GA104 Nuremberg 20 de junio de 1908 -apocalipsis s.Juan 3ª conferencia -Las cartas a las siete Iglesias

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Las cartas a las siete Iglesias

RUDOLF STEINER

Nuremberg 20 de junio de 1908

Tercera conferencia

Al final de nuestra última conferencia pudimos señalar lo que la iniciación específicamente Cristiana y la posterior Cristiano-Rosacruz nos da por primera vez en un gran y significativo símbolo. Hemos indicado el significado de este símbolo, esta imagen de la iniciación que también se describe como el Hijo del Hombre que tiene las siete estrellas en su mano derecha y la afilada espada de dos filos en su boca. Vimos que esta iniciación permite a una persona tener un alto grado de visión dentro de su "yo" y cuerpo astral y fuera de los cuerpos físico y etérico. Ahora consideraremos todo esto aún más de cerca.

La iniciación permite a una persona alcanzar lo que sólo puede ser observado con la visión espiritual, con ojos espirituales, que sólo es clara para la percepción suprasensible, y sólo de esta manera puede ser realmente visto y conocido. Ahora bien, una de las primeras y más importantes cosas que un candidato a la iniciación cristiana tiene que saber es el desarrollo de la humanidad en nuestro período, para que pueda comprender las tareas del hombre en un grado mayor. Todo lo que el conocimiento superior y la perfección superior da al hombre está conectado con la cuestión: ¿Qué soy y cuál es mi tarea en esta época? La respuesta a esta pregunta es de gran importancia.

Cada etapa de iniciación conduce a un punto de vista más elevado de la observación humana. Ya en la primera conferencia pudimos señalar que el hombre progresa paso a paso, primero a lo que llamamos el mundo imaginativo, donde en el sentido cristiano llega a conocer los siete sellos, luego a lo que llamamos conocimiento inspirado, cuando escucha las "trompetas", y finalmente a una etapa aún más alta donde es capaz de comprender el verdadero significado y naturaleza de los seres espirituales, la etapa de los llamados viales (copas?) de la ira. Pero volvamos ahora nuestra atención a una etapa particular de la iniciación. Imaginemos que el alumno ha alcanzado la etapa de la iniciación donde experimenta lo que se describió al final de nuestra última conferencia. Lo imaginaremos justo en la frontera entre los seres más etéreos de nuestro mundo físico y el que está por encima de él, el mundo astral, donde se le permite situarse como en un pico alto y mirar hacia abajo. ¿Qué puede ver el alumno desde este primer pináculo de la iniciación?

En espíritu ve todo lo que ha sucedido desde que el diluvio atlante destruyó la antigua Atlántida y el hombre post-atlante llegó a existir. Ve cómo los períodos culturales se suceden hasta el momento en que nuestra época también llegará a su fin y dará lugar a una nueva. La antigua Atlántida llegó a su fin a través de las aguas del diluvio atlante. Nuestra época llegará a su fin a través de lo que llamamos la Guerra de Todos contra Todos, por terribles y devastadores conflictos morales.

Dividimos esta quinta época, desde el diluvio atlante hasta la poderosa guerra de Todos contra Todos, en siete edades consecutivas de civilización, como se muestra en el siguiente diagrama.

En un extremo imaginamos la gran inundación atlante, en el otro la gran guerra mundial, y la dividimos en siete sub-edades, siete períodos de civilización. Toda la época que contiene estas siete sub-edades es a su vez la séptima parte de un período más largo; de modo que hay que imaginar siete partes como nuestra época entre el Diluvio y la Guerra, dos después de la gran guerra y cuatro antes del diluvio. Nuestra época, la post-Atlante, es entonces la quinta gran época.

Cuando el alumno se eleva a una cima aún más alta de la iniciación, observa estas siete épocas, cada una con sus siete subdivisiones; él las ve cuando llega al límite del mundo astral y del mundo espiritual o devachánico. Y así va paso a paso; veremos más tarde cuáles son las etapas aún más altas.

Ahora debemos tener en cuenta que el alumno es capaz de subir primero a una cima en la que la amplia llanura de las siete edades de la civilización de la época post-Atlante se hizo visible como desde la cima de una montaña. Todos conocemos estas siete edades culturales. Sabemos que cuando el diluvio atlante arrasó con la Atlántida, la antigua civilización india fue la primera, y que fue sucedida por la antigua civilización persa. A ésta le siguió la civilización asiria-babilonia-caldaica-egipcia-hebrea, ésta la cuarta edad de la civilización, la greco-latina, a la que siguió la quinta, en la que vivimos ahora. La sexta, que seguirá a la nuestra, será en cierto sentido el fruto de lo que tenemos que desarrollar en el camino de la civilización espiritual. La séptima edad de la civilización seguirá su curso antes de la Guerra de Todos contra Todos. Aquí vemos que se aproxima esta terrible devastación de la civilización, vemos también el pequeño grupo de personas que han logrado tomar el principio espiritual en sí mismos, y son rescatados de la destrucción general que viene a través del egoísmo.

