RUDOLF STEINER
INTRODUCCIÓN A LOS FUNDAMENTOS DE LA TEOSOFÍA
INTRODUCCIÓN A LA TEOSOFÍA (5)
Hoy queremos hablar de la iniciación cristiana. Pero primero debemos aclarar el principio de la iniciación para que entendamos lo que debemos hacer para alcanzarla. Mis palabras sólo podrán dar una visión general, ya que se necesitan décadas para comprenderla completamente.
En primer lugar, vemos que en los seres humanos hay tres fuerzas fundamentales: el pensar, el sentir y la voluntad. Cada una de estas fuerzas corresponde a un sistema, a un camino hacia la iniciación. Tenemos el camino indio, que está conectado con el desarrollo de lo mental, del pensar; el camino cristiano propiamente dicho, que está relacionado con el desarrollo de los sentimientos, del sentir; y finalmente, el camino Rosacruz, que está conectado con el desarrollo de la voluntad. Hoy queremos considerar la verdadera iniciación cristiana.
Pensemos en el estado del ser humano cuando está dormido, cuando el yo y el cuerpo astral están fuera del cuerpo físico. Debido a que el cuerpo astral no tiene oídos ni ojos, el ser humano no percibe nada mientras duerme. Por lo tanto, debe desarrollar órganos espirituales en su cuerpo astral. Estos se consiguen mediante la "purificación" o "catarsis", como se le llamaba en la antigua Grecia. Esta es la primera etapa. En la segunda etapa, el ser humano debe imprimir en el cuerpo etérico las percepciones del cuerpo astral. Inmediatamente después de que se hace, la percepción se repite como una impresión en el cuerpo etérico.
En la iniciación cristiana, para lograr esto, el iniciado tenía que evocar dentro de sí mismo los sentimientos más intensos. Estos no son los sentimientos de la vida cotidiana, que no guardan relación con el cuerpo astral. Son sentimientos mucho más profundos que tienen un efecto poderoso en el cuerpo astral cuando éste está fuera del cuerpo físico. La primera sensación que el iniciado tenía que experimentar dentro de sí mismo, venía a través de la enseñanza del maestro. El cual lo conducía a un lugar tranquilo y remoto y allí dirigía la atención del estudiante a la naturaleza pacífica, mientras le decía: Mira esta planta, cómo ha hundido sus raíces en la tierra y ha empujado su tallo hacia arriba con sus hojas, flores y frutos, ¿Cómo lo ha hecho? A través de las fuerzas que ha extraído de la tierra. De modo que, si la planta pudiera hablar, diría a la tierra mineral sin vida: Me elevo por encima de ti, pero te debo mi vida, y me inclino ante ti con gratitud. El candidato tenía que dejar que este humilde sentimiento de gratitud se apoderase de él durante semanas y semanas.
Después el maestro procedía a mostrarle los animales, que a su vez dependen del mundo vegetal para su alimentación. La misma relación existe entre el reino humano y el reino animal y entre los propios humanos, de modo que un sentimiento de gratitud mutua conecta todos los reinos de la naturaleza. Era precisamente este sentimiento el que el candidato tenía que experimentar dentro de sí mismo.
En cierto punto, el discípulo tiene una visión que es siempre la misma para todos los estudiantes. Ve lo que se describe en el capítulo trece del Evangelio de Juan. Ve a Cristo lavando los pies de sus doce apóstoles. Esta inclinación de lo superior hacia lo inferior indica que lo superior no puede existir sin lo inferior. El síntoma que acompaña a esta visión es la sensación de que el agua fluye corriendo sobre los pies. Este hecho es el lavado espiritual. De esta manera, el estudiante se ha preparado para la siguiente sensación. El maestro le dice: Debes llenar tu alma con todo el dolor del mundo, todos los días y con intensidad creciente. Entonces el discípulo siente un dolor punzante por un tiempo, porque este sentimiento se ha entrelazado con su cuerpo astral. Luego tiene una visión de Cristo siendo azotado; Como síntoma externo, se siente como si él mismo estuviera siendo azotado.
Después el astral se acerca a él, y el discípulo experimenta una tercera sensación. El maestro le dice: Debes experimentar dentro de ti mismo como si la cosa más sagrada del mundo para ti estuviera siendo pisoteada hasta convertirla en polvo. Después de semanas y meses y a veces años, el discípulo experimenta algo como picaduras que penetran en su cabeza y ve a Cristo coronado de espinas.
Luego viene la cuarta etapa, y el maestro le dice al discípulo: Hasta ahora te has identificado con tu cuerpo llamándolo "yo"; Ahora debes aprender a considerarlo como una mera herramienta. Debe convertirse en un objeto extraño para ti, como un hacha, y debes permanecer en esta sensación incluso cuando sufre alguna lesión. El discípulo debe llegar al punto en el que dice: No voy a pasar por la puerta, sino que estoy llevando mi cuerpo a través de ella. Esto es fácil de decir, pero se necesita mucha fuerza y perseverancia para experimentarlo realmente y ponerlo en práctica. El efecto es que mientras el discípulo está completamente absorto en la sensación de separación entre él y su cuerpo, recibe los cinco estigmas en su cuerpo, en sus manos, pies y uno en su lado derecho. Sin embargo, hay que tener cuidado y no atribuir cada uno de estos fenómenos al desarrollo espiritual, porque los estigmas también pueden ser causados por ciertas condiciones patológicas. En este punto, uno tiene una visión de Cristo cargando su cruz, y el discípulo se convierte en el portador de la cruz a través de sus heridas sangrantes; La cruz es su cuerpo, que arrastra tras de sí a través del mundo.
