Existencia elemental y los seres espirituales detrás de ella. Yahweh-Elohim
RUDOLF STEINER
Munich 22 de agosto de 1910
Durante estas conferencias intentaré arrojar luz sobre la historia del Génesis de la creación desde muchos aspectos diferentes. Por supuesto, nunca deben perder de vista que nuestra preocupación esencial como antropósofos está en los hechos de la vida espiritual. Todas nuestras conferencias se refieren en primer lugar a las circunstancias de la vida espiritual, de la evolución espiritual. Así también, lo que es de importancia capital en lo que respecta a la historia del Génesis es determinar cuáles fueron los acontecimientos suprasensibles, los hechos suprasensibles, que precedieron al curso visible de la evolución de nuestra tierra. Sólo después de eso creemos que es especialmente importante encontrar confirmado en documentos antiguos de varias épocas y varios pueblos, lo que previamente hemos establecido independientemente de cualquier documento, a partir de la propia investigación espiritual. Nos ayuda a adquirir el sentimiento adecuado, la actitud correcta de reverencia por lo que resuena en nuestros corazones desde épocas remotas. Somos capaces de llegar a un entendimiento con esos tiempos, que nosotros mismos hemos vivido en otros cuerpos; somos capaces de formar un vínculo con lo que debe habernos afectado en épocas pasadas. Así es como tenemos que entender el propósito subyacente de este curso de conferencias.
En las conferencias anteriores intentamos formarnos una idea de cómo los Seres espirituales, que conocemos por la Ciencia Espiritual, deben ser redescubiertos en el Génesis. Ya hemos tenido éxito en parte. Hemos tenido en cuenta a lo largo de todo esto que en lo que nos enfrentamos en el mundo exterior, incluso en lo que encontramos en las etapas inferiores de la conciencia clarividente - y en el Génesis tratamos constantemente con hechos de la conciencia clarividente - estamos tratando con maya, con la ilusión; hemos tenido en cuenta que nuestra interpretación habitual del mundo de los sentidos, tal y como se presenta principalmente a nuestra facultad de conocimiento, es maya, o ilusión. Esta es una afirmación que es familiar para cualquiera que tenga algo que ver con la Ciencia Espiritual. Además, el hecho de que la región inferior de la clarividencia, todo lo que tiene que ver con los mundos etérico y astral, en un sentido más elevado también pertenece a la esfera de lo engañoso, no puede permanecer oculto para cualquiera que se haya familiarizado con la perspectiva científica espiritual durante cualquier período de tiempo. Nos encontramos, por así decirlo, el verdadero terreno de la existencia - en la medida en que es alcanzable por nosotros - sólo cuando hemos empujado más allá de estas regiones a su fuente más profunda. Debemos tener esto siempre presente. Y no debemos contentarnos con expresarlo como una teoría, sino que la convicción debe pasar a nuestra carne y sangre, de que al aferrarnos a la existencia externa nos estamos rindiendo a la ilusión. Por otra parte, ignorar la existencia externa, valorarla demasiado a la ligera, es también una de las grandes ilusiones en las que pueden caer las personas.
Consideremos la existencia elemental que se ha mencionado tan a menudo en estas conferencias, y que es el reino más cercano alcanzable detrás de nuestra existencia física, detrás de lo que percibimos con nuestros sentidos. La Ciencia Espiritual la caracteriza como la existencia que se encuentra detrás de la tierra, el agua, el aire y el fuego o el calor, la luz, el sonido y la vida. Tratamos de adquirir ideas sobre la naturaleza de la tierra, el agua, el aire, etc., y de captarlas con firmeza. No hemos hecho mucho si, con una cierta superioridad intelectual que puede fácilmente hacerse patente entre los devotos antroposófos, decimos simplemente "eso es todo maya, ilusión"; porque es sin embargo a través de este maya como los verdaderos Seres se revelan a sí mismos. Y si despreciamos mirar las manifestaciones, si despreciamos conocer las herramientas e instrumentos a través de los cuales se revelan, no tenemos medios para hacer comprensible la existencia. Debemos tener claro que cuando decimos "agua", "aire", etc., nos referimos a expresiones, a manifestaciones, de espiritualidades reales, pero que si nos negamos a tener algo que ver con este maya, no podemos adquirir ninguna idea de lo que hay detrás.
