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Pensemos por un momento en el cuerpo etérico humano en relación con el cuerpo físico del ser humano y tratemos de plasmarlo en un boceto. De manera muy esquemática , vamos a considerarlo como el cuerpo etérico (se dibuja) y vamos a dibujar el cuerpo físico, que por supuesto penetra todo el cuerpo etérico humano, con excepción de las partes más externas del cuerpo etérico, como si estuviera rodeado por una especie de corteza del cuerpo etérico . Ustedes saben cómo son las circunstancias reales. Así pues, eso es el cuerpo físico y el cuerpo etérico, y a ello pertenecen, por supuesto, en todo el sistema del ser humano, el cuerpo astral y el yo. Ahora recordemos que el cuerpo etérico del ser humano está compuesto, como es lógico, por los diferentes tipos de éter que hemos conocido. Y hemos conocido como tipos de éter el éter térmico, el éter lumínico, el éter químico, que transmite la música de las esferas, y el éter vital.
Hoy vamos a centrarnos en el éter lumínico. Es cierto que todo el cuerpo etérico está formado por una íntima conexión, por una conexión íntima y organizada de estos cuatro tipos de éter. Pero hoy queremos destacar especialmente lo que en el cuerpo etérico es éter lumínico. Vamos a sombrear ahora la parte del cuerpo etérico a la que nos referimos como éter lumínico. He subrayado a menudo que el ser humano obtiene la conciencia de las cosas porque, en el fondo, con su yo y su cuerpo astral está dentro de ellas. Solo al despertar, el yo y el cuerpo astral están, por así decirlo, en relación con lo que no está de ellos en las cosas, en el cuerpo físico y en el cuerpo etérico. Si tenemos esto en cuenta, podemos decir que el hecho de que tengamos percepciones sensoriales se debe a que el yo humano y también el cuerpo astral reciben primero una revelación de las cosas que permanece inconsciente, y que luego esta revelación se refleja en los órganos sensoriales y sus prolongaciones nerviosas en el cuerpo físico. Hemos discutido estas cosas repetidamente.
Pero hoy nos preguntamos: ¿cómo funciona realmente la memoria? ¿Cómo es posible que recordemos diferentes cosas, objetos y también experiencias que hemos vivido? Analicemos esta pregunta. Hoy la abordaremos de forma empírica, basándonos en la observación.
Tomemos el siguiente caso: hoy nos encontramos con una persona a la que vimos por primera vez hace cinco días. Recordamos que la vimos hace cinco días, que nos dijo su nombre y que hablamos con ella. Decimos que reconocemos a esta persona. ¿Qué ocurre en nuestro interior cuando recordamos de esta manera a una persona y el encuentro con ella después de algún tiempo?
Bueno, lo primero que hay que tener en cuenta es lo siguiente: cuando nos encontramos con esa persona hace cinco días, nuestro cuerpo etérico realizó ciertos movimientos. Ahora nos centramos en la parte lumínica del cuerpo etérico. Por supuesto, las otras partes, la parte térmica, la parte química y la parte vital, también vibran, pero hoy nos centramos en la parte lumínica de nuestro cuerpo etérico. Por eso, primero quiero llamarlo cuerpo de luz. Nuestro cuerpo etérico realiza ciertos movimientos. Porque los pensamientos que despierta el ser humano con el que nos hemos encontrado se manifiestan en nuestro cuerpo de luz como movimientos internos de luz. Aparte de que vemos al ser humano con nuestros sentidos, tenemos algo de las impresiones que no se transmiten a través de los sentidos, en la medida en que nuestro cuerpo de luz realiza movimientos. Todo el encuentro con la persona ha consistido, pues, en que nuestro cuerpo luminoso ha realizado todo tipo de movimientos. Imagínese esto de forma muy viva: mientras estaban delante de la persona, mientras hablaban con ella, su cuerpo etérico luminoso (el de ustedes), estaba en continuo movimiento. Lo que le dice, lo que siente por ella, lo que piensa de ella, todo ello se manifiesta en los movimientos de su cuerpo luminoso, (el de ustedes).
