Tratemos ahora de elaborar las cosas que discutimos la última vez. Ya les dije en términos generales cómo se relaciona realmente, este aspecto anímico-espiritual del hombre con la vida físico-sensorial. Ahora quiero explicar esto más a fondo hoy. He llamado su atención sobre el hecho de que si quieren saber algo sobre estas cosas, no pueden decir: Sí, la mente que poseo debe decidirlo todo, y lo que no puede decidir no existe. Sólo hay que recordar que en la vida ordinaria uno también ha experimentado una evolución. Piensen por un momento cómo sería si nos hubiéramos detenido en el nivel de un niño de tres años. Veríamos el mundo de forma muy distinta. Un niño de tres años ve el mundo de forma muy diferente a un adulto. A un niño de tres años se le pueden enseñar todo tipo de cosas. En realidad, todavía está dormido en relación con la vida. El niño de tres años aún no habla correctamente, pero se le puede enseñar el lenguaje. En general, el niño de tres años es modesto y no arrogante. Se le puede enseñar algo. Probablemente no sería tan modesto si no estuviera medio dormido y dijera: "¿Por qué tenemos que aprender? ¡Ya lo sabemos todo! - Pero el hombre de hoy dice: Ya lo sabemos todo; y como con nuestro intelecto no comprendemos lo anímico-espiritual, es que no existe.
Bueno, si yo fuera un niño de tres años y dijera: No quiero aprender nada más; es suficiente con saber decir: Papá, mamá, y algunas cosas más, revuelto de manzanas y demás; ése sería el punto de vista de un niño. Pero cuando uno ha adquirido ya la comprensión humana ordinaria, en realidad todavía puede desarrollar algo en sí mismo. Y si ahora uno desarrolla aún más las facultades ordinarias de cognición que tiene, entonces se produce un salto, me gustaría decir, como el de pasar de ser un niño pequeño a un adulto. Por supuesto, todo esto depende de que se adquiera esta perspicacia y se inculque desde la base en toda la educación humana. Hoy el hombre no puede evitar ser arrogante a este respecto y decir: Yo ya lo sé todo, y lo que no sepa no es asunto mío. Hoy el hombre no puede evitar decir esto porque se le educa desde la escuela primaria para atribuirlo todo al intelecto que posee y de lo otro decir: «Bueno, se puede creer en ello, pero no se puede saber».
Ya lo ven, sólo tienen que darse cuenta de que realmente existe ese despertar que parte de la cotidianidad ordinaria al conocimiento real, de la misma manera que existe un despertar del dormir y del soñar hasta la vida ordinaria. Deben ustedes familiarizarse con el hecho de que realmente sólo pueden saber algo sobre el mundo, cuando ven a través de lo que está sucediendo desde un punto de vista superior, al igual que para ver a través del sueño, hay que hacerlo desde un punto de vista de vigilia. Sólo entonces sabrán que el sueño no es la realidad, que el sueño, cuando puedan llegar a estar despiertos, es algo que depende de la vida de vigilia. Ya se lo dije la última vez: si uno nunca pudiera llegar a estar despierto, consideraría que lo que sueña es la única realidad.
EL SUEÑO
Ahora veamos qué es realmente el sueño. Verán, caballeros, la gente ha pensado muchísimo sobre el sueño. Pero en realidad, todo lo que se dice sobre el sueño es básicamente una especie de palabrería. Realmente es una especie de tontería, porque la gente puede decir: Bueno, cuando el cerebro empieza a vibrar sólo un poco, entonces la persona está soñando. Sí, ¿Se debe a qué el cerebro sólo vibra un poco? Así que lo que se dice sobre el sueño es en realidad una especie de prueba. Pero si ustedes se dan cuenta de que el ser humano no sólo tiene este cuerpo físico, que puede ser visto, sino que también tiene esos lados del ser sobre los que he llamado su atención, que el ser humano tiene además un cuerpo etérico,
No es acaso cierto que eso demuestra que hay que distinguir, por así decirlo, entre lo que es el cuerpo físico y el cuerpo etérico, -que yacen en la cama-, y el yo y el cuerpo astral, que están fuera mientras dormimos.
Ahora imaginen cual es el estado cuando están despiertos o cuando se duermen. Cuando uno se duerme, el yo y el cuerpo astral salen. Así que también hay un estado en el que están medio dentro cuando salen. Luego viene el estado en el que el yo y el cuerpo astral están completamente fuera. Así que también existe ese estado en el que todavía están medio dentro y ya medio fuera. Ahí es cuando se sueña.
