RUDOLF STEINER
Percepción y pensamiento de los órganos internos Alimentos que matan y revitalizan
Dornach, 13 de septiembre de 1922
QUINTA CONFERENCIA :
¡Caballeros! Lo que discutimos en las últimas reflexiones es tan importante para comprender lo que diré más adelante que quisiera presentar, al menos brevemente, estos puntos clave.
Hemos visto, ¿verdad?, que el cerebro humano consiste esencialmente en pequeñas estructuras con forma de estrella. Pero los rayos de las estrellas se extienden muy lejos. Las extensiones de estas pequeñas entidades se entrelazan y entretejen, de modo que el cerebro es una especie de urdimbre, formada de la manera que les he descrito.
Esos pequeños seres que se encuentran en el cerebro también están presentes en la sangre, con la diferencia de que las células cerebrales, —así se denominan estas pequeñas estructuras—, no pueden vivir, solo pueden vivir un poco por la noche, mientras dormimos. No pueden llevar a cabo esta vida. No pueden moverse porque están apiñadas, amontonadas como en un barril de arenques. Pero los glóbulos sanguíneos, los glóbulos blancos de la sangre roja que hay ahí dentro, sí pueden moverse. Nadan por toda la sangre, mueven sus ramificaciones y solo se alejan un poco de esta vida, mueren un poco, cuando el ser humano duerme. Así que el sueño y la vigilia están relacionados con esta actividad o inactividad de las células cerebrales, en general de las células nerviosas, y de las células que nadan en la sangre como glóbulos blancos y se mueven en ella.
Ahora bien, también les he dicho que precisamente en un órgano como el hígado se puede observar cómo cambia el cuerpo humano a lo largo de su vida. La última vez les dije que si en el lactante el hígado no percibe correctamente, —se trata de una especie de actividad perceptiva, el hígado percibe y ordena la digestión—, es decir, si el hígado tiene alterada su percepción, de modo que percibe una digestión incorrecta durante la lactancia, esto a menudo no se manifiesta hasta muy tarde en la vida, les dije, en personas de cuarenta y cinco o cincuenta años. El organismo humano es muy resistente. Así que, aunque el hígado se vea afectado durante la infancia, aguanta hasta los cuarenta y cinco o cincuenta años. Luego se endurece internamente y aparecen las enfermedades hepáticas, que a veces se manifiestan tan tarde en las personas y que son consecuencia de lo que se estropeó durante la infancia.
Por lo tanto, lo mejor es alimentar al bebé con la leche de su propia madre. Es cierto que el niño se origina en el cuerpo de la madre. Por lo tanto, es comprensible que todo su organismo, todo su cuerpo, esté relacionado con el de la madre. Por lo tanto, lo mejor para su desarrollo es que, al nacer, no reciba nada más que lo que proviene del cuerpo de la madre, con el que está relacionado.
Sin embargo, puede ocurrir que la leche materna no sea adecuada por su composición. Por ejemplo, algunas leches humanas son amargas, otras demasiado saladas. En ese caso, es necesario recurrir a otra alimentación, preferiblemente por parte de otra persona.
Ahora puede surgir la pregunta: ¿no se puede alimentar al niño con leche de vaca desde el principio? Bueno, hay que decir que en los primeros meses de vida del bebé, la alimentación con leche de vaca no es muy buena. Pero tampoco hay que pensar que se está cometiendo un pecado terrible contra el organismo humano si se alimenta al niño con leche de vaca, diluida de la manera adecuada, etc. Porque, naturalmente, la leche es diferente en los distintos seres, pero no tanto como para no poder introducir la leche de vaca en lugar de la leche materna en la alimentación.
Pero cuando se lleva a cabo esta alimentación, se hace de tal manera que, si el niño solo toma leche, no hay nada que masticar. Por ello, ciertos órganos del cuerpo están más activos que más adelante, cuando hay que preparar alimentos sólidos. La leche es, en esencia, tal que, casi diría, sigue viva cuando el niño la toma. Lo que el niño ingiere es casi vida líquida.
