GA321 Stuttgart 11 de marzo de 1920 Impulso de la ciencia espiritual para el desarrollo de la física - Las partes roja, azul y verde del espectro

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Impulso de la ciencia espiritual para el desarrollo de la física
El calor en la frontera de la materialidad positiva y negativa 

RUDOLF STEINER

XI conferencia 

Las partes roja, azul y verde del espectro. Separación del efecto calor por el alumbre, el efecto químico por la aculina, el efecto luminoso por el yodo. El espectro ordinario es el resultado de fuerzas terrestres. Comparación con el efecto del imán. Oscurecimiento - aclaramiento. Materialización - desmaterialización. El calor como movimiento intensivo en lugar del movimiento extensivo de los átomos. Voluntad e imaginación. El calor en el límite de los efectos de presión y succión. E. Mach sobre el límite de la ley de la energía. El calor como vórtice físico-espiritual. 

Stuttgart 11 de marzo de 1920

Queridos amigos,

En este punto me gustaría tender un puente, por así decirlo, entre las discusiones de este curso, GA321, y las del curso anterior, (GA320). Hoy estudiaremos el espectro luminoso, como se le llama, y su relación con el calor y los efectos químicos que nos llegan con la luz. La forma más sencilla de tener presente lo que vamos a tratar es hacer primero un espectro y aprender lo que podamos del comportamiento de sus diversos componentes. Por lo tanto, haremos un espectro arrojando luz a través de esta abertura - pueden verlo aquí. (Se ha oscurecido la habitación y se ha mostrado el espectro.) Se puede ver en esta pantalla. Ahora pueden ustedes ver que tenemos algo colgando aquí en la parte roja del espectro. Hay algo que observar en este instrumento que cuelga aquí. Primero queremos mostrarles especialmente cómo surgen los efectos del calor en la porción roja del espectro. Estos efectos deben ser observados por esta acción expansiva del cilindro de energía sobre el aire contenido en el instrumento, cuya acción expansiva a su vez empuja la columna de alcohol hacia abajo en este lado y hacia arriba en este otro. Esta depresión de la columna de alcohol nos muestra que hay un considerable efecto de calor en esta parte del espectro. También sería interesante demostrar que, cuando se desplaza el espectro para situar el instrumento en la parte azul-violeta, el efecto de calor no es perceptible. Es esencialmente característico de la porción roja. Y ahora, habiendo demostrado la aparición de efectos de calor en la porción roja del espectro por medio de la columna de alcohol, mostremos la actividad química del extremo azul-violeta. Para ello, dejaremos que la porción azul incida sobre una sustancia que, como se puede ver, entrará en un estado de fosforescencia. Del curso anterior se sabe que ésta es una forma de actividad química. De este modo se ve una diferencia esencial entre la porción del espectro que desaparece en lo desconocido de este lado y la porción que desaparece de este otro lado; se ve cómo la sustancia brilla bajo la influencia de los rayos químicos, como se les llama. Además, podemos arreglar las cosas de tal manera que la porción central del espectro, la porción de luz real, quede recortada. No podemos hacerlo con absoluta precisión, pero aproximadamente podemos oscurecer la porción central simplemente colocando en el camino de la luz una solución de yodo en disulfato de carbono. Esta solución tiene la propiedad de detener la luz. Es posible demostrar el efecto químico en un lado y el efecto térmico en el otro lado de esta banda oscura. Desgraciadamente no podemos llevar a cabo este experimento por completo, sino que sólo lo mencionamos de pasada. Si coloco una solución de alumbre en la trayectoria de la luz, el efecto del calor desaparece y veréis que la columna de alcohol ya no se desplaza porque el alumbre, o la solución de alumbre, para hablar con precisión, obstaculiza su paso. Pronto veréis que la columna se iguala, ahora que hemos puesto alumbre en el camino, porque el calor no está presente. Tenemos aquí un espectro frío.

