Los siete días de la creación
RUDOLF STEINER
Munich 19 de agosto de 1910
La última vez hicimos un esbozo de una representación mental del momento indicado por aquellas significativas palabras de la Biblia: Y Dios dijo: Hágase la luz, y la luz se hizo. En ellas se alude a un acontecimiento que podemos ver como la recapitulación a un nivel superior de una etapa anterior de la evolución. Debo seguir utilizando a titulo de ilustración, el caso del hombre que al despertar evoca en su mente un cierto contenido; es en cierta manera aquello que se había ido construyendo lenta y gradualmente durante el curso de las evoluciones de Saturno, Sol y Luna, vuelve a la vida en una nueva forma, una forma modificada, a partir del alma de los Elohim. De hecho, todo lo que se narra en la Biblia de los seis o siete "días" de la creación es un despertar de las condiciones previas, no en la misma sino en una nueva forma.
La siguiente pregunta que debemos hacernos es esta: ¿Qué tipo de realidad debemos atribuir al relato de lo que sucedió en el curso de aquellos seis o siete "días"? Quedará más claro si planteamos la pregunta de esta manera. ¿Podría un ojo ordinario, de hecho, podría cualquier órgano sensorial como los que poseemos hoy, haber seguido lo que se nos dice que ocurrió durante los seis días de la creación? No, no podrían. Porque los eventos allí descritos realmente tuvieron lugar, pero en el ámbito de la existencia elemental, por lo que para su observación habría sido necesario un cierto grado de conocimiento clarividente, de percepción clarividente. La verdad es que la Biblia nos habla de cómo se originó lo sensible a partir de lo suprasensible, y que los acontecimientos con los que se abre son acontecimientos suprasensibles, aunque sólo estén en una etapa superior a los acontecimientos físicos ordinarios que proceden de ellos y que nos son familiares. En todas nuestras descripciones de los seis días de trabajo de la creación nos estamos moviendo en el ámbito de la percepción clarividente. Lo que había existido en un tiempo anterior ahora surgía en forma etérica, en forma elemental. Debemos entenderlo bien, de lo contrario estaremos desorientados con el verdadero significado de las impresionantes palabras del Génesis. Por lo tanto, debemos esperar ver todo lo que había evolucionado gradualmente durante las evoluciones de Saturno, Sol y Luna emergiendo en una nueva forma.
Comencemos preguntándonos cuáles eran las características especiales de cada una de estas tres formas planetarias. En Saturno todo estaba en una especie de condición mineral, pueden ustedes leer sobre ello en mi Ciencia Oculta. Lo que estaba allí como el primer rudimento del hombre, que realmente constituía toda la sustancia de Saturno, estaba en una especie de forma mineral. Pero al decir esto no debemos pensar en el mineral de hoy en día, porque Saturno no tenía nada en él ni líquido ni sólido; Saturno no era más que un calor entrelazado. Pero las leyes que prevalecían en este planeta de calor, y que produjeron y organizaron las complicadas diferenciaciones dentro de él, eran las mismas leyes que se obtienen hoy en día en el reino mineral sólido. Así que cuando decimos que tanto Saturno como el hombre mismo estaban en una condición "mineral" debemos recordar que no era el mineral de hoy, sino un estado de calor entrelazado gobernado por leyes minerales.
Luego viene la condición planetaria del Sol. Aquí no debemos olvidar que aún no se había separado la parte que más tarde se convertiría en la Tierra. Lo que hoy se ha convertido en el Sol y la Tierra era entonces un cuerpo común, un único cuerpo cósmico. A diferencia del anterior Saturno, en el Sol se desarrolló un elemento gaseoso más denso, de modo que además del calor entrelazado tenemos un elemento gaseoso o aéreo transfluente, que se pone aquí y allá de acuerdo con sus propias leyes. Pero al mismo tiempo tenemos una nueva formación en modo ascendente, una especie de enrarecimiento del calor hacia lo luminoso, una radiación de luz hacia el espacio. Nuestra evolución planetaria, como la he llamado, avanzó durante el período solar hasta la etapa de la planta. Una vez más no debemos imaginar que había plantas en el antiguo Sol en su forma actual; es sólo que las mismas leyes actuaban allí en los elementos de calor y aire como norma en el reino vegetal de hoy, esas leyes que determinan que la raíz crezca hacia abajo y la flor hacia arriba. Obviamente no puede haber plantas sólidas; hay que pensar en las fuerzas que envían las flores hacia arriba y las raíces hacia abajo, tejiendo en una estructura aireada, de modo que el Sol destella flores de luz en dirección ascendente. Imaginemos una esfera gaseosa, y dentro de ella tejiendo y brotando luz, luz viva, que hace que el vapor gaseoso se dispare y brille en flores radiantes, mientras que al mismo tiempo abajo se hace un esfuerzo por controlar estos estallidos luminosos, un esfuerzo por hacer que el Sol se cohesione alrededor de su centro. Luego está el entrelazamiento de luz, calor y aire en la antigua evolución del Sol. Las leyes del reino mineral se repiten y se añaden las leyes del mundo vegetal, y gran parte del hombre que ya existe sólo ha alcanzado una condición similar a la de las plantas.