Ahora bien, ustedes saben que en los intestinos tiene lugar un proceso muy importante para el organismo humano, un proceso extraordinariamente importante. Este proceso extraordinariamente importante consiste en que todo lo que llega al intestino a través del estómago debe ser destruido, y cuando pasa a través de las paredes intestinales a los vasos linfáticos y a la sangre, debe ser revivido. Esto es lo más importante que hay que comprender: que el ser humano primero debe matar los alimentos que ingiere y luego volver a revivirlos. La vida exterior, tal y como la percibe directamente el ser humano, no es útil dentro del cuerpo humano. El ser humano debe matar todo lo que ingiere mediante su propia actividad y luego revivirlo. Solo hay que saberlo. La ciencia convencional no lo sabe y, por lo tanto, no sabe que el ser humano tiene la fuerza de la vida en su interior. Al igual que tiene músculos, huesos y nervios, también tiene una fuerza vivificante, un cuerpo vital en su interior.
En toda esta actividad digestiva, en la que se destruye y se revive, en la que lo destruido asciende interiormente en la nueva vida y entra en la sangre, el hígado observa, al igual que el ojo observa las cosas externas. Y al igual que en la vejez el ojo puede verse afectado por la catarata, es decir, lo que antes era transparente se vuelve opaco, se endurece, también el hígado puede endurecerse. Y el endurecimiento del hígado es en realidad lo mismo que la catarata en el ojo. La catarata también puede formarse en el hígado. Entonces, al final de la vida, se desarrolla una enfermedad hepática. A los cuarenta y cinco, cincuenta años, o incluso más tarde, se desarrolla una enfermedad hepática. Esto significa que el hígado ya no mira el interior del ser humano. Es realmente así: con los ojos se mira el mundo exterior, con los oídos se oye lo que suena en el mundo exterior y con el hígado se mira primero la propia digestión y lo que sigue a la digestión. El hígado es un órgano sensorial interno. Y solo quien reconoce el hígado como un órgano sensorial interno comprende lo que ocurre en el ser humano. De modo que se puede comparar el hígado con el ojo. En cierto modo, el ser humano tiene una cabeza dentro de su abdomen. Solo que la cabeza no mira hacia fuera, sino hacia dentro. Y por eso el ser humano trabaja en su interior con una actividad de la que no es consciente.
Pero el niño siente esta actividad. En el niño es muy diferente. El niño aún mira poco al mundo exterior, y cuando lo hace, no lo entiende. En cambio mira aún más hacia dentro, hacia sus sensaciones. El niño siente con mucha precisión si hay algo en la leche que no debería estar ahí, que debe ser expulsado a los intestinos para ser eliminado. Y si hay algo que no está bien en la leche, el hígado absorbe la predisposición a la enfermedad para toda la vida posterior.
Ahora bien, como pueden imaginar, el ojo, cuando mira hacia el exterior, necesita un cerebro. A los seres humanos no nos serviría de nada limitarnos a mirar el mundo exterior. Miraríamos el mundo exterior, miraríamos a nuestro alrededor, pero no podríamos pensar nada sobre el mundo exterior. Sería como un panorama, y nos sentaríamos frente a él con la cabeza vacía. Pensamos con nuestro cerebro y pensamos sobre lo que hay fuera, en el mundo, con nuestro cerebro.