De lo contrario, creerían que sólo sueñan durante la noche. En realidad, sólo sueñan al dormirse y al despertarse. ¿Y qué sueñan entonces? Sí, verán señores, la gente cree que soñamos porque usamos nuestro cerebro cuando estamos despiertos, -eso es lo que dicen los eruditos de hoy-, pero que cuando dormimos sólo usamos nuestra médula espinal. Eso es lo que la gente cree.
¡Pero esta gente no puede observar en absoluto! Tomemos un sueño real. Tomen el sueño de un incendio, por ejemplo. Sueñan con todo un incendio; sueñan con todo tipo de cosas. Y se despiertan, -hay un grito afuera: «¡Feurio!» Realmente no han percibido nada más, -no sabían nada de fuego y demás; así que, como tienen el oído abierto, sólo han oído a medias este «¡Feurio!». Como están acostumbrados, lo asocian con el fuego, pero a medias y a oscuras. Y lo que ustedes sueñan del fuego puede ser algo muy diferente de lo que ven. Por ejemplo, pueden soñar que el fuego proviene de una erupción volcánica. Pueden soñar algo completamente diferente. Y si sueñan con algo que vivieron hace muchos años, sabrán lo confuso que es el sueño. Pueden haber tenido una pequeña disputa con alguien cuando eran pequeños, digamos. Ahora, años después, sueñan con esta riña; pero la sueñan como si se hubieran matado a golpes, o como si ustedes hubieran matado a golpes a la otra persona. El sueño lo confunde todo. Y pueden percibir esto en todas partes en el sueño, que lo confunde todo.
Bueno, cuando soñamos al dormirnos, la historia sigue siendo confusa. Cuando soñamos al despertar, entonces se corrige porque vemos realmente lo que hay. Hemos soñado que alguien nos asesinaba. Nos pone un ovillo de hilo en la boca; después viene y nos toca con algún utensilio, -nos despertamos y resulta que desgraciadamente tenemos una esquina del edredón en la boca.
Verán, el sueño toma una causa pequeña y le añade muchas cosas y confunde la historia. Por ejemplo, si el aire es malo en la habitación donde se duerme, entonces se siente lo que llamamos pesadilla. Pero en el sueño no se dice uno a sí mismo: «El aire es malo allí, no puedo dormir bien», sino que se tiene la impresión de que un espíritu maligno está sentado sobre nuestro pecho y nos presiona. Todos ustedes conocen la leyenda del Trut. Se basa en que uno tiene aire malo en los pulmones. La pesadilla se basa en eso.
¿En qué se basa el sueño?
Ahora, señores, tomemos el sueño despierto. El yo y el cuerpo astral apenas se están deslizando y todavía no están completamente dentro. Estos son los sueños que más conocemos. Cuando se está completamente dentro del cuerpo físico, entonces se mira por los ojos. Pero si no se está completamente dentro, no se mira por los ojos. Se tiene que imaginar: Cuando uno entra en el cuerpo físico, se da la vuelta, por así decirlo, y mira por los ojos. Pero si todavía se está medio fuera, se traspasan los ojos, se desliza uno a través de sus ojos, y lo ven todo indistintamente. Es cuando se tienen todo tipo de fantasías confusas. Sin embargo, cuando entramos en nuestro cuerpo al volver de nuestro dormir nocturno, no tenemos otra cosa, que estas ideas confusas. ¿Y cómo las manejamos? No las manejamos bien. Sólo nuestro cuerpo lo hace por nosotros. De lo contrario, veríamos siempre el Vesubio escupiendo fuego cuando fuera oímos «Feurio». Nuestros ojos están tan maravillosamente organizados
Así que ya lo ven, cuando nos contemplamos fuera de nuestro cuerpo, en realidad estamos dentro de nuestro yo y en nuestra alma; somos fantasiosos que formamos todo tipo de representaciones confusas en nuestro yo, que necesitan ser corregidas únicamente en nuestro cuerpo cada mañana cuando nos despertamos. A nuestro cuerpo le debemos el ver las cosas correctamente. En realidad somos
Cuando se llega ahora a comprender realmente las cosas debido al hecho de despertarse, en cierto modo más tarde en relación con el propio conocimiento, entonces se ve tanto más: el hombre es en su vida terrenal lo que sueña. En realidad es un fantasioso, y siempre debe dejarse rectificar por el cuerpo. Y cuando está completamente dormido, en realidad es completamente impotente. No puede percibir nada del mundo. Sólo cuando tiene una parte de su cuerpo percibe el mundo fantásticamente.
