GA122-1 Munich 17 de agosto de 1910 -Misterios de la biblia :El mundo de los arquetipos

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El mundo de los arquetipos

RUDOLF STEINER

Munich 17 de agosto de 1910

primera conferencia

Si alguien que tiene un bagaje de la Ciencia Espiritual, y ha absorbido algo de su enseñanza sobre la evolución del mundo, pasa después a estudiar esas tremendas palabras iniciales de nuestra Biblia, debería amanecer un mundo completamente nuevo sobre él.

Probablemente no hay un relato de la evolución humana tan abierto a malas interpretaciones como este registro conocido como Génesis, la descripción de la creación del mundo en seis o siete días. Cuando el hombre de hoy llama a la vida en su alma, en cualquier idioma que le sea familiar, las palabras En el principio Dios creó el cielo y la tierra, le transmiten apenas un débil reflejo de lo que vivía en el alma de un antiguo hebreo que dejaba que las palabras actuaran sobre él. No se trata en absoluto de poder sustituir las palabras antiguas por otras modernas; es mucho más importante que hayamos sido preparados por la Antroposofía para sentir al menos algo del estado de ánimo que vivía en el corazón y la mente del antiguo alumno hebreo cuando hacía revivir en sí mismo las palabras:

בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ ("B'reschit bara elohim et haschamajim w'et ha'arez."). Un mundo entero vivía mientras tales palabras vibraban a través de su alma.

¿Cómo era este mundo interior que vivía en el alma del alumno? Sólo podemos compararlo con lo que puede ocurrir en el alma de un hombre al que un vidente ha descrito las imágenes que ha experimentado al mirar en el mundo espiritual. Porque ¿Qué es, en última instancia, la Ciencia Espiritual sino el resultado de la videncia, de las intuiciones vivas que el vidente recibe cuando, habiéndose liberado de las condiciones de la percepción de los sentidos y del intelecto ligado al cuerpo físico, mira con los órganos espirituales a los mundos espirituales? Si desea traducir lo que ve allí al lenguaje del mundo físico, no puede hacerlo más que en imágenes, pero si sus poderes descriptivos son suficientes, lo hará en imágenes que puedan despertar en sus oyentes una imagen mental que corresponda a lo que él mismo ve en los mundos espirituales. De este modo, se crea algo que no debe confundirse con la descripción de las cosas y acontecimientos del mundo físico; se crea algo que nunca debemos olvidar que pertenece a un mundo completamente diferente, un mundo que, en efecto, subyace y mantiene el mundo sensorial ordinario de nuestras ideas, impresiones y percepciones, pero que no coincide en modo alguno con ese mundo.

Si queremos representar el origen de este nuestro mundo de los sentidos, incluyendo el origen del hombre mismo, nuestras ideas no pueden circunscribirse a ese mundo en sí. Ninguna ciencia equipada sólo con ideas prestadas del mundo de los sentidos puede alcanzar el origen de la existencia de los sentidos. Porque la existencia de los sentidos tiene sus raíces en lo suprasensible y, aunque podemos remontarnos mucho tiempo atrás en la historia o en la geología, debemos darnos cuenta de que, si queremos llegar a los orígenes reales, hay un cierto punto en el pasado lejano en el que debemos abandonar el campo de lo perceptible por los sentidos y penetrar en regiones que sólo pueden ser comprendidas de manera suprasensible. Lo que llamamos Génesis no comienza con la descripción de nada perceptible por los sentidos, nada que el ojo pueda ver en el mundo físico. En el curso de estas conferencias nos convenceremos completamente de que sería un error tomar las palabras iniciales del Génesis como referencia a los acontecimientos que pueden ser vistos con el ojo externo. Mientras se conecten las palabras "cielo y tierra" con cualquier residuo de lo sensualmente visible, no se ha llegado a la etapa a la que nos remite la primera parte del relato del Génesis. Hoy en día no hay prácticamente ninguna manera de obtener luz sobre el mundo que describe, excepto a través de la Ciencia Espiritual. A través de la Ciencia Espiritual podemos esperar acercarnos al misterio de las palabras arquetípicas con las que se abre la Biblia, y tener alguna idea de su contenido.

