Evolución humana y conocimiento de Cristo
RUDOLF STEINER
La Ley del Karma
Kassel, 22 de junio de 1907
7 conferencia,
Hoy vamos a hablar de lo que se conoce como la ley del karma, la ley de causa y efecto en el mundo espiritual. Pero antes hemos de recordar las últimas conferencias, en las que se nos mostraba cómo se desarrolla toda la vida en una serie de encarnaciones, de modo que todos ustedes ya han estado en el mundo
Consideremos primero el período en el que tienen lugar esas reencarnaciones, y tengamos claro que todo lo que llamamos destino, tanto en lo que se refiere al carácter y las cualidades internas, como a nuestro destino exterior y nuestra situación en la vida, está causado por nuestras encarnaciones anteriores, y que lo que hacemos en esta vida tiene su efecto en las vidas siguientes. Así, la gran ley de causa y efecto se extiende a lo largo de todas nuestras encarnaciones.
Aclaremos cómo actúa esta ley en todo el universo, no solo en el mundo espiritual, sino también en el físico.
Supongamos que se tienen dos jarras con agua; luego se toma una bola de hierro que se ha calentado al rojo vivo y se deja caer en la primera jarra de agua. ¿Qué ocurre? El agua chisporrotea y la bola se enfría. A continuación, se saca la bola y se la lanza a la segunda jarra: el agua ya no chisporrotea y la bola ya no se enfría significativamente. Por lo tanto, la bola se comporta de manera muy diferente en los dos casos: lo que ha hecho en el segundo caso no lo habría hecho si no se hubiera echado antes en la primera jarra. Así pues, el comportamiento en el segundo caso es el efecto de lo que le ha sucedido en la primera jarra. A esta relación se le llama karma. Por lo tanto, es el karma de la bola lo que hace que en la segunda jarra ya no silbe ni se enfríe. Y ahora, un ejemplo del reino animal que les permitirá comprender que los estados posteriores dependen de la vida anterior. Tomemos como ejemplo a los
La ciencia espiritual dice: todo lo que ocurre en el mundo depende del karma. El karma es la ley universal del mundo. También la Biblia habla de este karma desde el principio. Dice: «En el principio, Dios creó el mundo». Si se lee de forma superficial, como se lee hoy en día en general, no se percibe que se refiere a la ley del karma; pero lo notamos sin dificultad si tomamos, por ejemplo, el texto original de este antiguo documento, en el que se nos habla de esta creación, o si tomamos una de las traducciones más antiguas del documento al latín, como por ejemplo la de la Septuaginta, que aún hoy es considerada por toda la Iglesia católica como la traducción autorizada del Antiguo Testamento y, en particular, del Génesis. Y precisamente en vista de este ciclo introductorio, que tiene por objeto familiarizarles poco a poco con las inmensas profundidades de la cosmovisión de las ciencias espirituales, no es inapropiado que nos alejemos por un momento de nuestro tema principal.
El hombre actual ya no tiene ninguna conexión con la palabra viva. Por un lado, el lenguaje se ha convertido en un medio convencional de comunicación y, por otro, en un lenguaje comercial. En la antigüedad cuando se acuñó la palabra era muy diferente: en aquel entonces el hombre todavía tenía una conexión
Ahora bien, la palabra «karma» tiene como raíz «kr», que también es la raíz de la palabra «creare», de modo que cuando se dice en latín «creare» —crear—, esto no significa otra cosa que: algo surge por efecto de estados anteriores; es decir, surge algo que está condicionado kármicamente por algo anterior.
Ahora bien, solo se puede hablar de karma en el sentido actual desde la influencia luciférica, es decir, desde el momento en que el ser humano asumió una culpa, y por eso todo lo que está relacionado con la palabra karma siempre tiene algo que ver con el concepto de culpa. Creare significa, por tanto, producir algo que está kármicamente condicionado por estados anteriores, mientras que en la raíz «bar» no hay nada de esta condicionalidad kármica. ¿Cómo es eso? Sin duda, esto se debe a que los antiguos hebreos estaban mucho más íntimamente relacionados con el mundo espiritual y tenían muy claro que, en aquella época, cuando los Elohim crearon el mundo, aún no se podía hablar de karma en el sentido en que habitualmente lo entendemos. Sin embargo, en la época latina del desarrollo de la humanidad, como veremos en otra ocasión, el ser humano ya estaba completamente aislado del mundo espiritual y, por lo tanto, no podía concebir la creación de los Elohim más que en el contexto kármico.
