GA034 Lucifer-Gnosis, 1 de enero de 1906 - Salud y enfermedad en términos de la ley del Karma

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Revista Lucifer - Gnosis  enero de1906

RUDOLF STEINER

SALUD Y ENFERMEDAD EN TÉRMINOS DE LA LEY DEL KARMA

1 de enero de 1906

Se plantea la siguiente pregunta: «¿Cómo se debe concebir la salud y la enfermedad en el sentido de la «ley del karma»?

Dado que próximamente se publicará una exposición más detallada sobre esta cuestión, por ahora la respuesta puede ser breve. Como en todas las cosas que afectan al ser humano, tampoco en lo que respecta a la salud y la enfermedad se debe considerar que se trata simplemente de un «castigo» o una «recompensa» por lo que el ser humano ha hecho en una vida anterior o incluso en «esta» vida. Por ejemplo, una persona puede padecer una enfermedad para la que no se puede demostrar ninguna causa, ni en la vida anterior ni en la actual. Entonces, la enfermedad se presenta, en cierto modo, como un «primer» acontecimiento en la vida humana, es en sí misma una «primera» causa. Entonces, tendrá su efecto de alguna manera en la siguiente vida. La ley del karma actúa incondicionalmente en todas partes; pero no hay que creer que en todas partes solo se tienen efectos cuyas causas se encuentran en el pasado; del mismo modo, se puede tener que ver con causas cuyos efectos se encontrarán en el futuro. Según las experiencias ocultas, se pueden decir muchas cosas sobre las relaciones legítimas. Por ejemplo, las cosas que afectan al cuerpo astral en una vida se manifiestan en la siguiente como una predisposición del cuerpo etérico. Si una persona miente con frecuencia en su vida, en esa misma vida solo se puede atribuir a una característica del cuerpo astral. Sin embargo, la repetición de la mentira se transmite poco a poco al cuerpo etérico y, como consecuencia, en una vida posterior se manifiesta un tipo de personalidad frívola y flemática, que se basa en ciertas características del cuerpo etérico. Si una persona causa mucho dolor a sus semejantes, esto se debe en primer lugar a las características del cuerpo astral; pero también en este caso la repetición tiene el efecto de transmitir algo al cuerpo etérico, lo que se manifiesta en la siguiente vida como una predisposición melancólica, que también se basa en las características del cuerpo etérico. — Se puede citar otro ejemplo. Cuando una persona desarrolla un hábito contrario al sentido común, esto se debe, en la vida correspondiente, a características del cuerpo etérico. Sin embargo, en la siguiente vida se manifiesta que este hábito ha influido en la composición del cuerpo físico. Y precisamente este efecto se manifiesta como una predisposición a la enfermedad. Se puede reconocer claramente la causa de una predisposición patológica en el desarrollo de malos hábitos en una vida anterior. Pero todas estas relaciones son muy complicadas, y solo se pueden hacer afirmaciones concretas al respecto basándose en experiencias ocultas reales individuales. La salud es, en general, el resultado de hábitos buenos y sensatos en una vida anterior. Según las investigaciones ocultistas disponibles, se puede decir lo siguiente sobre casos concretos: una vida irreflexiva conduce en una próxima existencia a una predisposición a la frivolidad, que se manifiesta especialmente en la olvidadiza y la falta de memoria; en otra vida, la olvidadiza aparece como una predisposición patológica, que actualmente se denomina a menudo «nerviosismo». Solo se comprenderá correctamente la ley del karma cuando se entienda no en el sentido de la justicia humana ordinaria, sino en un sentido mucho más elevado.

GA034 Lucifer-Gnosis, 2 de Septiembre de 1905 - ¿Qué relación guarda la Teosofía con la Astrología?

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Revista Lucifer - Gnosis  septiembre de1905

RUDOLF STEINER

¿QUE REACIÓN GUARDA LA TEOSOFÍA CON LA ASTROLOGÍA?

02 de septiembre de 1905

Se ha planteado otra pregunta: «¿Qué relación hay entre la teosofía y la astrología?».

