GA104 Nuremberg 30 de junio de 1908 -apocalipsis s. Juan 12ª conferencia-La primera y la segunda muerte. El cielo nuevo y la tierra nueva. El origen del Apocalipsis

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La primera y la segunda muerte. El cielo nuevo y la tierra nueva. El origen del Apocalipsis 

RUDOLF STEINER

Nuremberg 30 de junio de 1908

Duodécima conferencia
Es posible que un cierto temor sobre el destino de la humanidad en el futuro, se apodere de quien entre con sentimientos en los pensamientos que nos ocupaban al final de nuestra última conferencia. Se nos presentó un cuadro de este futuro de la humanidad que por un lado era grande y poderoso, llenándonos de dicha, mostrando la condición futura del hombre que ha comprendido la misión de nuestra era actual sobre la tierra, que ha recibido el espíritu de Cristo y es por tanto capaz de seguir el ritmo de la necesaria espiritualización de nuestra tierra, un cuadro glorioso y bendito de aquellos hombres que son llamados en el cristianismo exotérico los "Redimidos" y, no muy apropiadamente, los "Elegidos". Pero también había que poner ante vosotros el cuadro opuesto, el cuadro del abismo en el que se encuentra una humanidad que no estaba en condiciones de recibir el Espíritu de Cristo, que permanecía en la materia, que se excluía a sí misma, por así decirlo, del proceso espiritualizador que conduce al futuro; y esta porción de la humanidad que se ha alejado de la tierra espiritualizada, y, en cierto sentido aparte de ella, avanza hacia un destino espantoso. Cuando la bestia de siete cabezas y diez cuernos nos mira desde el abismo, la bestia extraviada por el otro ser espantoso, la bestia de dos cuernos, este cuadro da lugar al miedo y al horror, y muchos se preguntan con razón: "¿No es difícil e imprudente por parte de la Providencia llevar a un número de hombres a tan espantoso destino, y en cierto modo, condenarlos al abismo del mal?". Y podría surgir la pregunta: "¿No habría sido más apropiado para una sabia Providencia haber evitado este espantoso destino desde el principio?"

En respuesta a estas preguntas, podríamos, para empezar, decir algo abstracto, teórico - y ya significa mucho para quien pueda captar esta afirmación teórica es su sentimiento: Es extremadamente sabio que la Providencia se haya ocupado de que este terrible destino sea posible para un número de hombres. Porque si fuera imposible que el hombre se hundiera en el abismo del mal, no habría podido alcanzar lo que por una parte llamamos amor y por otra libertad; ya que para el ocultista la libertad está inseparablemente unida a la idea del amor. Sería imposible para el hombre desarrollar ni el amor ni la libertad sin la posibilidad de hundirse en el abismo. Un hombre incapaz, por libre decisión, de elegir el bien o el mal, sería un ser que sólo se dejaría llevar por una cuerda de guía hacia un bien que hay que alcanzar por necesidad y que no tiene poder para elegir el bien de su propia voluntad totalmente purificada, por el amor que brota de la libertad. Si es imposible para el hombre seguir el rastro del monstruo de los dos cuernos, también será imposible para él seguir a Dios por su propio amor individual. Fue de acuerdo con una sabia Providencia dar la posibilidad de libertad a la humanidad que se ha ido desarrollando a través de nuestro sistema planetario, y esta posibilidad de libertad no podría darse bajo ninguna otra condición que la de que el hombre mismo tenga que hacer la libre elección entre el bien y el mal.

Pero esta es sólo una teoría vacía, se podría decir, y el hombre se eleva pero lentamente hasta el punto de que no sólo lo dice con palabras y lo acepta en momentos de especulación como una especie de explicación, sino que también lo experimenta en su sentimiento. Rara vez el hombre se yergue a pensar: "Te agradezco, sabia Providencia, que me hayas permitido traerte un amor que no es forzado sino que brota libremente en mi propio pecho: que no me obligues a amarte, sino que me hayas dado la opción de seguirte". Sin embargo, el hombre tiene que estar a la altura de este sentimiento si desea realmente sentir esta explicación teórica. Podemos, sin embargo, ofrecer una comodidad adicional, o, más bien, otra seguridad tranquilizadora, de una observación clarividente del mundo. Ya que en nuestra última conferencia se dijo que en la actualidad sólo él tiene una tendencia casi inalterable al abismo, que ya está enredado de alguna manera en las puntas de la bestia de dos cuernos, lo que lleva a los hombres a la práctica de la magia negra. Incluso para los que ahora caen en las artes de la tragedia negra todavía será posible retirarse en el futuro. Pero aquellos que no entran en ningún contacto con las artes de la magia negra (y éste es por el momento el caso de la mayoría de la gente), pueden tener sin embargo una cierta tendencia en el período posterior a la Guerra de Todos contra Todos, hacia el mal final, pero la posibilidad en el futuro de volverse atrás y seguir el bien será mucho mayor que la compulsión de seguir incondicionalmente el mal.

GA104 Nuremberg 29 de junio de 1908 -apocalipsis s.Juan 11ª conferencia -El número 666, Sorat, el demonio del sol. La caída de Babilonia y las Bodas del Cordero.

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El número 666, Sorat, el demonio del sol. La caída de Babilonia y las Bodas del Cordero.

RUDOLF STEINER

Nuremberg 29 de junio de 1908

Undécima conferencia

Hemos seguido la evolución de nuestra tierra hasta ahora, y hemos visto cómo, después de varios acontecimientos importantes que se describen, tales como la apertura de los siete sellos y el sonido de las siete trompetas, en el futuro la tierra con todos sus seres pasará a una especie de condición espiritual, con la excepción de aquellos que se niegan a recibir el principio de Cristo; esta negativa tenemos que entenderla como una oposición espiritual malévola y poco inteligente ejercida enérgicamente.Por supuesto, cuando la tierra haya tomado su forma astral, su forma espiritual, estos seres también serán incapaces de existir en una forma material densa -digamos- en la sustancia terrestre; en la época que sigue al sonido de las trompetas, la época caracterizada por la efusión de los vasos de la ira, también pasarán a formas astrales. Pero la naturaleza inferior que habrán adquirido por no haber aceptado el principio de Cristo se expresará en el astral por tener esencialmente la forma animal que hemos caracterizado, con las siete cabezas y los diez cuernos. Ahora bien, de todo lo que se ha dicho se podrá deducir cuál es la relación entre lo que llamamos "cabezas" y lo que llamamos "cuernos"; pero en relación con esto puede surgir la pregunta en su mente: ¿Por qué sólo ciertos órganos que aparecen en el cuerpo físico se llaman "cuernos"? ¿Por qué se designan como cuernos los órganos físicos y sus vestigios en el astral cuando la tierra se ha vuelto astral?Se puede comprender fácilmente que los que no han asumido el principio de Cristo deben volver a caer en la condición en que se encontraba el hombre antes de poder participar del principio de Cristo. El hombre era antes un ser no individual con un alma grupal; y hemos visto que durante las cuatro primeras edades de la época atlante se le proporcionaron las almas grupales que están correctamente simbolizadas por las cabezas de león, toro, águila y humano, pero esta última debe ser concebida como una cabeza humana animal. Nos imaginamos que cuando el hombre reaparezca en la tierra espiritualizada y no haya asimilado el principio de Cristo durante nuestra época, volverá a aparecer en la forma antigua, porque no ha contribuido en nada al desarrollo más elevado de su anterior naturaleza de alma grupal; y no sólo en esta forma, sino con tres cabezas más, que fueron añadidas durante las edades. Antes del gran diluvio de la Atlántida, tres edades más siguieron a las cuatro primeras.

En estas tres edades los que más tarde recibieron el principio de Cristo tenían en cierto modo la posibilidad de tomar tres cabezas de alma de grupo más; pero las han transformado, han elevado la naturaleza animal en el hombre a una etapa más alta. Aparecerán en una forma espiritualizada cuando la tierra se espiritualice. Los otros, que han rechazado el principio de Cristo, aparecerán con siete cabezas, porque antes del diluvio hubo siete edades durante las cuales se desarrolló la naturaleza animal. Y como en las tres últimas edades atlantes hubo una bisexualidad en contra de las cuatro primeras, cada cabeza, por así decirlo, aparece con dos posibilidades hacia la naturaleza animal, con posibilidades masculinas y femeninas, de modo que en estas tres edades posteriores cada cabeza aparece con dos cuernos; es decir, el hombre con diez cuernos en total. Alguien podría decir ahora: "Comprendo perfectamente que aquellos que no trabajan sobre sí mismos para despojarse de la forma que tienen y elevarla hasta el hombre, reaparecerán en la forma animal; ¡pero no entiendo por qué se habla de cuernos! Es muy comprensible cuando se habla de cabezas, pero ¿por qué cuernos?" Ahora explicaré por qué no sólo se habla de los cuernos, sino que hay que hablar de ellos. La expresión no es sólo para ser entendida simbólicamente, es la realidad. Aquellos que no asuman el principio de Cristo en sí mismos aparecerán también en forma astral, pero como han moldeado tanto sus instintos que se han aferrado, por así decirlo, al alma del grupo animal, los instintos correspondientes aparecen en el cuerpo astral que los hombres tendrán entonces, en forma de protuberancias córneas. Es una forma real.