Pero justo cuando uno lo sabe, se dice a sí mismo: ¿Qué es en realidad el sueño? ¿Qué muestra realmente el sueño? El sueño nos muestra que en realidad no sabemos nada de nuestro cuerpo; porque si supiéramos algo, también podríamos ver correctamente lo que hay fuera. Podríamos recrear los ojos en nuestros pensamientos y en espíritu. Pero no podemos hacerlo; primero dependemos de que nuestro cuerpo nos dé el poder de los ojos. Así que el sueño nos muestra lo poco que sabemos de nuestro cuerpo.
Ahora recuerden que la última vez les dije, que nosotros mismos tenemos que hacer este cuerpo. La herencia no es nada. Lo que está presente cuando el hombre comienza su existencia en la tierra, como ya he explicado, es materia pulverizada. Primero debe entrar en ella lo anímico-espiritual. El hombre debe antes construir por sí mismo toda su materia. Cuando comprende el sueño, sabe que no puede hacerlo. Y cuando uno llega a ver a través del sueño, aprende algo más.
Piensen en lo difícil que es recordar sus primeros años de niño. De repente recuerdan un acontecimiento que saben que su madre no les contó, que ustedes mismos vieron. Para una persona ocurre en el tercer año, para otra en el cuarto y así sucesivamente. Sí, señores, antes de eso estaban completamente dormidos, realmente dormidos. Pero si se mira a un niño de tres años que todavía puede dormir bien, -porque no se puede recordar hacia atrás, igual que no se puede recordar hacia atrás el dormir ordinario-, si se mira a este niño de tres años en relación con la vida, puede hacer algo que luego no se puede hacer.
Ya se lo he dicho: hasta el cambio de dentición, hasta los siete años, el cerebro se desarrolla con precisión. observen el cerebro de un niño recién nacido y el cerebro de un niño de siete años. A este niño de siete años le ha sucedido algo que ha influido en su cerebro. El cerebro por sí solo no puede hacer nada. El cerebro es como una dinamo eléctrica. Una dinamo eléctrica genera magnetismo, y todo el movimiento de la fábrica depende de esta dinamo eléctrica. Pero primero tiene que pasar la corriente eléctrica, de lo contrario, esta dinamo se detiene. El cerebro se detiene si no pasa la corriente de la vida anímica. En el niño, la corriente de la vida anímica es mucho más potente, porque el niño trabaja todo el cerebro hasta el cambio de dientes, y sobre todo en los primeros años de vida. Por eso les he contado que Jean Paul, que era una persona muy inteligente, dijo: El ser humano aprende mucho más en sus primeros tres años que en sus tres años de universidad. Lo que hay que trabajar allí es mucho más artístico que lo que se tiene que trabajar externamente más adelante.
Es entonces cuando uno se dice: sí, eso lo teníamos; lo hemos perdido. Justo cuando hemos tomado conciencia, hemos perdido ese trabajo interior del alma. Ya no lo tenemos. Y quien llega a esta conclusión se da cuenta de que cada vez es menos capaz de hacerlo. Cuando más tarde se adquiere la capacidad de mirar atrás en la vida, uno se siente mareado por lo que ha sucedido. Porque cuando se era un niño de catorce años, tal vez aún se era capaz de hacer algo de lo que se hacía con abundancia cuando se era un niño de tres años o incluso recién nacido. Entonces era cuando más se podía hacer; a los catorce años ya se podía hacer mucho menos. Cuando se cumplen los treinta, solo se puede hacer lo justo para digerir, pero ya no se puede elaborar nada. Cuando se llega a los cincuenta o sesenta años, solo entonces se es un verdadero necio en lo que respecta a este trabajo de perfeccionar el cuerpo humano. ¡Solo entonces se comprende lo necio que se llega a ser a lo largo de la vida terrenal! Es necesario darse cuenta de lo siguiente: si pasas los veinte o treinta años de tu vida haciendo esto, perderás parte de tu sabiduría. Si pasas por la etapa de la vida de los treinta a los cuarenta años, pierdes aún mucho más. Y después, ya eres un auténtico necio en lo que respecta a todo lo que debes procesar interiormente.