¿Dónde deberíamos encontrar hoy algo en lo más mínimo comparable a ese tejido vegetal en la esfera aire-calor-luz del Sol? Con los sentidos de hoy tendríamos que buscar en todo el espacio cósmico en vano. En un cierto período de la evolución del Sol estas condiciones se obtuvieron, incluso físicamente, es decir, físicamente a la densidad del aire. Hoy en día no pueden existir físicamente en absoluto. La forma de actividad que en aquel entonces existía realmente en el modo físico sólo puede encontrarse hoy dirigiendo una facultad de percepción clarividente hacia esa región del mundo suprasensible donde están los Seres espirituales que se encuentran detrás de nuestras plantas físicas externas, esos Seres a los que hemos aprendido a conocer como las almas grupales de las plantas. Hoy en día sólo pueden ser encontrados por la conciencia clarividente en los reinos espirituales. Las almas grupales de las plantas no subsisten en plantas individuales, como las que vemos crecer en el suelo, sino que hay un alma grupal para cada especie de planta, como la rosa, la violeta, el roble, etc. Para el pensamiento abstracto y pobre de hoy en día, las especies de plantas son sólo abstracciones, nociones. Ya lo eran en la Edad Media; y debido a que en aquella época los hombres ya no sabían nada de lo que teje y activa lo espiritual como base de lo físico, se produjo el conocido conflicto entre el realismo y el nominalismo: la disputa sobre si las especies eran meramente nombres, o si eran verdaderas entidades espirituales. Para la conciencia clarividente no tiene ningún sentido esta disputa, ya que cuando dirige su atención hacia la cobertura vegetal de nuestra tierra, atraviesa las formas externas hasta la región del espíritu donde las almas grupales de las plantas viven realmente como Seres reales. Y estas almas grupales son una y la misma realidad que lo que llamamos especies. En la época en que la esfera de aire, calor y luz del Sol estaba en todo su esplendor, cuando la luz, jugando en la superficie del globo de aire, arrojaba las flores brillantes de la existencia de las plantas, estas formas físicamente gaseosas eran en realidad las mismas que las especies de plantas que todavía se pueden encontrar hoy en día, aunque sólo en los reinos espirituales. Mantengamos firmemente en mente, entonces, que las "especies" de plantas que cubren nuestra tierra hoy en día con follaje y flores, con árboles y arbustos, impregnaban el Sol en realidad como almas o especies grupales.