GA104 Nuremberg 27 de junio de 1908 -apocalipsis s.Juan 10ª conferencia- El curso del desarrollo a través de los siete estados de conciencia, vida y forma.

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El curso del desarrollo a través de los siete estados de conciencia, vida y forma. 

RUDOLF STEINER

Nuremberg 27 de junio de 1908

Décima conferencia

Hemos visto que en el Apocalipsis de Juan tenemos una descripción de lo que ocurre en la Iniciación, o mejor dicho, la experiencia de un cristiano durante la Iniciación. En las conferencias finales, cuando hayamos considerado brevemente todo el Apocalipsis, todavía tendremos que responder a la pregunta: ¿Qué es realmente este documento desde el punto de vista histórico? ¿Por qué existe tal documento? Pero ahora que hemos llegado al importante punto revelado en nuestra última conferencia, cuando nuestra tierra pasa a una condición espiritual, aunque ante todo a una condición astral, cuando ciertos seres notables aparecen en lo que se ha condensado en la materia y se separan del progreso normal de nuestra evolución terrestre, será útil, antes de seguir adelante, hacer un repaso general de ciertas cosas contenidas en el esquema de nuestra concepción antroposófica del mundo. Ya habrán visto que en todo lo que hemos tenido que considerar, ciertas concepciones sobre los números juegan un papel, y ahora estamos a punto de formar un concepto de lo que es la bestia de siete cabezas y diez cuernos, y lo que es la bestia de dos cuernos.

Para empezar, debemos encontrar nuestra orientación con respecto al esquema de la evolución del mundo. Esto sigue su curso en absoluta conformidad con ciertas relaciones numéricas. El lego estará tentado de decir - cuando oiga que el número siete y otros números juegan un papel tan importante en nuestros estudios - "Oh sí, estos antropósofos están sirviendose de aquellas viejas supersticiones relacionadas con el número siete, doce y así sucesivamente". Y cuando nuestros contemporáneos oyen hablar de algo que se desarrolla regularmente según el número siete, comienzan entonces a hablar de superstición, aunque ellos mismos están realmente viviendo exactamente en la misma superstición con respecto a algo de lo que tienen un poco de conocimiento; porque dicen, por ejemplo, que el arco iris consiste en siete colores, la escala de siete tonos, ya que el octavo es sólo una repetición del primero. Y en muchos otros reinos se habla del número siete, y con razón. En nuestro estudio de las grandes relaciones cósmicas, no hablamos del número siete en ningún otro sentido que el que utiliza el físico cuando habla de los siete colores y, en la acústica, de siete tonos. Para nosotros el número siete es simplemente el resultado de la experiencia oculta, así como el científico observa y cuenta los siete colores, el investigador espiritual cuenta siete condiciones consecutivas en la evolución del mundo. Y debido a que los iniciados en los Misterios siempre supieron de estas cosas y las expresaron, pasaron a la conciencia común; y el número siete se encontró de una importancia particular. Exactamente porque el número siete estaba fundado en relaciones cósmicas, pasó a la creencia común, y por supuesto, también a la superstición. Si recordamos lo que se ha dicho sobre el secreto de las siete trompetas, los siete sellos, las siete cartas, y lo que se ha dicho sobre las siete edades consecutivas de la época atlante, vemos que en la evolución del mundo hay realmente períodos consecutivos que se repiten de acuerdo con el número siete. A continuación daremos un esquema de la evolución cósmica, mostrando que este número gobierna todas sus partes.

Hemos oído que la Tierra antes de ser Tierra era Luna, antes de ser Luna era planeta Sol, y antes de ser Sol era Saturno. Después de la condición de la Tierra pasará a la condición de Júpiter, y luego a la condición de Venus, y por último a la condición de Vulcano, de modo que tenemos siete encarnaciones planetarias consecutivas de nuestra Tierra; Saturno, Sol, Luna, Tierra, Júpiter, Venus y Vulcano. Estas son las grandes divisiones de toda nuestra evolución que con visión espiritual podemos observar hasta cierto punto. Hemos descrito las tres condiciones precedentes de la Tierra. Ahora intentaremos entender el propósito de esta evolución y por qué la Tierra pasa por estas siete condiciones. Estas siete condiciones coinciden con el desarrollo de la conciencia humana. Cada una de estas condiciones: Saturno, Sol, Luna, Tierra, Júpiter, Venus y Vulcano, caracteriza una condición definida de la conciencia humana. Volvamos nuestra atención al antiguo período de Saturno. Sabemos que las diversas partes de las que el hombre está constituido ahora, no existían en aquella época, sino sólo los primeros comienzos de su cuerpo físico. Obviamente, estos primeros rudimentos no podían desarrollar una conciencia como la que tiene el hombre hoy en día. Otros seres tenían una conciencia humana, pero en aquel tiempo el hombre actual tenía una conciencia como la que tienen ahora los minerales en el plano físico. A esto lo llamamos una profunda conciencia de trance. El primer germen del hombre tuvo esta conciencia en Saturno. Esta evolución de Saturno se realizó para que la noche del hombre se elevara gradualmente a estados de conciencia más elevados. Esa fue la primera etapa de conciencia, la conciencia de trance profundo. Por supuesto, no debe imaginarse que el grado de conciencia permaneció igual durante todo el período de Saturno, pero en general la conciencia del hombre en Saturno puede caracterizarse como una conciencia de trance profundo. Es más tenue incluso que la conciencia que el hombre tiene hoy en día en el sueño sin sueños, ya que esa era entonces la conciencia por la que pasó en la segunda etapa, durante la evolución del Sol. Esta es la conciencia que ahora poseen las plantas que nos rodean en el mundo físico.

Luego vino la etapa de la evolución de la Luna. El hombre poseía entonces una conciencia que puede ser entendida más fácilmente porque en la conciencia de los sueños el hombre tiene al menos un último remanente de la conciencia de la Luna. Hoy en día esta conciencia de los sueños es una condición intermedia entre el sueño sin sueños y la conciencia ordinaria, despierta y clara del día. Así, la tercera etapa de la conciencia fue alcanzada en la Luna, y puede ser comparada con el actual sueño lleno de sueños, pero era mucho más vívido y real. El sueño lleno de sueños produce una conciencia que consiste en las posibilidades de las ideas y las imágenes y que está ligeramente relacionada con el mundo exterior real. La conciencia de la Luna, que era una conciencia de imágenes de sueños, tenía relaciones muy significativas con el mundo exterior. Correspondía exactamente a lo que estaba presente en el ambiente espiritual del alma. Hubo una repetición de esto durante la época atlante. Lo llamamos la conciencia de las imágenes de los sueños; también podría llamarse la conciencia sonámbula. El cuarto estado de conciencia se alcanza y pasa en nuestra Tierra; es lo que llamamos la conciencia diurna clara o conciencia objetiva.

GA104-Nuremberg 26 de junio de 1908 -10 apocalipsis s.juan 9ª conferencia- La entrada en la tierra espiritualizada. La mujer vestida del sol. La bestia de las siete cabezas y los diez cuernos

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La entrada en la tierra espiritualizada. La mujer vestida del sol. La bestia de las siete cabezas y los diez cuernos 

RUDOLF STEINER

Nuremberg 26 de junio de 1908

Novena conferencia

En nuestra descripción de la evolución del hombre hemos llegado al punto en que, después de la época caracterizada por el sonido de las siete trompetas, la tierra con todos sus seres pasa a otra condición, cuando lo físico se disuelve, por así decirlo, y se transforma en espiritual, pero primero en astral. Una tierra astral surge y en ella pasan todos los seres que están maduros para ella, es decir, que han llegado a ser capaces de superar incluso su parte material, y utilizarla al servicio de lo espiritual. En cambio, los que no son capaces de espiritualizar la parte corpórea, material, que se aferran a la material, son expulsados y forman una especie de tierra secundaria, cuyo estudio es muy instructivo para ampliar los conocimientos sobre el futuro destino de la humanidad. Pero para ello es necesario que comprendamos claramente en qué se han convertido, durante esta astrificación de nuestra tierra, aquellos que han alcanzado el grado necesario de madurez, que han tomado el principio de Cristo en sí mismos y lo han dejado actuar. Ahora nos ocuparemos de lo que puede desarrollarse a partir del hombre.