Ahora consideremos la naturaleza del elemento tierra. Sabemos bien que no había nada parecido a un elemento terrestre durante las evoluciones de Saturno, Sol o Luna. Sabemos que la evolución tuvo que esperar, sabemos que no fue hasta el momento de nuestra propia existencia planetaria que el elemento tierra pudo añadirse al calor de Saturno, al elemento aeriforme del Sol y al elemento agua de la Luna. Sabemos que cada avance en la evolución sólo puede tener lugar a través de la obra de los Seres espirituales. Para incluir lo que hoy llamamos nuestro cuerpo físico, el miembro más bajo de nuestro ser humano, y para darle su lugar en esta existencia elemental, podemos decir que desde los primeros rudimentos que desarrolló en Saturno también ha luchado a través de todas estas condiciones. Por lo tanto, tenemos en nuestros propios cuerpos físicos externos algo de lo que podemos decir que ha pasado a través de una existencia en el calor puro, una existencia como un cuerpo de aire, una existencia como un cuerpo de agua, y se ha elevado a una existencia de la tierra. También sabemos quiénes fueron los Seres de Saturno que participaron en las primeras etapas del trabajo sobre el cuerpo físico humano. Recordaréis que dije en la Ciencia Oculta - y lo he dicho frecuentemente en otros lugares - que para empezar, sobre saturno trabajaron ciertos Seres espirituales que habían pasado por sus etapas inferiores de evolución en un pasado muy lejano, y que ya estaban tan avanzados que fueron capaces de sacrificar su propia corporeidad para suministrar los cimientos, la sustancia básica para Saturno. En el orden de las jerarquías estos Seres espirituales no son otros que los que llamamos los Espíritus de la Voluntad. En la sustancia así proporcionada, que había sido ofrecida como sacrificio por los Espíritus de la Voluntad, trabajaron entonces las otras jerarquías. En esta sustancia trabajaron los Espíritus de la Personalidad, e imprimieron en ella su propia "humanidad". Y fue también esta sustancia volitiva la que actuó como elemento calefactor en la antigua existencia de Saturno y en la que se formó la primera disposición al cuerpo físico humano.
Pero no debeis pensar que seres como los Espíritus de la Voluntad terminaron su labor en una etapa específica. Aunque realizaron su tarea principal en Saturno, han seguido trabajando durante todo el curso del desarrollo en el Sol, la Luna y la Tierra. Han conservado una cierta conexión con la sustancia por la que se sacrificaron. Vimos que durante la evolución del Sol el elemento de calor se transformó en dirección descendente, es decir, en dirección de la densificación, en el elemento de aire. Un proceso como la densificación del calor en aire, que podemos seguir en su manifestación externa - tal proceso es sólo maya; nos da la ilusión de la densificación. Dentro del proceso mismo se encuentra el tejido espiritual, el ser espiritual, la actividad espiritual. Y cualquiera que desee llegar al fondo de las cosas tiene que preguntarse cuál de las jerarquías logró que de la sustancia más enrarecida de calor, surgiera el aire más denso. Son los mismos Espíritus de la Voluntad que sacrificaron la sustancia cálida de sí mismos los que han provocado esto! Podemos describir su actividad diciendo que durante la evolución de Saturno estaban tan avanzados como para permitir que su propia sustancia fluyera como calor, tan avanzados como para poder ofrecer su propia sustancia como sacrificio, tan avanzados que su fuego fluía en la existencia planetaria de Saturno. Luego, durante la evolución del Sol, condensaron esto, su fuego, en el elemento gaseoso. Pero también fueron ellos los que durante la evolución de la Luna condensaron su elemento gaseoso en agua. Durante la evolución terrestre, condensaron aún más su elemento acuoso en el elemento terrestre, en sólido. Así pues, cuando vemos la materia sólida en el mundo, tenemos que decirnos a nosotros mismos que en esta materia sólida actúan fuerzas que por sí solas hacen posible su existencia, fuerzas cuyo mismo ser fluyó desde Saturno como calor y cuya efluencia se ha ido haciendo cada vez más densa hasta alcanzar ahora el estado sólido, manteniéndose unidas por su poder. Y si supiéramos quién es el que lo hace, si miráramos más allá de la maya de la materia sólida, tendríamos que decir que detrás de toda esta materia sólida que encontramos allí trabajan y tejen los Espíritus de la Voluntad, los Tronos. Por lo tanto, los Espíritus de la Voluntad están todavía presentes en la existencia terrestre.