¿Dónde está su peculiar secreto? Está en el hecho de que están escritos en la lengua hebrea, un idioma que actúa en el alma de forma muy diferente a cualquier idioma moderno. Aunque el hebreo de estos primeros capítulos puede que no tenga el mismo efecto hoy en día, en un tiempo actuaba de tal manera que cuando una letra sonaba, evocaba en el alma una imagen. Las imágenes surgían en el alma de cualquiera que entrara con viva simpatía en las palabras, y les permitía trabajar sobre él - imágenes armoniosamente dispuestas, imágenes orgánicas, imágenes que pueden ser comparadas con lo que el vidente puede ver aún hoy en día cuando se eleva de lo sensible a lo suprasensible. El lenguaje hebreo, o mejor dicho, el lenguaje de los primeros capítulos de la Biblia, permitía al alma evocar imágenes imaginarias que no eran del todo diferentes de las que se presentan al vidente cuando, liberado de su cuerpo, es capaz de mirar en las regiones suprasensibles de la existencia.

Para comprender en alguna medida el poder de estas palabras arquetípicas debemos ignorar las pálidas y sombrías impresiones que cualquier lenguaje moderno provoca en el alma, y tratar de tener alguna idea del poder creativo inherente a las secuencias de sonido en esta antigua lengua. Es de inmensa importancia que en el curso de estas conferencias nosotros también busquemos colocar ante nuestras almas las mismas imágenes que surgían en el antiguo alumno hebreo cuando estos sonidos actuaban creativamente en él. De hecho, debemos encontrar un método para penetrar en el registro primitivo totalmente diferente de los utilizados por la investigación moderna.

Ahora les he dado una indicación de nuestra línea de acercamiento. Sólo aprenderemos lenta y gradualmente a comprender lo que vivía el antiguo sabio hebreo cuando permitía que esas palabras tan poderosas actuaran en él, palabras que al menos aún poseemos. Así que nuestra próxima tarea será liberarnos lo más posible de lo familiar, y de las ideas e imágenes del "cielo y la tierra", de los "dioses", de la "creación", del "principio", que hasta ahora hemos mantenido. Cuanto más lo hagamos, mejor podremos penetrar en el espíritu de un documento que surgió de condiciones psíquicas muy diferentes de las actuales.

En primer lugar, debemos ser muy claros en cuanto al tiempo de la evolución de la que hablamos, cuando tratamos con las palabras iniciales de la Biblia. Ustedes saben, por supuesto, que la investigación clarividente contemporánea permite describir hasta cierto punto el origen y el desarrollo de nuestra tierra y de la existencia humana. En mi libro Ciencia Oculta traté de describir el crecimiento gradual de nuestra tierra como la escena planetaria de la existencia humana, a través de las tres etapas preliminares de Saturno, Sol y Luna. [Para evitar cualquier ambigüedad, se usarán mayúsculas a lo largo de este libro para las palabras Sol y Luna, cuando se refieran a las evoluciones planetarias que preceden a la de nuestra tierra.] Hoy tendrán en mente, al menos a grandes rasgos, lo que describí allí. ¿En qué momento del relato científico espiritual debemos colocar lo que se acerca a nuestras almas en la poderosa palabra B'reschit? ¿A dónde pertenece?