A medida en que el hombre iba evolucionando en aquel tiempo, también se encontraba en una condición similar a la de las plantas. Era incapaz de despertar imágenes mentales dentro de sí mismo, incapaz de despertar en la conciencia lo que sucedía a su alrededor, de la misma manera que las plantas de hoy en día tampoco pueden hacerlo. El hombre vivía una existencia vegetal, y su forma corporal estaba entre esas formas de luz en continuo juego en el globo gaseoso. El surgimiento en el cosmos de las formas de conciencia más primitivas implica condiciones concomitantes muy especiales. Mientras nuestra sustancia terrestre estuviera todavía unida a la sustancia solar, mientras la luz del sol no cayera sobre el globo terrestre desde fuera, nada de lo que llamamos conciencia podría desarrollarse en él; ni tampoco podría un cuerpo astral, que es la base de la conciencia, penetrar en los cuerpos físico y etérico. Para que surgiera la conciencia, tenía que producirse una separación o fisión, algo tenía que separarse del Sol. Y eso ocurrió durante la tercera etapa de la evolución de nuestra Tierra, durante la época de la Luna. Después de que la condición del Sol llegó a su fin, y había pasado por una especie de noche cósmica, toda la formación apareció de nuevo; pero ahora se había vuelto lo suficientemente madura para manifestarse como una dualidad, lo suficientemente madura para que todos los elementos del Sol en ella se retiraran a un cuerpo cósmico separado, dejando atrás a la Luna, sobre la que se encontraban las condiciones elementales de sólo agua, aire y calor. La Luna era la tierra de aquella época, y sólo porque los seres que vivían en ella podían recibir las fuerzas del sol desde fuera, podían tomar en sí mismos cuerpos astrales y así desarrollar la conciencia, reflejar en la experiencia interior lo que ocurría a su alrededor. Una naturaleza animal, una naturaleza animal que vive internamente, una naturaleza capaz de tener conciencia, depende para su existencia de la separación entre los elementos del sol y de la tierra. La naturaleza animal apareció por primera vez durante la evolución de la Luna, y el hombre mismo - el cuerpo del hombre - se desarrolló entonces hasta la etapa animal. Encontrarán esto descrito más detalladamente en mi Ciencia Oculta. Así vemos que las tres épocas que preceden a la de nuestra propia tierra, y la condicionan, están unidas por ciertas leyes. Y en la Luna se añade a lo gaseoso un elemento fluido, un elemento acuoso por una parte, y un elemento sonoro por otra, como describí ayer al hablar del enrarecimiento de la luz. Ese es un relato muy resumido del curso de la evolución.
Ahora lo que había ocurrido durante aquellas tres épocas surgió de nuevo en el recuerdo de los Elohim - al principio, como dije ayer, en un estado de confusión que se describe en la Biblia con las palabras tohu wabohu. La corriente de fuerzas que se movía del centro a la periferia y de la periferia de nuevo al centro, al principio abrazaba la interactividad de las tres condiciones elementales: aire, calor y agua. Estos tres elementos eran ahora indiferenciados, aunque anteriormente los elementos gaseosos y cálidos en el Sol, y las tres formas, calor, gas y agua, en la Luna, habían sido distintos entre sí. Ahora, durante el tohu wabohu, todos estaban en una confusión abigarrada, entrando y saliendo unos de otros, de modo que en las primeras etapas del desarrollo de la Tierra era imposible distinguir entre lo que era acuoso, lo que era gaseoso, lo que era cálido. Estaban todos mezclados.
lo primero que ocurrió entonces fue que el elemento de la luz irrumpió en todo esto; y a partir de la actividad psíquica o espiritual que he descrito como meditación cósmica se produjo entonces una separación de lo gaseoso de lo fluido. Os pediré que tengáis muy claro en vuestras mentes este momento que siguió a la llegada de la luz. En prosa seca, lo que sucedió fue esto: después de que la luz penetrara en el tohu wabohu, los Elohim hicieron que lo que antes había sido el elemento gaseoso se separara de lo que de la misma manera había sido el elemento acuoso, de modo que de nuevo fue posible diferenciar entre lo gaseoso y lo acuoso. Así, en la caótica masa compuesta de los tres estados elementales, se produjo una separación, pero de tal manera que surgieron elementos de dos naturalezas diferentes - una de la naturaleza del aire, con tendencia a expandirse en todas las direcciones, la otra de la naturaleza del agua, con tendencia a cohesionarse. Pero los dos no estaban todavía en condiciones comparables al aire o al agua de hoy en día. El "agua" era mucho más densa, ahora veremos por qué era así. Por otra parte, para tener una idea de la constitución del "aire" en aquel tiempo, no podemos hacer mejor que mirar desde la tierra hacia arriba, donde, en la región del aire, el agua se convierte en formaciones vaporosas, y tiene la tendencia a elevarse en las nubes, sólo para volver a caer más tarde como lluvia. Por lo tanto, un elemento era ascendente y el otro descendente. Había una calidad de agua en ambos, pero un tipo de agua tenía la tendencia a convertirse en vapor, a subir como una nube, y el otro la tendencia a verterse hacia abajo y adoptar una superficie plana. Por supuesto, esto es sólo una comparación, ya que lo que he estado describiendo tenía lugar en el mundo elemental.
