Las etapas del conocimiento
superior
Por Rudolf Steiner
Publicado en
alemán como Die Stufen der hoeheren Erkenntnis, este corto libro es
una secuela de “Como se alcanza el conocimiento de los mundos
superiores”. El contenido apareció por primera vez en 1905
en la revista Lucifer-Gnosis. Más tarde, fue reeditado en forma de
libro.
Los principales apartados de este libro tratan de la
Imaginación, la Inspiración y la Intuición. Estos tres términos
tienen un significado especial según lo indicado por el autor y no
deben entenderse como idénticos a las palabras de uso común con las
que podrían confundirse.
Prefacio de Marie Steiner
Del
prefacio de la edición de septiembre de 1914 del libro de Rudolf
Steiner, “Cómo se alcanza el conocimiento de los mundos
superiores”.
Las etapas del conocimiento
superior
Imaginación
Inspiración
Inspiración
e intuición
Prefacio de Marie Steiner
LA REVISTA, Lucifer, editada por Rudolf Steiner al servicio de la
ciencia espiritual, se fusionó en 1904 con la revista austriaca
Gnosis. A partir de entonces llevaba el doble nombre de
Lucifer-Gnosis. En ella se publicaban los artículos de Rudolf
Steiner que más tarde aparecieron como el libro, Cómo se alcanza el
conocimiento de los mundos superiores, que con los libros, Teosofía
y Ciencia oculta, un esbozo, pertenece a las obras básicas de la
ciencia del espíritu de orientación antroposófica.
Una
continuación de estos artículos apareció bajo el título, Las
etapas del conocimiento superior. Más tarde, se pretendía que se
formaran en un segundo volumen como continuación del libro, Cómo se
alcanza el conocimiento de los mundos superiores. Pero la
sobreabundancia de trabajo y las fuertes exigencias que las
conferencias imponían a su tiempo impidieron poco a poco a Rudolf
Steiner dedicar la atención necesaria a la revista, aunque el número
de sus lectores aumentaba constantemente. Como resultado, su
publicación tuvo que cesar, y la aparición de los artículos sobre
Las etapas del conocimiento superior tuvo que ser interrumpida.
A menudo se nos ha pedido que los pongamos de nuevo a disposición a través de una nueva edición. Los presentes libros cumplen con este deseo. Dado que se interrumpe repentinamente el texto, el libro no puede aspirar pues, a reflejar toda la integridad del tema. Por lo tanto, era justificable cuestionar la conveniencia de una nueva edición. Los puntos de vista presentados aquí, pero no llevados a una conclusión, han sido publicados muchas veces en otras obras escritas de Rudolf Steiner en una forma diferente y bajo diferentes títulos. Pero para el buscador del espíritu, permanece el hecho de que la conquista de la realidad espiritual sólo es posible volviendo una y otra vez a los contenidos espirituales una vez trabajados pero nunca suficientemente asimilados, y experimentando siempre de nuevo el camino que una vez ha mostrado la dirección hacia el reino del espíritu. La vida del alma de la persona que trabaja meditativamente debe mantenerse tan móvil que la visión que le proporciona un camino le hace más receptivo a los puntos de vista de otros aspectos.
Los artículos publicados aquí son de valor histórico. Ellos indican el punto de partida de las instrucciones esotéricas de Rudolf Steiner; mostrándonos cómo llegó a convertirse en el pionero en este mismo ámbito en el que, a través de sus indicaciones, se le permitió al hombre por primera vez la libertad. Con una perspectiva que abarca el mundo, y un alto sentido de responsabilidad, tuvo que construir una base y crear una actitud espiritual a través de la cual el hombre - al encontrar dentro de sí mismo el sólido apoyo moral - pudiera todavía en esta libertad evitar caer en la tentación y la aberración. Para llevar a cabo tal acción en un momento decisivo de la historia, en medio de fuerzas opuestas, confiando únicamente en uno mismo, se necesitaba el tremendo poder ético que impregna toda la obra de la vida de Rudolf Steiner, sus objetivos el bienestar de la humanidad, el rescate del mundo occidental del amenazante colapso. Él estableció las bases de su trabajo de una manera que correspondía a las demandas de la época. Para lograr esto se requería la síntesis de todos los conocimientos.