Si miramos atrás por un momento al antiguo Saturno, nos imaginamos que es un cuerpo cósmico que aún no tiene nada de la existencia material a la que estamos acostumbrados. De todo lo que encontramos en nuestro propio entorno no tiene nada más que calor. No hay aire, agua o tierra sólida en el antiguo Saturno; incluso donde es más denso, sólo hay fuego, calor vivo, entretejido. Entonces, a este calor vivo, se añade una especie de aire o elemento gaseoso; y tenemos una verdadera imagen de la existencia del Sol si pensamos en él como un entrelazamiento, una interpenetración, de un elemento gaseoso, aireado y un elemento caliente. Luego viene la tercera condición, que llamamos la evolución de la Luna. Allí el elemento acuoso se añade al calor y al aire. Todavía no hay nada de lo que en nuestra tierra actual llamamos sólido. Pero la evolución de la antigua Luna tiene una característica peculiar. Se divide en dos partes. Si miramos al antiguo Saturno, lo vemos como un solo conjunto de calor entretejido; y al antiguo Sol todavía lo vemos como una mezcla de elementos gaseosos y cálidos. Durante la existencia de la Luna se produce esta separación en una parte que es el Sol y una parte que retiene la naturaleza de la Luna. Sólo cuando llegamos a la cuarta etapa de nuestra evolución planetaria el elemento tierra se añade a los anteriores elementos de calor, gaseosos y acuosos. Para que este elemento sólido pudiera existir, la división que había tenido lugar anteriormente durante la evolución de la Luna tuvo antes que repetirse. Una vez más el Sol tuvo que retirarse. Así pues, hay un cierto momento en la evolución de nuestro planeta en el que, a partir de la complejidad universal del fuego, el aire y el agua, el elemento terrestre más denso se separa del elemento gaseoso más fino del sol; y es sólo en este elemento terrestre donde lo que hoy llamamos sólido puede formarse.

Concentrémonos en este momento, cuando el sol se retira de su antiguo estado de unión con el resto del planeta y comienza a enviar sus fuerzas a la tierra desde el exterior. Tengamos en cuenta que esto fue lo que hizo posible, dentro de la tierra, que el elemento sólido, lo que hoy llamamos materia, comenzara a condensarse. Si fijamos este momento firmemente en nuestras mentes tenemos el punto de tiempo en el que comienza el Génesis, la historia de la creación. Esto es lo que está describiendo. No deberíamos asociar con las palabras iniciales del Génesis la idea abstracta y sombría que tenemos cuando decimos "En el principio", que es algo indeciblemente pobre comparado con lo que sentía el antiguo sabio hebreo. Si queremos llevar el sonido B'reschit ante nuestras almas de la manera correcta, debe surgir ante nosotros - de la única manera que puede hacerlo, en imágenes mentales - todo lo que sucedió a través de la separación del sol y la tierra, todo lo que se encuentra en el momento real cuando la separación en dos acaba de tener lugar. Además debemos ser conscientes de que a lo largo de toda la evolución de Saturno, Sol y Luna, los Seres espirituales fueron sus líderes y sus portadores; y que el calor, el aire, el agua no son más que las expresiones exteriores, las vestimentas exteriores de los Seres espirituales que son la realidad. Así pues, cuando contemplamos la condición que se obtuvo en el momento de la separación del sol y la tierra, y nos la imaginamos en pensamientos llenos de imágenes materiales, debemos también ser conscientes de que el "agua" elemental, el "aire", el "fuego", que tenemos en el ojo de nuestra mente, sigue siendo sólo el medio de expresión para el espíritu en movimiento y tejido que, durante el curso de las etapas precedentes de Saturno, Sol y Luna, ha avanzado, ha progresado, y en el momento que ahora se describe ha alcanzado una cierta etapa en su evolución.

Representemonos la imagen de un inmenso globo cósmico, compuesto de elementos entretejidos de agua, aire o gas y fuego, un globo que se divide en un elemento solar y otro telúrico; pero considerando a la vez también, que esta substancia elemental no es más que la expresión de un espíritu. Imaginemos que de esta morada sustancial, tejida de los elementos de agua, aire y calor, nos miran los rostros de los Seres espirituales, que se entretejen en ella, Seres espirituales que se revelan en este elemento que hemos tenido que representarnos a nosotros mismos a través de imágenes materiales. Imaginemos que tenemos ante nosotros Seres espirituales, volviendo sus semblantes hacia nosotros, por así decirlo, utilizando sus propias fuerzas anímico-espirituales para organizar los cuerpos cósmicos con la ayuda del calor, el aire y el agua. ¡Intentemos imaginar esto!