Sí señores, pero si el hígado es una especie de ojo interno que escanea toda la actividad intestinal, entonces el hígado también debe tener una especie de cerebro, al igual que el ojo tiene el cerebro a su disposición. Verán, el hígado puede ver todo lo que ocurre en el estómago, cómo se mezcla todo el bolo alimenticio con la pepsina. Cuando el bolo alimenticio entra en el intestino a través del píloro, el hígado puede ver cómo avanza por el intestino, cómo va separando cada vez más las partes útiles a través de las paredes intestinales, cómo estas partes útiles pasan a los vasos linfáticos y de estos vasos a la sangre. Pero a partir de ahí, el hígado ya no puede hacer nada más. Del mismo modo que el ojo no puede pensar, el hígado tampoco puede realizar más actividades. Por eso, el hígado necesita otro órgano, al igual que el ojo necesita el cerebro.
Y al igual que usted tiene un hígado que supervisa constantemente su actividad digestiva, también tiene una actividad mental de la que no es consciente en su vida cotidiana. Esta actividad pensante, —es decir, usted no sabe nada de la actividad pensante, pero sí conoce el órgano—, esta actividad pensante, que se añade a la actividad perceptiva, a la actividad cognitiva del hígado, del mismo modo que el cerebro añade el pensamiento a la actividad perceptiva del ojo, la tiene usted, por extraño que le parezca, a través del riñón, del sistema renal.
El sistema renal, que por lo general para la conciencia común, solo secreta orina, no es un órgano tan insignificante como se suele pensar, sino que el riñón, que solo secreta agua, es el órgano que pertenece al hígado y que ejerce una actividad interna, una actividad pensante. El riñón también está completamente conectado con el otro pensamiento en el cerebro, de modo que, si la actividad cerebral no funciona correctamente, tampoco lo hace la actividad del riñón. Supongamos que ya desde la infancia empezamos a impedir que el cerebro funcione correctamente. No funciona correctamente cuando, por ejemplo, obligamos al niño a estudiar demasiado, —ya lo señalé la última vez—, a trabajar demasiado con la mera memoria, cuando le hacemos memorizar demasiado. Tiene que memorizar algo para que el cerebro se active, pero si le hacemos memorizar demasiado, el cerebro tiene que esforzarse tanto que ejerce demasiada actividad, lo que provoca endurecimientos en el cerebro. Esto provoca endurecimientos cerebrales cuando hacemos que el niño memorice demasiado. Pero si se producen endurecimientos en el cerebro, es posible que a lo largo de toda la vida el cerebro no funcione correctamente. Es demasiado duro.
Pero el cerebro está conectado con el riñón. Y debido a que el cerebro está conectado con el riñón, este tampoco funciona correctamente. El ser humano puede soportar mucho; solo más tarde se nota: todo el cuerpo deja de funcionar correctamente, los riñones tampoco funcionan correctamente y se encuentra azúcar en la orina, que en realidad debería ser procesada. Pero el cuerpo se ha debilitado demasiado para consumir el azúcar, porque el cerebro no funciona correctamente. Deja el azúcar en la orina. El cuerpo no está bien, la persona padece diabetes.
Verán, quiero dejarles muy claro que la actividad intelectual, por ejemplo, memorizar en exceso, influye en cómo será la persona más adelante. ¿No ha oído que la diabetes es tan frecuente entre las personas ricas? Pueden cuidar muy bien de sus hijos, también materialmente, en el ámbito físico; pero no saben que también deberían buscar un buen maestro que no haga memorizar tanto al niño. Piensan: bueno, eso lo hace el Estado, todo está bien, no hay que preocuparse por eso. El niño aprende demasiado de memoria y más tarde se convierte en una persona diabética. No se puede hacer que las personas estén sanas solo con la educación material, con lo que se les enseña a través de los alimentos. Hay que tener en cuenta lo que es su alma. Y vean, ahí es donde uno empieza a sentir que lo espiritual es algo importante, que el cuerpo no es lo único que hay en el ser humano, porque el cuerpo puede ser arruinado por el alma. Porque por mucho que comamos bien de niños y por mucho que comamos lo que el químico estudia en el laboratorio sobre los alimentos, si el alma no está bien, si no se tiene en cuenta el alma, el organismo humano se estropea. Así, poco a poco, a través de una ciencia real, no la ciencia meramente material de hoy en día, se aprende a vivir en lo que ya existe en el ser humano antes de la concepción y sigue existiendo después de la muerte, porque se aprende a conocer lo que es su alma. Esto es algo que hay que tener especialmente en cuenta en este tipo de cuestiones.