Pero si al adquirir en la vida la capacidad de mirar atrás, uno empieza por darse cuenta, se llena de respeto por lo inteligente que era cuando era un niño pequeño. Antes era terriblemente feo, pero ha podido cambiarlo todo, aunque fuera un tipo feo. A los quince años ya no se puede embellecer. De pequeño, uno puede hacerlo. Todos los niños pequeños pueden hacerlo.
Es importante darse cuenta de lo tonto que se ha vuelto uno a lo largo de la vida. Es un aspecto importante de la vida. No se vuelve uno presuntuoso, sino terriblemente modesto. Al reconocerlo correctamente, uno se da cuenta de que, cuando era un niño pequeño, en realidad estaba sentado sobre el burro y lo impulsaba él mismo. Ahora que se ha convertido en un anciano, se ha transformado en el burro. Verán, hay que expresarlo de forma tan drástica, de lo contrario no se consigue nada.
De esta manera también se llega a comprender el significado del sueño. Ustedes mismos lo habrán experimentado: en sueños uno puede llegar a creer que es el emperador de China o cualquier otra cosa. Hay muchos otros sueños. Se puede soñar cualquier cosa. Pero, ¿qué nos muestra el sueño? Solo hay que seguir el sueño y ver cómo cambia a lo largo de la vida terrenal.
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| fig. 1 |
Esa es la razón por la que sabemos tan poco sobre nuestro cuerpo físico, porque lo que recibimos como sabiduría al descender a la vida terrenal lo hemos perdido a lo largo de la vida, lo hemos convertido en estupidez. Cuando uno despierta y se dice: «Bueno, si crees todo lo que has soñado, que eres el emperador de China, entonces, naturalmente, eres un burro». Pero nosotros mismos no podemos hacer otra cosa que desarrollar estupidez, porque no tenemos el cuerpo. Al no estar dentro, no podemos evitar que el sueño nos confunda. Hemos perdido por completo la capacidad que teníamos de pequeños para construir nuestro cuerpo correctamente. Tiene que venirnos desde fuera. Cuando despertamos, nos viene desde fuera. Pero cuando volvemos a bajar a la tierra, no nos viene desde fuera. Lo que nos viene desde fuera es materia destruida en el huevo. Tenemos que reconstruirla pieza a pieza.
Sí, señores, eso es precisamente lo que debemos aprender entre dos vidas terrenales. Entre dos vidas terrenales debemos aprender lo que el ser humano que sueña no puede hacer. Verán, hay enemigos y detractores de la antroposofía que dicen: «Bah, no son más que gente que quiere soñar; se inventan todo tipo de cosas fantásticas sobre el mundo». Sí, pero la antroposofía consiste precisamente en no dar importancia al sueño, porque el sueño muestra que no podemos hacer aquello que si pudimos hacer cuando entramos en la vida terrenal, cuando entramos con ese conocimiento oscuro e inconsciente que tenemos cuando somos niños pequeños. Tenemos claro que lo hemos adquirido en un mundo que no es el mundo terrenal, porque en el mundo terrenal solo podemos convertirnos en fantasiosos en relación con nuestro yo real. Por muy bonito que sea este mundo, solo podemos convertirnos en fantasiosos en relación con nuestro yo real. La relación con nuestro cuerpo, toda la relación con nuestro cuerpo, debemos adquirirla en otro mundo.
Ahora bien, quiero decirles que quien comprende todo esto y, por lo tanto, también se da cuenta de cómo el embrutecimiento avanza cada vez más, sabe lo fácil que es perder este conocimiento. Bueno, esto no es muy diferente a cuando alguien se presenta a un examen. Cuando alguien se presenta a un examen, a menudo se pasa dos años preparándose para ello. Pero luego lo olvida rápidamente, terriblemente rápido. Lo mismo ocurre con el conocimiento que necesitamos para construir nuestro cuerpo: podemos olvidarlo rápidamente. Solo que aquí «rápidamente» es algo diferente que en un examen. «Rápidamente» es toda nuestra vida terrenal. Cuando morimos, hemos olvidado aproximadamente lo que trajimos a la vida física al nacer. Nuestra vida es aproximadamente el tiempo del olvido.