Cuando volvemos a ver a estas personas al cabo de unos días, el hecho de volver a verlas estimula nuestra alma, y esta estimulación hace que el cuerpo etérico, por su propia inercia, repita los movimientos que realizó hace cinco días, cuando nos encontramos con esa persona e intercambiamos ideas con ella. Así pues, cuando nos reencontramos con esa persona al cabo de cinco días, el cuerpo etérico de luz se ve estimulado a realizar los mismos movimientos que realizó cinco días antes. Durante la vigilia, una parte de nuestro yo y de nuestro cuerpo astral permanece siempre en el éter de luz exterior. El sueño se produce porque la parte del cuerpo astral y del yo que durante la vigilia se encuentra en el cuerpo físico y en el cuerpo etérico se retira al éter exterior. Dado que, en el fondo, uno se encuentra allí con su yo y con su cuerpo astral en el éter exterior, y que el cuerpo etérico interior, gracias a su inercia, vuelve a realizar los movimientos que realizó en aquel entonces, uno siente ahora los movimientos que el cuerpo etérico realizó en aquel entonces. Y eso es el recuerdo. Percibir los movimientos del éter interno desde el éter externo, percibir los movimientos del cuerpo de luz interno desde el éter de luz externo, eso significa: recordar.
Por ejemplo, imagínese lo siguiente: dos personas se encuentran frente a frente. Digamos que una de ellas solo ve la cara de la otra. Al mirar la cara de la otra persona, su cuerpo etérico realiza ciertos movimientos. Ahora se aleja. El cuerpo etérico mantiene la tendencia a repetir estos movimientos cuando se le estimula para ello. Al cabo de cinco días, las dos personas vuelven a encontrarse. Se perciben mutuamente: primero, la persona cuyo cuerpo etérico ha realizado los movimientos percibe a la otra. Esto estimula al cuerpo etérico a realizar los mismos movimientos que realizó cuando percibió el rostro. Esto se expresa en la conciencia, que dice: «Ya he visto este rostro». Es decir, la conciencia percibe desde el éter lumínico exterior los movimientos lumínicos internos del éter lumínico en el ser humano. Eso es el recuerdo, eso es la memoria, puramente como proceso de observación. Se puede decir que en la luz exterior se ven los movimientos que ha experimentado el cuerpo de luz interior. Pero no se ven como movimientos de luz. ¿Por qué no se ven como movimientos de luz en la vida cotidiana? No se ven como movimientos de luz porque este cuerpo de éter luminoso está dentro del cuerpo físico. Por ello, los movimientos del cuerpo etérico impactan en todo el cuerpo físico. Y a través de este impacto, los movimientos luminosos del cuerpo etérico se transforman en representaciones memorísticas. No se ven los movimientos del cuerpo etérico, sino las representaciones provocadas por el impacto en el cuerpo físico. Pero esas son las representaciones memorísticas.
Cuando el cuerpo físico desaparece, es decir, cuando el ser humano ha atravesado la puerta de la muerte, el yo y el cuerpo astral se encuentran, naturalmente, mucho más intensamente en el éter exterior, hasta que abandonan el éter exterior al cabo de unos días. Entonces, el cuerpo de luz interior ya no se ve estimulado por el contacto con el cuerpo físico a tener ideas que solo son posibles en el cuerpo físico. Por eso, el difunto ve todo lo que ha vivido y todo lo que el cuerpo etérico ahora deja que se desvanezca, que se desvanezca, cuando se libera del cuerpo físico, cuando ya no es retenido por él. Él ve cómo todo esto transcurre en los días posteriores a la muerte, porque el cuerpo etérico tiene la tendencia constante de producir de nuevo todo lo que alguna vez realizó como movimientos en las experiencias de la vida física. Toda esta vida transcurre allí, resuena en el cuerpo etérico. Y se ve en este cuadro: se proyecta en un cuadro poderoso, se proyecta todo el reflejo etérico del movimiento en una vista general del cuadro de la vida terrenal pasada.