Si se retoman estos artículos, escritos al inicio de un asombroso trabajo vital que continuó hasta el 30 de marzo de 1925, y que en los primeros años de este siglo había recibido un impulso llevado por el destino a través de su conexión con grupos teosóficos basados en fuentes orientales, surge la pregunta: ¿Cómo debe entenderse que Rudolf Steiner, que señalaba el camino hacia la libertad también en la vida esotérica, hacia la plena confianza en uno mismo, y que dejaba al alumno prometer a su propio Yo Superior la obediencia que de otra manera debía prometer al maestro - cómo debe entenderse que Rudolf Steiner todavía insta en estos artículos la necesidad de una estricta confianza del alumno en el maestro, haciendo al alumno como si dependiera del maestro?
En realidad, Rudolf Steiner sólo describe la relación alumno-profesor como una relación de confianza. Desde el principio ha evitado y rechazado el elemento de autoridad. En la antigüedad, los sacerdotes iniciadores asumían la responsabilidad de la iniciación del neófito en los misterios de la existencia espiritual y ejercían su voluntad sobre él. De este modo, el alumno era al mismo tiempo protegido y guiado, y era capaz de escapar de los peligros que de otro modo le habrían dominado. Su yo aún se cernía sobre sus envolturas físicas; su conciencia de sí mismo aún no había despertado. Despertarla más y más era la tarea del progresivo entrenamiento de misterio.
Al atraer la atención hacia el Maestro Cósmico, la iniciación cristiana disminuyó la dependencia del maestro personal, sin eliminarla totalmente. En el entrenamiento Rosacruz esta dependencia pierde gradualmente su carácter personal y se transforma en una relación de confianza. El maestro asiste al estudiante, le muestra el camino que busca pero que no puede encontrar sin ayuda. El maestro le da apoyo moral, le señala los peligros de la vanidad y el error de las imágenes engañosas que debe aprender a distinguir de la verdadera realidad espiritual. Así el maestro es un ayudante dispuesto a retirarse cuando falta la confianza.
En el punto de inflexión de la historia en el que nos encontramos, el maestro que trabajaba para el presente tenía que señalar el pasado, el presente y el futuro del esfuerzo espiritual humano y, empezando por la educación del individuo, tenía que erigir su trabajo de manera que constituyera una obra para la humanidad: un elemento de vida recién adquirido para la posteridad. Por ello, Rudolf Steiner creó una ciencia de la iniciación en la que, en adelante, todo ser humano serio y moralmente esforzado podrá encontrar el fundamento que le lleve; podrá apoderarse de los elementos que agudizan su poder de discriminación mientras se le abren nuevos mundos. No tiene que andar a tientas, ya que ha recibido suficiente instrucción para guiarle hasta que encuentre el líder en las tierras del espíritu.
Este no era el caso antes de que Rudolf Steiner comenzara su trabajo espiritual. Su obra es la ciencia de la iniciación. A través de ella se revela lo que estaba oculto en los Misterios de los antiguos templos: a saber, junto con el conocimiento de la evolución cósmica, el conocimiento del inminente descenso de Cristo, y lo que fue sellado en la Iglesia: el acto redentor de la liberación de la humanidad a través de Cristo y la penetración gradual del yo del individuo con Su poder. En lugar de la guía personal, el requisito ahora es que el ser humano encuentre el camino hacia el Yo de la Humanidad, hacia el Cristo, a través de las fuerzas del espíritu del tiempo. La conciencia del ser humano individual se hace madura para la aceptación de la fuerza del yo superior; la conciencia de sí mismo se eleva al yo espíritual.
Es la tarea del futuro. Pero sólo estando en el suelo del pasado
y preparando el futuro puede el hombre trabajar de forma provechosa
para el presente. Por cualquier otro camino se esfuerza en vano.
Aquí, también, gobiernan las leyes de la metamorfosis. El futuro se
crea a través de la transformación del presente que está enraizado
en el pasado. Aparecen nuevos elementos, al igual que la nueva
primavera sigue al invierno. El poder del sol brilla a través de la
tierra; todo lo que se descompone, experimentando una transformación,
se enciende para una nueva vida a través de la gracia que desciende
desde arriba.