Lo comprenderemos mejor si tenemos la paciencia de volver a considerar en qué se ha convertido el hombre y qué posibilidades de desarrollo tiene para el futuro. En la actualidad el hombre consiste de cuatro principios. El primero es el llamado cuerpo físico; éste es el principio que el hombre tiene en común con todas las creaciones actuales del reino mineral; esta parte del hombre se puede ver con los ojos y tocar con las manos; es el principio más bajo de la naturaleza humana, que es el único que queda como cadáver al morir. Pero este cuerpo físico correría en todo momento la misma suerte que el cadáver al morir, se caería a pedazos si no estuviera impregnado de lo que llamamos cuerpo etérico o cuerpo vital. Este cuerpo etérico que el hombre ya no tiene en común con el reino mineral, lo tiene en común con los seres del reino vegetal terrestre. En cada hombre el cuerpo etérico es un batallador que entre el nacimiento y la muerte mantiene unidas las partes del cuerpo físico que continuamente tienen la tendencia a desintegrarse. ¿Qué es el cuerpo físico del hombre, en realidad? Es el que, cuando la muerte ha destruido la forma, después de un corto tiempo se convierte en cenizas. Es un pequeño montón de cenizas, tan maravillosamente dispuestas en el cuerpo vital que todo el hombre produce la impresión que ahora causa en aquellos que lo miran. El segundo principio, pues, es el etérico o cuerpo vital. El tercer principio, que el hombre tiene en común con los animales, es el llamado cuerpo astral, el vehículo de los instintos, deseos, pasiones, pensamientos, ideas, etc., todo lo que se suele llamar el alma en general. Por último tenemos el cuarto principio de la naturaleza humana, el que hace del hombre la cúspide de la creación terrenal, que le hace destacar sobre todos los demás seres, y le permite desarrollarse como "yo", como un ser individual consciente de sí mismo en la existencia terrenal. En el futuro la evolución del hombre se desarrollará de tal manera que trabajará gradualmente desde su yo sobre los principios inferiores, para que el "yo" se convierta en su gobernante.

Cuando el "yo" haya trabajado a fondo en el cuerpo astral y haya tomado posesión de él, de manera que en este cuerpo astral no queden más impulsos, instintos y pasiones inconscientes descuidados, entonces el "yo" habrá desarrollado lo que llamamos el "Yo Espiritual" o Manas. El Yo Espiritual no es otra cosa que el cuerpo astral, sólo que el cuerpo astral es el tercer principio antes de ser transformado por el "Yo". Cuando el "yo" transforma también el cuerpo etérico, se produce el Espíritu Vital o Budhi; y cuando en el futuro más remoto el "yo" transforma el cuerpo físico para que éste sea completamente espiritualizado por el propio "yo" (éste es el trabajo más difícil, porque el cuerpo físico es el más denso), entonces el cuerpo físico se desarrolla en el principio más elevado de la naturaleza humana, a saber, el Atma o el Hombre-Espíritu. Por lo tanto, si concebimos al hombre en su naturaleza séptuple, tenemos el cuerpo físico, el cuerpo etérico o cuerpo vital, el cuerpo astral y el "yo". Además, tenemos lo que el hombre desarrollará en el futuro; Yo espiritual o Manas, Espíritu Vital o Budhi y Hombre Espíritu o Atma. Ese es el séptuple ser del hombre. Sin embargo, sólo desarrollará estos principios superiores en un futuro lejano. No está todavía al alcance del hombre, mientras esté en la tierra, trabajar hasta el punto de llevar todas estas partes espirituales superiores a su pleno desarrollo.

GA104 Nuremberg 25 de junio de 1908 -apocalipsis s.Juan 8ª conferencia-El futuro del desarrollo humano. Las Culturas de los Siete Sellos y las Siete Trompetas

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El futuro del desarrollo humano. Las Culturas de los Siete Sellos y las Siete Trompetas

RUDOLF STEINER

Nuremberg 25 de junio de 1908

Octava conferencia

Hemos dicho repetidamente que nuestra época terminará, cuando la séptima edad haya pasado, por la Guerra de Todos contra Todos, pero esta guerra debe ser realmente imaginada de manera muy diferente a la forma en que hemos estado acostumbrados a pensar en la guerra. Debemos tener en cuenta el fundamento, la verdadera causa de esta guerra. Este fundamento o causa es el aumento del egoísmo, de la búsqueda de sí mismo y del egoísmo por parte del hombre. Y hemos progresado tanto en nuestras consideraciones que hemos visto lo afilada que es la espada de dos filos que es este "yo" del hombre. Aquel que no se dé cuenta plenamente de que este "yo" es una espada de dos filos apenas será capaz de captar todo el significado de la evolución de la humanidad y del mundo. Por una parte, este "yo" es la causa de que el hombre se endurezca dentro de sí mismo, y que desee poner al servicio de su "yo" sus capacidades interiores y todos los demás objetos a su disposición. Este "yo" es la causa de que el hombre dirija todos sus deseos a la satisfacción de este "yo" como tal. Su esfuerzo por atraer hacia sí mismo como su propia posesión una parte de la tierra que pertenece a todos, para alejar a todos los otros Egos de su reino, para luchar contra ellos, para estar en guerra con ellos, es un lado del "yo". Pero por otro lado no hay que olvidar que el "yo" es al mismo tiempo lo que da al hombre su independencia y su libertad interior, lo que en el sentido más verdadero de la palabra lo eleva. Su dignidad está fundada en este "yo", es la base de la Divinidad en el hombre.

Esta concepción del "yo" ofrece dificultades a muchas personas. Nos ha quedado claro que este "yo" del hombre se ha desarrollado a partir de una naturaleza de alma grupal, de una especie de "yo" universal todo inclusivo del que se ha diferenciado. Sería un error que el hombre anhelara bajar de nuevo con su "yo" a una especie de conciencia universal, a una especie de conciencia común. Todo lo que hace que un hombre se esfuerce por perder su "yo" y disolverlo en una conciencia universal, es el resultado de la debilidad. Sólo él comprende el "yo" que sabe que después de haberlo ganado en el curso de la evolución cósmica no puede perderlo; y sobre todo el hombre debe esforzarse por tener la fuerza (si comprende la misión del mundo) para hacer este "yo" cada vez más interior, más divino. Los verdaderos antropósofos no poseen nada de la charla vacía que continuamente enfatiza la disolución del "yo" en un yo universal, la fusión en una especie de mar primitivo. La verdadera Antroposofía sólo puede proponer como meta final, la comunidad de Egos libres e independientes, de Egos que se han individualizado. Es precisamente esta la misión de la tierra, que se expresa en el amor, que los Egos aprendan a confrontarse libremente. El amor no es perfecto si procede de la coacción, de la gente encadenada, pero sólo cuando cada "yo" es tan libre e independiente que no necesita amar, es su amor un regalo completamente libre. El plan divino es hacer a este "yo" tan independiente que como ser individual en toda libertad pueda ofrecer amor incluso a Dios. Sería como si el hombre se dejara llevar por las cadenas de la dependencia si se le pudiera obligar de alguna manera a amar, aunque sólo fuera en un grado mínimo.

Así el "yo" será la promesa para el más alto objetivo del hombre. Pero al mismo tiempo, si no descubre el amor, si se endurece dentro de sí mismo, es el tentador que lo hunde en el abismo. Porque es lo que separa a los hombres entre sí lo que los lleva a la gran Guerra de Todos contra Todos, no sólo a la guerra de nación contra nación (pues entonces la concepción de una nación ya no tendrá el significado que tiene hoy en día) sino a la guerra de cada persona contra cada otra en cada rama de la vida; a la guerra de clase contra clase, de casta contra casta y de sexo contra sexo. Así, en todos los campos de la vida el yo se convertirá en la manzana de la discordia; y por lo tanto podemos decir que puede conducir por un lado a lo más alto y por otro a lo más bajo. Por esta razón es una espada afilada de dos filos. Y el que trajo la plena conciencia del Ego al hombre, Cristo Jesús, es, como hemos visto, representado simbólica y correctamente en el Apocalipsis como aquel que tiene la afilada espada de dos filos en su boca.

Lo hemos representado como un alto logro del hombre que sólo a través del cristianismo ha sido capaz de ascender a este concepto del "yo" libre. Cristo Jesús trajo el "yo" en toda su plenitud. Por lo tanto este "yo" debe ser expresado por la afilada espada de dos filos que ya conoces de uno de nuestros sellos. Y el hecho de que esta espada afilada de dos filos procede de la boca del Hijo del Hombre es también comprensible, porque cuando el hombre ha aprendido a pronunciar el "yo" con plena conciencia está en su poder elevarse a lo más alto o hundirse a lo más bajo. La espada afilada de dos filos es uno de los símbolos más importantes que se encuentran en el Apocalipsis.

Ahora bien, si entendemos lo que se dijo al final de nuestra última conferencia, que después de nuestra actual civilización seguirá lo que se caracteriza en nuestra última conferencia a través de la comunidad de Filadelfia, debemos notar particularmente que a partir de la sexta edad se tomarán aquellas almas humanas que tienen que pasar a la siguiente época. Porque, después de la Guerra de Todos contra Todos - como ya hemos dicho - se expresará en los rasgos todo lo que en nuestra época se está preparando en las almas de los hombres. La llamada séptima edad tendrá muy poca importancia. Vivimos ahora en la quinta edad de la civilización; luego sigue la sexta, de la que saldrán un número de personas llenas de comprensión para el mundo espiritual, llenas del espíritu de amor fraternal, que resulta del conocimiento espiritual. El fruto más maduro de nuestra civilización actual aparecerá en la sexta edad. Y lo que le sigue será lo tibio, ni caliente ni frío; la séptima edad es algo así como un fruto sobremaduro, que dura más que la Guerra de Todos contra Todos, pero no contiene ningún principio de progreso.