En primer lugar, hay que decir que actualmente se sabe muy poco sobre lo que realmente es la astrología. Porque lo que ahora aparece a menudo como tal en los manuales es una recopilación puramente superficial de reglas, cuyas razones más profundas apenas se indican de alguna manera. Se indican métodos de cálculo mediante los cuales se pueden determinar ciertas constelaciones estelares en el momento del nacimiento de una persona, o en el momento de otro hecho importante. Luego se dice que estas constelaciones significan esto o aquello, sin que se pueda deducir de las insinuaciones por qué es así, ni siquiera cómo puede ser así. Por lo tanto, no es de extrañar que las personas de nuestra época consideren todo esto como tonterías, engaños y supersticiones. Porque todo parece una afirmación totalmente arbitraria, sacada de la manga. A lo sumo, se dice en general que todo en el mundo debe estar relacionado, que por lo tanto puede tener un efecto en la vida del ser humano, como la posición del Sol, Venus y la Luna, etc., en el momento del nacimiento, y otras cosas por el estilo. Pero la astrología real es una ciencia totalmente intuitiva y requiere que quien quiera practicarla desarrolle facultades extrasensoriales superiores, que hoy en día muy pocas personas pueden tener. Y ya solo para explicar su carácter fundamental es necesario abordar los problemas cosmológicos más elevados en el sentido de las ciencias espirituales. Por eso, aquí solo se pueden indicar algunos puntos de vista muy generales.

El sistema estelar al que pertenecemos los seres humanos es un todo. Y el ser humano está conectado con todas las fuerzas de este sistema estelar. Solo un materialismo burdo puede creer que el ser humano solo está relacionado con la Tierra. Basta con observar la relación entre el ser humano, el sol y la luna que se establece en los resultados de la «Crónica Akáshica». De ello se desprende que hubo una evolución primitiva del ser humano, en la que su lugar de residencia era un cuerpo celeste que aún estaba compuesto por el sol, la luna y la Tierra. Por eso, aún hoy el ser humano tiene en su esencia fuerzas que están relacionadas con las de los cuerpos celestes mencionados. Según estas relaciones, aún hoy existe una conexión entre los efectos de los cuerpos celestes mencionados y lo que ocurre en el ser humano. Sin embargo, estos efectos son muy diferentes de los de naturaleza puramente material, de los que solo habla la ciencia actual. El sol, por ejemplo, ejerce sobre los seres humanos una influencia muy diferente a la que la ciencia denomina fuerza de atracción, luz y calor. Del mismo modo, existen relaciones de naturaleza suprasensorial entre Marte, Mercurio y otros planetas y los seres humanos. Partiendo de ahí, quienes tengan predisposición para ello pueden hacerse una idea de la trama de relaciones suprasensoriales que existe entre los cuerpos celestes y los seres que los habitan. Pero para elevar estas relaciones al nivel del conocimiento científico claro, es necesario desarrollar las facultades de una visión suprasensible muy elevada. Solo los grados más altos de intuición aún accesibles al ser humano pueden alcanzar esto. Y no me refiero a esos presentimientos borrosos y sueños semivisionarios que ahora se denominan tan a menudo intuición, sino a la capacidad sensorial interna más pronunciada, comparable solo con el pensamiento matemático.

Ha habido y sigue habiendo personas en las escuelas ocultistas que pueden practicar la astrología en este sentido. Y lo que se encuentra en los libros accesibles sobre este tema proviene, de alguna manera, de esos maestros ocultistas. Sin embargo, todo lo que trata sobre estos temas es inaccesible para el pensamiento común, incluso cuando se encuentra en los libros. Porque para comprenderlos se necesita una profunda intuición. Y lo que han copiado de las verdaderas exposiciones de los maestros aquellos que no las han comprendido, naturalmente tampoco es adecuado para dar una opinión favorable de la astrología a las personas que tienen una mentalidad limitada por las ideas actuales. Pero hay que decir que, sin embargo, incluso esos libros sobre astrología no carecen por completo de valor. Porque cuanto menos entienden lo que copian, mejor lo copian. Por consiguiente no lo estropean con su propia sabiduría. Es por eso que, en los escritos astrológicos, por muy oscuros que sean sus orígenes, siempre se pueden encontrar perlas de verdad para aquellos que son capaces de intuirlas, pero solo para ellos. En general, los escritos astrológicos son hoy en día incluso mejores que los de muchas otras ramas del conocimiento.