Pero ahora piensen, ¿de dónde viene realmente que la gente hoy en día no quiera saber nada de lo que les he contado? Bueno, hoy en día se puede acercar a la gente con una supuesta educación; allí se les tilda de «incultos» hablar del hígado, o incluso hablar del riñón. Es de incultos. ¿De dónde viene que sea algo «inculto»?
Verán, los antiguos judíos de la antigüedad hebrea, —y, al fin y al cabo, nuestro Antiguo Testamento proviene de los judíos—, los antiguos judíos aún no consideraban hablar del riñón como algo tan terriblemente inculto. Porque los judíos no decían, por ejemplo, cuando el hombre tenía sueños angustiosos por la noche, —esto se puede leer en el Antiguo Testamento; los judíos de hoy en día son tan cultos que no repiten lo que dice el Antiguo Testamento cuando están en compañía decente, pero en el Antiguo Testamento está escrito—, no decían, cuando el hombre tenía malos sueños por la noche: «Mi alma está atormentada». Sí, señores, eso es fácil de decir cuando no se tiene idea de lo que es el alma; entonces «alma» es solo una palabra, que no significa nada. Pero el Antiguo Testamento decía, como es correcto, basándose en una sabiduría que la humanidad tuvo en otro tiempo, que cuando el hombre tenía pesadillas por la noche: «El riñón lo atormenta». Lo que ya se sabía en el Antiguo Testamento se vuelve a descubrir gracias a la antroposofía moderna, a las investigaciones más recientes: cuando se tienen pesadillas, la actividad renal no funciona correctamente.
Luego llegó la Edad Media, y en la Edad Media se fue desarrollando gradualmente lo que sigue vigente hasta hoy. Porque en la Edad Media existía la tendencia a alabar solo aquello que no se podía percibir, que de alguna manera estaba fuera del mundo. En el ser humano se deja libre la cabeza; lo demás se cubre. Solo se puede hablar de lo que está libre. Sin embargo, algunas damas, especialmente las del mundo culto, van hoy en día de tal manera que dejan tanto al descubierto que no se puede hablar de lo que queda al descubierto. Pero, en cualquier caso, lo que hay en el interior del ser humano se convirtió, para cierto tipo de cristianismo de la Edad Media, —en Inglaterra se llamó más tarde puritanismo—, en algo de lo que no se puede hablar. No se puede hablar de ello desde la ciencia de los sentidos meramente material. No es algo espiritual, no se puede hablar de ello. Y así, poco a poco, se ha perdido por completo todo el espíritu. Por supuesto, si solo se habla del espíritu donde está la cabeza, no es fácil captarlo. Pero si se capta donde está en todo el cuerpo humano, entonces sí se puede.
Y he aquí que los riñones son los que piensan sobre la actividad perceptiva del hígado. El hígado observa, los riñones piensan; y estos pueden pensar en la actividad cardíaca y en todo aquello que el hígado no ha observado. El hígado puede observar toda la actividad digestiva y cómo los jugos gástricos llegan a la sangre. Pero luego, cuando empiezan a circular por la sangre, hay que pensar en ello. Y eso lo hacen los riñones. De modo que el ser humano tiene en sí mismo algo así como un segundo ser humano.