Ahora pongamos en la trayectoria de la luz la solución de yodo en disulfato de carbono, y la porción media del espectro desaparece. Es muy interesante que una solución de esculina elimine el efecto químico. Desgraciadamente no pudimos conseguir esta sustancia. En este caso, el efecto térmico y la luz permanecen, pero el efecto químico cesa. Con el disulfuro de carbono se ve claramente la parte roja -que no estaría ahí si el experimento hubiera tenido éxito- y la parte violeta, pero la parte central es oscura. Hemos tenido éxito en parte en nuestro intento de eliminar la parte brillante del espectro. Llevando a cabo el experimento de forma adecuada, como han hecho algunos experimentadores (por ejemplo, Dreher en 1870), se pueden eliminar las dos porciones brillantes que se ven aquí. Entonces se puede demostrar el efecto de la temperatura en el lado rojo, y en el otro lado la fosforescencia muestra la presencia de los rayos químicamente activos. Esto todavía no se ha demostrado completamente y es de gran importancia. Nos muestra cómo lo que pensamos que es activo en el espectro puede concebirse en sus relaciones cósmicas generales.

En el curso que impartí aquí anteriormente mostré cómo un potente imán actúa sobre las relaciones espectrales. La fuerza que emana del imán altera ciertas líneas, cambia la imagen del propio espectro. Basta con que una persona amplíe la idea suscitada por esto para que entre en los procesos físicos de su pensar. Ustedes saben, por lo que ya hemos dicho, que existe realmente un espectro completo, una colección de los doce colores posibles; que tenemos un espectro circular en lugar del espectro extendido en una dimensión del espacio. Tenemos (en el espectro circular) aquí el verde, aquí el melocotón en flor, aquí el violeta y aquí el rojo, con los demás matices intermedios. Doce tonos, claramente distinguibles unos de otros.

Ahora bien, en las condiciones que se dan en la Tierra, este espectro sólo puede existir como imagen mental. Cuando tratamos con este espectro sólo podemos hacerlo mediante una imagen mental. El espectro que obtenemos en realidad es el conocido espectro lineal, que se extiende en línea recta desde el rojo, pasando por el verde, hasta el azul y el violeta; así, obtenemos un espectro formado a partir del circular, como he dicho a menudo, haciendo el círculo cada vez más grande, de modo que la flor del melocotón desaparece, el violeta se desvanece hacia el infinito por un lado y el rojo se desvanece por el otro, con el verde en el centro.

Podemos preguntarnos: ¿Cómo surge este espectro parcial, esta banda de color fragmentaria de la serie completa de color, la serie de doce colores que debe ser posible? Imaginen que tienen el espectro circular, y supongan que actúan sobre él fuerzas que hacen que el círculo sea cada vez más grande y que finalmente se rompa en este punto (ver dibujo). Entonces, cuando se haya abierto, la acción de estas fuerzas haría una línea recta del círculo, una línea que se extendería aparentemente hasta el infinito en cada dirección. (Fig. 1).

fig.1

Ahora bien, cuando nos encontramos con este espectro rectilíneo aquí, en nuestras condiciones terrestres, nos sentimos obligados a preguntarnos: ¿Cómo puede surgir? Sólo puede surgir de esta manera, separando los siete colores conocidos. Son, por así decirlo, recortados del espectro completo por las fuerzas que trabajan en él. Pero ya hemos encontrado estas fuerzas en el reino de la tierra. Las encontramos cuando dirigimos nuestra atención a las fuerzas de la forma. También ésta es una actividad formativa. La forma circular se transforma en la forma rectilínea. Es una forma que encontramos aquí. Y considerando el hecho de que la estructura del espectro es alterada por fuerzas magnéticas, se hace bastante evidente que las fuerzas que hacen posible nuestro espectro están activas en todas partes. Siendo este el caso, tenemos que asumir que nuestro espectro, que consideramos una cosa primaria, tiene trabajando dentro de él ciertas fuerzas. No sólo debemos considerar la variación de la luz en nuestro espectro ordinario, sino que tenemos que pensar que este espectro ordinario incluye fuerzas que hacen necesario representar el espectro mediante una línea recta. Esta idea debe enlazarse con otra, que nos viene cuando recorremos la serie, como hemos hecho frecuentemente antes (Fig. 2), desde los sólidos, a través de los fluidos, a la condensación y rarefacción, es decir, los gases, al calor y luego a ese estado que hemos llamado X, donde tenemos materialización y desmaterialización. Aquí nos encontramos con un estadio superior de condensación y rarefacción, más allá de la condición calorífica, del mismo modo que la condensación y la rarefacción propiamente dichas constituyen una especie de fluidez de la forma.