Si se tuviera la posibilidad de dominar el cuerpo físico de tal manera que uno se independizara de él y con ello también liberara el cuerpo etérico, —lo cual puede lograrse mediante ciertos procesos de meditación, todos ellos pertenecientes a los procesos descritos en «¿Cómo se obtienen conocimientos de los mundos superiores?» —, se podría lograr en la vida, y muchos lo logran, no ser perturbado por el cuerpo físico, de modo que al recordar no se vea lo que surge del contacto del cuerpo etérico con el cuerpo físico, sino que se vea la vibración y el movimiento propios del cuerpo etérico. Entonces se está en el éter luminoso exterior y se ven los movimientos del propio cuerpo luminoso.
¿Por qué no se puede hacer esto en la vida cotidiana? ¿Por qué no ocurre, por ejemplo, cuando la señorita Scholl se encuentra con la condesa Kalckreuth y la reconoce, —supongo que no se trata de clarividencia—, que en circunstancias normales la señorita Scholl recuerda su imagen mental, es decir, una imagen imaginaria de la condesa Kalckreuth, y no percibe lo que de otro modo podría percibir: la vibración interna de su cuerpo etérico, de modo que tendría la experiencia interna: «Ah, ¿así es como mi cuerpo etérico ha vibrado constantemente cuando se ha encontrado con la condesa Kalckreuth?». Entonces la luz percibiría la luz, es decir, el exterior, porque el yo y el cuerpo astral de la señorita Scholl percibirían los movimientos, los movimientos perpetuos de su propio cuerpo de luz, y sabrían interpretarlos de la manera correcta, de modo que también dirían: Esos son los movimientos que mi cuerpo de luz siempre ha realizado cuando me he enfrentado a la condesa Kalckreuth. Así que tendríamos entonces la apariencia de que, al permanecer en el éter, —y eso lo hacemos siempre, porque gran parte de nuestro yo y de nuestro cuerpo astral se encuentran fuera de nuestro cuerpo físico—, al tejer y ondular en el éter luminoso, percibimos nuestra parte de éter luminoso organizado con sus movimientos: luz procedente de la luz, la luz que hay en nosotros mismos.
¿Por qué no ocurre esto en la vida cotidiana? ¿Por qué solo percibimos el resultado de la conexión de los movimientos del cuerpo etérico con el cuerpo físico? Esto se debe a que Ahriman y Lucifer están vinculados al mundo terrenal, porque Ahriman ha encadenado el cuerpo físico tan estrechamente a todo el ser humano que el cuerpo etérico no puede liberarse fácilmente; porque este Ahriman ha unido tan estrechamente el cuerpo físico con el cuerpo etérico, con el cuerpo de luz, y porque los espíritus servidores de Ahriman están continuamente presentes, lo que hace que, cuando el ser humano está en la luz, su cuerpo de luz se oscurezca con sus vibraciones, de modo que no puede verlo. Los demonios mantienen constantemente el cuerpo luminoso del ser humano en la oscuridad. Esto se debe al dispositivo que Ahriman ha establecido con el cuerpo físico y, por cierto, también con el cuerpo etérico. Por lo tanto, podemos decir —y quiero escribir esta frase en la pizarra, porque es importante—: si el alma humana es capaz de observar desde la luz los procesos que tienen lugar en su propio cuerpo luminoso, entonces esa alma se ha liberado de las fuerzas arimánicas que, de otro modo, oscurecerían los procesos en el cuerpo luminoso.
¿Qué podría entonces implorar, anhelar, un alma que quiera alcanzar esto? Un alma así podría decir, por ejemplo, a ciertos poderes que están en el mundo espiritual y que esta alma reconoce: Oh, poderes del mundo espiritual, dejadme salir de mi cuerpo físico para estar consciente en el mundo de la luz, en la luz, para observar mi propio cuerpo de luz, y no dejéis que el poder de las fuerzas ahrimánicas sea demasiado fuerte sobre mí, para que no me impidan ver lo que ocurre en mi cuerpo de luz.