Ahora Imaginen que uno de ustedes tiene una experiencia de la que sabe: estás creciendo como niño; lo primero que recuerdas es, digamos, cuando tenía cuatro años. Supongamos que ya tiene sesenta años y que a los sesenta años recuerda un acontecimiento; entonces tenía solo cuatro años. Ahora bien, le ha llevado cincuenta y seis años olvidar esos cuatro años, olvidarlos interiormente. Durante cincuenta y seis años, el olvido se ha hecho cada vez más fuerte. Durante cincuenta y seis años se ha convertido cada vez más en un burro. ¿Cuántas veces más le ha llevado olvidar lo que tenía hasta los cuatro años? Pues bien, ha necesitado tantas veces más como 4 está contenido en 56: ha necesitado catorce veces su primera infancia para olvidar. Cuando haya cumplido sesenta años, necesitará de nuevo catorce veces más tiempo para recuperar en el mundo espiritual lo que allí ha olvidado. Por lo tanto, necesita 60 veces 14 años, 840 años. Entonces habrá adquirido de nuevo en el mundo espiritual la capacidad de tener algo parecido a lo que tenía el niño pequeño en sus primeros cuatro años para construir. Es decir, después de 840 años podrá volver a la Tierra.
Esto solo se puede calcular con total responsabilidad, tal y como lo he escrito ahora en la fig. 1, si se tiene realmente claro que esto es así, si se puede comprobar lo que hay en los sueños, la manera en que los sueños nos alejan cada vez más del mundo espiritual.
Y fijense, si alguien anda por ahí y en un momento determinado no puede entrar en su cuerpo físico, entonces es un médium. Si alguien entra en su cuerpo físico en el momento adecuado y vuelve a utilizarlo, entonces es una persona normal. Pero si alguien anda continuamente en ese estado, sin que el yo haya entrado en el cuerpo físico, —incluso se puede andar como sonámbulo; incluso se puede hablar como sonámbulo, o cuando se está acostado en la cama—, entonces no hay que sorprenderse; porque si, por ejemplo, se lanza una bola y todo está llano, esta seguirá rodando por sí sola. Así, en determinadas circunstancias, si el ser humano no está completamente sano, si todo le resulta fácil, si su cuerpo no tiene la firmeza adecuada, la actividad que normalmente está en la conciencia puede seguir surtiendo efecto. Pero entonces el ser humano es un autómata. Un sonámbulo no es un ser humano, sino un autómata. Y alguien que habla mientras duerme tampoco dice nada humano. Pruébenlo alguna vez: cuando alguien habla mientras duerme, se pueden oír las cosas más estúpidas, porque se convierte en un autómata y su yo y su alma no están dentro de su cuerpo.
Pero cuando eso es cierto solo parcialmente, si el ser humano es solo medio autómata, -el desplazamiento se produce desde atrás, es decir, el ser humano se desplaza desde la parte posterior del cerebro hacia delante-, si el ser humano solo se desplaza parcialmente, entonces puede cerrar los ojos y, como los nervios ópticos se encuentran atrás (fig. 1a la derecha), percibe algo que, sin embargo, es fantástico. Y entonces también puede decirte todo tipo de cosas fantásticas, porque ciertamente él no ve, sino que recibe imágenes. El oído está ahí (fig. 1 en el centro). Y el sentido del lenguaje está ahí (fig. 1a la izquierda). Así que también puede hablarte. Por eso hablan los médiums, pero no están dentro del mundo. Por eso no hay que dar ningún crédito a lo que dicen los médiums, porque están medio dentro de su cuerpo físico. No hay que darles ningún crédito. Lo que dicen los médiums es solo lo que el ser humano percibe en su, —tengo que usar la expresión una y otra vez—, en su estupidez.
Sí, señores, pero también he oído hablar de medios de comunicación que dicen cosas realmente maravillosas. Es cierto, los medios de comunicación también dicen cosas maravillosas, pero eso no debería sorprendernos. Porque, verán, cuando, por ejemplo, se produce un fuerte terremoto en algún lugar, los animales son los primeros en huir; las personas se quedan y dejan que el terremoto las destruya. Los animales son proféticos desde el principio, porque la inteligencia está en todas partes; ellos aún no han encajonado la inteligencia en su interior. Así pues, el médium es alguien que desciende hasta el nivel animal. Puede hacer cosas maravillosas, puede incluso recitar versos más bellos que los de Goethe, porque desciende hasta el nivel de la inteligencia animal.
