Evolución humana y conocimiento de Cristo
RUDOLF STEINER
Los destinos posteriores del hombre en los mundos espirituales El Reino de los Cielos
Kassel, 19 de junio de 1907
4 conferencia,
Dado que hoy tenemos la tarea de seguir el destino de los seres humanos a través del mundo espiritual, sería bueno que antes nos hiciéramos una idea de lo que se entiende por mundo en el sentido de la ciencia espiritual.
La percepción del mundo que nos rodea depende de las capacidades y órganos que tenemos para percibirlo. Si tuviéramos otros órganos, el mundo también sería muy diferente para nosotros. Si, por ejemplo, el ser humano no tuviera ojos para ver la luz, sino un órgano con el que pudiera percibir, digamos, la electricidad, entonces no percibiría esta sala como luminosa, inundada de luz, sino que vería fluir la electricidad por los cables que atraviesan la sala; entonces vería chispas, destellos y corrientes por todas partes. Así es como lo que llamamos nuestro mundo depende de nuestros órganos sensoriales.
Así, el mundo astral no es más que la suma de las apariencias que el ser humano experimenta a su alrededor cuando se separa de sus cuerpos físico y etérico, y cuando puede utilizar estas fuerzas en su interior para ver lo que de otro modo no podría ver. Esto es precisamente lo que ocurre cuando se despoja del cuerpo físico y del cuerpo etérico. Los órganos de percepción del mundo astral son los órganos del cuerpo astral, análogos a los órganos sensoriales del cuerpo físico. Consideremos ahora el mundo astral.
El que tiene visión espiritual puede percibir este mundo astral, incluso aquí en el cuerpo físico, mediante los métodos que discutiremos más adelante. Este mundo astral difiere considerablemente de nuestro mundo físico. En primer lugar, pueden hacerse una idea de lo que les rodea en el mundo astral si evocan ante su alma el último vestigio que el ser humano conserva de su antigua clarividencia en tiempos pasados, es decir, la vida onírica. Todos ustedes conocen esta vida onírica por experiencia y la conocen como un mundo de imágenes caóticas. ¿De dónde viene que el ser humano sueñe? Sabemos que durante esta vida onírica, el cuerpo físico y el cuerpo etérico permanecen en la cama, mientras que el cuerpo astral flota sobre ellos. En el dormir profundo y sin sueños, el cuerpo astral se eleva completamente del cuerpo etérico; en el dormir con sueños, los filamentos sensoriales del cuerpo astral permanecen dentro del cuerpo etérico, y por eso el ser humano percibe las imágenes más o menos confusas del mundo astral. El mundo astral es tan permeable como las imágenes oníricas, está tejido a partir de los sueños. Pero estos sueños se diferencian de los sueños comunes en que estas imágenes son una realidad, tan real como el mundo físico. El tipo de percepción es muy similar a la percepción onírica: también es simbólica. Todos saben que el mundo onírico es simbólico. Todo lo que se absorbe del mundo exterior mientras se duerme se simboliza en los sueños. Les daré algunos ejemplos típicos de sueños, y así podrán ver fácilmente cómo el sueño se simboliza a partir de una simple impresión externa.
Por ejemplo, sueñan que estás atrapando una rana arbórea. Sienten perfectamente la textura resbaladiza de la rana: al despertar, sienten que están agarrando la fría esquina de la sábana con la mano. O sueñan que están en un sótano oscuro lleno de telarañas; se despiertan con dolor de cabeza. O ve serpientes en sueños y, al despertar, nota que le duelen los intestinos. O un académico sueña una larga historia sobre un duelo, desde el comienzo del enfrentamiento hasta el final de la disputa con pistolas: se produce el disparo y entonces se despierta y se da cuenta de que la silla se ha caído. A partir del desarrollo completo de esta última imagen onírica, también se puede ver que las relaciones temporales son completamente diferentes. No solo se construye el tiempo hacia atrás, por así decirlo, sino que todo el concepto de tiempo pierde su significado en la experiencia onírica. En una fracción de segundo se sueña toda una vida, al igual que en el momento de un accidente o de un ahogamiento toda nuestra vida pasa ante nuestros ojos. Pero lo que ahora importa especialmente en todas las imágenes oníricas mencionadas es precisamente que representan imágenes de lo que las provoca. Así es en general en el mundo astral. Y tenemos motivos para interpretar estas imágenes. La misma experiencia astral siempre aparece como la misma imagen, en la que hay regularidad y armonía, mientras que las imágenes oníricas habituales son caóticas. Al fin y al cabo, uno puede orientarse en el mundo astral tan bien como en el mundo sensorial.