Pero ni la palabra «bara» ni la palabra «creare» significan jamás que Dios creó el mundo de la nada, ya que ambas palabras tienen el mismo significado subyacente: Dios transformó estados anteriores en nuevos; del mismo modo que la madre no da a luz al niño de la nada, sino que dar a luz significa que el niño sale visiblemente al mundo desde su estado anterior oculto en el útero materno.
Como ven, se puede tergiversar el significado de la Biblia. Al principio, la teología decía: Dios creó el mundo de la nada, porque esta teología no sabía nada de los períodos de desarrollo cósmico que precedieron a la existencia terrenal, y se han escrito bibliotecas enteras sobre ello. Pero todos estos teólogos han luchado como Don Quijote contra los molinos de viento. Sin embargo, siempre hay que saber contra qué se quiere luchar; es decir, siempre hay que aclarar el significado original de los antiguos documentos.
Si pensamos en esta ley del karma tal y como debe pensarse, como la relación entre causa y efecto, no solo aquí, en la vida física entre el nacimiento y la muerte, sino también en la vida después de la muerte, en el mundo espiritual, entonces esta ley del karma se convierte en la luz que ilumina nuestra propia vida. La comprensión de esta ley del karma no solo proporciona una profunda satisfacción a nuestra mente, sino también, en el sentido más profundo, a nuestro espíritu, y nos da la visión correcta de nuestra relación con el mundo. Cada vez comprenderán más claramente el profundo significado que tiene y cómo solo la comprensión correcta de esta ley del karma nos permite armonizar nuestra vida con nuestro entorno. No nos aclara los enigmas del mundo que primero hay que imaginar, sino aquellos con los que nos encontramos a cada paso en la vida. ¿Acaso no son enigmas de la vida ver cómo una persona nace en la miseria y la necesidad sin tener culpa alguna, y cómo las mejores aptitudes de otra se ven truncadas por la situación social en la que le ha colocado la vida? A menudo nos preguntamos en la vida: ¿cómo es posible que esta persona nazca en la miseria y la necesidad sin tener culpa alguna, y que otra, sin haber hecho nada, nazca en la opulencia y la riqueza, de modo que ya en la cuna está rodeada de padres tiernos y amorosos? Son preguntas que solo la frivolidad de la gente de hoy puede ignorar.
Cuanto más profundo sea nuestro conocimiento de la ley del karma, más veremos que toda la dureza que parece existir a primera vista, cuando se considera la ley del karma solo superficialmente, desaparece. Entonces nos quedará cada vez más claro por qué una persona se encuentra en unas circunstancias de la vida y otra en otras. Solo se puede y se debe ver dureza en una u otra situación de la vida si solo consideramos esta vida. Pero si sabemos que esta vida es el efecto absoluto de acciones anteriores, entonces esta dureza desaparece por completo y comprendemos que el ser humano prepara su propia vida.
Alguien podría decir ahora: Sí, pero es terrible pensar que el ser humano es el único responsable de todos los golpes del destino que le golpean en la vida. Debemos tener claro que la ley del karma no es para personas sentimentales, sino que es una ley de acción que nos fortalece y nos da valor y esperanza. Porque aunque nosotros mismos nos hayamos creado la vida tal y como es, con todas sus dificultades, también sabemos que es una ley cuyo significado principal no reside en el pasado, sino en el futuro. Aunque en el presente sigamos estando oprimidos por el efecto de actos pasados, la comprensión de la ley del karma dará sus frutos en vidas posteriores. Según cómo nos comportemos, los frutos de estos actos se verán en vidas futuras, porque ningún acto se realiza en vano. ¡Y cuánto más teosófico es entender la ley del karma como la ley de la acción! Porque, hagamos lo que hagamos, no escaparemos a los frutos de esos actos. Cuanto peor nos vaya en esta vida, mejor lo soportaremos, mejor nos irá en vidas futuras. Así, la ley del karma es una ley que resuelve los enigmas de la vida que encontramos a cada paso.
¿Cómo se relaciona la vida anterior con la vida posterior? Debemos tener claro que todo lo que experimentamos interiormente como consecuencia de experiencias externas, ya sea placer o dolor, tiene sus efectos en vidas futuras.