Para quien desea alcanzar el conocimiento según el método antroposófico, ocurre lo contrario. No basta con entrar a medias, como en los sueños, sino que hay que saberlo todo tal y como lo sabe el otro ser humano y, además, lo que se puede saber al despertar por segunda vez. Cuando se despierta por segunda vez, se obtiene una idea de cómo es. Uno se dice: sí, si en tu vida terrenal te has ocupado un poco de conocer al ser humano, eso te ayudará después de la muerte. Entonces, después de la muerte, te resultará más fácil volver a conocer el cuerpo humano. Pero lo que hay que conocer entre la muerte y un nuevo nacimiento es precisamente el interior del cuerpo humano. Y hay que tener claro que conocer el mundo es mucho. Los estudiantes sudan bastante cuando tienen que conocer el mundo exterior, cuando tienen que aprender a calcular cómo giran las estrellas, etc.; cuando tienen que aprender a calcular cómo era la Tierra cuando aún no existían los cangrejos actuales, etc. Hay mucho que aprender. Sí, pero, señores, lo que hay que aprender en la Tierra sobre lo que está fuera del ser humano no es nada comparado con lo que hay que aprender dentro del ser humano.
Ahora dirán: Sí, pero se aprende sobre el ser humano en su interior cuando está muerto; así se aprende todo sobre el ser humano. Se le descuartiza y se aprende sobre el cadáver cómo es el ser humano en su interior. Pero hay una gran diferencia. Con todo el conocimiento que se obtiene del cadáver, nunca se puede crear un ser humano vivo. Por supuesto, para crear un ser humano vivo es necesaria la concepción. Pero en la concepción interviene el ser humano que primero ha aprendido en el mundo espiritual entre la muerte y un nuevo nacimiento, él colabora. En la Tierra solo se puede adquirir conocimiento sobre lo que está muerto. No se puede adquirir conocimiento sobre lo que está vivo, ni mucho menos sobre lo que siente y piensa.
Y no me habría atrevido a escribir aquí estas cifras si no fuera por el conocimiento superior de que, durante su vida terrenal, el ser humano se aleja cada vez más del mundo espiritual. Cuando envejece, es cuando más se ha alejado. Si aún es un niño, —supongamos que muere a los dieciséis años—, entonces es diferente si recuerda hasta su cuarto año de vida. Quizás muera a los dieciséis años, recuerde doce años, que son tres por cuatro, y cuando haya cumplido dieciséis años, solo necesite cuarenta y ocho años para volver a aparecer. ¡Es cierto que se puede llegar a ese cálculo!
Pero ahora se obtiene algo muy curioso, señores. Es lo siguiente: como saben, desde tiempos antiguos se considera que la edad patriarcal es de unos 72 años. Cuando una persona alcanza los 72 años, los años que le quedan son en realidad un regalo. Así es, la edad patriarcal es de 72 años. Supongamos ahora que un patriarca así fuera una persona excelente, como las que había en la antigüedad. Nosotros, que hoy en día somos tan distraídos, recordamos muy poco de nuestra infancia. Pero estas personas recordaban hasta los tres o dos años de edad. Y luego han tenido 70 años para olvidar la sabiduría infantil, la sabiduría suprasensorial. Ahí dentro está contenido dos veces 35. Así que pasan por un tiempo en el que están en el mundo espiritual, —cuando han cumplido 72 años, recuerdan mucho más atrás, mucho más que hoy en día—, que es 35 por 72 años, es decir, más de 2000 años.
Verán, señores, si observan el sol en primavera, ahora sale en la constelación de Piscis. Antes salía en la constelación de Aries. De hecho, en el calendario todavía figura Aries como punto de salida. Pero eso no es cierto. El sol salía en la constelación de Aries hasta el siglo XV. Entonces se decía con razón: el sol sale en la constelación de Aries. Y desde entonces los astrónomos se han vuelto perezosos y siguen manteniendo eso, a pesar de que hoy en día el sol ya no sale en la constelación de Aries, sino en la constelación de Piscis.
Supongamos que la constelación de Piscis tiene un tamaño determinado. Hay doce constelaciones de este tipo. Cuando el sol salga el año que viene, como ya se ha dicho, estará en algún lugar de la constelación de Piscis el 21 de marzo. Y cuando lo observen el año que viene, habrá avanzado un poco, ya no saldrá en el mismo lugar, y el año pasado estaba un poco más atrás, tampoco salió en el mismo lugar que este año. El sol necesita un cierto tiempo para atravesar la constelación. Al principio estaba en el principio de Piscis y, más adelante, en el futuro, estará al final de Piscis. Entonces habrá avanzado tanto que ya no saldrá por Piscis, sino por Acuario. Así que ahora atraviesa la constelación de Piscis, luego atravesará la constelación de Acuario, más tarde la constelación de Capricornio y así sucesivamente. Para atravesar una constelación de este tipo, el sol necesita aproximadamente el mismo tiempo que necesita una persona de edad avanzada para volver.