fig.2

Cuando la propia forma se vuelve fluida, cuando tenemos una forma cambiante en un cuerpo gaseoso, eso es un desarrollo a partir de la forma como cosa definida. ¿Y qué se produce aquí? Un desarrollo del estado de condensación-rarefacción Tengan esto definitivamente en mente, que entramos en un reino donde tenemos un desarrollo del estado de condensación-rarefacción.

¿Qué entendemos por "desarrollo de la rarefacción"? Pues bien, la propia materia nos informa de lo que le ocurre cuando se enrarece cada vez más. Cuando hago la materia cada vez más densa, ocurre que una luz colocada detrás de la materia no la atraviesa. Cuando la materia se enrarece cada vez más, la luz sí la atraviesa. Cuando la enrarezco lo suficiente, llego finalmente a un punto en el que obtengo la luminosidad como tal. Por lo tanto, lo que traigo a mi entendimiento aquí en el reino material se encuentra empíricamente como la génesis del brillo o luminosidad como un aumento de la condición de rarefacción; y el oscurecimiento tiene que ser pensado como una condensación, todavía no lo suficientemente intensa como para producir materia, pero de tal intensidad como para estar justo al borde de convertirse en material.

Ahora se ve cómo coloco el reino de la luz por encima del reino del calor y cómo el calor se relaciona con la luz de una manera totalmente natural. Pero cuando recuerden cómo un determinado reino da siempre una especie de imagen del reino inmediatamente superior, entonces deben buscar en el ser del calor algo que prefigure, por así decirlo, las condiciones de luminosidad y oscurecimiento. Tengan en cuenta que no siempre encontramos sólo la condición superior en la inferior, sino también siempre la condición inferior en la superior. Cuando tengo un sólido, éste prefigura para mí el fluido. Lo que le da solidez puede extenderse al ámbito de lo no sólido. Si quiero que mis conceptos sean reales, debo tener claro que existe una interpenetración mutua de las cualidades reales. Para el reino del calor, este principio adopta una forma determinada, a saber, que la desmaterialización actúa sobre el calor desde arriba (ver flecha). Desde abajo, la tendencia a la materialización actúa hacia arriba, hacia el reino del calor.

Como ven, me acerco al ser de calor en el sentido de que debo ver en él el surgimiento, por un lado, de un esfuerzo por desmaterializarse y, por otro, de un esfuerzo por materializarse. De modo que si ahora quiero captar el ser de calor, sólo puedo captarlo de tal manera que en él hay una vida, un tejido vivo, que se revela por el hecho de que en todas partes la tendencia a la materialización está impregnada por la tendencia a la desmaterialización. Ahora se darán cuenta de la considerable diferencia que hay entre este ser calor realmente descubierto y el ser calor que figuraba en la llamada teoría mecánica del calor de un Clausius. Allí se encuentran, si se dispone de una habitación cerrada, esferas atomísticas o moleculares, que empujan en todas direcciones, se empujan unas a otras, chocan contra la pared y realizan movimientos extensivos puramente externos. Y se decreta: El calor consiste realmente en este movimiento caótico, en este empuje caótico de unas contra otras y contra la pared de las partes materiales, sobre las que entonces sólo existía una viva disputa acerca de si debían entenderse como elásticas o no elásticas. Esto sólo puede decidirse según se encuentre más aplicable la fórmula de la elasticidad para uno u otro fenómeno o la de los cuerpos sólidos inelásticos.