A través de sus reflexiones cósmicas los Elohim lograron que se produjera una separación en el tohu wabohu entre dos condiciones elementales. Una tenía la tendencia a presionar hacia arriba, a convertirse en vapor; es decir, lo acuoso se transformaba en gaseoso; la otra tenía la tendencia a descargarse hacia abajo; es decir, lo acuoso se condensaba y cohesionaba. Este es el curso de los acontecimientos que se expresa en los idiomas modernos con palabras como esta: "Los dioses hicieron algo entre las aguas de arriba y las aguas de abajo." Acabo de describirles lo que hicieron los Elohim. Dentro de las "aguas" se produjo que un elemento tenía la tendencia a extenderse hacia fuera, a expandirse, el otro a contraerse hacia un centro. El espacio intermedio no es nada tangible, es sólo una forma de decir que se ha producido una separación entre las dos formas de energía que acabo de describir. También se podría decir que los Elohim actuaron de tal manera sobre las aguas que por un lado tomaron una dirección ascendente, mostraron una tendencia a la formación de nubes, una tendencia a salir al espacio; por otro lado mostraron una tendencia a acumularse sobre la superficie de la tierra. La "partición" era en realidad más bien una noción, y la palabra en el Génesis que expresa este proceso de separación debe ser entendida así. Ustedes saben que la Vulgata usa la palabra "firmamento" [También lo hace la versión autorizada en inglés, que dice lo siguiente: Que haya un firmamento en medio de las aguas, y que divida las aguas de las aguas. Véase la figura 5, más abajo]. Esta palabra significa algo que no debe ser interpretado en un sentido fenoménico - simplemente significa la separación de dos direcciones de fuerza. רָקִיעַ
Con esto hemos llegado a lo que se describe en el Génesis como el segundo "día"; y si queremos ponerlo en nuestras propias palabras, deberíamos decir, "dentro del vórtice de los estados elementales los Elohim primero separaron la naturaleza aireada de la fluida". Esta es una interpretación bastante exacta de lo que se quiere decir; los Elohim separaron lo que tiende a convertirse en aire, que por supuesto incluye el vapor acuoso, de lo que tiende a contraerse y a hacerse más denso. Ese es el segundo "día" de la creación.
Pasamos al siguiente "día"! ¿Qué sucede ahora? Aquello que ha sido enviado al exterior, lo que irradia y tiende a formar nubes, ha llegado a una etapa que en cierto modo es una recapitulación de una condición anterior; es una repetición en una forma más densa de lo que tuvo lugar en el Sol. Lo que tiene tendencia a contraerse, que en cierto modo repite la condensación al agua en la Luna, está ahora más diferenciado, y esta separación ulterior constituye lo que sucede en el tercer "día" de la creación. Podemos decir que en el segundo "día" los Elohim separaron lo aireado de lo acuoso. De la misma manera, en el tercer "día" separan, dentro del elemento acuoso, lo que hoy conocemos como agua, de algo que no había estado allí antes, algo que era una mayor densificación - el elemento sólido. Ahora es cuando lo sólido llega a la existencia. Durante la evolución de la Luna, este elemento sólido de la Tierra no existía. Ahora se precipita fuera del elemento acuoso. Por tanto, en el tercer "día" de la creación tenemos un proceso de condensación, y tenemos que decir que, así como los Elohim en el segundo "día" separaron el elemento acuoso del aire, así ahora en el tercer "día" dentro de lo que era en efecto la sustancia de la Luna, separan un nuevo elemento acuoso del elemento de la tierra, que ahora emerge como algo completamente nuevo. Todo lo que he descrito hasta ahora ya había existido antes, aunque en otra forma. La primera cosa que es completamente nueva es el elemento tierra, el sólido, que aparece ahora en el tercer "día". Este elemento de la tierra, separado del agua, es la nueva creación. Pero esto también hace posible que lo que ya estaba allí asuma una nueva forma.