Esto significa mucho, que el sol avance una vez de una constelación a otra. En mi «Ciencia Oculta» expuse en primer lugar que esto está relacionado con la puesta del sol, cuando el ser humano regresa. Y por lo tanto, podemos suponer, —y el conocimiento también nos lo muestra—, que cuando el ser humano muere ahora, lo que tiene que aprender para reconstruir su cuerpo lo obtiene precisamente de los efectos del signo de Piscis. Y luego regresa cuando ya no puede aprender nada más de Piscis, sino que tiene que aprender de Acuario. Y luego regresa cuando tiene que aprender de Capricornio. Y luego, de nuevo, de Sagitario. Y luego vuelve otra vez, cuando tiene que aprender del Escorpio. Y luego otra vez, cuando tiene que aprender de Libra; luego de Virgo, luego de Leo, luego de Cáncer, luego de Géminis, luego de Tauro, luego de Aries. Luego vuelve al principio. Pero, por supuesto, ha aprendido mucho. En 25 815 años ha dado una vuelta completa y ha pasado por doce vidas terrenales, once o doce vidas terrenales. ¿Alguien dirá ahora: Sí, nos dices que el ser humano aprende lo que necesita en la Tierra siempre de otra constelación, de una constelación que tiene un aspecto completamente diferente? Si miran hacia la constelación de Piscis, verán que es muy diferente de Acuario o Capricornio, etc.
Sí señores, pero piensen que estaban allí hace, digamos, 800, 1000, 1500, 2000 años. Entonces la Tierra era muy diferente. Habrían llevado una vida completamente diferente. Quizás habrían sido unos pequeños y felices granjeros, habrían engordado un poco y se habrían convertido en unos tipos muy satisfechos. Ahora están en el movimiento obrero industrial. Eso es lo que han aprendido de Piscis. En aquel entonces, cuando se hubieran engordado y hubieran sido un granjero satisfecho, lo habrían aprendido de Aries. Así es como el ser humano aprende lo que vive en la Tierra, precisamente de las constelaciones.
Verán, ahora podemos decir: el ser humano va dando vueltas poco a poco. Si, por ejemplo, hubiera estado allí en el año 825 después de Cristo, es decir, en el siglo IX, habría sido ese campesino con barriguita; ahora ha vuelto bajo la influencia de Piscis. Pero si sigue así, después de 25 815 años volverá a llegar a Piscis. Pero ahora ha aprendido tanto que ya no necesita volver a ser lo que era antes, sino que ahora se encuentra en un nivel mucho más elevado como ser humano. Hay que decirse a uno mismo: después de 25 815 años, cuando queramos volver a bajar a la Tierra, ya no será necesario hacerlo, porque lo habremos aprendido todo en una constelación correspondiente.
Y vean, aquí entra en juego lo que ya les he mencionado anteriormente. ¿No es cierto que aquellos que hoy en día han estudiado geología de forma muy erudita nos dicen que hace 25 millones de años la Tierra era así y asá? Pero, ¿Cómo se les ocurre a estas personas que hace 25 millones de años la Tierra era un cuerpo líquido y caliente? Yo también les he hablado de algo similar, pero no de períodos tan largos. ¿Cómo se les ocurre a estas personas?
Por ejemplo, se examinan las cataratas del Niágara. La cascada cae. Ahora sacan la piedra sobre la que ha rodado y calculan cuánto se ha erosionado al año, y luego calculan: si se erosiona tanto al año, ¿hasta dónde puede haber llegado la piedra cuando el agua aún no se había acumulado, sino que existía en forma de vapor? Y de ahí obtienen esos 25 millones de años.