Lo que se nos dice en el Génesis ahora se nos aparece bajo una nueva luz. Cuando se nos dice que lo que se expresa en el Génesis como "bara" es una especie de actividad meditativa de los Elohim, tenemos que decir que a través de su meditación los Elohim recrearon, como de memoria, algo que he descrito como un complejo de existencia. Pero en cierto modo a los Elohim les pasó lo que nos pasa a nosotros cuando intentamos crear algo a partir de la memoria, aunque nosotros, por supuesto, desarrollamos nuestra actividad en un nivel mucho más bajo. Déjenme darles un ejemplo. Un hombre se duerme por la noche. Su mundo del pensar y del sentir se hunden en el olvido, pasan a la condición de sueño. Supongamos que el último pensamiento que tuvo antes de dormirse por la noche fue el de una rosa a su lado. Este pensamiento se hunde en el olvido. Por la mañana el pensamiento de la rosa emerge de nuevo. Aunque la rosa ya no estuviera a su lado, el pensamiento estaría allí. Debes distinguir entre dos cosas. La primera es la evocación en la memoria de la idea de la rosa, que podría producirse aunque la rosa se hubiera quitado. Pero si la rosa sigue ahí, también percibe la rosa real. Esa es la otra cosa. De la misma manera, debería distinguir dos cosas en lo que he descrito como la meditación cósmica de los Elohim. Cuando se nos dice que en el tercer "día" de la creación tuvo lugar una meditación cósmica, que los Elohim hicieron una división entre lo fluido y lo sólido, que ellos separan lo sólido y lo llaman tierra, en esto debemos pensar ciertamente en el acto cósmico de la meditación de los Elohim de los que surge este pensamiento creador; pero en aquello que surge para encontrarse con sus reflexiones tenemos que pensar en los Espíritus de la Voluntad actuando, sacando ahora a relucir una vez más el objetivo en su propia naturaleza sustancial. Así trabajan los Espíritus de la Voluntad, y así han trabajado desde el principio en todo lo que es de naturaleza terrestre.
Debéis familiarizaros con esas ideas. Debéis acostumbraros a la idea de que en lo que está más cerca de nosotros, y que a menudo consideramos muy bajo, a veces nos encontramos con Seres muy elevados y sublimes. Es fácil decir que el elemento sólido es sólo materia. Tal vez algunos puedan sentirse tentados a decir que no es asunto del investigador espiritual, que la materia es un nivel de existencia bajo. ¿Por qué deberíamos molestarnos con eso? Pasamos de la materia a lo espiritual. Cualquiera que piense de esta manera olvida que a través de innumerables eras, elevados y sublimes seres espirituales han trabajado en el objeto de su desdén para llevarlo a este estado sólido. En realidad, cuando penetramos a través de la materia externa, a través de la cobertura elemental de la tierra, a lo que ha hecho sólida esta cobertura terrestre, sería natural sentir la más profunda reverencia por los elevados Seres que llamamos los Espíritus de la Voluntad, que han trabajado durante tanto tiempo en este elemento terrestre para construir la tierra sólida sobre la que pisamos, y que nosotros mismos llevamos dentro de nosotros en los componentes terrestres de nuestros cuerpos físicos. Son estos Espíritus de la Voluntad, a los que en el esoterismo cristiano llamamos también los Tronos, los que han construido de hecho - o más bien condensado - la tierra firme sobre la que caminamos. Los esoteristas que dieron nombres a lo que los Espíritus de la Voluntad trajeron a nuestra existencia terrestre llamaron a estos Espíritus Tronos, porque construyeron tronos sobre los cuales estamos siendo apoyados todo el tiempo, como sobre una base sólida, y sobre los cuales todo el resto de nuestra existencia terrestre continúa apoyándose como sobre asientos firmes. Estas antiguas expresiones contienen algo digno de un tremendo respeto, algo a lo que nuestro sentimiento puede responder plenamente.