Ahora bien, ustedes saben que todo lo que vive en nosotros como placer, dolor, alegría o sufrimiento son cosas que transporta el cuerpo astral. Todo lo que el cuerpo astral experimenta en esta vida, y especialmente si estas experiencias se repiten con frecuencia, se manifiesta en la próxima vida como una cualidad del cuerpo etérico. La alegría que usted evoca una y otra vez en su alma por un objeto en una vida, hace que en la próxima vida tenga una profunda inclinación y preferencia por ese objeto. Sin embargo, la inclinación y la preferencia son rasgos de carácter y tienen como portador al cuerpo etérico, de modo que lo que el cuerpo astral provoca en la vida anterior se convierte en rasgos del cuerpo etérico en la siguiente vida. Lo que experimentas repetidamente en esta vida se convierte en tu carácter básico en la siguiente vida. Un temperamento melancólico se debe a que la persona ha tenido muchas impresiones tristes en su vida anterior, que la han sumido una y otra vez en un estado de ánimo triste; por eso, el siguiente cuerpo etérico tiene una inclinación hacia un estado de ánimo triste. Lo contrario ocurre con aquellos que ven el lado bueno de todo en la vida, lo que ha generado en su cuerpo astral placer y alegría, una elevación feliz; esto da lugar a un rasgo de carácter permanente del cuerpo etérico en la próxima vida y provoca un temperamento alegre. Pero si el ser humano, a pesar de que la vida le enseña una dura lección, supera con fuerza toda la tristeza, entonces en la próxima vida su cuerpo etérico nacerá con un temperamento colérico. Sabiendo todo esto, uno puede preparar su cuerpo etérico para la próxima vida.
Las características que tiene el cuerpo etérico en una vida aparecen en la siguiente vida en el cuerpo físico. Por lo tanto, si alguien tiene malos hábitos y rasgos de carácter y no hace nada para deshacerse de ellos, esto aparecerá en la siguiente vida como una predisposición del cuerpo físico, y esa predisposición es, de hecho, la predisposición a las enfermedades. Por extraño que le pueda parecer, esta predisposición a determinadas enfermedades, y especialmente a las enfermedades infecciosas, proviene en realidad de los malos hábitos de la vida anterior. Por lo tanto, con esta comprensión, tenemos en nuestras manos la posibilidad de prepararnos para la salud o la enfermedad en la próxima vida. Si dejamos un mal hábito, nos hacemos físicamente sanos y resistentes a las infecciones en la próxima vida. Así, si nos esforzamos por cultivar solo cualidades nobles, podemos asegurarnos la salud en la próxima vida.
Y ahora hay un tercer aspecto que es extraordinariamente importante para comprender correctamente la ley del karma: se trata de la valoración correcta de nuestras propias acciones en esta vida. Hasta ahora solo hemos hablado de lo que ocurre dentro del ser humano; pero lo que el ser humano hace en esta vida, es decir, cómo se comporta con su entorno a través de sus acciones, tiene su efecto en la próxima vida precisamente en ese entorno.
Por sí misma, una mala costumbre no me lleva a hacer nada; pero si esa mala costumbre me impulsa a actuar, entonces con esa acción cambio el mundo exterior. Y todo aquello que tiene un efecto en el mundo físico exterior nos vuelve en forma de destino exterior en la siguiente vida en el mundo exterior. Así pues, los actos del cuerpo físico en esta vida se convierten en nuestro destino en la siguiente vida. Lo experimentamos al encontrarnos en tal o cual situación vital. Así pues, que el ser humano sea feliz o infeliz en tal o cual situación vital depende de los actos de su vida anterior. Aquí vuelve a ser pertinente y aleccionador el ejemplo del asesinato por venganza, que nos muestra cómo el acto como acto externo de una vida recae sobre el ser humano como destino en la siguiente vida.