Es como cuando examino el corazón de una persona. Hoy es 9 de abril. Si examinamos el corazón hoy, dentro de un mes habrá cambiado un poco; después, dentro de otro mes, habrá cambiado un poco más. A partir de estos pequeños cambios, hacemos cálculos y llegamos a la conclusión de cómo era el corazón hace 300 años. Pero entonces aún no existía. El cálculo es correcto. Así son a menudo los cálculos científicos: el cálculo es correcto, pero las cosas aún no existían. Y lo mismo ocurre con el aspecto que tenía la Tierra hace 25 millones de años. El cálculo es totalmente correcto, pero la Tierra aún no existía. Y así se calcula también cómo será la Tierra dentro de 25 millones de años. Se calcula simplemente al revés. Pero entonces la Tierra ya no existirá. Al igual que con el corazón, que cada día empeora un poco más, se puede calcular cómo estará dentro de 300 años, solo que dentro de 300 años usted ya no estará aquí como ser humano físico. Los cálculos son totalmente correctos. Eso es precisamente lo deslumbrante, lo engañoso, que los cálculos son terriblemente correctos; pero el ser humano no dura tanto como indican los cálculos. Cuando reaparezca después de 25 815 años, la Tierra se habrá disuelto y usted ya habrá tenido que encontrar en sus vidas sucesivas cómo integrarse de otra manera en la Tierra. La Tierra ya no estará allí; usted se habrá liberado de la Tierra. Habrá ascendido a una vida superior.
Y así, si realmente se profundiza en el tema, se puede penetrar científicamente en la época de la que aún hablan las antiguas leyendas, en la que el ser humano pasa por una serie de vidas terrenales, pero luego ya no necesita volver a la Tierra. Entonces debe haber aprendido tanto que ya puede soportar no volver a tener un cuerpo físico. Pero para ello, el ser humano debe haber dejado gradualmente de tener sueños tan descabellados como los que tiene hoy en día y no debe haberse alejado tanto del mundo espiritual.
Pero ahí se obtiene un resultado muy importante, señores. Hay que decirse: aquellas personas que se resisten a conocer el mundo espiritual no quieren que el conocimiento llegue a la humanidad. Quieren que el ser humano siga siendo un burro en la Tierra y no pueda volver. Porque al haber adquirido ya en la Tierra algo sobre el ser humano, algo vivo, no solo un conocimiento sobre el cuerpo muerto, cada vez está más capacitado para comprender conscientemente después de la muerte lo que tiene que pasar allí.
Entonces, si el ser humano, como quieren ciertos ignorantes, porque una vez que se convierte en burro en la Tierra debe seguir siendo burro, esos ignorantes lo llevan a perder por completo su existencia espiritual. Le hablan de la felicidad eterna. Pero, al mismo tiempo que le hablan de la felicidad, le quitan precisamente lo que le corresponde. Así hay que hablar; ¡es algo terrible!
Por eso, la antroposofía debe mostrar al ser humano cómo es realmente conforme al conocimiento, para que poco a poco vuelva a ser capaz de entrar en el mundo espiritual. Es decir, la antroposofía es realmente una gran tarea para la humanidad y tiene una gran importancia social. Porque todo el entendimiento desaparecerá. Y debido a que la razón solo quiere permanecer dentro, a que se sirve como sabiduría humana lo que proviene del cadáver, es por eso, y no por otra cosa, por lo que la humanidad vive en tal oscuridad y no sabe qué hacer. Por ejemplo, para salir de la eterna formación de congresos y demás, para llegar de nuevo a algo, hay que despertar realmente a los seres humanos. Pero despertar, eso es lo que odia la gente. Porque, ¿no es cierto que cuando uno se sienta a la mesa de una reunión, lo importante no es solo sentarse, sino hablar de algo sensato? Sin embargo, hoy en día las personas son así, no admiten que primero tienen que despertar, que tienen que agitar un poco su mente para poder volver a sentir la cuestión social. Por eso, todo lo demás es, en el fondo, solo un remiendo. Pero lo que es necesario es que las personas lleguen realmente a conocer su naturaleza interior ya en esta Tierra, que estén preparadas para lo que tienen que hacer en el mundo espiritual. Así es.
A la antroposofía no se le ocurre convertir al individuo. Un solo individuo no puede hacer nada, pero muchos sí; y la antroposofía solo quiere ayudar a que muchas personas adquieran un conocimiento correcto. Entonces será posible traer tiempos mejores a esta Tierra.
También quería decirles esto, señores. Ahora tengo que ir a Zúrich, San Galo y Winterthur. Cuando vuelva, continuaré con estas conferencias. Quizás puedan pensar entretanto en algunas preguntas que quieran hacer.
Traducido por J.Luelmo jul, 2025