Como hemos dicho, ahora estamos viviendo en la quinta de las sub-épocas. Así como desde la cima de una montaña aparecen ciudades, pueblos y bosques, también los resultados de estas edades de la civilización aparecen desde el pináculo de la iniciación descrito. Percibimos su significado. Representan lo que ha ocurrido en nuestro mundo físico como civilización humana. Por esta razón hablamos de épocas de civilización, en contraste con las razas. Todo lo que está conectado con la idea de raza son los restos de la época que precedió a la nuestra, es decir, la Atlante. Ahora estamos viviendo en la era de las épocas culturales. La Atlántida fue la época en la que siete grandes razas se desarrollaron una tras otra. Por supuesto que los frutos de este desarrollo de la raza se extienden hasta nuestra época, y por esta razón se sigue hablando de las razas hoy en día, pero en realidad son mezclas y son muy diferentes de las distintas razas de la época atlante. Hoy en día la idea de la civilización ya ha superado la idea de la raza. Por lo tanto, hablamos de la antigua civilización india, de la que la civilización que se nos anuncia en los Vedas es sólo un eco. La antigua y sagrada civilización india fue el primer amanecer de la civilización post atlante; siguió inmediatamente a la época atlante.

Recordemos una vez más cómo el hombre vivió en una época que ahora está más de ocho o nueve mil años atrás. Si hablamos de los períodos de tiempo reales, entonces estas cifras son válidas. La civilización de la que hablamos ahora estuvo directamente bajo la influencia del diluvio atlante, o la gran época glacial, como se llama en la ciencia moderna. La inundación de la Atlántida fue un proceso gradual, y entonces vivía en la tierra una raza de hombres de la cual una parte había trabajado hasta alcanzar el más alto nivel de desarrollo posible. Este fue el antiguo pueblo indio, una raza que entonces habitaba en la lejana Asia, y vivía más en la memoria del pasado antiguo que en el presente. La grandeza y el poder de la civilización de la que sólo se hacen eco descripciones escritas como los Vedas y el Bhagavad Gita, radica en que el pueblo vivía en la memoria de lo que ellos mismos habían experimentado en la época atlante. Recordarán que en la primera conferencia de este curso dijimos que la mayoría de los seres humanos de esa época eran capaces de desarrollar un cierto tipo de clarividencia tenue. No se limitaban al mundo de los sentidos físicos; vivían entre seres espirituales divinos; veían a estos seres espirituales divinos a su alrededor. En la transición de la época atlante a la post-Atlante, se cortó la visión del hombre de los mundos espiritual, astral y etérico y se limitó a este mundo físico. En la primera época de civilización post-Atlante los hombres estaban poseídos por un gran anhelo de lo que sus antepasados habían visto en la antigua Atlántida, en la que, sin embargo, la puerta se había cerrado. Nuestros antepasados veían la antigua sabiduría con sus propios ojos espirituales, aunque de forma tenue. Vivían entre espíritus, tenían relaciones con dioses y espíritus. Tal era el sentimiento de los que pertenecían a esa antigua civilización sagrada de la India; anhelaban con todas sus fuerzas mirar atrás y ver lo que sus antepasados habían visto, y de lo que la antigua sabiduría hablaba. Y así, la tierra que acababa de aparecer ante la visión física del hombre - las rocas de la tierra, que acababan de hacerse visibles, que previamente habían sido vistas espiritualmente - todo este mundo exterior les parecía de menos valor que el que podían recordar. Todo lo que los ojos físicos podían ver se llamaba Maya, la gran ilusión, el gran engaño, del que anhelaban escapar. Y las almas más avanzadas de esa primera edad podían ser elevadas al nivel de sus ancestros por el método de iniciación del que quedan algunos restos en el Yoga. De esto surgió un estado de ánimo religioso fundamental que puede ser expresado en las palabras, "Lo que nos rodea aquí en sentido externo-la apariencia es un engaño inútil y vano, lo real y verdadero está arriba en el mundo espiritual que nos queda". Los líderes espirituales del pueblo eran aquellos que podían transponerse a las regiones en las que el hombre vivía anteriormente.