No obstante, hay que hacer una observación. En la actualidad reina una gran confusión sobre el concepto de intuición. Hay que tener claro que la ciencia actual solo conoce el concepto de lo intuitivo en el campo de las matemáticas. Sin embargo, entre nuestras ciencias, esta es una ciencia basada en la pura intuición interna. Ahora bien, esta percepción interna no solo existe para las dimensiones espaciales y los números, sino también para todo lo demás. Goethe, por ejemplo, intentó fundar una ciencia intuitiva de este tipo en el campo de la botánica. Su «planta primigenia» en sus diversas metamorfosis se basa en la percepción interna. Esto es motivo suficiente para que la ciencia actual no tenga ni idea de lo que Goethe quiere decir al respecto. La teosofía aporta conocimientos a través de la percepción interna en ámbitos mucho más elevados. En ello se basan sus afirmaciones sobre la reencarnación y el karma. No es de extrañar que las personas que no tienen ni idea de lo que Goethe quiere decir sean también incapaces de comprender las fuentes de las enseñanzas teosóficas. Precisamente el hecho de profundizar en escritos tan valiosos como, por ejemplo, «La metamorfosis de las plantas» de Goethe, podría servir como una excelente preparación para la teosofía. Sin embargo, muchos teósofos carecen de la paciencia necesaria para ello. Pero cuando uno se ha esforzado por comprender lo esencial de una obra tan viva e intuitiva como la mencionada, entonces ya encontrará el camino a seguir. Las leyes astrológicas se basan, sin embargo, en intuiciones frente a las cuales el conocimiento de la reencarnación y el karma es aún muy elemental.

Es cierto que estos datos son muy escasos, pero tal vez puedan dar una ligera idea de un asunto del que la mayoría de quienes lo combaten no saben nada, y sobre el que muchos de quienes lo defienden tienen ideas bastante erróneas. No hay que considerar la comprensión de estas cosas como una actividad inútil e impracticable, sin relación con la vida práctica real. Al familiarizarse con los mundos suprasensibles, el ser humano crece no solo en cuanto a su conocimiento, sino sobre todo moral y espiritualmente. Incluso una vaga idea de la posición que ocupa en el contexto del sistema estelar repercute en su carácter, en su forma de actuar, en la dirección que da a todo su ser. Y mucho más de lo que algunos imaginan hoy en día, el desarrollo de nuestra vida social depende del progreso de la humanidad en el camino hacia el conocimiento suprasensible. Para el que tiene discernimiento, nuestra situación social actual no es más que una expresión del materialismo en el conocimiento. Y cuando este conocimiento sea sustituido por uno espiritual, también mejorarán las condiciones de vida externas.

Traducido por J.Luelmo ene, 2026

38.Lucifer-Gnosis 1 de Abril de 1905 - Fuerzas del Inframundo

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Revista Lucifer - Gnosis  abril de1905

RUDOLF STEINER

FUERZAS DEL INFRAMUNDO

01 de abril de 1905

Se plantea la siguiente pregunta: «En una conferencia reciente se dijo que las fuerzas de un mundo inferior, —en un plano inferior—, se corresponden con entidades de un mundo superior, —en un plano superior—. ¿Cómo hay que imaginarse esto?».

Para ver esta cuestión desde la perspectiva correcta, hay que partir de una analogía. Pensemos, por ejemplo, en el ser humano. Él actúa según sus intenciones y propósitos como un ser consciente. Supongamos ahora que un animal juzga al ser humano según sus propias capacidades. Este percibirá las actividades del ser humano, pero no las intenciones ni los propósitos que las motivan. Por lo tanto, el animal percibe un efecto sin poder comprender la causa correspondiente. Supongamos ahora que el animal ni siquiera ve al ser humano que actúa en un caso determinado, sino que solo se encuentra ante el resultado de su actividad, por ejemplo, ante una mesa. No tendrá ningún motivo para pensar en las causas que han dado lugar a la mesa, ni para buscar al ser que la ha fabricado.