Ahí tenemos una imagen de una envoltura elemental, que, dando una imagen sensorial muy burda, podemos compararla con la de un caracol, pero una envoltura tejida no de materia sólida, como la del caracol, sino de los elementos de agua, aire y fuego. Pensemos en el espíritu, en forma de semblantes, dentro de esta envoltura, mirándonos, usando esta envoltura como un medio de manifestación, una fuerza de revelación que, por así decirlo, se proyecta hacia afuera para manifestarse a partir de lo que está oculto en lo suprasensible.

Evocad ante vuestras almas este cuadro que acabo de intentar pintar para vosotros, esta imagen del tejido vivo del espíritu en una especie de materia; imaginad también la fuerza interior del alma que hace que ocurra; concentraos por un momento en esto hasta excluir todo lo demás, y tendréis entonces algo que se aproxima a lo que vivía un antiguo sabio hebreo cuando los sonidos B'reschit penetraban en su alma. Bet la primera letra, evocaba el tejido de la morada en sustancia; Resch el segundo sonido, evocaba los semblantes de los Seres espirituales que tejían dentro de esta morada, y Schin el tercer sonido, la fuerza punzante que se abría paso desde el interior hasta la manifestación.

Justo ahora, el principio subyacente detrás de tal descripción está amaneciendo sobre nosotros. Y cuando lo hemos comprendido, somos capaces de apreciar algo del espíritu de este lenguaje; tenía una creatividad de la que el hombre moderno con su discurso abstracto no tiene ni idea.

Ahora ubiquémonos en el tiempo inmediatamente anterior a la coagulación física, la densificación física de nuestra tierra. Imaginémoslo tan vívidamente como sea posible. Debemos admitir que al describir lo que estaba ocurriendo en ese momento no podemos hacer uso de ninguna de las ideas que usamos hoy para describir los procesos en el mundo sensorial externo. Por lo tanto, verán que es totalmente inadecuado asociar cualquier acto externo con la segunda palabra que encontramos en el Génesis - bara - por más estrechamente que ese acto pueda parecerse a lo que hoy entendemos como creación. Por lo tanto, no nos acercamos al significado de esa palabra. ¿A dónde podemos acudir en busca de ayuda? La palabra implica algo que se encuentra muy cerca del límite donde lo sensible pasa directamente a lo suprasensible, al espíritu puro. Y cualquiera que desee comprender el significado de la palabra bara, que normalmente se traduce como "creado" (En el principio Dios creó...), no debe de ninguna manera asociarlo con ninguna actividad productiva que pueda ser vista con ojos físicos.

¡Echa una mirada a tu propio interior! Imaginaos que habéis dormido un rato, luego despertáis y, sin abrir los ojos a las cosas que os rodean, evocáis en vuestras almas, por la actividad interior, ciertas imágenes. Capten vívidamente en ustedes esta actividad interna, esta meditación productiva, esta cognición, que evoca un contenido del alma desde las profundidades del alma como por arte de magia. Si queréis, podéis usar la palabra "excogitar" para esta evocación del contenido del alma desde las profundidades al campo de la conciencia; pensad en esta actividad, que el hombre sólo puede realizar con sus imágenes mentales, pero pensad en ella ahora como una actividad real, cósmica, creativa. En lugar de su propia meditación, su propia experiencia interior en el pensamiento, tratad de imaginar el pensamiento cósmico - entonces se tiene el contenido de la segunda palabra del Génesis, bara. Por muy espiritualmente que lo pienses, sólo puedes compararlo con la vida de pensamiento que eres capaz de poner ante tí mismo en tu propia meditación, ¡no puedes acercarte más a ella que eso!