Por lo tanto, quiero decir una vez más que, a partir del anhelo de ciertos poderes que serían reconocidos por esta alma en el mundo espiritual, tal alma podría implorar como en una plegaria. Tal alma podría decir: Oh, poderes, dejadme mirar conscientemente en la luz desde la luz los procesos de mi propio cuerpo de luz y atenuad, quitad la fuerza y el poder de las fuerzas arimánicas que oscurecen y atenúan los procesos en mi propio cuerpo de luz. ¡Dejadme mirar conscientemente desde la luz mi propia luz! ¡Dejadme mirar conscientemente desde la luz la luz, y quitad los poderes que me impiden mirar a la luz desde la luz!
Lo que les acabo de decir, queridos amigos, no es solo una oración inventada, sino que así es como Cristo, después de pasar por el misterio del Gólgota, enseñó a orar a aquellos que aún podían comprenderlo en el tiempo en que permaneció con sus discípulos más íntimos después de superar el misterio del Gólgota.
Y eso formaba parte de la comprensión, la comprensión gnóstica, que estos discípulos aún podían ofrecer a Cristo en aquella época, y que desapareció, tal y como he indicado, en la época, en torno a los siglos en que tuvo lugar el misterio del Gólgota.
Así, gracias al poder que les confería el propio Cristo, estas almas íntimamente unidas a Cristo podían mirar hacia Cristo para suplicarle la posibilidad de observar desde la luz su propio ser luminoso y contener los poderes opuestos de naturaleza ahrimánica, para que no se atenuara ni oscureciera la mirada desde la luz, a fin de contemplar estos movimientos luminosos del cuerpo de luz. Estos discípulos íntimos de Cristo Jesús aprendieron en aquella época lo que les he indicado aquí; eso es lo que aprendieron. Y sabían cómo era todo lo que hemos hablado hoy. Lo sabían. Lo aprendieron en la época en que Cristo se relacionó con ellos después del misterio del Gólgota.
Entre los fragmentos que se conservan de la antigua sabiduría gnóstica, también les he mencionado el escrito Pistis Sophia. Quiero leerles un fragmento de este escrito. Se titula:
«Te alabaré, oh Luz, porque deseo llegar a ti. Te alabaré, oh Luz, porque tú eres mi salvador. No me abandones en el caos», —cuando esté fuera del cuerpo físico—, «no me abandones en el caos, sálvame, oh Luz de las alturas, porque tú eres a quien he alabado. Me has enviado tu luz a través de ti y me has salvado. Me has llevado a los lugares superiores del caos», —sabiendo fuera del cuerpo físico—. «Que ahora las criaturas del mal», —Ahriman; pero Ahriman no está ahí—, «que me persiguen se hundan en los lugares inferiores del caos. Y no les dejes subir a los lugares altos para que me vean. Que una gran oscuridad los cubra y que la tinieblas caigan sobre ellos. Y no les dejes verme en la luz de tu poder, que me has enviado para salvarme, para que no vuelvan a tener poder sobre mí. Y no les dejes llevar a cabo su plan de quitarme mi poder, y como han hablado contra mí, quitarme mi luz. Más bien, toma la suya en lugar de la mía. Y han dicho que me quitarían toda mi luz, pero no han podido hacerlo, porque tu poder luminoso estaba conmigo. Como han deliberado sin tu mandato, oh Luz, no han podido quitarme mi luz. Porque he creído en la luz, no temeré. Y la luz es mi salvadora. Y no temeré».
Cuando tenemos miedo, pensamos en Ahriman, tal y como lo vemos en uno de los misterios.
Y ahora tomemos el fragmento del escrito Pistis Sophia. ¿No es como si se hubiera salvado para que pudiéramos decir: «¡Mirad, adversarios de la nueva ciencia espiritual! Esta nueva ciencia espiritual dice que desde la luz se pueden ver los movimientos luminosos del cuerpo de luz, si los demonios arimánicos opuestos no lo impiden. Pero hubo un tiempo en el que esto ya se sabía. Y de ese tiempo hay incluso una prueba física en el escrito Pistis Sophia. Porque, en el fondo, lo que les he leído no es más que ese dominio que yo mismo he construido a partir de la naturaleza del cuerpo de luz y la permanencia del alma en el propio cuerpo de luz. Pero no hay posibilidad de comprender este fragmento del escrito Pistis Sophia sin haber comprendido antes lo que he explicado anteriormente. Por lo tanto, aquellos que tienen en sus manos el escrito Pistis Sophia deberían decirse a sí mismos, cuando leen algo así: no lo entendemos en absoluto. Pero no son lo suficientemente modestos para ello.
