GA178 Los seres espirituales individuales y su trabajo dentro del alma del ser humano



  • RUDOLF STEINER
    • GA178



  • LOS SERES ESPIRITUALES INDIVIDUALES Y SU ACCIÓN EN EL SER HUMANO
  •  Nueve conferencias pronunciadas en San Gallen, Zúrich y Dornach del 6 al 25 de noviembre de 1917.
  • El conocimiento de lo suprasensible y los enigmas del alma humana.


  • Conferencia pública, St. Gallen, 15 de noviembre de 1917.

    Carácter de la ciencia natural y de la ciencia espiritual. La ciencia natural parte del nacimiento y persigue lo visible; la ciencia espiritual parte de la contemplación de la muerte e investiga lo suprasensible. Resignación o valor de la cognición en los límites del conocimiento.

    El secreto del doble. Medicina Geográfica

    • El giro desde el siglo XVI hacia el materialismo exige ahora un conocimiento espiritual. La importancia del fomento común de la ciencia espiritual para la vida del alma después de la muerte. Los conceptos espirituales como luz del conocimiento. La intrusión del mundo espiritual en el físico. El Doble. Relaciones del doble con las emanaciones diferenciadas de la tierra. Medicina Geográfica. Las relaciones con América antes y desde la Era del Alma Consciente. La cristianización iro-escocesa. La Tierra como organismo vivo. Nacionalismo y cultura mundial. Rusia - Estados Unidos. La ciencia espiritual como fuerza vital.
    • Entre bastidores de los eventos externos

      Primera conferencia, Zúrich, 6 de noviembre de 1917

      La labor de las fuerzas del bien y del mal en los acontecimientos históricos. Interacción entre los vivos y los muertos. La particularidad de la época cultural actual. Orientación de las personas según los principios ocultos. La revelación de secretos en la enfermedad, la reproducción y la muerte. El conocimiento que experimentan las almas que mueren asesinadas. Impulsos de poder a través de las hermandades ocultas. Tendencias a paralizar el desarrollo espiritual. El año de la decisión 1841. Desde 1879 los espíritus de las tinieblas han estado trabajando en las almas de los hombres. Ver a través de ellos invalida su efecto.

    • La transformación de los tiempos modernos. Solo a través del monoteísmo el hombre encuentra relaciones con el ser angélico. El hombre debe encontrar relaciones concretas con el mundo espiritual. La lucha en el mundo espiritual entre 1841 y 1879. La obra de los espíritus de las tinieblas. Las hermandades ocultas y sus diversos esfuerzos. La tarea de la ciencia espiritual. El efecto de la visión materialista en el mundo espiritual. La naturaleza de la libertad. La relación con los muertos. Sobre el psicoanálisis. Las enfermedades del alma como consecuencia de las relaciones incorrectas con los muertos. El conocimiento del espíritu como remedio. Trabajar a partir de impulsos y resistencias espirituales.
    • Dos conferencias sobre el psicoanálisis

      Primera conferencia, Dornach, 10 de noviembre de 1917.

      Los inicios del psicoanálisis. Breuer. Freud. Su modo de investigación se explica mediante historias de casos. Adler. La opinión de Jung. Los tipos. El inconsciente individual y colectivo. Proyección e introyección. El concepto de Dios como función psíquica necesaria. La visión de Jung como ejemplo sintomático de la incapacidad de acercarse al mundo espiritual. Nietzsche, Schopenhauer, Wagner como ejemplos reales de eficacia espiritual.


    • Los hechos anímicos de que dispone el psicoanálisis apuntan a lo espiritual. El vínculo del ser humano con el mundo espiritual. Dessoir y la Antroposofía, como ejemplo de moralidad académica. Pensar, sentir y querer como unidad en el alma; separándose más allá del umbral; mezclándose en el subconsciente en la debilidad del yo. Histeria y nerviosismo. La insuficiencia de los conceptos de comprensión. Carácter de los conceptos de la ciencia espiritual. La vida de Nietzsche como ejemplo del funcionamiento de los impulsos espirituales. Psicoanálisis y pedagogía. Terapia individual de psicoanálisis y terapia cultural general a través de la ciencia espiritual. Criterio: una teoría debe ser capaz de soportar que se le aplique a ella misma.
    • Seres espirituales individuales y unidad indivisa del mundo

    • Lo espiritual no puede ser captado por el concepto de inconsciente. Donde hay espíritu, también hay conciencia. La culminación del materialismo y la experiencia de la aparición de Cristo en lo etérico. La confrontación con el mal como tarea del tiempo. Efecto de los conceptos espirituales o materialistas en la vida después de la muerte. El espiritismo. Saber entrever protege contra las maquinaciones ocultas. El impulso de Cristo. Las tendencias de las hermandades ocultas occidentales y orientales a desviar las almas de los hombres de la aparición de Cristo. El impulso irlandés. Eliminación de la influencia "americana". El subconsciente y el doble. Su dependencia de la Territorios de la Tierra.
    • Segunda conferencia, Dornach, 19 de noviembre de 1917.