Si ahora pasamos de la condición sólida a la acuosa, podemos reflexionar que llevó más tiempo acumular y densificar el elemento terrestre que el acuoso. Por lo tanto, tenemos que buscar las fuerzas fundamentales del elemento acuoso en los seres de una jerarquía inferior. Para la condensación del elemento acuoso, tal y como actúa a nuestro alrededor en el estado elemental, sólo necesitaba la actividad de los Espíritus de la Sabiduría, los Kyriotetes, las Dominaciones. Así, detrás de la base sólida vemos los Espíritus de la Voluntad, y, no detrás del agua física, sino detrás de las fuerzas de la fluidez, tenemos que ver la actividad de los Espíritus de la Sabiduría o Kyriotetes. Cuando ascendemos al elemento aéreo, en este caso se trata de la acción de una jerarquía aún más baja. En las formaciones aéreas que nos rodean, en la medida en que son provocadas por las fuerzas que se encuentran detrás de ellas, también tenemos que ver el efecto de la actividad de ciertos espíritus de las jerarquías. Así como los Espíritus de la Sabiduría trabajan en la naturaleza acuática, los Espíritus del Movimiento - los Dynameis,o Potestades, como estamos acostumbrados a llamarlos en el esoterismo cristiano - trabajan en lo aeriforme. Y cuando llegamos a la naturaleza cálida, a la siguiente etapa de enrarecimiento, entonces es la siguiente jerarquía inferior, los Espíritus de la Forma - los Exusiai - que viven y tejen dentro de ella, los mismos espíritus de los que hemos estado hablando durante días como los Elohim. Hasta el presente hemos caracterizado, desde una dirección bastante diferente, a los Espíritus de la Forma como los Espíritus que se criaron en el elemento calor. Cuando trazamos el orden de las jerarquías en dirección descendente desde los Espíritus de la Voluntad, a través de los Espíritus de la Sabiduría y los Espíritus del Movimiento, volvemos a nuestros Elohim, a los Espíritus de la Forma. Ya veis cómo todo encaja, si los hilos se tejen de la manera correcta. Si ahora tratáis de introducir en todo esto un sentimiento sensible y perceptivo, diréis que detrás de todo lo que vemos a nuestro alrededor a través de nuestros sentidos hay una existencia elemental - un elemento terrestre, pero dentro de este elemento en verdad viven los Espíritus de la Voluntad; un elemento fluido, en el que en verdad viven los Espíritus de la Sabiduría; un elemento aireado, dentro del cual en verdad viven los Espíritus del Movimiento; y un elemento cálido, en el que en verdad viven los Espíritus de la Forma, los Elohim.
No debemos creer que podemos hacer una clara separación entre estas esferas, que podemos trazar límites duros y rápidos entre ellas. Toda nuestra tierra se sustenta en el hecho de que lo acuoso, lo aeriforme y lo sólido están entrelazados, y que el calor lo impregna todo. Encontramos calor en todas partes dentro de las otras etapas de la existencia elemental. Por lo tanto, también podemos decir que encontramos en todas partes la actividad de los Elohim, la verdadera fuerza detrás del calor; se ha derramado por doquier. Aunque para desplegarse, se necesitaban necesariamente las actividades de los Espíritus de la Voluntad, de los Espíritus de la Sabiduría, de los Espíritus del Movimiento, sin embargo, a lo largo de la evolución terrestre este elemento de calor, que es la manifestación de los Espíritus de la Forma, impregnó todas las etapas inferiores de la existencia. Así, en el elemento sólido encontraremos no sólo la base substancial, el cuerpo de los Espíritus de la Voluntad, sino el cuerpo de los Espíritus de la Voluntad impregnado y entretejido por los mismos Elohim, por los Espíritus de la Forma.