El ser humano, cuya observación se limita al mundo sensorial, se encuentra en una situación muy similar con respecto a los fenómenos naturales. Percibe los efectos sin ver las causas, ya que estas se encuentran en mundos superiores. El ser humano percibe la luz, el calor, los fenómenos eléctricos, los efectos magnéticos, etc. Estos se presentan ante él como, por ejemplo, la mesa en el ejemplo anterior ante los ojos del animal. Sin embargo, las causas que los físicos y químicos atribuyen a los fenómenos no son más que imágenes mentales. Porque los átomos en movimiento, las fuerzas moleculares, etc., son conceptos tomados del mundo sensorial habitual e introducidos en un mundo que no es perceptible por los sentidos. Cuando el físico cree en tales ficciones como si fueran realidades verdaderas, está rindiendo culto a una superstición que, en muchos aspectos, es más profunda que la adoración fetichista de los llamados pueblos primitivos. Nuestra ciencia natural actual, en la medida en que construye teorías y no se limita a la mera observación, está llena de idolatría y superstición. La teoría atómica no es más que superstición si se toma como algo más que una hipótesis de trabajo provisional y útil.

Sin embargo, el investigador de lo oculto es capaz de elevarse de las llamadas fuerzas naturales a las causas reales de los hechos sensoriales. Entonces descubre que los fenómenos eléctricos no son más que el resultado de las acciones de ciertos seres que existen en mundos superiores. Así como el animal ve una mesa sin poder hacerse una idea precisa de quién la ha fabricado, el observador limitado al mundo sensorial se enfrenta a los hechos eléctricos sin poder formarse una idea correcta de los seres superiores cuyas acciones son estos fenómenos. En realidad, hay ciertas entidades generadoras de calor que corresponden a los fenómenos térmicos. Del mismo modo, hay entidades luminosas que regulan el mundo de la luz y los colores, etc. No se puede llegar al conocimiento de estas entidades mediante la especulación, sino solo mediante el desarrollo de capacidades superiores propias, que entonces son similares a las de los seres superiores, del mismo modo que el animal solo podría comprender la naturaleza del ser humano si adquiriera una mente humana.

Sin embargo, el ser humano solo lo admitirá en el momento en que haya comprendido que es posible un desarrollo superior del ser humano. Antes de eso, preferirá considerar que hablar de espíritus de la luz, el calor y la electricidad es «una regresión a las ideas supersticiosas de la mitología». Pero quien adquiere un conocimiento real debe, por el contrario, equiparar la teoría atómica, etc., con la adoración de un trozo de madera o de piedra. Los negros africanos tienen la idolatría en la religión, nosotros en Occidente tenemos la idolatría en la ciencia materialista. El místico se burla tanto de esta última idolatría y superstición como de la primera, pero comprende tanto una como otra. Así como ciertos pueblos tuvieron que llegar necesariamente a una etapa de desarrollo del fetichismo, los materialistas científicos europeos llegaron al atomismo.

Todas estas cuestiones se tratan de forma muy científica en mis introducciones a los escritos científicos de Goethe en la obra de Kürschner «Deutscher Nationalliteratur» (Literatura nacional alemana), en mi «Filosofía de la libertad» y en mi libro sobre «La cosmovisión de Goethe». Pero los pensadores y científicos de nuestro tiempo, atrapados en ideas materialistas o supuestamente positivistas, no pueden entender estas discusiones. Incluso deben considerarlas diletantismo. A mí nunca me ha sorprendido. Porque sé que las personas no juzgan según razones, sino según hábitos de pensamiento y sugestiones públicas. Y también sé que llegará un tiempo en el que se juzgará el materialismo de nuestro presente, también por ejemplo en la forma de la filosofía de Wundt, como ahora se juzgan «el infantilismo» de los ídolos de los pueblos primitivos. — Para el propósito de estas discusiones, era necesario partir de una analogía. Es natural que toda analogía solo pueda reflejar las cosas de manera aproximada. Pero hay que proceder así si se quiere ser claro.

Traducido por J.Luelmo ene, 2026