Este fue el caso también cuando se originó nuestra cultura. Pensemos en la época anterior a la inundación de los atlantes. Hemos dicho que fue en el último tercio de la época atlante - que los hombres experimentaron en la tierra ahora cubierta por el Océano Atlántico - cuando un pequeño grupo se formó en la cercanía de la actual Irlanda, que había alcanzado la etapa más alta de la civilización atlante, y este grupo luego emigró al Este, de donde todas las civilizaciones posteriores han procedido. Tengamos esto claramente en mente, pensemos en esta porción de la tierra que ahora forma el océano al oeste de Irlanda, pensemos en una migración de gente que comienza desde allí y va hacia el Este y de ella proceden varias tribus, que luego pueblan Europa. Todo lo que está contenido en la población de Europa se originó de esta manera. La porción más dotada de los atlantes vagó hacia Asia Central; de allí procedieron las diversas civilizaciones hasta la nuestra, como hemos descrito. Así que vemos que nuestra actual civilización se originó en un pequeño grupo de atlantes.

La Atlántida, sin embargo, tuvo siete etapas consecutivas al igual que nuestra propia civilización tiene siete etapas que conocemos como la antigua india, la antigua persa, la asiria-babilonia-caldea-egipcia-judía, la greco-latina, la nuestra y dos más. Fue en la quinta etapa cuando esta emigración comenzó; así que la población especialmente elegida de la Atlántida que se encuentra en la base de nuestra cultura fue tomada de la quinta raza atlante, ya que en la Atlántida podemos hablar de razas. Una sexta y una séptima siguieron. Estas fueron, por así decirlo, las razas tibias. También sobrevivieron al gran diluvio, pero no había ninguna fuerza viviente en ellas. Estaban relacionadas con la quinta civilización atlante de alguna manera como la corteza que se lignifica y endurece está relacionada con el tallo lleno de savia. Estas dos razas que siguieron a la actual raza raíz fueron incapaces de desarrollarse, estaban sobremaduros, por así decirlo. Todavía se pueden ver rezagados de estas antiguas razas sobremaduras hoy en día, especialmente entre los chinos. Este pueblo chino se caracteriza por no identificarse con lo que se manifestaba en la quinta raza, la raza raíz. Fue cuando el cuerpo etérico entró en el cuerpo físico cuando el hombre recibió los primeros gérmenes que le permitieron decir "Yo". Habían pasado por ese período; sin embargo, con ello habían desarrollado la alta civilización que se conoce hoy en día pero que no era capaz de desarrollarse. La quinta raza Atlante envió a su gente a todas partes, y fundaron nuevas civilizaciones, civilizaciones capaces de crecer y ser más perfectas. De hecho, todo esto se desarrolló desde la antigua civilización india hasta la nuestra. La sexta y séptima raza de la Atlántida se dejaron endurecer y por lo tanto se volvieron estacionarias. Como hemos dicho, la civilización china es un resto de aquella antigua civilización. Los antiguos chinos poseían una maravillosa herencia atlante, pero no pudieron progresar más. Nada permanece sin influencia del exterior. Pueden examinar la antigua literatura china; ha sido influenciada desde todas las direcciones, pero su tendencia fundamental lleva el carácter atlante. Esta autocomplacencia, esta capacidad de hacer descubrimientos y no ir más allá, nunca podría llevar a los chinos más allá de una cierta etapa - todo esto procede del carácter de la Atlántida.

GA104 Nuremberg 24 de junio de 1908 -apocalipsis s.Juan 7ª conferencia -La formación de la personalidad segura de sí misma. El precipitarse en el abismo. La raza del bien y del mal

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La formación de la personalidad segura de sí misma. El precipitarse en el abismo. La raza del bien y del mal

Nuremberg 24 de junio de 1908

Séptima conferencia

Para el hombre moderno siempre parece haber algo peligroso en la profecía de los eventos futuros. Ya hemos visto que en los siete sellos tuvimos que señalar los hechos que vendrán en la evolución de la humanidad, y a medida que desvelemos el Apocalipsis de Juan, cada vez más tendremos que ejercitar este arte profético. La pregunta ahora es: ¿Qué motivos hay para hablar de todas estas cosas? Ya nos hemos referido en parte al principio de nuestras conferencias a lo que se encuentra en la base de esto. Dijimos que en una cierta etapa de la iniciación el Iniciado ve en el mundo espiritual lo que desciende más tarde y se convierte en un acontecimiento físico. Pero en las dos últimas conferencias hemos demostrado que hay otra base para el arte profético. Mostramos cómo el hombre se ha desarrollado desde las esferas espirituales hasta su existencia actual. Ahora el futuro es en cierto sentido una repetición del pasado; no es que las cosas del pasado vuelvan a suceder de la misma manera, sino que los eventos del pasado se repiten en una forma cambiada.

En nuestras últimas conferencias señalamos que en la antigua época atlante el hombre tenía una especie de clarividencia, y que, especialmente durante su condición nocturna, ascendía conscientemente a los mundos espirituales; y debemos comprender claramente que la condición de cierta clarividencia se repetirá en la humanidad. Entre la época atlante y la que vendrá después de la Guerra de Todos contra Todos, está nuestra época, que acabamos de describir. En cierto modo, lo que existía antes, lo que había en la época atlante, se repetirá después de nuestra época, pero habrá una gran diferencia. En la época atlante el hombre tenía una conciencia soñadora, nebulosa y clarividente, y cuando ascendía a los mundos superiores su clara autoconciencia se desvanecía y se sentía entonces dentro del alma grupal. Después de la gran Guerra de Todos contra Todos, el hombre volverá a ver los mundos superiores de una cierta manera. Volverá a tener la antigua clarividencia nebulosa, pero además poseerá lo que ha adquirido gradualmente en el mundo físico externo.

Entre el diluvio atlante y la gran Guerra de Todos contra Todos, el hombre ha tenido que renunciar por un tiempo al poder de ver en el mundo espiritual. Ha tenido que contentarse con ver sólo lo que está a su alrededor en el mundo físico en la llamada conciencia despierta. Esta es ahora la condición normal. Pero en su lugar se ha hecho posible para él desarrollar plenamente su autoconciencia, su "yo" individual, durante este tiempo, para sentirse dentro de su piel como un "yo" separado -personalidad, por así decirlo. Esto lo ha ganado. Ahora también conserva esta individualidad cuando se eleva de nuevo a los mundos espirituales superiores, y este ascenso será posible para él después de la gran Guerra de Todos contra Todos. Pero este ascenso no sería posible si no hubiera participado en ese gran evento cósmico en medio de nuestra época que sigue su curso en el mundo físico, como se mostró en la última conferencia. El hombre se habría visto obligado a hundirse en una especie de abismo si no hubiera sido preservado de él por la entrada de Cristo en nuestro mundo. Debemos tener en cuenta que el hombre ha descendido completamente al mundo físico en esta época nuestra.

GA104 Nuremberg 23 de junio de 1908 -apocalipsis de s.Juan 6º conferencia- El hombre en los tiempos de Lemuria y Atlántida. El Misterio del Gólgota

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El hombre en los tiempos de Lemuria y Atlántida. El Misterio del Gólgota 

RUDOLF STEINER

Nuremberg 23 de junio de 1908

SEa conferencia

En la ciencia materialista se acostumbra - con la excepción de unos pocos círculos que en los tiempos modernos han llegado a una explicación diferente - a representar nuestro actual sistema solar como si se hubiera desarrollado a partir de una especie de nebulosa que abarcaba un espacio no mas allá de la órbita de Neptuno, es decir, tanto como la órbita del planeta más exterior de nuestro sistema solar. Y después, se supone, a través de un proceso de condensación, nuestro sol y los planetas que se movían alrededor de él se formaron gradualmente. Como hemos dicho, ahora hay unos pocos exponentes -que tienen una visión algo diferente; pero ellos tampoco aportan nada esencial para nosotros que tenemos una visión espiritual. De modo que se supone que nuestro sol y los planetas que lo rodean se han formado ellos mismos en globos. En relación con esto, en las escuelas siempre se ha utilizado una pequeña comparación, y todavía se emplea hoy en día, para mostrar mediante una demostración ocular cómo todo un sistema planetario puede originarse a través de la rotación. Se toma un líquido aceitoso que, al colocarlo en el agua, toma una forma globular. Luego se corta un pequeño disco y se inserta a través de la línea ecuatorial de esta bola aceitosa, de modo que se divide en dos mitades. Luego se rota por medio de un pivote clavado en el centro del disco, y se ve al principio que una gota se separa y gira como un cuerpo separado alrededor del gran globo, luego una segunda y una tercera gota, y finalmente una gran gota permanece en el centro alrededor de la cual giran muchas otras más pequeñas. "¡Un sistema planetario en miniatura!" dice el experimentador. Luego dice: ¿Por qué no debería nuestro sistema solar originarse en esa nebulosa primitiva de esta manera, si ahora podemos imitarlo en este sistema solar en miniatura? Usualmente esta comparación parece ser extremadamente esclarecedora y la gente ahora entiende como alguna vez Saturno, Júpiter, Marte, Tierra, Venus, Mercurio se separaron de esa nebulosa primitiva. Pero todo el asunto, no sólo la comparación sino la idea completa, procede del vacío de todo pensamiento actual, porque las personas en cuestión, por lo demás hombres muy eruditos, que se adelantaron a esta ilustración de manera tan iluminadora, sólo olvidan una cosa, a saber, que ellos mismos están presentes y son quienes giran el pivote. Ahora bien, el olvido de uno mismo es muy bueno en ciertos ámbitos de la vida, pero en este caso, si se olvida al experimentador, se olvida lo más importante, ya que sin él la gota de aceite no giraría en absoluto. El erudito que cree en tal superstición - esta superstición se llama el sistema de Kant-Laplace - debería al menos ser lógico en su pensamiento, debería al menos presumir que algún tipo de ser debe haberse sentado en un taburete gigante en el espacio en aquel tiempo y haber puesto un eje gigante en movimiento. Pero el pensamiento humano se ha acostumbrado gradualmente a considerar sólo lo material, de modo que la contradicción en tal comparación ya no se nota. De hecho, hay una cierta verdad en este llamado sistema de Kant-Laplace, aunque la verdad es diferente de la explicación materialista de la materia. Hay una cierta verdad en ella porque para la visión espiritual todo lo que contiene nuestro actual sistema solar aparece en realidad como si procediera de tal nebulosa primitiva; sólo para quien pueda realmente investigar históricamente está claro que lo bueno de la hipótesis de Kant-Laplace proviene de las tradiciones ocultas. Esto se olvidó cuando la palabra "ocultismo" se convirtió en algo de lo que se tiene miedo, como los niños lo tienen del deshollinador. Lo que realmente ocurrió no sucedió sin la influencia de seres y poderes espirituales. La materia no puede hacer nada a menos que haya seres espirituales detrás de ella.