Ahora tratemos de encontrar en el mundo sensorial, la expresión externa de lo que acabamos de hablar. Hemos estado describiendo lo que hay en lo suprasensible - un entrelazamiento de los Espíritus de la Voluntad, los Tronos, con los Espíritus de la Forma, los Elohim. Eso es algo que está en lo suprasensible. Pero todo lo suprasensible proyecta su sombra en el mundo sensorial. ¿Cuál es la sombra en este caso? Lo que en efecto constituye el cuerpo, la existencia fenomenal de los Espíritus de la Voluntad, es la materia, más que la materia sólida. La idea comúnmente aceptada de la materia es la ilusión. Cuando el vidente se fija en los lugares donde la materia debe llevar su dudosa existencia, no encuentra la aparición fantástica de la materia física, porque eso es un sueño vacío. La materia tal como la conciben los físicos es pura fantasía. Mientras estos conceptos se utilicen simplemente como dispositivos de cálculo, está bien. Pero cuando los hombres piensan que han descubierto algo auto-existente y real, entonces están soñando. Las teorías de la física moderna son, de hecho, sueños. En la medida en que los físicos toman nota de los hechos, describen los hechos - lo real y actual que el ojo puede ver, y lo que se puede deducir de ello por cálculo - están tratando con la realidad. Pero tan pronto como comienzan a especular sobre átomos y moléculas, como si se tratara de simples entidades materiales, entonces comienzan a hacer girar un universo de ensueño; y uno que nos recuerda a los ducados de Felix Balde en mi Drama Misterio, cuando dice en el templo: "Imagínate decirle a un hombre al que querías comprar algo: 'No pagaré por ello con moneda sólida, pero prometo condensar algunos ducados de alguna niebla'". Este crudo símil da una buena idea del tipo de teoría física que alegremente asume que universos enteros han sido construidos con niebla cósmica. Es pura fantasía tomar la existencia de los átomos, como se prevé hoy en día, como algo real. Mientras los átomos sean vistos simplemente como contadores, o notas taquigráficas de lo que los sentidos realmente muestran, permanecemos en tierra firme. Si se quiere penetrar detrás de la base perceptible por los sentidos, hay que elevarse hasta lo espiritual, y entonces se llega al movimiento vivo de una sustancia básica que no es otra que el cuerpo de los Tronos, impregnado por la actividad de los Espíritus de la Forma. ¿Y cómo se proyecta eso en nuestro mundo de los sentidos? En el mundo de los sentidos se convierte en la extensión de la materia sólida, pero la materia que no es en ningún momento amorfa. Lo amorfo, lo informe, sólo resulta del hecho de que toda la existencia que tiende a la forma es aplastada o triturada. Ninguno de los polvos que encontramos en el mundo es polvo por tendencia natural. Es una sustancia que ha sido desgastada. La materia tiene la tendencia a tomar forma, a volverse cristalina. La materia sólida tiende a la forma del cristal. Así que podemos decir que es la sustancia de los Tronos y de los Elohim la que se comprime en nuestra existencia sensorial para revelarse como la materia sólida que vemos a nuestro alrededor. En el acto de poner de manifiesto lo que llamamos materia, se anuncia como el Ser esencial de los Tronos; en la medida en que esta sustancia básica toma forma, se anuncia como la revelación externa de los Elohim.
¡Vean con qué perspicacia espiritual se dieron los nombres en la antigüedad! Los videntes de la antigüedad se decían a sí mismos: "Si miramos la sustancia material que nos rodea, nos habla en el Ser de los Tronos; pero está impregnada de un elemento de fuerza que intenta llevar todo a la forma, de ahí el nombre de Espíritus de la Forma." En todos estos nombres hay un indicio de la realidad que representan. Si observamos la tendencia a la forma cristalina que nos rodea, tenemos en un nivel inferior una manifestación de las fuerzas que tejen y sostienen la sustancia de los Tronos por la acción de los Espíritus de la Forma, como los propios Elohim. Ese es su campo de acción. Son los herreros, que forjan en su elemento de calor las formas cristalinas de las diferentes tierras y metales, a partir de la materia informe de los Espíritus de la Voluntad. Son los Espíritus que en su actividad de calor constituyen al mismo tiempo el principio de forma en la existencia.
Cuando vemos las cosas de esta manera, miramos al ser vivo y en movimiento que se mueve debajo de nuestra existencia. Y así debemos acostumbrarnos a ver maya o ilusión en todo lo que encontramos en la vida exterior. Pero no debemos detenernos en la vacía teoría de que el mundo exterior es maya. Decir eso no nos lleva a ninguna parte. Sólo tiene sentido cuando podemos penetrar a través de todos los detalles de ese maya hasta el verdadero ser que está detrás de él. Entonces es útil. Acostumbrémonos a ver en todo lo que sucede a nuestro alrededor algo que, aunque ciertamente es una ilusión, es al mismo tiempo verdad. Una apariencia es precisamente una apariencia. Como tal es un hecho; pero no lo entendemos si nos detenemos en su aparición. Sólo podemos apreciarla y darle su valor como apariencia, si vamos más allá de la apariencia.