¿Qué es lo que empieza a formarse ahora? Es algo que ya había tomado forma en el Sol, es lo que hemos descrito como la naturaleza de la planta que brota en el tenue elemento aéreo del Sol - que luego había reaparecido en la Luna en el elemento acuoso - aunque por supuesto todavía no había plantas en el sentido de hoy. Y es sólo en el tercer "día" cuando hay una recapitulación de esto en el elemento tierra. Lo primero que se recapitula en el elemento tierra como la naturaleza vegetal se describe maravillosamente en la Biblia. Trataré más tarde la cuestión de cómo debemos entender el "día" de la creación; por el momento me ceñiré a la irrupción de la luz y del aire desde fuera, de la separación de los sólidos del líquido. El sólido ahora produce una recapitulación de la naturaleza vegetal fuera desde sí misma. Esto se describe muy claramente en la Biblia, cuando dice que después de que los Elohim separaran la tierra del agua, la vida vegetal brota de la tierra. Así, el brote de la vida vegetal en el tercer "día" de la creación es una recapitulación en el elemento sólido de lo que ya había existido durante la evolución del Sol; es como una memoria cósmica. En la reflexión cósmica de los Elohim surgió la vida vegetal que había estado presente en el Sol en forma gaseosa, pero que ahora emerge en estado sólido.
Todo se repite en una nueva forma. La vida de las plantas está todavía en un estado que no está individualizado como en nuestra tierra hoy en día. He llamado expresamente la atención sobre el hecho de que las plantas separadas como las que vemos a nuestro alrededor en el mundo de los sentidos hoy no se encuentran en el Sol, ni en la Luna, ni siquiera en la tierra en el momento en que la naturaleza vegetal emerge de nuevo en el elemento tierra. Lo que había eran las almas grupales de las plantas, lo que hoy llamamos la especie, que para la conciencia clarividente no eran abstracciones, sino algo realmente presente en el reino del espíritu. En ese momento hubo un resurgimiento en un reino suprasensible de lo que llamamos especies de plantas. Y eso es lo que dice la Biblia. Es extraño lo poco que los comentaristas bíblicos son capaces de hacer de las palabras "Y la tierra produjo pastos y hierbas que dieron semillas según su especie". Uno debería decir, en lugar de según su especie, "en la modalidad de especie". Lo que significa que la naturaleza vegetal estaba allí en forma de almas grupales, en forma de especies; no había plantas individuales como las que hay hoy. No entenderéis la descripción del surgir de la vida vegetal en el tercer "día" de la creación a menos que penséis en la naturaleza del alma grupal. Debéis entender claramente que ninguna planta, tal y como entendemos el término hoy, surgió en aquel tiempo, sino que de una actividad psíquica, de una actividad cósmica, de reflexión, brotaron especies, en otras palabras, las almas grupales del reino vegetal.
Por consiguiente, cuando en el tercer "día" de la creación se nos dice que los Elohim separaron del fluido lo sólido, la cuarta condición elemental, se constató que en este estado "sólido" - que por supuesto en su forma elemental original no habría sido aún visible para un ojo externo, sino sólo para la vista clarividente - hubo una reaparición de las formas de la especie vegetal.
Esto no era posible aún en lo que respecta a la naturaleza animal. Ya hemos descrito cómo la naturaleza animal hizo su primera aparición durante la evolución de la Luna, después de que surgiera una dualidad, después de que el sol comenzara a actuar desde el exterior. Por lo tanto, era necesario que se repitiera este evento (la separación de la Luna) antes de que la evolución pudiera avanzar de la naturaleza vegetal a la naturaleza animal. Por lo tanto, después del tercer "día" se señala cómo en el entorno de la tierra el sol, la luna y las estrellas entran ahora en actividad; cómo comienza a surtir efecto algo que irradia desde el exterior, que envía sus fuerzas desde el exterior. Mientras que hasta ahora hemos visto el efecto de una actividad de brote dentro del propio planeta, ahora, además de esto, vemos algo que viene de los espacios celestiales, irradiando hacia adentro. En otras palabras, además de las fuerzas de la propia tierra, que sólo podían recapitular lo que había producido como un cuerpo unitario en una etapa anterior, los Elohim en su reflexión cósmica pusieron en acción las fuerzas que fluían sobre el planeta desde el espacio exterior. La existencia cósmica se añadió a la existencia terrestre. Para empezar, no veamos nada más que esto en lo que se describe como ocurriendo en el cuarto "día". ¿Cuál fue el resultado de esta irradiación desde el exterior? Permitió recapitular procesos, que ya se encontraban en la evolución de la Luna, aunque en una forma diferente. Durante la evolución de la Luna se había desarrollado la naturaleza animal pero limitada a lo que podía vivir en los elementos del aire y el agua. Fue sólo ahora que esto pudo reaparecer. Por lo tanto, el Génesis nos dice, de acuerdo con los hechos, cómo en el quinto "día" de la creación, la multitud que abunda en el aire y el agua llega a la existencia. Describe una recapitulación de la época de la Luna, ahora en una nueva forma, en un nivel superior, en el elemento tierra.