Nos llevaría demasiado lejos hoy si, enlazando con lo que se dijo ayer, explicáramos todo nuestro sistema solar. Dejando los planetas como Júpiter, Saturno, etc., fuera de nuestro presente estudio, tengamos en cuenta sólo lo que es de especial importancia para la vida y la evolución humana.

GA104 Nuremberg 22 de junio de 1908 -apocalipsis de s.Juan 5ª conferencia- El desarrollo del ser humano en relación con el desarrollo cósmico de la Tierra. Los veinticuatro ancianos y el mar de cristal

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El desarrollo del ser humano en relación con el desarrollo cósmico de la Tierra. Los veinticuatro ancianos y el mar de cristal 

RUDOLF STEINER

Nuremberg 22 de junio de 1908

Quinta conferencia

Ayer vimos cómo se desarrollará la raza humana cuando nuestra época actual haya terminado su curso, cómo se dividirá, por así decirlo, en dos corrientes, en la raza buena y en la mala, y cómo los secretos de este futuro se desvelan a través de los "siete sellos" que se desatan simbólicamente en el Apocalipsis de Juan. Después de este análisis general sobre la manifestación en la fisonomía exterior de lo que se prepara en nuestra época en las almas de los hombres, uno podría preguntarse: ¿Cómo es que el Apocalipsis describe los sellos en tan espantosas imágenes? Responderemos mejor a esta pregunta si introducimos ahora una consideración intermedia en todo nuestro estudio del Apocalipsis.

Hasta ahora hemos intentado confirmar la afirmación de que el Apocalipsis de Juan representa una iniciación, la iniciación cristiana, a través de la cual se revela el futuro de la humanidad. Entenderemos mejor lo que sigue si miramos atrás y consideramos una vez más las épocas pasadas de la evolución humana. Lo haremos en la medida en que sea necesario para la explicación del Apocalipsis. Ya conocemos las líneas generales. Sabemos que nuestra tierra, que forma la actual morada del hombre, tomó su auge en el pasado lejano, pero que como tierra fue la reencarnación de otro ser planetario llamado habitualmente la antigua Luna o el Cosmos o Planeta de la Sabiduría, en contradicción con nuestra tierra actual, que designamos como el Cosmos o Planeta del Amor. El Cosmos de la Sabiduría o la antigua Luna es a su vez sólo la reencarnación de una condición aún más temprana que llamamos el planeta-Sol; que no es el actual Sol, que es una estrella fija, sino el planeta-Sol. Y el planeta-Sol es la reencarnación del antiguo Saturno. Por lo tanto, tenemos que distinguir cuatro condiciones consecutivas de nuestra existencia planetaria que llamamos Saturno, Sol, Luna y Tierra.

A continuación describiremos estas cuatro condiciones hasta donde sea necesario para la explicación del Apocalipsis de Juan. Cuando retrocedemos con visión espiritual a la antigua existencia de Saturno, llegamos a un planeta extraordinario. Este antiguo Saturno es un cuerpo celeste en el que no hallaremos nada de nuestros actuales minerales o sustancias sólidas terrestres, ni animales o plantas, ni agua o sustancias fluidas, ni corrientes de aire o gas. Si tuvieran que imaginar con los ojos actuales - que no existían entonces - que estaban en algún lugar del espacio y se acercaban a este Saturno, no podrían ver nada de su primera condición, ya que todavía no brillaba. Con sus ojos no habrían podido ver nada de Saturno desde fuera, durante la primera mitad de su existencia. Si se hubieran acercado a él y hubieran penetrado en el espacio que ocupaba, se habrían sentido como si se hubieran metido en un horno caliente, si hubieran podido usar los sentidos actuales. Sólo habrían sido capaces de distinguir este espacio globular del resto por ser más cálido que sus alrededores. De todas las condiciones que conocemos ahora, el calor es el único que encontramos en el antiguo Saturno; pero es un tipo de calor notable. No encontrarían la misma calidez en todas las partes. En algunas partes es más cálido y en otras más frío, de modo que si se trazan y conectan las partes de igual calor por líneas, aparecerían figuras perceptibles sólo a través de la diferencia de calor. Todo es cálido, pero organizado, calor diferenciado. Si volaran a través de todo Saturno de esta manera dirían, "Hay algo presente, pero algo que sólo puedo percibir a través de los diversos grados de calor." Estas condiciones diferenciadas de calor eran todo lo que existía de las características actuales de nuestra tierra, y los primeros comienzos del cuerpo humano físico se expresaban en ese momento en este calor. Lo que entonces existía, todavía lo tienen dentro de ustedes hoy en día, sólo que se ha retirado del espacio exterior y está dentro de su ser, es el calor de su sangre. Si construyeran figuras con el calor de su sangre, tendrían los ecos de esa parte de su cuerpo físico que existía en el antiguo Saturno. El calor que ahora tienen en su sangre es el primer fundamento del cuerpo físico, la parte más antigua del mismo, para que también puedan decir: Todo Saturno consistía en el calor de la sangre. Podrías encontrar algo como las figuras que se pueden dibujar hoy en día, si trazaras los distintos canales de tu sangre según los diferentes grados de calor. Esa es la existencia física del antiguo Saturno. De todas las sustancias físicas actuales sólo poseía calor, y de todos los seres que ahora pueblan la tierra sólo había un hombre, y de él sólo existía el fundamento del cuerpo físico. Saturno sólo consistía en tales fundamentos de cuerpos humanos físicos formados por el calor. Así como una mora está hecha de pequeñas bolas separadas, así estaba compuesto Saturno en ese momento, pero de seres humanos como los que acabamos de describir.

GA104 Nuremberg 21 de junio de 1908 -apocalipsis de s.Juan 4ª conferencia -Los siete sellos y su revelación

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Los siete sellos y su revelación 

RUDOLF STEINER

Nuremberg 21 de junio de 1908

Cuarta conferencia

En la última conferencia mostramos cómo el Apocalipsis de Juan señala proféticamente el ciclo de la evolución humana que se extiende desde el gran cataclismo en nuestra tierra, que las leyendas de varios pueblos describen como un diluvio, y la geología del período glacial por un lado, y ese otro evento que designamos la guerra de todos contra todos. En la época comprendida entre estos dos acontecimientos se encuentra todo lo que se refiere proféticamente en el Apocalipsis, ese libro que nos revela los seres de las épocas pasadas para mostrar lo que debe encender nuestra voluntad y nuestros impulsos para el futuro. También hemos visto cómo nosotros mismos, en el movimiento espiritual al que pertenecemos, debemos considerar las palabras de la llamada quinta carta como una llamada a la acción, al trabajo. Hemos visto que debemos seguir a ese Ser con los siete Espíritus de Dios y las siete estrellas. Luego vimos cómo, a través de este movimiento espiritual, se prepara la próxima época, representada por la comunidad de Filadelfia, la época en la que, entre todos los que han entendido la palabra de la convocatoria, debe existir ese amor fraternal sobre toda la tierra que se describe en el Evangelio de Juan. Después vendrá otra época, la séptima, que el escritor del Apocalipsis describe diciendo que por un lado está colocado todo lo malo en la comunidad que representa la séptima época, que es tibia, ni caliente ni fría, que no hizo por alentar la vida espiritual y por lo tanto debe desaparecer, y por otro lado los que han entendido la palabra de la invitación, aquellos que formarán su seguidor que dice: "Yo soy el Amén", es decir: Yo soy el que une en sí mismo la meta del ser humano, que contiene el principio de Cristo en sí mismo.