En nuestra moderna forma abstracta de ver las cosas todo se mezcla. Los videntes de antaño no podían confundir las cosas de esta manera. No podían contentarse con ver en todas partes las mismas fuerzas superficiales como las que ve el físico moderno, que insiste en abrazar la meteorología así como la física dentro de su esfera. Para quien hoy duda de que las mismas fuerzas que actúan en la vida elemental - en lo sólido, en lo fluido, etc. - también actúan en la atmósfera, cuando las masas de agua se convierten en nubes. Sé muy bien que el físico moderno no puede dejar de suponer que, como físico, puede aspirar a ser también meteorólogo, y que para él nada tiene sentido si no aplica a la formación de las nubes alrededor de nuestra tierra las mismas leyes que aplica a las cosas de la tierra. Para el vidente las cosas no son tan simples como eso. Tan pronto como las cosas son perseguidas hasta sus fuentes espirituales, no se ve lo mismo en todas partes. Diferentes fuerzas actúan cuando un gas se condensa en líquido en la tierra, y cuando la tendencia gaseosa y vaporosa en el ambiente de la tierra forma cúmulos acuosos. Cuando el vidente contempla la forma en que el agua surge en la atmósfera que nos rodea, no puede decir que nace de la misma manera que en el suelo; no puede decir que el agua que flota sobre nosotros nace de la misma manera que el agua que se condensa en el suelo, en la tierra. Porque la verdad es que los Seres que desempeñan su papel en la formación de las nubes son diferentes de los que trabajan en la formación del agua en la tierra. Lo que acabo de decir en cuanto a la participación de las jerarquías en nuestra existencia elemental sólo se aplica en la tierra desde su punto central hasta la superficie donde nosotros mismos estamos; las mismas fuerzas no se extienden hasta la formación de las nubes. Allí hay otros Seres trabajando. La teoría científica derivada de la física moderna se basa en una hipótesis muy simple. Primero descubre ciertas leyes físicas, y luego dice que estas leyes se aplican a toda la existencia. Pasa por alto todas las diferencias en las diferentes esferas de la existencia. Actúa sobre el principio de que en la noche todas las vacas son grises; pero las cosas no son las mismas en todas partes, ¡son muy diferentes en las diferentes esferas!
Cualquiera que se haya dado cuenta a través de la investigación clarividente de que en nuestra tierra los Espíritus de la Voluntad o los Tronos tienen influencia en el elemento tierra, los Espíritus de la Sabiduría en el elemento agua, los Espíritus del Movimiento en el elemento aeriforme, los Elohim en el calor, alcanza gradualmente el conocimiento de que en la concentración de nubes, en ese proceso único que se desarrolla alrededor de la tierra en el que el vapor acuoso se convierte en agua, actúan seres pertenecientes a la jerarquía de los Querubines. Por consiguiente, en la materia sólida de nuestra existencia terrestre elemental, vemos una cooperación de los Elohim con los Tronos. En el elemento del aire, en el que rigen los Espíritus del Movimiento, vemos a los Querubines también trabajando para que el agua que sube del reino de los Espíritus de la Sabiduría pueda acumularse en las nubes. En el entorno de nuestra tierra, los Querubines ejercen su influencia tan verdaderamente como los Tronos, los Espíritus de Sabiduría y los Espíritus del Movimiento en la existencia elemental de nuestra tierra. Y ahora si miramos al ser en movimiento de estas formaciones de nubes, encontramos escondido dentro de ellas algo aún más profundo, que sólo de vez en cuando se revela - el trueno y el relámpago que estalla en ellas. Esto no es algo que venga de la nada. El vidente sabe que los Espíritus que llamamos los Serafines se mueven y tienen su ser en esta actividad.
Dentro de los límites de nuestra esfera terrestre, si incluimos la atmósfera que nos rodea, hemos encontrado cada uno de los rangos jerárquicos. Así, en lo que experimentamos con nuestros sentidos vemos la manifestación de la actividad jerárquica. Sería un completo disparate considerar el rayo que sale de la nube como lo que se ve cuando se enciende un fósforo. Fuerzas muy diferentes actúan cuando el elemento de la electricidad, que prevalece en el rayo, sale de la materia. Allí los Serafines están trabajando.
Así hemos redescubierto la totalidad de las jerarquías en el entorno de la tierra, tal como podemos encontrarlas en el cosmos. La actividad de estas jerarquías se extiende a todo lo que encontramos en nuestro entorno inmediato.