Pero, señores, no pueden creer que los riñones que extraen del cadáver y colocan en la mesa de disección, —o, si se trata de un riñón de vaca, incluso se comen-, pueden observarlos cómodamente antes de comerlos o cocinarlos, pero no creerán que ese trozo de carne, con todas las propiedades de las que habla el anatomista, ¡que ese trozo de carne piensa! Por supuesto que no piensa, sino que lo que piensa es lo espiritual que hay dentro del riñón. Por eso es como les dije la última vez: la materia que hay, por ejemplo, en el riñón, digamos en la infancia, se renueva por completo al cabo de siete u ocho años. Hay otra materia dentro. Al igual que sus uñas ya no son las mismas al cabo de siete u ocho años, sino que siempre se ha cortado la parte delantera, en el riñón y el hígado todo lo que había ha desaparecido y ha sido sustituido por algo nuevo.
Sí, hay que preguntarse: si la sustancia que estaba presente hace siete años en el hígado y en los riñones ya no está, y sin embargo el hígado puede enfermarse décadas después a causa de lo que se descuidó en la infancia, entonces hay una actividad que no se ve, porque la sustancia no se reproduce. La vida se reproduce desde la infancia hasta los cuarenta y cinco años. La sustancia no puede enfermar, ya que se elimina, sino que lo que se reproduce es la actividad invisible que hay en su interior y que acompaña al ser humano a lo largo de toda su vida. Así se ve cómo el cuerpo humano es en realidad un ser complejo, tremendamente complejo.
Ahora me gustaría decirles algo más. Les he dicho que los antiguos judíos sabían algo sobre cómo la actividad renal influye en ese pensamiento oscuro y sombrío que son los sueños nocturnos. Pero por la noche nuestras ideas desaparecen y percibimos lo que piensa el riñón. Durante el día, la cabeza está llena de pensamientos que provienen del exterior. Al igual que cuando hay una luz fuerte y una luz de vela débil, se ve la luz fuerte y la luz de vela débil desaparece a su lado. Así es el ser humano cuando está despierto: tiene la cabeza llena de ideas que provienen del mundo exterior, y lo que hay ahí abajo, la actividad renal, es precisamente la pequeña luz; él no la percibe. Cuando la cabeza deja de pensar, percibe lo que piensan los riñones y lo que ve el hígado en su interior como sueños. Por eso los sueños se ven como se los ve a veces.
Imagínense que hay algo que no funciona bien en el intestino; eso lo detecta el hígado. Durante el día no se presta atención a ello, porque hay otras ideas más fuertes. Pero por la noche, al dormirse o al despertarse, se presta atención a cómo el hígado percibe que algo no funciona bien en los intestinos. Pero el hígado no es tan inteligente como la cabeza humana, ni tampoco lo son los riñones. Al no ser tan inteligentes, no pueden decir inmediatamente: «Son los intestinos lo que veo allí». Crean una imagen y la persona sueña en lugar de ver la realidad. Si el hígado viera la realidad, vería arder los intestinos. Pero no ve la realidad, crea una imagen. Ve serpientes que lanzan la lengua. Cuando el ser humano sueña con serpientes que lanzan la lengua, lo cual hace muy a menudo, el hígado mira los intestinos y por eso le parecen serpientes. A veces, a la cabeza le pasa lo mismo que al hígado y al riñón. Si el ser humano ve algo, por ejemplo, un trozo de madera curvado cerca y, además, en una zona donde podría haber serpientes, incluso la cabeza puede confundir ese trozo de madera curvado con una serpiente si está a cinco pasos de distancia. Así, la visión interna y el pensamiento del hígado y los riñones confunden los intestinos retorcidos con serpientes.
A veces se sueña con una estufa que se calienta. Se despierta uno y tiene palpitaciones del corazón. ¿Qué pasó? Sí, el riñón piensa en las palpitaciones más fuertes del corazón, pero lo imagina como si fuera una estufa que se calienta, y se sueña con una estufa hirviendo. Eso es resultado de lo que piensa el riñón sobre la actividad cardíaca.