Así que cuando se decía: "El calor es movimiento", se expresaba una convicción que tenía que ver con el espacio, con el movimiento espacial: El calor es movimiento. Ahora debemos decir de una manera muy diferente: el calor es movimiento - es movimiento, pero movimiento que tiene que ser pensado intensamente, movimiento en el que en cada parte del espacio donde hay calor existe el esfuerzo de producir existencia material y de hacer desaparecer de nuevo la existencia material. No es de extrañar que también necesitemos calor en nuestro organismo. Simplemente necesitamos calor en nuestro organismo para transferir constantemente lo espacialmente expandido a lo espacialmente no expandido. Cuando simplemente camino por el espacio, lo que mi voluntad consigue es la formación espacial. Si lo imagino, algo está ahí completamente fuera del espacio. ¿Qué es lo que hace posible que yo, como organización humana, me incluya externamente en las relaciones formativas de la tierra? Al caminar sobre ella, cambio toda la forma de la tierra, pinto puntos negros en un lugar, cambio continuamente su forma. ¿Qué hace posible que yo pueda captar lo que soy en todo el contexto terrenal restante y lo que se presenta en efectos espaciales, que pueda captarlo interiormente sin espacio como observador en mis pensamientos? Lo hace posible el hecho de que yo mismo desempeñe mi existencia en el medio del calor, que hace posible que los efectos materiales, es decir, los efectos espaciales, pasen continuamente a efectos inmateriales, es decir, a efectos que ya no ocupan espacio. Así que experimento en mí mismo lo que es realmente el calor, un movimiento intenso, un movimiento que pasa continuamente del campo de los efectos de presión al campo de los efectos de succión.

fig. 3

Supongamos que tenemos aquí el límite entre el efecto de presión y el efecto de succión. Los efectos de presión corren en el espacio, pero los efectos de succión no corren como tales en el espacio, sino que corren fuera del espacio. Pues mis pensamientos se fundamentan en los efectos de succión, pero no discurren en el espacio. Aquí tengo el sin espacio más allá de esta línea (ver fig. 3). Y si imagino lo que no sucede ni en la región de la presión, en el espacio, ni en la región de la succión, sino en la región del límite entre ambas, entonces obtengo lo que sucede en la región del ser de calor: una búsqueda continua del equilibrio entre los efectos de presión de tipo material y los efectos de succión de tipo espiritual. Es muy extraño cómo ciertos físicos de hoy en día ya están, me gustaría decir, metiendo las narices en estas cosas, pero cómo no quieren en absoluto entrar en ellas. Planck, el físico berlinés, lo dijo una vez explícitamente: Si uno quiere llegar a una idea de lo que siempre se llama éter, entonces el primer requisito hoy en día, de acuerdo con el conocimiento que uno puede tener de la física, es que uno no debe imaginar que este éter es material. - Ésta es una declaración del físico berlinés Planck. 