Mis queridos amigos, al contemplar tales cosas este antiguo registro nos llena de asombro; en el espíritu de nuestra visión antroposófica, está el poder sentir la más profunda reverencia por él. Lo que experimenta la conciencia clarividente ha quedado registrado en este documento con palabras impresionantes, con palabras llenas de fuerza; encontramos allí de nuevo lo que ya sabemos: que después de que se produjera la irradiación desde el exterior, se hizo posible una recapitulación de lo que había existido en los elementos aéreos y acuáticos de la evolución de la Luna. A la luz de este descubrimiento tan conmovedor, ¿Cómo podemos dar importancia a las críticas intelectuales de estas cosas? ¡Qué disparate usar el argumento de que este documento fue escrito en tiempos primitivos, cuando el conocimiento humano estaba todavía en un nivel muy infantil! Un buen "nivel infantil", cuando redescubrimos en él el conocimiento más elevado al que podemos acceder. ¿No debemos atribuir a quienes nos han transmitido este antiguo registro la misma espiritualidad que sólo hoy nos permite elevarnos a esta revelación? ¿No es este documento, que nos han legado esos antiguos videntes, un testimonio para ellos? El contenido de este registro en sí mismo testifica que sus escritores fueron inspirados. En verdad no necesitamos pruebas históricas, las palabras proveen su propia prueba.
Cuando entendemos el asunto de esta manera nos damos cuenta de que sólo después del quinto "día" de la creación pudo suceder algo nuevo. Porque toda la recapitulación necesaria ya había tenido lugar. Ahora la propia Tierra, que había surgido como un nuevo elemento, podía ser poblada con vida animal, y con todo lo que pudiera desarrollarse como nueva formación. De ahí que encontremos descrito con impresionante detalle cómo aparecieron las criaturas en el sexto "día" cuya existencia estaba ligada al nuevo elemento de la tierra. Hasta el quinto "día" tenemos una recapitulación en una etapa superior en una nueva forma de lo que ya había pasado antes, pero en el sexto "día" la naturaleza terrestre se hace propia por primera vez, y se añade algo que sólo ha sido posible por las condiciones de la tierra.
Ahora les he dado un resumen de los seis "días" de la creación. Les he mostrado cómo aquellos que cubrieron su profunda sabiduría en esta narración deben haber sido plenamente conscientes de lo que estaba emergiendo como nuevo. Además, deben haber sido plenamente conscientes de que sólo dentro de este elemento de la tierra podía entrar lo que habría de constituir el núcleo del ser humano. Sabemos que todo lo que el hombre pasó durante las evoluciones de Saturno, Sol y Luna equivalía a etapas preparatorias para la verdadera encarnación humana. Sabemos que durante el período de Saturno se habían establecido en el hombre los primeros rudimentos de un cuerpo físico; durante la evolución del Sol se añadieron los rudimentos de un cuerpo etérico o vital; durante la evolución de la Luna los rudimentos de un cuerpo astral. Lo que se recapituló hasta el final del quinto día contenía un elemento de astralidad. Todo lo que tiene el ser tiene astralidad. Infundir el ego, el cuarto miembro de la naturaleza humana, en un ser en todo este complejo evolutivo no fue posible hasta que las condiciones para la tierra se habían creado plenamente. Así que los Elohim prepararon la tierra recapitulando las etapas anteriores en un nivel superior a lo largo de los cinco "días" de la creación. Sólo entonces, debido a que la recapitulación había tomado una nueva forma, tuvieron a su disposición una receptáculo adecuado, un receptáculo en el que podían plasmar la forma humana; y eso fue la consumación de toda la evolución.