En resumen, estas son las relaciones kármicas que se dan en cada persona. Pero no debemos hablar del karma solo en relación con el individuo; el ser humano no debe considerarse un ser individual, eso sería totalmente erróneo, tan erróneo como si cada uno de los dedos de nuestra mano quisiera sentirse un ser individual. El ser humano llegaría tan lejos como llegaría un dedo si se separara del organismo, si se elevara varios kilómetros por encima de la Tierra. Así, cuando el ser humano se adentra en la ciencia espiritual, se ve obligado, a partir de este conocimiento, a comprender que no debe caer en el engaño de insistir en sí mismo como un ser individual. Así es en el mundo físico y, aún más, en el mundo espiritual. El ser humano pertenece al mundo entero y también tiene su destino en la totalidad. El karma no solo afecta a las personas individuales, sino que también se extiende a la vida de pueblos enteros. Un ejemplo de ello: todos ustedes saben que en la Edad Media hubo una epidemia que es una especie de lepra. No desapareció de Europa hasta el siglo XVI. Hubo una causa muy especial por la que esta epidemia se produjo precisamente en la Edad Media, y fue una causa espiritual. El materialista, naturalmente, tiende a atribuir una enfermedad contagiosa de este tipo a los bacilos, pero la causa física no es la única que hay que tener en cuenta en una enfermedad así. Es como cuando alguien recibe una paliza y hay que investigar por qué la ha recibido. El perspicaz descubrirá sin dificultad que la causa de la paliza se debe a que en el pueblo hay algunas personas que son muy brutales. Sin embargo, en este caso sería una conclusión totalmente absurda, —como lo es la materialista en el caso anterior—, si alguien dijera que los moretones que tiene el hombre en la espalda se deben únicamente al hecho de que los palos le han golpeado la espalda tantas y tantas veces. La causa puramente materialista de los moretones son, sin duda, los golpes recibidos en la espalda, pero la causa más profunda son las personas brutales. Así, además de la causa materialista de los bacilos, esta enfermedad también tiene una causa espiritual.
Un ejemplo muy similar es el llanto. La causa espiritual es la tristeza, mientras que la causa material es la secreción de las glándulas lacrimales. Cuesta creer que un erudito contemporáneo tan importante haya llegado a la misma conclusión absurda que la anterior, ya que ha formulado la siguiente frase, francamente escandalosa: «El ser humano no llora porque está triste, sino que está triste porque llora».
Pero volvamos a la lepra. En este caso, si se quiere explicar la causa espiritual más profunda de esta enfermedad, hay que remontarse a un acontecimiento histórico significativo: el momento en que grandes masas de pueblos procedentes del este invadieron Europa y la sumieron en el miedo y el terror. Estas multitudes asiáticas eran pueblos que se habían quedado estancados en la antigua etapa atlante y, por lo tanto, estaban en decadencia, es decir, pueblos que tenían un carácter decadente, por así decirlo, podrido, especialmente fuerte en su cuerpo astral. Si estos pueblos hubieran invadido Europa sin que los europeos se alteraran ni se asustaran, no habría pasado nada. Pero estas hordas causaron miedo, terror y consternación; pueblos enteros de Europa vivieron estos estados de miedo y terror. Y entonces, la materia astral putrefacta de los hunos se mezcló con los cuerpos astrales de los pueblos invadidos, que estaban agitados por el miedo, el terror y el horror. Los cuerpos astrales degenerados de las tribus asiáticas transmitieron sus malas sustancias a los cuerpos astrales de los europeos, agitados por el miedo, y estas sustancias putrefactas provocaron más tarde el efecto físico de la enfermedad. Esta es, en realidad, la profunda causa espiritual de la lepra en la Edad Media. Así pues, algo que tiene una causa espiritual se manifiesta más tarde en el cuerpo físico. Solo quien conoce esta ley del karma y es capaz de comprenderla está llamado a intervenir activamente en el curso de la historia.
Ahora quiero decirles algo que ha contribuido a fundamentar la cosmovisión teosófica, y es lo siguiente: el karma actúa, al igual que en el individuo, también en los pueblos, incluso en toda la humanidad. Quien siga el curso de la historia de la vida espiritual europea sabe que desde hace unos cuatrocientos años ha surgido el materialismo. En la ciencia, este materialismo es más inocente, ya que allí todos los errores pueden ser reconocidos y compensados en cualquier momento. Su efecto es mucho más perjudicial en la vida práctica, donde todo se plantea desde el punto de vista de los intereses materiales. Pero el materialismo nunca habría tenido cabida en la vida práctica si los seres humanos no hubieran tenido predilección por él. Tampoco habría existido Büchner y otros como él si el ser humano no hubiera amado tanto lo material. Sin embargo, el materialismo tiene su efecto más perjudicial en el ámbito de la vida religiosa, es decir, en la Iglesia, que lleva siglos encaminándose hacia el materialismo. ¿Por qué? Si uno se remonta a los tiempos originales del primer cristianismo, nunca habría oído que se creyera que la obra de siete días se hubiera realizado realmente en siete días, como de hecho se cree hoy
Y esta concepción materialista de la religión se ha infiltrado profundamente en la vida de los pueblos. Y cada vez más predominará este materialismo precisamente en el ámbito religioso, y cada vez menos se comprenderá precisamente en este lado que lo que importa es el espíritu y no lo físico-material. Admitirán sin más que el pensamiento, el sentir y el querer materiales se han introducido cada vez más en toda la concepción de la vida de la humanidad, y esto se refleja finalmente en el estado de salud de las generaciones siguientes.