De modo que el éter no debe ser concebido materialmente. En efecto, pero lo que encontramos aquí como más allá de los efectos del calor, a los cuales también pertenecen los efectos de la luz, podemos imaginarlo tan poco materialmente que ya no encontramos la propiedad actual de la materia, el efecto de presión, sino sólo efectos de succión. Es decir, salimos de la región de la materia ponderable y entramos en una región que naturalmente se manifiesta en todas partes, pero que se revela de manera opuesta a la región de la materia; la cual sólo podemos imaginar por los efectos de succión que proceden de cada punto del espacio, mientras que naturalmente imaginamos la materia como efectos de presión. Pero ahí llegamos a la captación directa del ser del calor como un movimiento intensivo, como un péndulo entre efectos de succión y de presión, pero no de tal manera que un lado de los efectos de succión sea espacial y el otro lado de los efectos de presión sea también espacial, sino que ya cuando queremos captar el calor salimos del ámbito de la materia, del espacio tridimensional en general. Si el físico expresa mediante fórmulas determinados procesos, y tiene en estas fórmulas fuerzas, en el caso de que a estas fuerzas se les dé el signo negativo, -cuando las fuerzas de presión se hacen negativas-, se convierten en fuerzas de succión. Hay que prestar atención al hecho de que en tal caso se abandona completamente el espacio. Este tipo de consideración de tales fórmulas nos lleva al terreno del calor y la luz. El calor sólo se incluye a medias, ya que en este reino tenemos tanto fuerzas de presión como de succión.

Estos hechos, mis queridos amigos, sólo pueden darse, por así decirlo, teóricamente hoy en esta presentación en un auditorio. No hay que olvidar que gran parte de nuestros logros técnicos han surgido bajo los conceptos materialistas de la segunda mitad del siglo XIX. No ha tenido ideas como las que estamos presentando y, por lo tanto, tales ideas no pueden surgir en ella. Si ustedes piensan en la fecundidad de los conceptos unilaterales para la técnica, pueden imaginarse cuántas consecuencias técnicas podrían derivarse de añadir a la técnica moderna, conociendo sólo las presiones, la posibilidad de hacer también fecundas estas fuerzas de succión. (Me refiero no sólo a la succión espacialmente activa que es una manifestación de la presión, sino a las fuerzas de succión cualitativamente opuestas a la presión).

Sin embargo, hay que eliminar muchas cosas que todavía figuran en la física. Es decir, hay que eliminar realmente el concepto común de energía, que en realidad procede de la idea muy aproximada: si tengo calor en alguna parte, puedo convertirlo en trabajo, tal como vimos en nuestro dispositivo experimental que el calor podía convertirse en el movimiento ascendente y descendente del cuerpo en forma de pistón. Pero al mismo tiempo vimos que siempre sobra calor, que en realidad sólo podemos convertir una parte del calor de que disponemos en lo que el físico llama trabajo mecánico, la otra parte no podemos convertirla. Esta fue la proposición que llevó a Eduard von Hartmann a plantear como la segunda proposición más importante de la física moderna: Una máquina de movimiento perpetuo del segundo tipo es imposible.

Otros físicos, por ejemplo Mach, de quien se habla mucho en los desarrollos físicos recientes y que realmente ha pensado muy a fondo sobre muchas cosas, pero que siempre piensa de tal manera que se ve que es un hombre que ya era perspicaz, pero que sólo pudo afirmar su perspicacia bajo la influencia del modo de educación puramente materialista, de modo que las ideas materialistas siempre están en la base, Mach trata entonces de continuar y aplicar perspicazmente los conceptos e ideas de que dispone. Lo peculiar en él es que, allí donde es posible llegar desde las ideas físicas comunes hasta el límite donde surgen las dudas, llega a describir las dudas muy bellamente. Es entonces cuando se produce la desolación, pues llega justo al límite donde sitúa las dudas. Su modo de expresión es ya extraordinariamente interesante. Piénsese, cuando uno tiene que estilizar una cierta opinión que ha obtenido en la observación física, donde todo está allí a la mano, de la siguiente manera, como Mach la ha estilizado. "Dice: "Pero no tiene ningún sentido sano atribuir un valor trabajo a una cantidad de calor que ya no puede transformarse en trabajo" -hemos visto que tal cosa existe-. 