El mundo astral está tejido de este tipo de imágenes, pero a través de estas imágenes se expresan las entidades espirituales. Después de la muerte, todos los seres humanos se envuelven en imágenes de este tipo, algunas de las cuales son muy ricas en colores y formas. Así, cuando una persona se duerme, su cuerpo astral se puede ver en formas y colores fluidos y cambiantes. Todas las entidades astrales aparecen en colores. Si el ser humano es capaz de ver astralmente, percibe estas entidades astrales en un mar de colores fluidos.
Ahora bien, este mundo astral tiene una peculiaridad que a quien lo oye por primera vez le parece extraña: en el mundo astral todo existe como en un espejo, y por eso, como discípulos, primero deben acostumbrarse poco a poco a ver correctamente. Por ejemplo, ven el número 365, que corresponde al número 563. Así ocurre con todo lo que se percibe en el mundo astral. Todo lo que emana de mí, por ejemplo, parece venir hacia mí. Es muy importante tener esto en cuenta. Porque cuando, por ejemplo, estas imágenes astrales se producen debido a enfermedades, hay que saber qué pensar de ellas. En el delirio, estas imágenes aparecen con mucha frecuencia, y estas personas pueden ver todo tipo de muecas y figuras que se les acercan, ya que en estos estados patológicos el mundo astral está abierto para el ser humano. Por supuesto, estas imágenes parecen como si las cosas se abalanzaran sobre el ser humano, cuando en realidad emanan de él. Los médicos deben saber esto en el futuro, porque este tipo de cosas serán cada vez más frecuentes debido al anhelo religioso reprimido. Una experiencia astral de este tipo es también la base del motivo de la famosa pintura «La tentación de San Antonio». Si lo piensan detenidamente hasta el final, ya no les parecerá extraño que también el tiempo se invierta en el mundo astral. Las experiencias del sueño ya les dan una idea de ello. Recuerden el ejemplo del duelo soñado que acabamos de mencionar. Aquí todo transcurre al revés, incluido el tiempo. Así, en la experiencia astral se puede seguir primero el fruto, luego la flor y finalmente la semilla en el árbol.
Y por eso, tras la muerte, —que es el momento de desprenderse—, toda la vida transcurre al revés por el mundo astral, y se vuelve a recorrer la vida de atrás hacia adelante, concluyendo con las primeras impresiones de la infancia. Sin embargo, esto transcurre mucho más rápido que aquí, en el mundo físico, y dura aproximadamente un tercio de la vida terrenal. Ahora se experimentan muchas otras cosas durante este recorrido inverso de la vida. Supongamos que ha fallecido a los ochenta años y ahora revive su vida hasta los cuarenta. Por ejemplo, en una ocasión le dio una bofetada a alguien, lo que le causó dolor en ese momento. Ahora bien, en el mundo astral, esta sensación de dolor se produce, por así decirlo, como en un espejo; es decir: ahora usted experimenta el dolor que la otra persona sintió en su momento por su bofetada. Y lo mismo ocurre, por supuesto, con todos los acontecimientos felices. Y solo cuando el ser humano ha revivido toda su vida, entra en el mundo celestial. Los documentos religiosos son siempre verdades que deben tomarse al pie de la letra. Si tienen presente lo que acabo de decir, comprenderán sin dificultad que el ser humano solo puede entrar realmente en el mundo espiritual, —y por mundo espiritual se entiende lo que en la Biblia se denomina «reino de los cielos» o «el reino de los cielos»—, cuando ha vivido antes toda su vida de forma regresiva hasta llegar a la infancia. Y esto es, en realidad, lo que subyace en las palabras de Cristo: «Si no os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos». Porque cuando el ser humano ha vuelto retrocediendo al nivel de su infancia, se despoja del cuerpo astral y entra en el mundo espiritual.
