GA135 Reencarnación y Karma y su significado para la cultura del presente
GA135
Cinco conferencias en Berlín, el 23 y 30 de enero, 5 de marzo de 1912 Y en Stuttgart, 20 y 21 de febrero de 1912
¿Cómo se llega a una visión directa del núcleo espiritual del ser humano que atraviesa las repetidas vidas terrenales? La transformación de formas y fuerzas en la transición de una encarnación a otra según ciertas leyes: Lo interior se convierte en exterior, lo exterior se convierte en interior. Las consecuencias kármicas del materialismo para la próxima encarnación de la humanidad actual. La transformación de los pensamientos en fuerzas que ayudan a dar forma a la próxima vida terrenal.
La necesidad de entrenar una memoria sensible especial mediante ejercicios del alma para llegar a la experiencia real de la reencarnación. La vocación a una vida espiritual a través de la experiencia de una crisis kármica. Situarse en el mundo espiritual.
La reencarnación y el karma como ideas fundamentales de la cosmovisión antroposófica y su fuerza moral fundamental. Conexiones kármicas. En la mitad de la vida el ser humano se relaciona, por regla general por libre elección, con quienes serán sus (padres, hermanos y hermanas) en una vida posterior. La futura influencia transformadora de las ideas de reencarnación y karma en las ciencias y en toda la vida de la cultura occidental.
La conexión de los sucesos fortuitos de la vida con el destino humano. Ejercicios de reflexión para llegar a experiencias sobre Reencarnación y karma. Conexiones kármicas: Encuentros en la mitad de la vida con personalidades que rodeaban al ser humano como parientes consanguíneos al comienzo de la vida en la encarnación anterior o en la siguiente. La posibilidad de un examen lógico de los mensajes oculto.
QUINTA CONFERENCIA , Stuttgart 21 de febrero de 1912
La transferencia de la convicción de la reencarnación y el karma a la vida general y la creación de nuevas formas de vida. La brecha entre la convicción interior y la vida exterior. Las condiciones sociales; el trabajo y los salarios. El estado actual de la cultura como resultado de los diversos karmas de las personalidades individuales que viven hoy en la tierra. Creencia y conocimiento en el contexto kármico: la alternancia entre una encarnación creyente y una encarnación racional como regla kármica. Alternancia entre el sentimiento de amor en una encarnación y el sentimiento de sí mismo en la otra. El empobrecimiento y debilitamiento de las almas en la última encarnación y su fortalecimiento mediante la interiorización y el empapamiento de la verdad de la reencarnación y el karma.
El objetivo de este blog es publicar en Internet todo el material fuente existente para las transcripciones de las conferencias de Rudolf Steiner de la forma más completa posible, para que este gran tesoro esté disponible para toda la humanidad. Se trata de notas de oyentes, transcripciones de conferencias y, en su mayor parte, transcripciones en texto plano de conferencias estenografiadas, también conocidas como transcripciones en texto plano. De este modo, cualquiera puede comprobar por sí mismo, mediante comparaciones, qué dijo realmente Rudolf Steiner y cómo fue editado (y, por tanto, modificado) en las distintas ediciones. Y por último, pero no menos importante, también encontrarán mucho material inédito.
La obra de Rudolf Steiner es de dominio público desde 1996 y, por tanto, pertenece legalmente a toda la humanidad. Él mismo habría elegido una fecha mucho más temprana para la publicación de su obra, como se desprende de los pasajes sobre propiedad intelectual que citamos a continuación; Incluso el período de protección de 30 años que se aplicaba entonces le parecía demasiado largo. ¿Y qué habría dicho sobre el hecho de que 85 años después de su muerte, parte de su obra docente siga inédita y acumulando polvo en los archivos? Él mismo encontró una expresión adecuada para esto: Fue puesto en un ataúd. Este sitio web está destinado a ayudar a liberarlo de este ataúd.
"Lo que el hombre puede crear a partir de sus capacidades intelectuales se lo debe a la sociedad humana, al orden social humano. En realidad, no le pertenece. ¿Por qué gestionamos nuestra propiedad intelectual? Simplemente porque la produces; al producirla, demuestras que tienes la capacidad de hacerlo mejor que los demás. Mientras tengas esa capacidad mejor que los demás, gestionarás mejor esa propiedad intelectual al servicio del conjunto. Ahora la gente se ha dado cuenta al menos de que esta propiedad intelectual no se perpetúa sin fin. Treinta años después de la muerte, la propiedad intelectual pertenece a toda la humanidad. Cualquiera puede imprimir lo que yo he producido treinta años después de mi muerte. Puede utilizarlo como quiera; y eso está bien. Incluso estaría de acuerdo si hubiera más derechos en este ámbito. No hay otra justificación para la gestión de la propiedad intelectual que el hecho de que, porque se puede producir, también se tienen las mejores capacidades [...] Será una forma sana de socializar el capital si hacemos fluir en el organismo social lo que hoy se acumula como capital en el derecho de sucesiones, en el surgimiento de las pensiones, del derecho de las manos ociosas, de los derechos humanos superfluos, lo que así se acumula en capital; eso es lo que importa. Ni siquiera hace falta decir que la propiedad privada debe convertirse en propiedad social. El concepto de propiedad no tendrá ningún significado".
Rudolf Steiner el 25 de abril de 1919
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