Esa fue la primera época de la era post-Atlante. Y todas las épocas de esta era se caracterizan por el hecho de que el hombre aprendió a comprender la realidad sensible exterior más y más, de modo que llegó a decir: "Lo que nos rodea aquí y es perceptible para nuestros sentidos externos, no debe ser considerado como una mera apariencia, es un regalo de los seres espirituales, y los dioses no nos han dado sentidos sin propósito. Aquello que forma los cimientos en la tierra de una cultura del mundo material debe ser gradualmente reconocido."

Lo que el antiguo indio consideraba como Maya, de la que huyó, de la que anhelaba escapar, era considerado por los que pertenecían a la segunda edad como su campo de acción, como algo en lo que tenían que trabajar. Así pasamos a la antigua edad persa, que se remonta a unos cinco mil años atrás, esa edad de la civilización en la que la tierra que rodeaba al hombre al principio parecía algo hostil, pero ya no -como antes- una ilusión de la que tenía que huir; la veía como un campo de trabajo en el que tenía que imprimir su propio espíritu. Los persas consideraban que la tierra estaba regida en su carácter material por el mal, por un poder opuesto al bien, por el dios Ahriman. Él la controla, pero el buen dios Ormuzd ayuda al hombre cuando éste se pone a su servicio. Cuando cumple la voluntad de Ormuzd convierte este mundo en tierra cultivable del mundo espiritual superior, imprime en el mundo sensiblemente real lo que él mismo sabe en el espíritu. En la segunda época de civilización, el mundo físicamente real, el mundo sensiblemente real, era un campo de trabajo. Para los indios el mundo de los sentidos era todavía una ilusión o maya; para los persas era en efecto gobernado por demonios malignos, pero era sin embargo un mundo del que el hombre tenía que expulsar el mal y traer a los buenos seres espirituales, los siervos de Ormuzd, el dios de la luz.

En la tercera época, el hombre está aún más cerca de la realidad sensible externa. Ya no es simplemente un poder hostil que tiene que superar. El indio contemplaba las estrellas y decía: "Todo lo que está ahí, todo lo que puedo ver con ojos externos, es sólo Maya, una ilusión." Los sacerdotes caldeos veían las órbitas y posiciones de las estrellas y decían: "Cuando observo las posiciones de las estrellas y sigo su curso se convierte para mí en una escritura de la que conozco la voluntad de los seres espirituales divinos. Por lo que veo allí, reconozco lo que los dioses pretenden". Para ellos el mundo físicamente sensible ya no era maya, sino que, como la escritura de un ser humano es la expresión de su voluntad, así lo que era visible en las estrellas del cielo, que vivían en las fuerzas de la naturaleza, era para ellos una escritura divina. Y con amor comenzaron a descifrar la naturaleza. Así surgió la maravillosa tradición estelar de la que la humanidad ya no tiene conocimiento, ya que lo que se conoce como astrología se ha originado por un malentendido de los hechos. En la escritura de las estrellas se revelaba una profunda sabiduría al antiguo sacerdote caldeo como Astrología, como secretos de lo que sus ojos veían. Consideraba esto como la revelación de algo interno y espiritual.

¿Y qué era la tierra para los egipcios? Sólo tenemos que señalar el descubrimiento de la Geometría, cuando el hombre aprendió a dividir la tierra según las leyes del espacio, según las reglas de la Geometría. Fueron investigadas las leyes dentro de la Maya. En la antigua civilización persa araban la tierra, los egipcios aprendieron a dividirla según las leyes del espacio, comenzaron a investigar las leyes. Incluso decían: "Los dioses no nos han dejado una escritura en las estrellas sin propósito, no en vano nos han anunciado su voluntad en las leyes de la naturaleza. Si queremos lograr la salvación a través de nuestro propio trabajo, entonces en los arreglos que hacemos aquí debemos reproducir una copia de lo que podemos descubrir de las estrellas". Si se pudiera mirar retrospectivamente en los laboratorios de los iniciados egipcios, se encontraría un tipo de trabajo diferente al de la ciencia de hoy en día. En aquel tiempo los iniciados eran los científicos. Investigaban el curso de las estrellas, comprendían las leyes de la posición y las órbitas de las estrellas y la influencia de sus aspectos en lo que ocurría debajo de la tierra. Decían: "Cuando esta o aquella constelación aparece en los cielos, esto o aquello debe tener lugar abajo en la vida del Estado, y cuando surge una constelación diferente, algo más debe ocurrir. Dentro de cien años aparecerán ciertas constelaciones de otro tipo", decían, "y entonces algo correspondiente a éstas debe tener lugar". Estaba predeterminado desde hace miles de años lo que iba a suceder. De esta manera se originaron lo que se llaman los libros sibilinos. Lo que contienen no son disparates; después de cuidadosas observaciones los iniciados anotaban lo que iba a suceder durante miles de años, y sus seguidores sabían que esto debía llevarse a cabo, no hacían nada que no estuviera indicado en estos libros durante miles de años de acuerdo con el curso de las estrellas. Digamos que había que hacer alguna ley. En esa época no votaban, como nosotros, sino que consultaban los libros sagrados en los que estaba escrito lo que debía suceder aquí en la tierra, para que fuera un espejo de lo que está escrito en las estrellas. Ellos realizaban lo que estaba escrito en los libros. Cuando el sacerdote egipcio escribió esos libros sabía que sus sucesores llevarían a cabo lo que estaba escrito, ya que estaban convencidos de la necesidad de la ley.