Pero eso es lo que debe venir sobre nosotros, esa gran modestia que, frente a este asunto, puede consistir en decirse a uno mismo, —sí, hay un fragmento de este escrito de Pistis Sophia—: «Te alabaré, oh Luz, porque deseo llegar a ti. Quiero alabarte, oh Luz, porque tú eres mi salvador». Al leerlo así, no lo entiendo. Pero habría que tener esta humildad, esta modestia, de no querer entender hasta que se hayan creado las posibilidades de entender. Pero esta modestia no existe en todas partes, precisamente en nuestra época. Y los que sacan estos escritos de entre los escombros y las ruinas son a menudo los que menos tienen esta modestia. O bien interpretan estos escritos de la manera más trivial, diciendo: Bueno, la luz es una idea nebulosa, todo es alegórico. O bien dicen: «Los que escribieron esto en la antigüedad se encontraban en una etapa infantil del desarrollo humano, y nosotros, por fin, hemos llegado tan lejos...». ¡Recuerden las palabras de Wagner de ayer! «Por fin hemos llegado tan lejos que comprendemos que nuestros antecesores, con todo su entendimiento, se encontraban en una etapa infantil».
En nuestra época no se trata solo de que una enseñanza no pueda ser comprendida por aquellos que no quieren comprenderla, sino que, sobre todo, se trata de que en nuestra época no es tan fácil alcanzar un cierto estado de ánimo, que es absolutamente necesario para obtener un verdadero conocimiento espiritual. Este estado de ánimo es precisamente el estado de ánimo misterioso, que consiste en desarrollar en uno mismo la sensación de que no se puede comprender algo antes de haber preparado el alma para entrar en la comprensión. En nuestra época prevalece más bien el estado de ánimo del alma de que la persona inteligente, —y, por supuesto, según su opinión, hoy en día todo adulto es inteligente—, puede juzgar por sí misma todo. Pero el mundo es profundo, y lo que está relacionado con los misterios del mundo es profundo. Y debido a esta creencia en la sensatez que cada adulto tiene hoy en día sobre sí mismo, las personas simplemente pasan por alto los problemas más profundos del mundo, los secretos más profundos del mundo. Y cuando se habla de estos secretos del mundo, lo más que hacen es burlarse y escarnecer a quien habla, y los arrojan a los rincones más oscuros, sobre los que escriben su etiqueta: superstición, entusiasmo y fantasía, si no etiquetas mucho peores.
Lo importante, queridos amigos, es ver claramente este hecho. Lo importante es ver claramente cómo en nuestra época aquellos que no tienen ninguna voluntad de comprender se burlan y escarnecen de lo que solo se puede alcanzar con humildad y modestia en el conocimiento, con el alma preparada con humildad y modestia. Por el momento, no solo falta la comprensión de las verdades de las ciencias espirituales, sino que, ante todo, falta en nuestra época el estado de ánimo del conocimiento, ese estado de ánimo que genera la verdadera búsqueda del conocimiento.
Sin embargo, el mundo depende de que haya algunas personas, y cada vez más, que vean esto con claridad y que, en primer lugar, se interesen y presten atención a que ahí es donde hay que aplicar la palanca del verdadero progreso. En primer lugar, hay que saber lo que debe suceder. Y hay que observar con claridad y sin dejarse llevar por ilusiones cómo aquellos que cubren con burla y escarnio todo sentimiento de conocimiento real aspiran a tomar el control de todo lo que la humanidad aún debe penetrar en su cultura espiritual. Se aspira a que el ser humano sea integrado en la cultura materialista desde la infancia. La cultura materialista se apodera del delicado alma infantil imponiéndole la escuela materialista, que, más que por el contenido de lo que enseña, por la forma en que debe enseñar, hace que toda el alma se someta al materialismo.