Si se hubiera producido una mera repetición, la evolución en su conjunto sólo habría podido avanzar hasta el animal, hasta el estado astral. Pero debido a que todo el tiempo, desde el principio y a lo largo de los períodos de recapitulación, se infundía algo en la evolución hasta que finalmente culminó como tierra, pudo surgir algo en lo que los Elohim pudieron verter todo lo que había en ellos. Ya he descrito cómo vivía en ellos - era como si hubiera siete hombres en un grupo, cada uno de los cuales ha aprendido algo diferente, cada uno de los cuales tenía una capacidad diferente, pero todos ellos están trabajando hacia un fin común. Todos desean hacer una misma cosa. Cada uno tenía que contribuir lo mejor que podía. Por eso surge un trabajo en común. Ninguna individualidad por separado tiene la habilidad de producir este objetivo por sí sola, pero juntos son capaces de lograrlo. Podríamos decir que su producto lleva la impresión de la idea conjunta que han formado de su trabajo. Debemos tener en cuenta a lo largo de esta característica especial de los siete Elohim, que todos ellos colaboraron para conseguir por fin su mayor logro, para finalmente dar forma humana a lo que se había conseguido mediante una recapitulación de las condiciones anteriores, porque el conjunto llevaba el sello de algo nuevo.
Por lo tanto, de repente empezamos a escuchar un lenguaje muy diferente en el relato del Génesis. Antes decía "los Elohim crearon" o "los Elohim hablaron". Allí tenemos la sensación de que estamos tratando con algo ya determinado. Ahora, cuando la consumación de la existencia terrestre está a punto de ser alcanzada, leemos: Hagamos al hombre. Eso suena como si los Siete estuvieran tomando consejo juntos, como se hace cuando uno está tratando de llevar a cabo un trabajo en común. Y así, en lo que surge como la consumación final del trabajo de la evolución, tenemos que ver un producto del esfuerzo combinado de todos los Elohim; tenemos que ver que todos contribuyen, cada uno como puede, a este su trabajo en común, y que al final la forma etérica humana aparece como una expresión de la capacidad y habilidad adquirida por los Elohim durante las evoluciones de Saturno, Sol y Luna.
Al decir esto hemos llamado la atención sobre algo de inmensa importancia. Hemos tocado la cuestión de lo que podemos llamar el valor humano. En muchas épocas, la impresión que causaban ciertas palabras en las mentes religiosas acercaba su conciencia a la verdad mucho más que hoy en día. Así era en el caso del vidente hebreo. Cuando miraba a los siete Elohim, lo que experimentaba le obligaba a decirse a sí mismo, con toda humildad y reverencia, que el hombre debía ser algo poderoso en el mundo, si las diferentes actividades de los siete Seres tenían que combinarse para traerlo a la existencia. La forma humana en la tierra es una meta de los Dioses! Os pido que sintáis el inmenso significado de esta afirmación, y os diréis que cada uno de nosotros tiene una tremenda responsabilidad sobre la forma humana, tiene la obligación de hacerla lo más perfecta posible. La perfección se convirtió en una posibilidad desde el momento en que los Elohim resolvieron doblar todas sus capacidades unidas hacia el logro del único objetivo. Esta herencia divina ha sido confiada al hombre, para que pueda desarrollarla cada vez más alto en tiempos lejanos. Nuestro estudio de la evolución cósmica en relación con las tremendas palabras iniciales de la Biblia debe llevarnos con toda humildad, pero también con fuerza, a la conciencia de esta meta a alcanzar. Es nuestro origen el que estas palabras revelan. Al mismo tiempo nos señalan nuestra meta, nuestro más alto ideal. Nos sentimos de origen divino; pero también sentimos lo que intenté mostrar en mi drama rosacruz, en el punto en que el iniciado pasa una cierta etapa, y se siente en el rotundo "¡Oh hombre, experiméntate a sí mismo!" Ciertamente, siente su debilidad humana, pero también siente su objetivo divino. Ya no está perdido, ya no está arrugado interiormente, sino que por el contrario se siente elevado; en el momento de experimentar su verdadero Ser siente que está siendo experimentado. Cuando es capaz de experimentarse a sí mismo en ese otro Yo, algo fluye a través de él que se asemeja a su alma, porque es su propio destino divino.
Traducido por J.Luelmo oct,2014
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