Cuando se recorren las páginas del Génesis, cuando se contempla el poderoso curso de la evolución mundial que allí se describe, se descubre que es una recapitulación de las etapas anteriores de la evolución, una recapitulación de lo que evolucionó durante las evoluciones de Saturno, Sol y Luna, y que finalmente el hombre emerge como el logro supremo de la evolución. Tenemos que entender a partir de este relato del Génesis que todo el ser y la actividad de las jerarquías se ocupa de lo que está ocurriendo allí, que todo se concentra en este último producto de la creación, en este ser suprasensible del que se dice: Los Elohim tomaron una decisión, diciendo "Hagamos al hombre". Para hacer esto, tejieron juntos todos sus talentos separados en una actividad común. Todas las capacidades que habían traído de las etapas anteriores las combinaron juntas, para finalmente producir el hombre. Así, todas las jerarquías que precedieron a la del hombre - jerarquías a las que damos los nombres de Serafines, Querubines, Tronos, Espíritus de Sabiduría, Espíritus de Movimiento, Espíritus de Forma, Archai o Espíritus de Personalidad, Espíritus de Fuego o Arcángeles y Ángeles - se movieron y tuvieron su ser en esta existencia; y si seguimos el relato del Génesis hasta la coronación de la estructura en el sexto "día" de la creación con la aparición del hombre, si pasamos revista a toda la esencia tejedora de la evolución terrestre prehumana, encontramos todas las diferentes jerarquías ya allí. Todas estas jerarquías tuvieron que trabajar juntas para prepararse para lo que finalmente emerge en el hombre.
Por lo tanto, podemos aventurarnos a decir que el vidente o los videntes responsables del relato del Génesis eran conscientes de que todas las jerarquías que hemos mencionado tenían que colaborar en la preparación del hombre. Pero también debían ser conscientes de que para la creación del propio hombre, para la coronación del cumplimiento de todo este orden jerárquico, se necesitaba la ayuda de un cuarto más, de una fuente todavía más alta que cualquiera de estas jerarquías. Así que miramos más allá de los Serafines a un Ser divino desconocido, sólo vagamente percibido. Sigamos la actividad de algún miembro del orden jerárquico, digamos de los Elohim; hasta que no se decidieron a dar el toque final a su trabajo formando al hombre, les bastaba con trabajar en armonía con las otras jerarquías hasta los Serafines. Pero entonces la ayuda tenía que venir de un reino al que sólo podemos elevar nuestra mirada espiritual con una débil apreciación, tiene que venir de una esfera realmente por encima de la de los Serafines. Para que los Elohim elevaran su actividad creativa a estas alturas vertiginosas, para que obtuvieran ayuda de esta fuente, tenía que ocurrir algo de lo que debemos intentar comprender el significado. Tenían, por así decirlo, que crecer más allá de sí mismos. Tuvieron que adquirir una habilidad mayor que la suya durante las etapas preliminares. Para coronar su trabajo tenían que desarrollar poderes aún más elevados. Los Elohim, como grupo, tenían que crecer más allá de ellos mismos. Intentemos tener una idea de cómo puede suceder tal cosa. Empecemos con una ilustración de la vida cotidiana, para ayudarnos a formarnos una idea de esto. Tomemos el desarrollo de un ser humano.