Así pues, allá dentro, en el vientre humano, aunque «no esté formado» para hablar de ello, se aloja un ser espiritual. El alma es un ratoncito que se cuela en algún lugar del cuerpo humano y se queda allí. ¿No es cierto que así lo creían antiguamente? Se preguntaban: «¿Dónde se encuentra el alma?». Pero cuando uno se pregunta dónde se encuentra el alma, ya no sabe nada sobre ella. El alma está tanto en la oreja como en el dedo gordo del pie, solo que el alma necesita órganos a través de los cuales piensa, imagina y crea imágenes. Y en una actividad como esa, que ustedes conocen muy bien, lo hace a través de la cabeza, y de la manera que les he descrito, y allí donde se observa el interior, lo hace a través del hígado y los riñones. Se puede ver en todas partes cómo actúa el alma en el cuerpo humano. Y eso hay que verlo.
Sin embargo, esto requiere una ciencia que no se limite a diseccionar cadáveres, colocarlos en la mesa de autopsias, extraerles los órganos y observarlos materialmente; requiere que uno realmente active toda su vida interior, su alma, en el pensamiento y en todo lo que hace, más de lo que lo hacen las personas que se limitan a observar. Por supuesto, es más cómodo diseccionar cuerpos humanos, extraer el hígado y luego anotar lo que se encuentra allí. Así no hay que esforzarse mucho mentalmente. Para eso están los ojos, y solo hay que pensar un poco cuando se corta el hígado en todas direcciones, se hacen trocitos, se colocan bajo el microscopio, etc. Es una ciencia fácil. Pero casi toda la ciencia actual es una ciencia fácil. Hay que poner en marcha mucho más el pensamiento interior y, sobre todo, no hay que creer que desde el momento en que se coloca al ser humano en la mesa de disección, se le extirpan los órganos y se describen, se puede llegar a conocer al ser humano. Porque entonces se extirpa el hígado de una mujer de cincuenta años o de un hombre de cincuenta años y, al observarlo, no se sabe nada de lo que ya tubo lugar en su infancia lactante. Se necesita toda una ciencia. Eso es precisamente lo que debe aspirar a ser una ciencia verdadera. Ese es el objetivo de la antroposofía: tener una ciencia verdadera. Y esta ciencia verdadera no solo conduce a lo físico, sino que, como les he mostrado, conduce a lo anímico y a lo espiritual.
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| hígado |
Esto es algo extraordinariamente significativo e importante. Entonces, cuando imaginamos el hígado, las venas rojas habituales también entran en el hígado. Las venas azules salen del hígado. Pero además, una vena azul especial, la vena porta, que contiene mucho dióxido de carbono, entra en el hígado (ver dibujo). Ahora, el hígado absorbe esto y no lo deja salir nuevamente, que luego ingresa al hígado como ácido carbónico a través de esta sangre azul especial.
Sí, así es. Cuando la ciencia convencional ha cortado el hígado, ve esta llamada vena porta, pero no piensa mucho más en ella. Pero cualquiera que haya podido llegar a una ciencia real hace comparaciones.
Ahora bien, hay otros órganos en el cuerpo humano que tienen algo muy similar, y son los ojos. En los ojos es algo muy pequeño, apenas perceptible, pero, sin embargo, también ocurre que no toda la sangre, toda la sangre azul que entra en el ojo, vuelve a salir. Entran venas, entran venas rojas y salen azules. Pero no toda la sangre azul que entra en el ojo vuelve a salir, sino que se distribuye igual que en el hígado. Solo que en el hígado es fuerte, mientras que en el ojo es muy débil.
¿No es esto una prueba de que puedo comparar el hígado con el ojo? Por supuesto, se puede hacer referencia a todo lo que hay en el organismo humano. Así se llega a la conclusión de que el hígado es un ojo interno.