Guardemos ahora para una ocasión posterior todo lo que se pueda añadir en la explicación de las diversas cartas y en la justificación de los diversos nombres de las ciudades. Hoy pasaremos en nuestros estudios a lo que se presenta al alumno cuando avance a la siguiente etapa de la iniciación. Nos hemos enfrentado a las siete épocas del actual ciclo de la humanidad, y hemos dicho que todo este ciclo con sus siete épocas es en sí mismo un pequeño ciclo contenido en un período más largo que también contiene siete épocas. Nuestra época, que abarca siete etapas, fue precedida por la época atlante, durante la cual se prepararon las razas cuyos ecos aún existen. Cuando la séptima etapa de nuestra época actual llegue a su fin, le seguirá otra época que consistirá de nuevo en siete etapas. La época actual se prepara indirectamente para la siguiente, de manera que podemos decir que nuestra época de civilización pasará gradualmente a una de amor fraternal, cuando una parte comparativamente pequeña de la humanidad haya comprendido la vida espiritual y haya preparado el espíritu y la actitud de amor fraternal. Esa civilización volverá a dividir una porción más pequeña de seres humanos que sobrevivirán al evento que tendrá un efecto tan destructivo en nuestra época, a saber, la Guerra de Todos contra Todos. En este elemento destructivo universal habrá en todas partes individuos que se eleven por encima del resto de la humanidad en guerra, individuos que hayan comprendido la vida espiritual y que formarán la base de un mundo nuevo y diferente en la sexta época.

GA104 Nuremberg 20 de junio de 1908 -apocalipsis s.Juan 3ª conferencia -Las cartas a las siete Iglesias

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Las cartas a las siete Iglesias

RUDOLF STEINER

Nuremberg 20 de junio de 1908

Tercera conferencia

Al final de nuestra última conferencia pudimos señalar lo que la iniciación específicamente Cristiana y la posterior Cristiano-Rosacruz nos da por primera vez en un gran y significativo símbolo. Hemos indicado el significado de este símbolo, esta imagen de la iniciación que también se describe como el Hijo del Hombre que tiene las siete estrellas en su mano derecha y la afilada espada de dos filos en su boca. Vimos que esta iniciación permite a una persona tener un alto grado de visión dentro de su "yo" y cuerpo astral y fuera de los cuerpos físico y etérico. Ahora consideraremos todo esto aún más de cerca.

La iniciación permite a una persona alcanzar lo que sólo puede ser observado con la visión espiritual, con ojos espirituales, que sólo es clara para la percepción suprasensible, y sólo de esta manera puede ser realmente visto y conocido. Ahora bien, una de las primeras y más importantes cosas que un candidato a la iniciación cristiana tiene que saber es el desarrollo de la humanidad en nuestro período, para que pueda comprender las tareas del hombre en un grado mayor. Todo lo que el conocimiento superior y la perfección superior da al hombre está conectado con la cuestión: ¿Qué soy y cuál es mi tarea en esta época? La respuesta a esta pregunta es de gran importancia.

Cada etapa de iniciación conduce a un punto de vista más elevado de la observación humana. Ya en la primera conferencia pudimos señalar que el hombre progresa paso a paso, primero a lo que llamamos el mundo imaginativo, donde en el sentido cristiano llega a conocer los siete sellos, luego a lo que llamamos conocimiento inspirado, cuando escucha las "trompetas", y finalmente a una etapa aún más alta donde es capaz de comprender el verdadero significado y naturaleza de los seres espirituales, la etapa de los llamados viales (copas?) de la ira. Pero volvamos ahora nuestra atención a una etapa particular de la iniciación. Imaginemos que el alumno ha alcanzado la etapa de la iniciación donde experimenta lo que se describió al final de nuestra última conferencia. Lo imaginaremos justo en la frontera entre los seres más etéreos de nuestro mundo físico y el que está por encima de él, el mundo astral, donde se le permite situarse como en un pico alto y mirar hacia abajo. ¿Qué puede ver el alumno desde este primer pináculo de la iniciación?

En espíritu ve todo lo que ha sucedido desde que el diluvio atlante destruyó la antigua Atlántida y el hombre post-atlante llegó a existir. Ve cómo los períodos culturales se suceden hasta el momento en que nuestra época también llegará a su fin y dará lugar a una nueva. La antigua Atlántida llegó a su fin a través de las aguas del diluvio atlante. Nuestra época llegará a su fin a través de lo que llamamos la Guerra de Todos contra Todos, por terribles y devastadores conflictos morales.

Dividimos esta quinta época, desde el diluvio atlante hasta la poderosa guerra de Todos contra Todos, en siete edades consecutivas de civilización, como se muestra en el siguiente diagrama.

En un extremo imaginamos la gran inundación atlante, en el otro la gran guerra mundial, y la dividimos en siete sub-edades, siete períodos de civilización. Toda la época que contiene estas siete sub-edades es a su vez la séptima parte de un período más largo; de modo que hay que imaginar siete partes como nuestra época entre el Diluvio y la Guerra, dos después de la gran guerra y cuatro antes del diluvio. Nuestra época, la post-Atlante, es entonces la quinta gran época.

Cuando el alumno se eleva a una cima aún más alta de la iniciación, observa estas siete épocas, cada una con sus siete subdivisiones; él las ve cuando llega al límite del mundo astral y del mundo espiritual o devachánico. Y así va paso a paso; veremos más tarde cuáles son las etapas aún más altas.

Ahora debemos tener en cuenta que el alumno es capaz de subir primero a una cima en la que la amplia llanura de las siete edades de la civilización de la época post-Atlante se hizo visible como desde la cima de una montaña. Todos conocemos estas siete edades culturales. Sabemos que cuando el diluvio atlante arrasó con la Atlántida, la antigua civilización india fue la primera, y que fue sucedida por la antigua civilización persa. A ésta le siguió la civilización asiria-babilonia-caldaica-egipcia-hebrea, ésta la cuarta edad de la civilización, la greco-latina, a la que siguió la quinta, en la que vivimos ahora. La sexta, que seguirá a la nuestra, será en cierto sentido el fruto de lo que tenemos que desarrollar en el camino de la civilización espiritual. La séptima edad de la civilización seguirá su curso antes de la Guerra de Todos contra Todos. Aquí vemos que se aproxima esta terrible devastación de la civilización, vemos también el pequeño grupo de personas que han logrado tomar el principio espiritual en sí mismos, y son rescatados de la destrucción general que viene a través del egoísmo.

Como hemos dicho, ahora estamos viviendo en la quinta de las sub-épocas. Así como desde la cima de una montaña aparecen ciudades, pueblos y bosques, también los resultados de estas edades de la civilización aparecen desde el pináculo de la iniciación descrito. Percibimos su significado. Representan lo que ha ocurrido en nuestro mundo físico como civilización humana. Por esta razón hablamos de épocas de civilización, en contraste con las razas. Todo lo que está conectado con la idea de raza son los restos de la época que precedió a la nuestra, es decir, la Atlante. Ahora estamos viviendo en la era de las épocas culturales. La Atlántida fue la época en la que siete grandes razas se desarrollaron una tras otra. Por supuesto que los frutos de este desarrollo de la raza se extienden hasta nuestra época, y por esta razón se sigue hablando de las razas hoy en día, pero en realidad son mezclas y son muy diferentes de las distintas razas de la época atlante. Hoy en día la idea de la civilización ya ha superado la idea de la raza. Por lo tanto, hablamos de la antigua civilización india, de la que la civilización que se nos anuncia en los Vedas es sólo un eco. La antigua y sagrada civilización india fue el primer amanecer de la civilización post atlante; siguió inmediatamente a la época atlante.

GA104 Nuremberg 19 de junio de 1908 -apocalipsis de s.Juan 2ª conferencia - La esencia de la iniciación. Las imágenes del primer y segundo sello

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La esencia de la iniciación. Las imágenes del primer y segundo sello 

RUDOLF STEINER

Nuremberg 19 de junio de 1908

Segunda conferencia

Ayer describimos el espíritu del Apocalipsis de Juan de manera general. Tratamos de dar algunas líneas generales que muestran que en este Apocalipsis se describe lo que se puede llamar una iniciación cristiana. Hoy mi tarea será presentaros en general la naturaleza de la iniciación, describir lo que ocurre en un hombre cuando a través de la iniciación se le permite ver por sí mismo los mundos espirituales que se encuentran detrás del mundo sensorial; y además será mi tarea dar a grandes rasgos una descripción de las experiencias en la iniciación. Porque sólo entrando un poco más de cerca en la naturaleza de la iniciación podemos comprender gradualmente este significativo registro religioso conocido como el Apocalipsis.

En primer lugar, debemos considerar de nuevo con detenimiento los dos estados de la conciencia humana, el que va desde la mañana cuando una persona se despierta hasta la noche que se duerme, y el otro que comienza cuando se duerme y termina cuando se despierta. A menudo hemos recordado que el hombre tal como lo conocemos en su forma actual es, para empezar, un ser cuádruple; que está formado por los cuerpos físico, etérico y astral y el "yo". Para la visión espiritual estos cuatro principios aparecen en su forma externa como si el cuerpo físico humano estuviera encerrado en el centro como una especie de núcleo. Durante el día este cuerpo físico está permeado por el llamado cuerpo etérico o de vida que se proyecta muy ligeramente alrededor de la cabeza como un halo luminoso, pero que también impregna completamente la cabeza; más abajo se vuelve más nublado e indistinto y cuanto más se acerca a las partes inferiores del hombre menos definitivamente muestra la forma del cuerpo físico.