Así pues, parece que el principio de la energía, como cualquier otra concepción de la sustancia, sólo es válido para un campo limitado de hechos, sobre cuyo límite uno es demasiado aficionado a engañarse a sí mismo por costumbre". Piénsese que un físico que se pone a pensar en los fenómenos que tiene ante sí se ve obligado a decir: efectivamente, en el curso de mis hechos surge calor que ya no puedo convertir en trabajo. Pero no tiene ningún sentido considerar el calor simplemente como energía potencial, como trabajo que no es visible. Quizá se pueda hablar de transformación del calor en trabajo dentro de un determinado ámbito de hechos; fuera de él esto ya no es válido. Y en general se habla de que toda energía es convertible en otra, sólo en aras de un hábito, de modo que, en aras de este hábito, uno se engaña fácilmente. Es sumamente interesante inmovilizar a la física allí donde puede quedar atrapada en las dudas que necesariamente deben surgir si uno sólo considera realmente de forma consecuente lo que está disponible como una serie de hechos. ¿No está ya ahí el camino en el que la física se supera a sí misma, cuando los físicos ya se ven obligados a hacer tales confesiones?

Porque, en el fondo, el principio energético no es más que una afirmación. En realidad, ya no se puede sostener, como era un evangelio con Helmholtz y sus contemporáneos. Puede haber ámbitos en los que ya no se pueda afirmar este principio energético.

Verán, si ahora uno quiere preguntar: ¿Cómo se podría intentar representar simbólicamente, -pues, en el fondo, cuando empezamos a registrar algo, todo se vuelve simbólico-, cómo se podría intentar representar simbólicamente lo que ocurre allí en la zona del ser de calor? Si toman en conjunto todas estas ideas que he desarrollado para ustedes y a través de las cuales he tratado de acercarme al ser de calor permaneciendo en lo real, entonces llegarán a visualizar este ser de calor de la siguiente manera: imaginen por un momento que aquí estaba el espacio (azul) que estaba lleno de ciertos efectos, de efectos de presión; aquí estaba lo sin espacio (rojo) que estaba lleno de efectos de succión. Si ahora se imaginan esto, entonces obtienen una región aquí, y con esta región algo más que siempre se desliza y desaparece allí dentro, -sólo hemos proyectado hacia el espacio lo que sólo puede ser pensado espacial-no espacialmente, pues la parte roja debe ser pensada no espacialmente.

Fíjense en este espacio de aquí (azul y rojo) como símbolo de lo que es espacialmente no espacial. Piensen que lo intensivo está representado por lo extensivo, por aquello que continuamente da origen a lo material. Pero a medida que lo material se hace realidad, por el otro lado se hace realidad lo inmaterial, se desliza en lo material, destruye su materialidad, y tenemos un vórtice físico-espiritual que se expresa de tal manera que lo que se hace realidad físicamente es continuamente destruido por lo espiritual que también se hace realidad en el proceso, por lo tanto tenemos un efecto de vórtice en el que lo físico se hace realidad y es destruido por lo espiritual; lo espiritual se hace realidad y es desplazado por lo físico. Tenemos una continua reproducción de lo sin espacio en lo espacial; tenemos una continua absorción de lo que está en el espacio por esa entidad que está fuera del espacio.

Lo que les estoy esbozando aquí, queridos amigos, deben considerarlo como similar a un vórtice. Pero en este vórtice deben ver simplemente en extensión lo que es "intensivo" en su naturaleza. De este modo nos acercamos, podría decir figuradamente, al ser del calor. Todavía tenemos que mostrar cómo funciona este ser del calor para que se produzcan fenómenos como la conducción, el descenso del punto de fusión de una aleación por debajo del punto de fusión de sus constituyentes, y qué significa realmente que tengamos efectos de calor en un extremo del espectro y efectos químicos en el otro.

Debemos buscar los hechos del calor como Goethe buscó los hechos de la luz. Luego hay que ver cómo se relaciona el conocimiento del ser del calor con la aplicación de las matemáticas y cómo afecta a lo imponderable de la física. En otras palabras, cómo se construyen las fórmulas reales, aplicables al calor y a la óptica.

Traducido por J.Luelmo oct,2023