Pero el ojo está orientado hacia el exterior. Mira hacia fuera y consume la sangre azul que recibe para mirar hacia fuera. El hígado la consume hacia dentro. Por eso hace desaparecer la sangre azul en el interior y la consume para otra cosa. Solo que a veces, verán ustedes, el ojo también tiende a utilizar un poco sus venas azules. Esto ocurre cuando el ser humano se entristece, cuando llora; entonces, el líquido amargo de las lágrimas brota de los ojos, de las glándulas lacrimales. Esto proviene de la poca sangre azul que queda en el ojo. Cuando se activa especialmente por la tristeza, las lágrimas brotan como secreción.
¡Pero en el hígado está continuamente presente este asunto! El hígado está continuamente triste, porque, al igual que el organismo humano en la vida terrenal, uno puede entristecerse al observarlo desde dentro, ya que está predispuesto a lo más elevado, pero no tiene un aspecto especialmente bueno. El hígado siempre está triste. Por eso siempre segrega una sustancia amarga, la bilis. Lo que el ojo hace con las lágrimas, lo hace el hígado para todo el organismo con la secreción biliar. Solo que las lágrimas fluyen hacia el exterior y, tan pronto como salen del ojo, se evaporan; pero la bilis no se evapora en todo el organismo humano, porque el hígado no mira hacia el exterior, sino hacia el interior. Ahí, la mirada retrocede y la secreción, que se puede comparar con la secreción de lágrimas, sale al exterior.
Sí, pero, señores, si lo que les digo es realmente cierto, entonces esto debe manifestarse aún más en otro ámbito. Debe manifestarse en que aquellos seres terrestres que viven más en su interior, que viven más en la actividad mental interna, es decir, que los animales no piensan menos que los seres humanos, que los animales piensan más, aunque menos en la cabeza que los seres humanos, ya que tienen un cerebro imperfecto. Pero entonces deben prestar más atención a la vivencia del hígado y de los riñones, deben mirar más hacia dentro con el hígado y pensar más hacia dentro con los riñones. Esto también es así en los animales. Hay una prueba externa de ello. Nuestros ojos humanos están configurados de tal manera que, en realidad, la sangre azul que entra en ellos es muy poca, tan poca que la ciencia actual ni siquiera habla de ella. Antes se hablaba de ello. Pero en los animales, que viven más en su interior, los ojos no solo miran, sino que también piensan.
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| ojo |
Puedo decirles algo que realmente no les sorprenderá. No darán por sentado que el buitre, allá arriba en el aire, con su cerebro tan pequeño, sea capaz de tomar la inteligente decisión de caer justo donde está el cordero. Si el buitre dependiera de su cerebro, podría morir de hambre. Pero en el ojo del buitre hay un pensamiento que no es más que la continuación de su pensamiento instintivo, y por eso toma su decisión, se lanza en picado y atrapa al cordero. El buitre no se dice: «Ahí abajo hay un cordero, ahora tengo que ponerme en posición; ahora voy a caer en picado en línea recta y daré con el cordero». — Esa reflexión la haría un cerebro. Si hubiera un ser humano allí arriba, haría esa reflexión; solo que no sería capaz de llevarla a cabo. Pero en el caso del buitre, el ojo ya piensa. El alma ya está dentro del ojo. Él no es consciente de ello, pero piensa.
Miren ustedes, le he dicho que el antiguo judío, que entendía el Antiguo Testamento, sabía lo que significaba: Dios te ha afligido por la noche a través de tus riñones. Con ello quería expresar la realidad de lo que al alma le parecen meros sueños. Dios te ha afligido por tus riñones durante la noche, así lo decía, porque sabía que no solo hay un ser humano que mira al mundo exterior a través de sus ojos, sino que hay un ser humano que piensa a través de sus riñones y mira hacia su interior a través de su hígado.