Ahora debo describirles este mundo espiritual de forma narrativa. Este reino de los cielos es aún más diferente del mundo físico que el mundo astral. Pero como, naturalmente, solo se puede describir todo con expresiones tomadas de este mundo físico, se hace mas evidente que estas descripciones solo pueden ser comparativas incluso mas que para la descripción anterior del mundo astral.
También en este reino de los cielos existe una triplicidad, al igual que aquí en la Tierra. Del mismo modo que aquí tenemos los tres estados de la materia: sólido, líquido y gaseoso, y diferenciamos la Tierra en continentes, océanos y atmósfera, también en el mundo de los espíritus se pueden distinguir tres áreas similares, aunque, como ya se ha dicho, solo de forma comparativa; solo que la zona de los continentes está compuesta por algo diferente a nuestras rocas y piedras. Lo que allí es el suelo sólido del reino de los espíritus son los arquetipos de todo lo físico. Todo lo físico tiene sus arquetipos, también el ser humano. Estos arquetipos se ven para el clarividente como una especie de negativo, es decir, se ve el espacio como una especie de figura en sombra, y a su alrededor hay una luz resplandeciente. Sin embargo, esta sombra, al igual que la sangre y los nervios, por ejemplo, no es uniforme, mientras que una piedra o un mineral en el arquetipo muestran un espacio uniformemente vacío, alrededor del cual también se puede ver un haz de luz. Al igual que en la Tierra caminan sobre rocas sólidas, allí caminan sobre los arquetipos de las cosas físicas. De ello se compone la tierra de este mundo espiritual. Cuando el ser humano pisa por primera vez esta tierra, siempre tiene una visión muy concreta: es el momento en el que ve el arquetipo de su propio cuerpo físico. Allí ve claramente su propio cuerpo. Porque él mismo es espíritu. Esto ocurre en una vida terrenal normal unos treinta años después de la muerte; y entonces se tiene la sensación básica: «Eso eres tú». A partir de este conocimiento, la filosofía Vedanta acuñó el «Tat tvam asi — Eso eres tú» como un principio fundamental del conocimiento. Todas las expresiones de este tipo provienen profundamente del conocimiento espiritual.
La segunda zona del mundo espiritual es la zona oceánica. Todo lo que aquí, en el mundo físico, es vida, es decir, todo lo que posee un cuerpo etéreo, en el mundo espiritual es como un elemento fluido. La vida fluida y desbordante recorre así el mundo espiritual. Se acumula también como en una cuenca marina, como el agua en el mar, o mejor dicho, como la sangre que fluye por las venas y se acumula en el corazón.
Y en tercer lugar, tenemos el espacio aéreo del mundo espiritual, que está formado por todas las pasiones, instintos, sentimientos, etc. Todo ello lo perciben ustedes allí arriba como una percepción externa, al igual que se perciben los fenómenos atmosféricos aquí en la Tierra. Todo ello recorre la atmósfera del Devacán. Como videntes, pueden percibir así en el mundo espiritual lo que se sufre aquí en la Tierra y la alegría que aquí reina. Cada pasión, cada odio y similares tienen un efecto en el mundo espiritual como una tormenta. Una batalla, por ejemplo, tiene el efecto de que el vidente experimenta una tormenta en el mundo del Devacán. Así, todo el ámbito espiritual está impregnado tanto de maravillosas alegrías como de terribles pasiones. Y así también se puede hablar de oídos espirituales. Cuando se ha avanzado tanto que se ha logrado la visión de este mundo devacánico, entonces se pueden ver y oír estos fenómenos ondulantes, y lo que se oye es la armonía de las esferas.
Así hemos caracterizado el ámbito de lo espiritual hasta este nivel. Pero hay aún un cuarto ámbito en el Devacán. Hasta ahora hemos visto:
del Devacán:
toda la vida = mar
toda la vida del alma, los sentimientos, etc. = ámbito del aire
Hay algo en la vida humana que no puede crearse en el mundo exterior, y cuyo contenido espiritual constituye el cuarto ámbito del Devacán. A él pertenecen todas las ideas originales, hasta la creatividad del genio. Todo lo que es original, es decir, todo lo que el ser humano crea en este mundo y que lo enriquece, todos estos arquetipos conforman el cuarto ámbito del Devacán. Con esto concluimos la descripción de las partes inferiores del Devacán.