Y tal dominio se envuelve en la ilusión del tiempo diciendo: ¡esto es lo que exige la era de la liberalidad y la libertad! Lo que es lo contrario de toda libertad se llama libertad en la era materialista. Y se organizan las cosas de tal manera que la gente apenas se da cuenta de que lo contrario de la libertad se llama «libertad». Y aquellos que intuyen algo de la cuestión, como mucho, quieren combatir esa falta de libertad con otra falta de libertad igual, solo que procedente del otro lado. Algunos dicen que habría que prohibir esto o aquello, mientras que otros coquetean con aquellos poderes que se apoderan de todo lo que debería crecer libremente, como las florecillas en el campo.
En primer lugar, es necesario que nos impregne aquella mentalidad que solo puede ser verdaderamente libre, la que proviene de la ciencia espiritual. Para ello, debemos tener claro, ante todo, que en el curso del orden materialista del mundo exterior no se puede introducir aquello que debe formar el alma humana en la tierna infancia. No dejarse engañar por las palabras, eso es lo primero que hay que comprender. Pero para ello también es necesario liberarse de toda la aura de prejuicios que nos rodea por todas partes; sentir realmente en todas las circunstancias, como si fuera nuestra propia alma, esa actitud que puede provenir de la esencia de la ciencia espiritual; preguntarnos más a menudo: ¿Qué hay en nuestra alma que emana de la esencia de la ciencia espiritual y qué hay en nuestra alma solo porque también adquirimos aquellas formas de pensamiento que hoy en día pululan por el mundo?
Quizás no podamos hacer nada en nuestra época contra la tendencia totalmente materialista del espíritu materialista y opresivo de nuestro tiempo. Pero al menos debemos aprender a percibirlo primero como una coacción. Por ahí hay que empezar. No debemos dejarnos llevar por engaños. Porque si el mundo continúa su desarrollo tal y como lo pretende en el sentido de estos impulsos materialistas, poco a poco nos adentraremos en una evolución en la que no solo se prohibirá a quien no esté patentado hacer nada por la salud humana, sino en el que se prohibirá cualquier palabra que se pronuncie sobre cualquier tema relacionado con la ciencia, salvo a aquellos que hayan hecho una especie de voto de no decir nada que no esté patentado en el sentido del orden materialista del mundo. Hoy en día solo se prohíben muchas cosas, pero la gente no siente la coacción de la prohibición. Pero nos encaminamos hacia tiempos en los que, al igual que cualquier preocupación no patentada por la curación de las personas, también se prohibirá cualquier palabra que se pronuncie, salvo en una institución garantizada y patentada por las potencias materialistas desarrolladas. Si no se percibe el curso completo de estos acontecimientos, se navegará a toda vela hacia la futura «libertad», que consistirá en que se promulguen leyes según las cuales nadie podrá enseñar nada que no sea en un aula patentada; según las cuales se prohibirá todo lo que pueda recordar remotamente algo así, como por ejemplo lo que está sucediendo aquí. Debido a que no se ve cómo va la tendencia de desarrollo, hoy en día no se tiene esto en cuenta.
Ciertamente, no podremos hacer mucho en nuestra época, hay que recalcarlo una y otra vez. Pero las cosas deben comenzar con ideas, deben comenzar con la percepción de la cuestión, y hay que comenzar con lo que se puede comenzar.