Una época con una concepción saludable de la vida crea en las personas un fuerte centro interior, las convierte en personalidades autónomas, de modo que los descendientes se vuelven fuertes y vigorosos. Sin embargo, una época que solo cree en lo material produce descendientes en cuyos cuerpos todo sigue su propio curso, nada se encuentra en el centro, lo que provoca síntomas de neurastenia y nerviosismo. Esto se iría agravando cada vez más si el materialismo siguiera siendo la visión del mundo en el futuro. Quien tiene visión espiritual puede decirles con toda exactitud lo que sucedería si el materialismo no encontrara su contrapeso en una orientación espiritual firme. Las enfermedades mentales se volverían epidémicas, los niños sufrirían nerviosismo y temblores desde su nacimiento, y la consecuencia adicional de la mentalidad materialista sería un tipo de persona tan poco centrada en sí misma como la que ya vemos hoy en día. En aquel entonces, hace ahora unas tres décadas, fue sobre todo esta idea y esta previsión de cómo le iría a la humanidad si no se aplicaba un remedio espiritual contra este efecto del materialismo lo que llevó a la creación del movimiento teosófico. Se puede discutir mucho sobre un remedio, pero todas las objeciones importan poco; lo principal es que ayude. Y lo mismo ocurre con el efecto curativo de la teosofía. Su objetivo es prevenir lo que inevitablemente ocurriría si los seres humanos continuaran con el materialismo.
Así pues, si se reflexiona profundamente sobre la ley del karma, se ve que no se puede considerar al ser humano como un individuo aislado, sino como parte de una comunidad que está sujeta a la ley del karma. La ley del karma no es para aquellos que solo quieren creer en un destino ciego. Quien interpretara así la ley del karma, la malinterpretaría por completo. Y, sin embargo, siempre hay personas que caen en este error. Uno dice: «Sé que no puedo hacer nada para evitar que me suceda esto o aquello, es mi karma, tengo que vivirlo». Otro dirá: «Veo a una persona que sufre, pero no puedo ayudarla, porque es culpa suya que le haya pasado eso; es su karma, ¡tiene que vivirlo!». ¡Todo esto es una interpretación totalmente absurda del concepto del karma!
Para hacerse una idea muy fácil de entender de la ley del karma, puede compararsela con la ley comercial de débitos y créditos. Al igual que el comerciante está sujeto a esta ley en todas sus acciones, lo mismo ocurre en la vida con el karma. A través de todo lo bueno o malo que haya hecho en su vida pasada, sus cuentas se ajustan según los débitos y créditos. Todas las buenas cualidades se contabilizan en el debe y todas las malas en el haber de su karma.
Pero no hay que decir: «No puedo intervenir». Eso sería tan absurdo como si un comerciante, tras cerrar el balance, dijera: «Ahora no puedo hacer más negocios, porque si no, cambiaría mi balance». Del mismo modo que el comerciante mejora su balance con cada buen cierre, yo también mejoro mi karma con cada buena acción. Del mismo modo que el comerciante es libre en todo momento de anotar una partida en el lado del debe o del haber de su cuenta, también lo es el ser humano en el libro de cuentas de la vida. El ser humano siempre es libre en sus actos, no a pesar de la ley del karma, sino precisamente teniendo en cuenta esta. Precisamente porque sabemos que todo lo que hacemos, y lo hacemos con total libertad, tendrá sus efectos en este libro de cuentas de la vida, no podemos dar la razón a quien no ayuda al miserable. Es como si un comerciante estuviera al borde de la quiebra y nos pidiera un préstamo de veinte mil marcos. ¿No le daría usted los veinte mil marcos si supiera que es un hombre de negocios competente que puede recuperarse con ese préstamo? Lo mismo ocurre con los desdichados: al ayudarlos a mejorar su karma, para que su destino cambie hacia el bien, al mismo tiempo mejoran su propio karma mediante esta buena acción. Así, la ley del karma es, de hecho, una ley para una intervención activa en la vida cotidiana. Y es especialmente importante aprender a comprender correctamente la ley del karma desde este punto de vista, si la consideramos en relación con el cristianismo. Hoy en día existen graves malentendidos, precisamente en el ámbito teológico. Los teólogos de hoy dicen: «Nosotros enseñamos que los pecados son perdonados mediante la muerte en la cruz, y vosotros enseñáis la ley del karma; pero eso contradice lo nuestro». Pero se trata solo de una contradicción aparente, porque simplemente no se comprende la ley del karma. Y, a la inversa, hay teósofos que dicen que, por su parte, no pueden aceptar la muerte expiatoria; pero estos tampoco comprenden la ley del karma.