También en el ámbito esotérico los
acontecimientos se desarrollan en continuidad histórica, de acuerdo
con la ley de la evolución ascendente y la marea de flujo y reflujo
de la vida decreciente y floreciente hasta el momento aparentemente
repentino en que los rayos de gracia estallan, como el milagro del
florecimiento radiante en el mundo vegetal verde. Sin embargo, sin
esta transformación de forma a forma llevada a cabo por poderes
sabios, y el constante mejoramiento en todos los ámbitos de la vida,
los nuevos valores, los dones del espíritu, las lenguas ardientes de
la Palabra no descenderían sobre nosotros. Sin el conocimiento de
tales acontecimientos, los receptores de estos dones no estarían en
condiciones de comprender qué es lo que quiere dar lugar entre
ellos. El gran nuevo poder no podría hacerse efectivo, el futuro no
podría salvarse.
Las almas que buscaban el conocimiento
espiritual que se acercaban a Rudolf Steiner eran las almas
materiales humanas deseadas por el destino y conducidas a él por la
era en la que Rudolf Steiner tuvo que trabajar. A partir de sus
necesidades y requerimientos tuvo que formar la ciencia de la
iniciación, basada en la cognición. Su tarea era arrancar a los
hombres de la indolencia de la época con respecto al espíritu, para
que se convirtieran en un puente para las demandas del futuro.
Lo
más difícil fue el despertar de un sentido de libertad interior, de
confianza en sí mismos, totalmente responsable de sí mismos. Con
escrupuloso respeto por este objetivo, Rudolf Steiner no deseaba otro
papel entre los hombres que el de instructor y, cuando así se le
pedía, consejero, despertador de los objetivos espirituales de la
humanidad. Fue capaz de presentar hechos espirituales porque su
pensar y su mirada estaban impregnados de vida y se desplegaban, paso
a paso, con el poder de un organismo de la naturaleza. Su trabajo
espiritual está ante nosotros - la restaurada unidad de la ciencia,
el arte y la religión.
Del prefacio de la edición de septiembre de 1914 del libro de Rudolf Steiner, “Cómo se alcanza el conocimiento de los mundos superiores”.
Cuando escribí los ensayos que constituyen este libro, mucho tuvo
que ser discutido de una manera diferente a la de hoy, porque en ese
momento tuve que aludir de manera diferente a la sustancia de lo que
se ha publicado desde entonces en relación con los hechos de la
cognición de los mundos espirituales. En mis libros, Un esbozo de la
ciencia oculta, en La guía espiritual de la humanidad, en Un camino
hacia el autoconocimiento y especialmente en El umbral del mundo
espiritual, así como en otros escritos, se describen procesos
espirituales cuya existencia, por cierto, ya se indicaba en este
libro hace diez años, pero con palabras diferentes a las que parecen
correctas hoy en día. En aquel entonces tuve que explicar que mucho
de lo que no estaba aún descrito en el libro podía aprenderse por
comunicación oral. Desde entonces se ha publicado gran parte de este
material. Pero las alusiones a él antes de su publicación alertaron
sobre la posibilidad de una mala interpretación y malentendido por
parte del lector. Podría ser posible, por ejemplo, imaginar algo
mucho más vital en las relaciones personales entre el investigador
de la escuela espiritual y este o aquel profesor de lo que se
pretende. Confío en haber logrado, al presentar los detalles de
cierta manera, enfatizar con más fuerza que para quien busca una
escuela espiritual de acuerdo con las condiciones espirituales
actuales, una relación directa absoluta con el mundo espiritual
objetivo es de mucha mayor importancia que una relación con la
personalidad de un maestro. Este último se convertirá gradualmente
en un mero ayudante; asumirá la misma posición en la enseñanza
espiritual que la que ocupa un maestro, de conformidad con las
opiniones modernas, en cualquier otro campo del conocimiento. Creo
haber insistido suficientemente en el hecho de que la autoridad del
maestro y la fe del alumno en él no deben desempeñar un papel más
importante en la escuela espiritual que en cualquier otra rama del
conocimiento o de la vida. Creo que depende en gran medida de una
estimación cada vez más verdadera de esta relación entre el que
lleva a cabo la investigación espiritual y los que se interesan por
los resultados de su investigación. Así pues, creo que después de
diez años, he mejorado el libro en todos los lugares en los que
estuve en condiciones de encontrar lo que hay que mejorar.
A
esta primera parte hay que añadir una segunda, que aporta más
explicaciones sobre el estado de ánimo que puede llevar a un hombre
a la experiencia de los mundos superiores.
Berlín, 7 de
septiembre de 1914
RUDOLF STEINER
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