Y ahora imaginaros que durante vuestras reflexiones dos tipos de imágenes se presentan ante vuestras almas. Suponed que hay un hombre al que al despertar se le ocurren dos tipos de pensamientos diferentes, un hombre que medita sobre dos tipos de cosas diferentes. Supongamos que un tipo de pensamiento es la imagen de alguna actividad, o de alguna cosa externa o de algún ser; que no se produce a través de la visión externa, a través de la percepción, sino a través de la reflexión, a través de la actividad creadora de su alma en el campo de su conciencia. Supongamos que el segundo conjunto de ideas que surge en el hombre que está despertando es un deseo, algo que toda la disposición del hombre y la constitución del alma pueden impulsar a la voluntad. Tenemos elementos tanto de pensamiento como de deseo que surgen en nuestras almas a través de la reflexión interna. Ahora imaginaos, en lugar del alma humana, los Seres llamados en el Génesis los Elohim, reflexionando en su interior. En lugar de un alma humana, pensad en una multiplicidad de Seres espirituales en reflexión, que, sin embargo, de manera similar - salvo que su reflexión es cósmica - evocan por reflexión desde el interior de sí mismos dos complejos que podrían compararse con lo que acabo de describir - un elemento de pensamiento puro y un elemento de deseo. De este modo, en lugar de pensar en el alma humana en meditación, pensamos en un grupo de Seres cósmicos que despiertan en sí mismos dos complejos; uno de la naturaleza del pensamiento o de la ideación, es decir, uno que manifiesta algo, se expresa exteriormente, fenomenalmente; y otro de la naturaleza del deseo, que vive en el movimiento interno, el estímulo interno, que está impregnado de actividad interna. Pensemos en estos Seres cósmicos, que son llamados en el Génesis los Elohim, meditando de esta manera. La palabra bara, "creado", nos trae sus reflexiones a la mente. Pensemos entonces que a través de esta reflexión creativa surgen dos fenómenos, uno que tiende a la revelación externa, a la manifestación externa, y otro que consiste en un estímulo interior, una vida interior; luego tenemos los dos fenómenos que surgían en el alma del antiguo sabio hebreo cuando las palabras haschamayim y ha'arets -representadas para el hombre moderno como " cielo " y " tierra"- sonaban a través de su alma. Intentemos olvidar la concepción del hombre moderno de "cielo y tierra". Tratemos de llevar los dos aspectos ante el alma, el que tiende más a revelarse a sí mismo, tiende a la manifestación exterior, está dispuesto a provocar algún efecto exterior; y el otro aspecto, el de la estimulación interior, de algo que se experimenta en el interior, algo que se acelera en el interior; entonces tenemos lo que expresa el significado de las dos palabras haschamayim y ha'arets.

En cuanto a los propios Elohim, ¿qué clase de seres son?

En el curso de estas conferencias aprenderemos a conocerlos mejor, y a describirlos en términos de Ciencia Espiritual; pero por el momento tratemos de llegar en alguna medida al significado de esta palabra arquetípica "Elohim". Quien quiera tener una idea de lo que vivía en el alma del antiguo sabio hebreo cuando usaba esta palabra, debe entender claramente que en aquellos tiempos había una comprensión viva del hecho de que nuestra evolución terrestre tenía un significado y un objetivo definido. ¿Cuál era este significado y esta meta?

Nuestra evolución terrestre sólo puede tener un significado, si durante su curso surge algo que no estaba allí antes. Una repetición perpetua de lo que ya existía sería una existencia sin sentido, y a menos que el sabio hebreo de antaño hubiera sabido que nuestra tierra, después de haber pasado por sus etapas preliminares, tenía que traer algo nuevo a la existencia, habría considerado su génesis como sin sentido. A través de la llegada a la existencia de la tierra algo nuevo se hizo posible, se hizo posible que el hombre se convirtiera en el hombre tal como lo conocemos. En ninguna de las primeras etapas de la evolución el hombre estuvo presente como el ser que es hoy, el ser en el que se convertirá cada vez más en el futuro; eso no era posible en las primeras etapas. Y aquellos Seres espirituales que dirigían las evoluciones de Saturno, Sol y Luna eran de una naturaleza diferente a la del hombre - por el momento no entraremos en la cuestión de si eran más altos o más bajos. Aquellos Seres que tejieron en las etapas ardientes, gaseosas y acuosas de la existencia elemental, que tejieron una existencia de Saturno, Sol y Luna, que al principio de la existencia de la Tierra estaban tejiendo su trama - ¿cómo podemos llegar a conocerlos mejor? ... ¿Cómo podemos acercarnos a ellos?