Ahora bien, estos dos principios del ser humano están durante el día envueltos por lo que llamamos el cuerpo astral, que se proyecta por todos lados como una elipse, en forma de huevo, y en su forma fundamental tiene rayos luminosos que parecen como si su dirección fuera realmente de afuera hacia adentro, como si penetraran desde afuera hacia el interior del hombre. Dentro de este cuerpo astral se perfilan un gran número de figuras diferentes, toda clase de líneas y rayos posibles, muchos como relámpagos, muchos en curiosos giros; todo esto rodea al ser humano en las más variadas manifestaciones de la luz. El cuerpo astral es la expresión de sus pasiones, instintos, impulsos y deseos, así como de todos sus pensamientos e ideas. La conciencia clarividente ve retratado en este cuerpo astral todo lo que uno llama experiencias del alma, desde los más bajos impulsos hasta los más altos ideales éticos.

Luego tenemos el cuarto principio del ser humano, que uno podría esbozar como si algo enviara rayos a un punto situado a un centímetro detrás de la frente. Esa sería la representación diagramática del hombre cuádruple. En el curso de estas conferencias veremos cómo se distinguen las distintas partes en el conjunto.

Esta es una imagen del hombre durante el día, abarcando desde el momento en que se despierta hasta la noche cuando se duerme. Ahora bien, cuando se duerme, los cuerpos físico y etérico permanecen en el lecho y se produce una especie de salida del cuerpo astral. "Salida" no lo expresa exactamente; es como si se formara una especie de niebla. Así que en la noche vemos el cuerpo astral que se ha retirado de los cuerpos físico y etérico como una especie de niebla en espiral alrededor del hombre, mientras que el cuarto principio del ser humano desaparece casi por completo hacia un lado, es decir, se dispersa y se vuelve difuso. La parte inferior del cuerpo astral sólo puede verse; es la parte superior la que se indica como "cuerpo astral que se ha retirado".

Ayer hicimos hincapié en lo que tiene que pasarle a una persona para que reciba la iniciación. Si se ocupa sólo de las actividades habituales de hoy en día no puede recibir la iniciación. Debe estar tan preparado que durante la vida diaria ordinaria realice los ejercicios de meditación, concentración, etc., que le prescriben las escuelas de iniciación. El efecto producido por estos ejercicios es, en general, el mismo en todas las clases de iniciación. Sólo se diferencian en que cuanto más nos remontamos a las escuelas de iniciación precristianas, más se dirigen al entrenamiento del pensar, al ejercicio de la fuerza del pensar. Cuanto más nos acercamos a los tiempos cristianos, más se dirigen estos ejercicios a entrenar las fuerzas del sentir; y cuanto más nos acercamos a los tiempos modernos, más vemos cómo, en el llamado entrenamiento rosacruz -condicionado por las exigencias y requerimientos de la humanidad- se introduce un tipo particular de cultura de la voluntad, el ejercicio de la voluntad. Aunque las meditaciones son al principio similares a las de las escuelas precristianas, sin embargo prevalece en todas partes en la base de los ejercicios rosacruces un entrenamiento particular del elemento de la voluntad. El objetivo principal es, de tal manera que influya en una persona durante el día - aunque sea por un corto tiempo, tal vez de cinco a quince minutos - que el efecto continúe cuando el alumno se duerma y el cuerpo astral se retire. Este efecto se producía en los ejercicios de los Misterios Orientales, en los Misterios Egipcios, en las escuelas pitagóricas, y también en los ejercicios de meditación basados principalmente en el Evangelio de Juan. El cuerpo astral de un hombre que realiza tales, digamos, ejercicios ocultos, manifiesta gradualmente muchos cambios diferentes por la noche. Manifiesta diferentes efectos de luz; muestra la formación plástica de los órganos de los que ya hemos hablado y esto se hace cada vez más evidente. El cuerpo astral va adquiriendo poco a poco una organización interna como la que posee el cuerpo físico en sus ojos, oídos, etc.

Sin embargo, esto nunca le llevaría a uno a ver mucho, particularmente en el caso del hombre de hoy en día; el alumno, sin embargo, tiene una ligera percepción cuando sus órganos internos se han desarrollado hasta cierto punto. Comienza a ser consciente durante el sueño. Un ambiente espiritual brilla desde la oscuridad, por lo demás universal. Percibe maravillosas imágenes de la vida vegetal; esto era especialmente el caso en la antigüedad: hoy en día tiene lugar más raramente. Estos son los logros más primitivos de la clarividencia. Donde antes sólo había habido la oscuridad de la inconsciencia, ahora surge una especie de estructura vegetal onírica, pero viva y real. Mucho de lo que se describe en las mitologías de los pueblos antiguos fue visto de esta manera. Cuando leemos en las leyendas que Woden, Willy y Weh encontraron un árbol en la orilla del mar y que a partir de él crearon al hombre, esto indica que primero fue visto en tal imagen. En todas las mitologías se puede percibir este tipo de visión primitiva, esta visión de las plantas. El paraíso es también la descripción de tal visión, el Paraíso con sus dos árboles del conocimiento y de la vida. Es el resultado de esta visión astral. No es sin razón que en el propio Génesis se indica que el Paraíso, junto con todo lo que se describe en el principio de la Biblia, fue visto de esta manera. Primero debemos inclinarnos por la lectura de la Biblia, luego comprenderemos cuán estrecha y significativamente retrata esta misteriosa condición en sus descripciones. En tiempos pasados no enseñaban del Paraíso, del principio de la Biblia, como lo hacemos ahora. A los primeros cristianos se les decía que "Adán cayó en un sueño", y que este fue el sueño en el que Adán, mirando hacia atrás, percibió las visiones descritas en el principio del Génesis. Sólo en nuestros días ha crecido la creencia de que palabras como "Adán se durmió" son sólo un accidente. No son un accidente. Cada palabra de la Biblia tiene un profundo significado y sólo puede entender la Biblia quien sabe cómo valorar cada palabra.

Eso es lo primero. Sin embargo, en los Misterios Pre-Cristianos tuvo que ocurrir algo especial. Cuando el alumno había realizado sus ejercicios durante un largo período - y esto duraba mucho tiempo - cuando había recibido lo necesario para producir orden en el alma, cuando había absorbido lo que ahora llamamos Antroposofía, entonces por fin podía participar en la antigua iniciación propiamente dicha. ¿En qué consistía esta antigua iniciación?

No basta con que se formen órganos en el cuerpo astral. Éstos deben ser impresos en el cuerpo etérico. Así como la letra de un sello se imprime en el lacre, los órganos del cuerpo astral deben ser impresos en el cuerpo etérico. Para este propósito, el neófito en las antiguas iniciaciones era llevado a una condición particular. Durante tres días y medio permanecía en una condición similar a la de la muerte. Veremos cada vez más que esta condición no puede y no debe ser llevada a cabo en nuestros días, sino que ahora hay otros medios de iniciación. Estoy describiendo la iniciación pre-cristiana, en la que el neófito permanecía tres días y medio en una condición similar a la muerte por el hierofante. O bien se le ponía en una especie de pequeña cámara, una especie de tumba donde yacía en un sueño de muerte, o se le ataba en una posición particular con las manos extendidas en una cruz, ya que esto facilitaba la llegada de la condición a la que se pretendía llegar.

GA104 Nuremberg 18 de junio de 1908 -apocalipsis de s.Juan 1ª conferencia -El Apocalipsis como representación de la iniciación cristiana

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El Apocalipsis como representación de la iniciación cristiana 

RUDOLF STEINER

Nuremberg 18 de junio de 1908

Primera conferencia

Durante los próximos días nos ocuparemos de un tema teosófico muy profundo. Antes de comenzar nuestros estudios, permítanme expresar mi gran satisfacción por poder presentar a amigos de tantas partes de Alemania, y de Europa, este profundo e importante tema. Especialmente lo expreso a nuestros amigos de Nuremberg, que por su parte no están ciertamente menos contentos que el orador de cultivar durante un corto período de tiempo la vida antroposófica en esta ciudad en común con nuestros amigos extranjeros. Siempre ha habido en esta ciudad una búsqueda muy seria del conocimiento de grandes verdades espirituales, y siempre se ha manifestado una profunda comprensión de la vida antroposófica, de la verdadera actitud antroposófica ante la vida.

Este tipo de vida, que sólo se comprende cuando nuestras doctrinas antroposóficas no son sólo un interés teórico, sino algo que espiritualiza, enciende y eleva nuestra vida interior, nos une en vínculos más estrechos con nuestros semejantes y con el mundo entero. Significa mucho para el hombre sentir que todo lo que ve en el mundo exterior en su sentido objetivo -la existencia- puede reconocerse como la fisonomía externa de una existencia invisible y supersensible que se encuentra en su base. El mundo y todo lo que contiene se convertirá en definitiva para quien aplique la Antroposofía a la vida cada vez más en una expresión física de las realidades espirituales divinas; y cuando observe el mundo visible que le rodea será para él como si penetrara desde los meros rasgos del rostro de una persona hasta su corazón y su alma. Todo lo que ve externamente, las montañas y las rocas, la vegetación de la tierra, los animales y los seres humanos, las actividades humanas - todo en el mundo que le rodea - será para insinuar la expresión fisonómica, o el rostro, por así decirlo, de una existencia divina que se encuentra detrás de él. De este modo de observación surge una nueva vida en su interior que lo impregna; y un entusiasmo diferente y noble enciende todo lo que desea emprender.