Cuando miramos a un niño pequeño apenas comenzada la vida terrenal, sabemos que aún no se ha desarrollado en él una conciencia unitaria. Sólo después de un tiempo un niño pronuncia el "yo" que aglutina la conciencia. Sólo entonces los contenidos de su vida del alma se unen en una unidad consciente. El ser humano crece a una etapa superior a través de la unión de actividades que en el bebé todavía están descentralizadas. Así, en el ser humano esta concentración significa un avance a un nivel superior. Podemos pensar en el desarrollo progresivo de los Elohim como algo análogo a esto. Durante las etapas preparatorias del desarrollo del hombre practicaban una cierta actividad. Esta actividad les enseñó algo, les ayudó a elevarse a un nivel superior. Ahora han adquirido una cierta conciencia unificada como grupo. Esto es tanto como decir que no han permanecido simplemente como un grupo, sino que se han convertido en una unidad, y una unidad que posee un ser real. Lo que estoy diciendo aquí es extremadamente importante. Hasta ahora sólo he podido decir que los diversos Elohim tenían cada uno su propia capacidad especial. Cada uno de ellos era capaz de contribuir algo a la resolución común, la imagen común del ser humano que deseaban formar; y al mismo tiempo este ser humano era sólo una idea, sobre la que podían cooperar. Para empezar, no era real. Por primera vez, algo real fue traído a la existencia después de haber creado el producto común. Pero en el curso de este trabajo ellos mismos se desarrollaron a una etapa superior, desarrollaron su propia unidad a una realidad, de modo que ya no eran siete, sino un todo séptuple. Ahora podemos hablar de una "Elohimidad", que se revela a sí misma de una manera séptuple. Esta unidad de los Elohim primero tuvo que surgir. Es algo en lo que los Elohim trabajan ellos mismos. La Biblia es consciente de esto. La Biblia conoce la idea de que los Elohim fueron primero miembros separados de un grupo, y que luego se forman a sí mismos en una unidad; que para empezar cooperan como miembros de un grupo, y más tarde se dirigen desde un organismo unificado. Esta unidad real, en la que los Elohim actúan como los órganos de un cuerpo, la Biblia la llama Jahve-Elohim. = ג'הווה אלוהים
Eso nos da una idea de Jahve, de Jehová, mucho más profunda de lo que ha sido posible hasta ahora. Por eso la Biblia comienza hablando simplemente de los Elohim, y luego, cuando los Elohim mismos han alcanzado una etapa más alta, cuando han avanzado a una unidad, habla de Jahve-Elohim. Esa es la causa más profunda de la aparición repentina del nombre de Yahvé al final de la obra de la creación.
Esto muestra lo necesario que es recurrir a las fuentes ocultas si se quiere entender las cosas. ¿Qué dice la crítica bíblica del siglo XIX sobre esto? Dice: "Encontramos en un pasaje el nombre de Elohim, en otro el nombre de Jahve. Es evidente que los dos pasajes derivan de tradiciones religiosas diferentes, hay que distinguir entre lo que ha descendido de un pueblo que adoraba a los Elohim, y lo que ha sido transmitido por un pueblo que adoraba a Yahvé. Y quien haya escrito el relato de la Creación que poseemos fusionó las dos tradiciones. Debemos separarlas de nuevo". Esta línea de investigación ha ido tan lejos que hoy tenemos Biblias Arco Iris, con lo que se dice que deriva de una fuente impresa en azul, y lo que viene de la otra en rojo. ¡Hay tales Biblias! Sólo que, lamentablemente, la división tiene que hacerse de tal manera que parte de una frase tiene que ser azul y la otra parte roja, porque se dice que la primera cláusula se deriva de un pueblo, y la segunda de otro. ¡Es asombroso que las cláusulas principales y subordinadas encajen tan bien juntas que sólo se necesite un cotejador para unir las dos tradiciones! Se ha invertido una inmensa industria en esta exégesis bíblica del siglo XIX, quizás más que en cualquier otra investigación científica o histórica; y nos llena de melancolía y de un profundo sentido de la tragedia. Lo que debería iluminar a la humanidad sobre los asuntos más espirituales ha perdido su conexión con las fuentes espirituales.
Es como si alguien dijera: "Por supuesto, si comparamos el pasaje donde Ariel habla en la segunda parte de Fausto con el verso en la primera parte, el estilo es bastante diferente. No es posible que el mismo hombre haya escrito ambas, y Goethe debe ser por tanto una figura mítica." Al estar aislado de las fuentes ocultas, el fruto de este inmenso trabajo, esta industria dedicada, vale tanto como la conclusión de alguien que negase la existencia de Goethe porque no podía creer que dos cosas tan diferentes como el estilo de Fausto en su primera y segunda parte pudieran emanar del mismo hombre. Aquí se vislumbra una de las tragedias más profundas de la vida humana; aquí vemos cuán necesario es que las mentes vuelvan a las fuentes de la vida espiritual. El conocimiento espiritual sólo es posible cuando los hombres vuelven a buscar el espíritu vivo. Lo harán, porque hacerlo es un impulso irresistible del alma humana. Y toda la fuerza de nuestra inspiración antroposófica descansa en nuestra confianza de que hay algo en el alma humana que atrae los corazones de los hombres a buscar una vez más una conexión con las fuentes espirituales y que les llevará a comprender la verdadera base de los documentos religiosos. Impregnémonos de esta confianza y cosecharemos los verdaderos frutos de un tema que debe guiarnos hacia la vida espiritual.