Además, hay tres reinos superiores, pero el ser humano solo puede alcanzarlos durante su vida mediante una iniciación superior, es decir, solo los iniciados, y después de la muerte solo son perceptibles para las individualidades más desarrolladas. Pero cuando un iniciado tan avanzado es capaz de entrar en este reino superior siguiente, el Devacán, ¿qué experimenta allí? En primer lugar, algo que en la ciencia secreta se denomina la Crónica Akáshica. Todo lo que sucede y ha sucedido en el mundo se conserva como una impresión en una materia sutil que es imperecedera. Me gustaría explicárselo con un ejemplo: ahora les estoy hablando, pero ustedes no me oirían si mi voz no pudiera hacer vibrar el aire. Así pues, todo lo que se dice de mí se expresa aquí en el aire en forma de sutiles movimientos. Estos movimientos, naturalmente, desaparecen; pero en esa sutil materia espiritual que experimentamos cuando llegamos a ese mundo superior, todo lo que ocurre aquí queda impreso y permanece eternamente. Cada palabra, cada pensamiento, todo lo que ha sucedido en la humanidad puede leerse en esta crónica Akáshica. Para ello se requiere la iniciación o ese momento en el que el ser humano llega a este ámbito del devacán después de la muerte, es decir, cuando se ha desarrollado lo suficiente como para poder percibir este ámbito del devacán, que es muy elevado, después de la muerte. Entonces puede ver el pasado. Esta crónica Akáshica es una escritura en la que se conserva todo lo que ha sucedido alguna vez. En realidad, no es una escritura en el sentido físico, sino que son imágenes. Por ejemplo, ven a César en todas las situaciones de su vida; no lo que realmente hizo, sino los impulsos internos que lo llevaron a actuar. Estas imágenes Akáshica tienen un alto grado de vida y, si no se saben interpretar correctamente, pueden dar lugar a grandes engaños. Así, por ejemplo, son fuente de muchos extravíos espiritistas, cuando aparece una imagen akáshica en las sesiones. Si, por ejemplo, citan a Goethe y aparece la imagen akáshica del 25 de noviembre de 1797 y les da información sobre una pregunta: la responde de la manera en que Goethe habría respondido en aquel momento, si le hubieran hecho la pregunta el 25 de noviembre de 1797. Solo el conocedor exacto del mundo espiritual puede reconocer si en tal caso se trata de realidad o de esquemas. A partir de estas descripciones, pueden deducir cómo son estos ámbitos superiores de los mundos espirituales.
La primera experiencia es, por tanto, la percepción del propio cuerpo; todas las demás experiencias tienen su origen en esta. El ser humano siente entonces con intensidad la liberación de las envolturas corporales, pues es el momento dichoso en el que se ha despojado también del último de los cadáveres, el cadáver astral. Al igual que una planta atrapada en una grieta de la roca sentiría una gran felicidad al ser liberada, este sentimiento de felicidad se convierte en un sentimiento básico del ser humano. Esta felicidad impregna y transfigura también los sentimientos que antes se vivían de forma más terrenal, como por ejemplo los de amistad, que aquí quizá estaban sujetos a ciertos cambios y que allá se profundizan y se purifican. El amor de la madre por su hijo también experimenta tal purificación, y viceversa: el sentimiento originalmente animal de unión, que ya aquí se convirtió en moral, se desarrolla en el Devacán hasta alcanzar un poder moral aún mayor. Todos los lazos establecidos aquí en la Tierra se profundizan en el ámbito espiritual, impregnándose mutuamente. A través del amor, el ser humano ya aquí se eleva desde la estrechez del egoísmo hacia la amplitud de la experiencia del mundo. Allí, sin embargo, nada está separado, aislado, uno trabaja para el otro, porque también allí el trabajo es el elemento que sostiene y promueve las almas, que las une, y el amor es la fuente inagotable de toda vida.
Traducido por J.Luelmo dic,2025
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