Permítanme darles un pequeño ejemplo sintomático de mi experiencia en una de mis últimas giras de conferencias, mostrando cuán significativa es la historia del mundo cuando se la considera como la expresión de lo espiritual divino, y cómo puede hablarnos en un nuevo lenguaje. Hace unas semanas en Escandinavia noté que en toda la vida del norte de Europa todavía hay un eco de ese antiguo período del mundo nórdico en el que toda la vida espiritual estaba impregnada por la conciencia de los seres que se encontraban como los dioses de la mitología del norte. Se podría decir que en esos países se pueden oír por todas partes los ecos de lo que los Iniciados de los Misterios Druídicos y Trotones impartían a sus alumnos y que constituían la antigua vida espiritual nórdica. Uno se da cuenta del aliento mágico de esa vida espiritual que impregna el Norte; se ve algo así como la expresión de hermosas conexiones kármicas. Uno se siente situado - como fue mi privilegio en Upsala - en medio de todo esto, cuando uno contempla la primera traducción alemana de la Biblia, el Códice de Plata de Ulfilas ... Llegó a Upsala a través de complicaciones kármicas de un tipo peculiar. Había estado anteriormente en Praga. En la guerra sueca fue tomado como botín y traído a Upsala, y allí está ahora; una muestra de algo que puede ser penetrado por alguien que es capaz de mirar un poco más profundamente en la naturaleza de los antiguos Misterios. Los Misterios dentro de las antiguas civilizaciones europeas en las que se enseñaba a los alumnos a penetrar en el mundo espiritual estaban todos impregnados e imbuidos de una característica notable, que podía ser observada más profundamente por aquellos que recibían la iniciación en aquellos antiguos tiempos. Sus corazones se llenaban de un sentimiento de tragedia cuando se les aclaraba que, aunque en efecto eran capaces de vislumbrar los secretos de la existencia, sin embargo, en el tiempo venidero aparecería algo que daría la solución más completa del enigma. Se les mostraba una y otra vez que una luz más alta iba a iluminar el conocimiento que se podía dar en los antiguos Misterios. Se podría decir que en todos estos Misterios se indicaba proféticamente lo que iba a suceder en el futuro, a saber, la aparición de Cristo Jesús. El trasfondo, la actitud de expectativa, este estado de ánimo profético estaba en la naturaleza de los Misterios del Norte.

La declaración que estoy a punto de hacer no debe ser llevada demasiado lejos o perfilada demasiado marcadamente en el pensar. Sólo pretende expresar sintomáticamente la verdad más profunda que se esconde detrás de la leyenda de Sigfrido, que ha permanecido como una última página de las tradiciones de los antiguos Misterios Alemanes, hay algo así como un eco de ese estado de ánimo. Cuando se nos muestra que Sigfrido es realmente el representante de la antigua iniciación nórdica, que en el lugar donde es vulnerable hay una hoja, que este lugar está en su espalda, entonces quien es capaz de sentir tal cosa sintomáticamente siente: Ese es el lugar en el ser humano donde algo diferente descansará, cuando una herida como la que experimentaron los iniciados de los antiguos Misterios del Norte ya no pueda tocarlo. Este punto lo cubrirá la Cruz, allí descansará la Cruz de Cristo Jesús. En el caso de los iniciados de los antiguos Misterios del Norte, todavía no descansaba allí. En los antiguos Misterios de los pueblos alemanes, esto se indica en la leyenda de Sigfrido. Incluso aquí se indica sintomáticamente cómo las antiguas iniciaciones de los Druidas y Trotten deben ser consideradas como armonizadas con los Misterios Cristianos. La colocación de la primera traducción alemana de la Biblia en el mundo septentrional recuerda esto como un gesto fisonómico. Y el hecho de que es como una cadena kármica también puede aparecer simbólicamente para ustedes por la circunstancia de que once hojas fueron una vez robadas de este Códice de Plata y que quien las poseyó más tarde sintió tales reparos de conciencia que no quiso conservar estas once hojas y por lo tanto las devolvió. Como ya se ha dicho, estas cosas no deben ser tomadas demasiado al pie de la letra, pero pueden ser tomadas como una representación pictórica de esos desarrollos kármicos que llegan a expresarse fisonómicamente en la colocación de la primera traducción alemana de la Biblia en el mundo del norte. Y como en el caso de este acontecimiento histórico, también todo lo que nos encontramos en la vida, grande o pequeño, se profundizará e irradiará con una nueva luz a través de la perspectiva antroposófica, que ve todo lo físicamente perceptible como la expresión fisonómica de un espíritu súper sensible. Que en este curso de conferencias nos invada la convicción de que así es, y que de esta convicción procedan el espíritu y los sentimientos que han de llenar nuestros corazones y mentes durante esta serie de doce conferencias.

Con esta actitud mental, abordaremos estas conferencias que tratarán sobre el documento más profundo del cristianismo, el Apocalipsis de Juan. Las verdades más profundas del Cristianismo pueden ser consideradas en conexión con este documento, ya que contiene nada menos que una gran parte de los Misterios del Cristianismo, la parte más profunda de lo que puede ser descrito como Cristianismo esotérico. Por lo tanto, no es de extrañar que de todos los documentos cristianos éste haya sido el más incomprendido. Casi desde el principio del movimiento espiritual del cristianismo ha sido malentendido por todos los que no eran realmente iniciados cristianos. Y siempre ha sido malinterpretado en varias ocasiones de acuerdo con el pensamiento y la disposición predominante de esos tiempos. Ha sido malentendido por las épocas que, se podría decir, han pensado de manera espiritualmente materialista; por las épocas que han forzado a los grandes movimientos religiosos a asuntos partidarios fanáticos unilaterales; y ha sido malentendido en los tiempos modernos por aquellos que, siendo el materialismo más burdo y con más sentido, se creían capaces de resolver el enigma del universo. Las altas verdades espirituales anunciadas en los primeros días del cristianismo, y atestiguadas por aquellos que eran capaces de entenderlas, se revelan en la medida de lo posible por escrito en el Apocalipsis de Juan, el llamado Apocalipsis canónico. Pero incluso en las primeras épocas del cristianismo los exoteristas se inclinaban poco a entender las profundas verdades espirituales contenidas en el cristianismo esotérico. Por lo tanto, en las primeras edades del cristianismo llegó al exoterismo la idea de que las cosas que tienen lugar primero en lo espiritual en la evolución del mundo, y que son reconocibles por aquellos que pueden ver en los mundos espirituales - que tales procedimientos puramente espirituales iban a tener lugar externamente en la vida material. Y así sucedió que mientras el escritor del Apocalipsis expresaba en su obra los resultados de su iniciación cristiana, otros sólo lo comprendían exotéricamente; y su opinión era que lo que el gran vidente veía -y de lo que el Iniciado sabe que espiritualmente en él tiene lugar a lo largo de miles de años- debía suceder en un futuro muy lejano en la vida externa y ser visible para los sentidos. Ellos imaginaban que el escritor indicaba algo así como un rápido retorno del Cristo Jesús, un descenso de las nubes físicas. Como esto no ocurrió, simplemente alargaron el período y dijeron: "Con el advenimiento de Cristo Jesús ha comenzado un nuevo período para la tierra en lo que respecta a las antiguas enseñanzas religiosas, pero" - esto se entendió de nuevo materialmente - "después de mil años los primeros acontecimientos representados en el Apocalipsis tendrán lugar en el mundo físico". Así, cuando se acercó el año 1000 d.C., mucha gente esperó la llegada de algún poder hostil al cristianismo, de un anticristo que apareciera en el mundo de los sentidos. Como esto nuevamente no ocurrió, el período se extendió aún más, pero al mismo tiempo toda la predicción del Apocalipsis se elevó a una especie de simbolismo - mientras que los crasos exoteristas representaron esta predicción más literalmente. Con el advenimiento de una concepción materialista del mundo, estas cosas se vieron envueltas en un cierto simbolismo; los eventos externos fueron investidos de un significado simbólico. Así, en el siglo XII, Joaquín de Floris, que murió a principios del siglo XIII, dio una notable exploración de este misterioso registro del cristianismo. En su opinión, el cristianismo contenía un profundo poder espiritual, que debía expandirse cada vez más, pero el cristianismo histórico siempre había dado a este cristianismo esotérico una interpretación externa. Así que mucha gente llegó a este punto de vista, que era que la Iglesia Romana con el Papa a la cabeza, esta exteriorización de la espiritualidad del cristianismo, era algo hostil y anticristiano. Y esto fue particularmente fomentado en los siglos siguientes a través de ciertas Órdenes que le dieron mayor valor al ferviente aspecto espiritual del Cristianismo. Así, Joaquín de Floris encontró seguidores entre los franciscanos, y estos consideraron al Papa como el símbolo del Anticristo. Luego, en la era del Protestantismo, esta concepción pasó a aquellos que consideraban a la Iglesia Romana como un apóstata del Cristianismo y al Protestantismo como su salvación.