A esto le sigue una etapa aún más alta, en la que la persona contempla a Cristo crucificado y medita tan profundamente sobre la crucifixión que se vuelve ciega y sorda al mundo exterior y se siente como si él mismo estuviera crucificado. De esta manera, llega a la "muerte mística", la quinta etapa. En este punto, el mundo entero le parece oscurecido, el suelo desaparece bajo sus pies, no oye nada más, es la prueba más terrible. El iniciado experimenta todos los dolores, todos los vicios, todos los pecados. Es el "descenso a los infiernos". Y se da cuenta de que, no importa cuánto sufrimiento y dolor haya en el mundo, siempre puede haber más. Entonces llega un momento importante: la oscuridad cesa y el mundo espiritual se revela. Este es el "rasgado del velo". En ese momento, el candidato ve la obra de Cristo por primera vez, y sólo de esta manera, y no de otra, se puede comprender plenamente esta obra. Esta transición se experimenta como una liberación y también puede describirse como tal. El estudiante aprende el significado de las palabras: "Morir y devenir".
A partir de este momento, el candidato se ha formado un concepto claro de la justicia que reina en el mundo moral, así como el equilibrio mantiene el mundo físico, y ve no sólo los efectos sino también las causas; ya no se resiste a la "justicia divina" en ninguna catástrofe, como la ocurrida recientemente en Messina, Reggio [Calabria], etc., en la que el terremoto destruyó tanto a los culpables como a los inocentes. Reconoce que hay un equilibrio constante en el mundo.
Cuando el candidato mira hacia atrás en el tiempo y considera, por ejemplo, la catástrofe de la Atlántida, que destruyó a un número tan enorme de personas, se da cuenta de que las catástrofes actuales son meras nimiedades en comparación, y que el principio de justicia no se viola de ninguna manera. Los atlantes sabían cómo usar las fuerzas motrices de la naturaleza, que están misteriosamente conectadas con el agua y el aire. Y debido a que no usaron estas fuerzas para el bien, se desencadenó una reacción devastadora en estos dos elementos y el continente se inundó.
En nuestro tiempo, sin embargo, la causa de las catástrofes de hoy se encuentra en otra parte, a saber, en el modo de pensar materialista que está relacionado con el fuego y la tierra. Cuanto más personas sienten, piensan y quieren de una manera materialista, más fuerte es la influencia sobre estos elementos. Esto a su vez provoca terremotos. Y porque la gente no cree en absoluto en la estrecha conexión entre las acciones humanas y la naturaleza, aunque exista, tiene una repercusión no solo en el individuo, sino también en toda la humanidad. De ahí la gran cantidad de personalidades que se ven afectadas. Tanto los culpables como los inocentes mueren en tales catástrofes, pero para los inocentes será compensado en encarnaciones subsiguientes. En la Atlántida, fueron pueblos enteros los que, a través de su voluntad equivocada, hicieron mal uso de sus poderes mágicos y provocaron la catástrofe antes mencionada.
Nosotros, en cambio, ya no poseemos esos poderes mágicos; Sin embargo, causamos tremendas convulsiones a través de nuestros pensamientos y a través del mal uso de las fuerzas de la naturaleza de las que nos apoderamos. De esto vemos que el concepto de karma es el mismo que el concepto de acción, como se le llama en sánscrito, y se puede decir karma como acción. La ley del karma muestra al hombre su posición y su efecto. El clarividente ve cómo aquellos que han sido afectados a la vez por la misma catástrofe, cuando se reencarnan, se unen en un mismo grupo de personas y tienen el mismo ideal para el bien de la humanidad.
Volvamos ahora a las etapas de la iniciación y consideremos la sexta etapa. El estudiante aprende que todo lo que le rodea fuera de su cuerpo pertenece a su cuerpo, es decir, los minerales, las plantas, los animales, en una palabra, toda la tierra a la que se extiende su conciencia. De esta manera, el sentimiento de separación se elimina dentro de él. Comprende que este sentimiento es una ilusión, que por el contrario está conectado a todo como un dedo al cuerpo, y que la capacidad de moverse libremente en la tierra de acuerdo con su voluntad no implica el desapego de una conexión interna con su entorno. Estamos conectados con nuestro entorno en primer lugar a través de las funciones de la respiración y la nutrición. Esta etapa se conoce como el "entierro". Entonces se aclara el significado de las palabras de Cristo: "El que come mi pan, me pisotea". Estas palabras deben tomarse literalmente, porque todo en la tierra es el cuerpo de Cristo. En esta sexta etapa, el hombre es incorporado a Cristo, sepultado en Cristo. En ese momento, se convierte en un habitante del mundo espiritual; Vive en ella, y sólo aparentemente está atado a su cuerpo físico.
La séptima etapa no puede ser descrita con palabras humanas, porque sólo aquellos que pueden pensar sin el cerebro físico pueden formarse un concepto de ella. Es la bienaventuranza más elevada, la interior
Al pasar por las siete etapas, el cuerpo astral del iniciado se transforma completamente y alcanza la "iluminación". La meta de este camino enormemente difícil es el conocimiento de Cristo. El candidato entonces ve en perfecta luz la verdad de lo que sucedió en Palestina, que sólo aparece vagamente en la historia. Es como alguien que está en una habitación oscura donde no puede ver nada, y de repente una luz revela todo a sus ojos. Del primer al séptimo paso, es un viaje de las tinieblas a la luz cada vez más brillante, hasta que la luz alcanza su máxima intensidad a través de la misión de Cristo, que ilumina todo con sus rayos.
Traducido por J.Luelmo jul,2025
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