Supongamos que usted ayuda a una persona e interviene en su destino para cambiarlo a mejor. Si pudiera ayudar a dos personas, eso no contradiría en absoluto la ley del karma. Supongamos ahora que usted es un individuo llamado a eliminar un mal del mundo mediante una determinada acción: ¿contradice eso la ley del karma? En el mayor de los casos, la entidad de Cristo no ha hecho otra cosa, de forma análoga al ejemplo anterior de una persona que ha ayudado con su acción no solo a cientos o miles, sino a toda la humanidad. Así, la muerte redentora, la muerte expiatoria vicaria de Cristo, es totalmente coherente con la ley del karma, es más, solo puede entenderse en relación con esta ley del karma. Solo quien no la entiende puede encontrar una contradicción en ella. No es más contradictoria con la ley del karma que lo es el hecho de que yo ayude a un solo desdichado.
Debemos pensar en el futuro en lo que respecta a la ley del karma, ya que con cada acción que realizamos anotamos una entrada en nuestro libro de cuentas que dará sus frutos. Solo mientras la teosofía se encontraba en sus inicios se podía encontrar una contradicción entre el cristianismo y la ley del karma.
Al comprender esta ley del karma, muchas cosas nos quedan claras. En primer lugar, podemos demostrar con exactitud la relación entre el desarrollo corporal actual y las vidas anteriores. Por ejemplo, una vida llena de amor prepara para un desarrollo en la próxima vida que mantiene a la persona joven durante mucho tiempo; por el contrario, un envejecimiento prematuro es causado por mucha antipatía en la vida anterior. En segundo lugar, un sentido especialmente egoísta de la ganancia crea disposiciones para enfermedades infecciosas en la vida siguiente. En tercer lugar, es especialmente interesante que, por ejemplo, los dolores y, en particular, ciertas enfermedades que se padecen, provoquen la aparición de un cuerpo hermoso en la próxima vida. Esta comprensión nos permite soportar más fácilmente algunas enfermedades.
En relación con estas conexiones del destino, uno de los mayores estudiosos de la Biblia, Fabre d'Olivet, utilizó una hermosa imagen que nos aclara cómo se encadenan las cosas en la vida. Él dice: «Mirad la perla en la concha: el animal que la contiene tuvo que sufrir una enfermedad, y de esa enfermedad surge la hermosa perla». —- Y así, de hecho, a menudo la enfermedad en esta vida está relacionada con lo que embellece la próxima vida.
Mañana veremos cómo se puede desarrollar esto en otras direcciones.
Pregunta sobre los «pecados contra el espíritu».
Hay pecados que se cometen debido a que el ser humano tiene un cuerpo físico, un cuerpo etérico y un cuerpo astral. Dentro del cuerpo astral se despierta el espíritu; el ser humano adquiere conciencia. Por lo tanto, puede pecar. Estos pecados pueden ser perdonados al ser humano. Pero cuando pecamos de tal manera que pecamos dentro de nuestra conciencia, la ayuda externa se vuelve ineficaz. Y como el orden del mundo es sabio, en este caso no nos concederá ninguna ayuda. Es como si, en el ejemplo que acabamos de citar, el comerciante que está al borde de la ruina y nos pide un préstamo fuera indigno de esta ayuda, porque entonces no sería prudente que quisiéramos ayudarle. Lo mismo ocurre en el curso del mundo: cuando no es prudente ayudarnos, no se nos ayuda.
El «pecado contra el espíritu» es el pecado que cometemos en el cuerpo astral, donde tenemos conciencia de ello.
Traducido por J.Luelmo dic. 2025
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