Deberíamos tener que profundizar en muchas cosas para acercarnos a la comprensión de estos Seres. Para empezar, sin embargo, podemos llegar a conocer un aspecto de ellos, y eso bastará para acercarnos al menos un paso más al potente significado de las antiguas palabras de la Biblia. Consideremos esos Seres por un momento - los Seres que estuvieron más cerca del hombre en el tiempo en que fue creado a partir de lo que se había desarrollado de las evoluciones de Saturno, Sol y Luna. Preguntemos a esos Seres qué es lo que realmente querían. Preguntémosles cuál era su voluntad, su propósito. Entonces podremos tener al menos alguna idea de su naturaleza. Tenían una gran habilidad; en el curso de su evolución habían adquirido capacidades en varias direcciones. Uno de ellos podía hacer esto, otro aquello. Pero comprendemos mejor la naturaleza de estos Seres si nos damos cuenta de que en el tiempo que estamos considerando actuaban como un grupo hacia un objetivo común; estaban movidos por un propósito común. Aunque a un nivel más alto, es como si un grupo de hombres, cada uno con su propia habilidad especial, fuera a cooperar hoy en día. Cada uno de ellos puede hacer algo, y ahora se dicen unos a otros: "Tú puedes hacer esto, yo puedo hacer aquello, el tercero de nosotros puede hacer otra cosa. Uniremos nuestras actividades para producir un trabajo en común en el que cada una de nuestras capacidades pueda ser utilizada." Imaginemos entonces tal grupo de hombres, un grupo que practica cada uno un oficio diferente, pero que está unido por un objetivo común. Lo que ellos pretenden llevar a la existencia no está todavía ahí. La unidad en la que trabajan vive sólo como un objetivo. Lo que hay es una multiplicidad. La unidad vive, para empezar, sólo como un ideal. Ahora piense en un grupo de Seres espirituales que han pasado por las evoluciones de Saturno, Sol y Luna, cada uno de los cuales tiene una habilidad específica, y que todos en el momento que he indicado toman la decisión: "Combinaremos nuestras actividades para un fin común, todos trabajaremos en la misma dirección." Y el cuadro de este objetivo surgió ante cada uno de ellos. ¿Cuál era este objetivo? ¡Era el hombre, el hombre terrenal!

Así, el hombre terrenal vivía como el objetivo final en un grupo de Seres espirituales que habían resuelto combinar sus diversas habilidades para llegar a algo que ellos mismos no poseían en absoluto, algo que no les pertenecía, pero que podían lograr mediante un esfuerzo combinado. Si aceptáis todo lo que os he descrito - la envoltura elemental, los Seres espirituales cósmicos y meditativos que trabajan dentro de ella, los dos complejos, uno de deseo que se acelera interiormente, y otro que se manifiesta exteriormente - y luego atribuís el propósito común que acabo de mencionar a aquellos Seres espirituales cuyos rostros miran fuera de la envoltura elemental, entonces tenéis lo que vivía en el corazón del sabio hebreo de antaño en la palabra Elohim.

Ahora hemos presentado en forma de imagen lo que vive en estas todopoderosas palabras arquetípicas. Entonces olvidemos todo lo que un hombre de hoy puede pensar y sentir cuando pronuncia las palabras: En el principio Dios creó el cielo y la tierra. Teniendo en cuenta todo lo que les he dicho hoy, traten de poner esta imagen ante ustedes. Hay una esfera en la que se entrelazan elementos ardientes, gaseosos y acuosos. Dentro de esta esfera elemental activa, tejida, vive un grupo de Seres espirituales en actitud de reflexión. Se dedican a la reflexión productiva, su reflexión está penetrada por completo por su intención de dirigir toda su operación hacia la forma humana. Y los primeros frutos de su reflexión es la idea de algo que se manifiesta exteriormente, anunciándose a sí mismo, y algo más interiormente activo, interiormente animado.

"En la envoltura elemental, los Espíritus primitivos reflexionaban sobre la manifestación externa y la movilidad interna." Traten de representarse en estos términos lo que se dice en las primeras líneas de la Biblia, entonces tendrán un fundamento para todo lo que vendrá ante nuestras almas en los próximos días como el verdadero significado de esas palabras arquetípicas todopoderosas que contienen tan sublime revelación para la humanidad - la revelación de su propio origen.