Sea cual sea la forma en que se interpreten estas palabras, queridos amigos, tenía que diríselas en este cambio de año, porque la fiesta de fin de año es una especie de símbolo del paso del tiempo en general, y porque lo mejor es que, en la fiesta de fin de año, prestemos realmente atención a lo que encierra el paso del tiempo. Nunca es suficiente recordarnos una y otra vez cómo el ser humano de hoy en día depende de los juicios que circulan, juicios que circulan precisamente porque están plasmados con sucia tinta negra en el papel de los periódicos, y esa sucia tinta negra es un remedio mágico infinitamente eficaz para todo lo que la gente cree en el mundo. Es interesante ver cuando los señores tampoco se ponen del todo de acuerdo entre ellos, porque entonces se ve: ahí está lo que inunda todas las mentes, lo que se ha conjurado con esa sucia negrura sobre el papel mugriento y que ejerce un encanto tan tremendo sobre la humanidad presente en su conjunto. Pero, por supuesto, siempre hay algunos que están a favor de que se crea lo que está escrito con sucio negro en el papel sucio titulado de tal o cual manera, y otros que quieren presentar como verdad irrefutable en un papel titulado de otra manera lo que está escrito con ese negro. No se ponen de acuerdo entre ellos. Y entonces la gente puede ver dónde está realmente el error y el daño. Solo el que lo ve en la redacción de la derecha se lo atribuye al que, por supuesto, encuentra la fe en la redacción de la izquierda. Por eso es interesante recordar algunas palabras que, por ejemplo, escribió un tal Dr. Eduard Engel en «Türmer» en 1911. El título era: «Sobre la psicología del lector de periódicos». No quiero decir demasiado sobre estas cosas, así que les mostraré lo que se dice a veces cuando las personas se juzgan entre ellas.
Así, en «Zur Psychologie des Zeitungslesers» (La psicología del lector de periódicos), Türmer 1911, página 230, se dice: «El lector de periódicos es un ser muy complejo. Sin embargo, sus innumerables características menos importantes desaparecen tras dos: cree todo y lo olvida todo. En estas dos características principales, presentes en todos los lectores de periódicos, se basa todo el secreto de la prensa diaria en su enorme desarrollo actual. Cree todo, olvida todo. El papel de periódico impreso es uno de los rasgos esenciales del hombre culto moderno. La gran mayoría de los lectores solo leen un periódico y creen en él. Su visión del mundo por la noche es la que han obtenido por la mañana de su periódico. Si se encuentran con una persona que lee otro periódico y luego expone su visión del mundo, es decir, la de su periódico, les parece que esa persona está loca o, como mínimo, es paradójica. Las redacciones de los periódicos, que poseen una comprensión especialmente fina del alma del lector de periódicos, protegen con cautelosa precaución la delicada fe de sus lectores en el papel impreso. Nunca un periódico dirigido al gran público publica una rectificación de lo que tiene que comunicar a sus lectores; incluso en los casos, nada infrecuentes, en los que una noticia errónea era lo contrario de la verdad y un completo disparate, se cuidan mucho de no hacer tambalear la fe de los lectores en la infalibilidad del periódico. Sin embargo, a veces se ven obligados a informar de la verdad al cabo de unos días. En este caso, les viene muy bien la segunda cualidad indispensable del lector de periódicos: su olvido...».
Si se piensa en el poder que el papel impreso ha ido adquiriendo desde el siglo XIX hasta nuestros días, y en la importancia que tiene la fe en el papel impreso en toda la parte efímera de nuestra cultura, es necesario tener ante los ojos toda la miseria que esto supone.
A veces es precisamente eso lo que nos incomoda, que se exija tanto que el tipo de comunicación que hemos elegido, que debe ser otro, se transforme en conservación mediante la impresión. Y, por supuesto, no puede ser de otra manera, porque el arte negro está ahí, y también el «arte blanco» debe, naturalmente, tener en cuenta este arte negro, que se expresa en el papel impreso. Tenemos que tener libros y ciclos. Pero debemos ser muy conscientes de que debemos hacer algo para que lo que ahora se confía al papel impreso no se difunda por el mundo como hoy en día se difunde habitualmente lo que, permítanme utilizar la expresión, «vuela sobre las alas del papel de periódico impreso hacia las mentes de las personas».
Quería dar una idea de que las cosas son serias. Por eso me he tomado la libertad de añadir ayer y hoy, como apéndice a los grandes misterios, como el del año terrenal del ser humano y la visión desde la luz hacia la propia luz del ser humano, como apéndice a estos grandes misterios de la existencia, esta reflexión actual también como una especie de reflexión de Año Nuevo.
Traducido por J.Luelmo ene, 2026
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