Y eso ya lo sabían los antiguos romanos. Sabían que en realidad hay dos personas: una que mira a través de sus ojos y otra que tiene el hígado en el abdomen y mira hacia su interior. Ahora bien, lo cierto es que, en el caso del hígado, —lo cual se puede observar en la distribución de todas las venas azules—, si se quiere utilizar la expresión, hay que decir que en realidad mira hacia atrás. De ahí que el ser humano perciba tan poco de su interior; al igual que usted no percibe lo que hay detrás de usted, el hígado tampoco percibe conscientemente lo que realmente mira. Los antiguos romanos lo sabían. Solo que lo expresaban de una manera que no se entiende a primera vista. Se imaginaban que el ser humano tiene una cabeza delante y otra en la parte inferior del cuerpo; pero es solo una cabeza borrosa que mira hacia atrás. Y luego juntaron las dos cabezas y formaron algo así (véase el dibujo): una cabeza con dos caras, una de las cuales mira hacia atrás y la otra hacia adelante. Todavía hoy se pueden encontrar estatuas de este tipo cuando se visita Italia. Se llaman cabezas de Jano.
Verán, los viajeros que tienen dinero recorren Italia con su guía Baedeker, miran también estas cabezas de Jano, consultan la guía Baedeker, pero allí no hay nada sensato. Porque, ¿Acaso no habría que preguntarse cómo se les ocurrió a esos antiguos romanos crear una cabeza así? En realidad, no eran tan tontos como para creer que, si se cruzaba el mar, había personas con dos cabezas en la Tierra. Pero eso es más o menos lo que debe pensar el viajero, que no aprende nada con lo que ve, cuando observa que los romanos crearon una cabeza con dos caras, una hacia atrás y otra hacia delante.
Sí, bueno, los romanos sabían algo más gracias a un cierto pensamiento natural, algo que toda la humanidad posterior no sabía y a lo que ahora llegamos, llegamos por nosotros mismos. ¡De modo que ahora podemos saber a su vez, que los romanos no eran estúpidos, sino inteligentes! La cabeza de Jano se llama enero. ¿Por qué la situaron precisamente al comienzo del año? Eso también es un misterio especial.
Sí, señores, una vez que se ha llegado a comprender que el alma no solo actúa en la cabeza, sino también en el hígado y los riñones, también se puede observar cómo esto varía a lo largo del año. Cuando es verano, la estación cálida, el hígado trabaja muy poco. El hígado y los riñones entran en una especie de letargo espiritual y solo realizan sus funciones físicas externas, porque el ser humano está más entregado al calor del mundo exterior. En el interior, todo comienza a estar más en reposo. Todo el sistema digestivo está más tranquilo en pleno verano que en invierno; pero en invierno, este sistema digestivo comienza a estar muy activo a nivel anímico-espiritual. Y cuando llega la época navideña, la época de Año Nuevo, cuando llega enero y comienza, es cuando la actividad espiritual es más fuerte en el hígado y los riñones.
Los romanos también lo sabían. Por eso llamaban al hombre de las dos caras «el hombre de enero», el hombre de Enero. Cuando uno descubre por sí mismo lo inteligente que es esto, ya no necesita quedarse mirando las cosas, sino que puede volver a comprenderlas. Hoy en día solo se quedan mirando porque la ciencia actual ya no es nada. Verán, la antroposofía no es en absoluto algo poco práctico. No solo puede explicar todo lo que es humano, sino incluso lo que es histórico; por ejemplo, puede explicar por qué los romanos crearon estas cabezas de Jano. En realidad, —y no lo digo por vanidad—, en realidad habría que poner a un antropósofo en la guía Baedeker para que la gente entendiera el mundo, porque si no, la gente va por el mundo dormida, mirándolo todo fijamente, sin poder pensar.
Sí, señores, de ello se desprende que es realmente serio cuando se dice que hay que partir de lo físico para llegar a lo espiritual. Bueno, el próximo sábado les seguiré hablando de lo espiritual. Entonces podrán pensar qué preguntas quieren hacer. Pero habrán visto que realmente no es una broma llegar a reconocer lo espiritual a partir de lo físico, sino que es una ciencia muy seria.
Traducido por J.Luelmo ago, 2025
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