      Las hermandades ocultas y el espiritismo. Contradicciones de la vida. El terreno del mundo unificado y el trabajo de las diferentes individualidades espirituales. Realidad de la vida y abstracción sin contradicciones. La naturaleza apunta a un terreno mundial unificado. El trabajo de los espíritus contradictorios detrás del tapiz del significado. Los seres elementales. Pensar, sentir y querer y la influencia de las entidades diferenciadas. La maldad. Superarla con la ayuda del impulso de Cristo. La libertad del ser humano frente a lo espiritual. Irlanda y la cristianización de Europa. El doble y la libertad. La división del trabajo de Taylor como ejemplo.

    • El desgaste de la antigua vida espiritual y los nuevos impulsos futuros de la ciencia espiritual. Las grandes cuestiones de la vida: usos de las fuerzas etéricas en las máquinas. Control de la vida, la enfermedad y la muerte. Control de la procreación y la natalidad. El adormecimiento de los impulsos espirituales, su apoderamiento de la libertad. La piedra filosofal. Dios, la virtud, la inmortalidad. Su reinterpretación por parte de las hermandades ocultas. Consideración de lo cósmico de forma altruista, una necesidad del tiempo. Su uso por parte de las hermandades occidentales y orientales. La llegada de los muertos desde el mundo espiritual en libertad, así como su incorporación a la existencia humana de forma artificial, en función del comportamiento de los habitantes de la tierra.

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El objetivo de este blog es publicar en Internet todo el material fuente existente para las transcripciones de las conferencias de Rudolf Steiner de la forma más completa posible, para que este gran tesoro esté disponible para toda la humanidad. Se trata de notas de oyentes, transcripciones de conferencias y, en su mayor parte, transcripciones en texto plano de conferencias estenografiadas, también conocidas como transcripciones en texto plano. De este modo, cualquiera puede comprobar por sí mismo, mediante comparaciones, qué dijo realmente Rudolf Steiner y cómo fue editado (y, por tanto, modificado) en las distintas ediciones. Y por último, pero no menos importante, también encontrarán mucho material inédito. La obra de Rudolf Steiner es de dominio público desde 1996 y, por tanto, pertenece legalmente a toda la humanidad. Él mismo habría elegido una fecha mucho más temprana para la publicación de su obra, como se desprende de los pasajes sobre propiedad intelectual que citamos a continuación; Incluso el período de protección de 30 años que se aplicaba entonces le parecía demasiado largo. ¿Y qué habría dicho sobre el hecho de que 85 años después de su muerte, parte de su obra docente siga inédita y acumulando polvo en los archivos? Él mismo encontró una expresión adecuada para esto: Fue puesto en un ataúd. Este sitio web está destinado a ayudar a liberarlo de este ataúd. "Lo que el hombre puede crear a partir de sus capacidades intelectuales se lo debe a la sociedad humana, al orden social humano. En realidad, no le pertenece. ¿Por qué gestionamos nuestra propiedad intelectual? Simplemente porque la produces; al producirla, demuestras que tienes la capacidad de hacerlo mejor que los demás. Mientras tengas esa capacidad mejor que los demás, gestionarás mejor esa propiedad intelectual al servicio del conjunto. Ahora la gente se ha dado cuenta al menos de que esta propiedad intelectual no se perpetúa sin fin. Treinta años después de la muerte, la propiedad intelectual pertenece a toda la humanidad. Cualquiera puede imprimir lo que yo he producido treinta años después de mi muerte. Puede utilizarlo como quiera; y eso está bien. Incluso estaría de acuerdo si hubiera más derechos en este ámbito. No hay otra justificación para la gestión de la propiedad intelectual que el hecho de que, porque se puede producir, también se tienen las mejores capacidades [...] Será una forma sana de socializar el capital si hacemos fluir en el organismo social lo que hoy se acumula como capital en el derecho de sucesiones, en el surgimiento de las pensiones, del derecho de las manos ociosas, de los derechos humanos superfluos, lo que así se acumula en capital; eso es lo que importa. Ni siquiera hace falta decir que la propiedad privada debe convertirse en propiedad social. El concepto de propiedad no tendrá ningún significado". Rudolf Steiner el 25 de abril de 1919