A partir de esta tercera época de la civilización se desarrolló la cuarta. Pero se han conservado algunos restos de este arte profético de los egipcios, aún se puede ver tal remanente. Cuando deseaban ejercer este arte profético en el antiguo Egipto, dividían la siguiente época en siete partes y decían: "La primera debe contener esto, la segunda aquello, la tercera aquello", etc., y este era el plan que las generaciones siguientes llevaban a cabo. Esa era la principal característica de la tercera época de civilización.

La cuarta sólo contenía leves ecos de ella. Aún se pueden reconocer en la historia del origen de la antigua civilización romana. Eneas, el hijo de Anquises de Troya, una ciudad que floreció en la tercera época, emprendió su viaje y llegó a Alba-longa. Este nombre indica un lugar donde floreció una antigua cultura sacerdotal sagrada; Alba-longa o el largo Alba, el lugar desde el que debía proceder una cultura sacerdotal, la cultura de Roma. Aún vemos los restos de esto en la vestimenta usada por un sacerdote católico durante la celebración de la misa. Los sacerdotes esbozaron de antemano una edad de cultura siete veces mayor. Los reinados de los siete reyes romanos fueron esbozados de antemano. Los historiadores del siglo XIX han sido víctimas de una mala broma en lo que respecta a estos siete reinados. En efecto, llegaron a la idea de que en el sentido material secular no hay verdad en la historia de estos reyes romanos; pero no pudieron descubrir lo que había detrás, es decir, que se trata realmente de un bosquejo tomado de los libros sibilinos, de una civilización dibujada proféticamente de antemano según el número sagrado siete.

Este no es el lugar para entrar en detalles sobre los varios reyes. Ustedes podrán ver cómo los varios reyes, Rómulo, Numa Pompilio, Tulo Hostilio, etc., se corresponden exactamente con las épocas culturales consecutivas de acuerdo a los siete principios que se presentan en tales ámbitos diferentes.

En la tercera época el hombre había sido capaz de penetrar gradualmente en Maya con la mente humana. Esto se completó en la cuarta época de la civilización, la grecolatina, cuando en las maravillosas obras de arte el hombre produjo una imagen perfecta de sí mismo en el mundo material exterior, y representaba en el drama de Esquilo, imágenes del destino humano. Observen por otro lado cómo en la civilización egipcia los hombres aún buscaban la voluntad de los Dioses. La conquista de la materia, como vemos en la época griega, significa otra etapa, en la que el hombre dio un paso más en el amor a la existencia material; y finalmente en la época romana entró completamente en el mundo físico. Quien comprende esto sabe también que en esta época debemos reconocer la plena aparición del principio de la personalidad. Por lo tanto, en Roma aparece por primera vez lo que llamamos el concepto de justicia, y el hombre como "ciudadano". Sólo una ciencia confusa es capaz de rastrear la jurisprudencia hasta todo tipo de épocas anteriores. Lo que antes se entendía como equidad era algo muy diferente. La antigua ley se describe mucho más correctamente en el Antiguo Testamento en los Diez Mandamientos. Lo que Dios ordenaba correspondía a la antigua idea de la ley. Es absurdo en nuestra época tratar de rastrear las ideas de la ley hasta Hamurabi, etc. La verdadera equidad y la idea del hombre como ciudadano, se realizó rápidamente en Roma. En Grecia el ciudadano era todavía un miembro del cuerpo comunal. Un ateniense o un espartano contaba mucho más como ateniense o espartano que como individuo. Se sentía parte del grupo. Fue en Roma donde el individuo se convirtió en ciudadano por primera vez; sólo entonces había llegado a esta etapa. Esto se podría probar en detalle. Lo que ahora llamamos testamento o voluntad no existía en este sentido antes de la época romana. Un testamento en su significado actual se originó por primera vez en aquella época, porque sólo entonces el ser humano separado se convirtió en determinante en su voluntad egoísta, para imponer su voluntad a sus sucesores. Anteriormente había otros impulsos distintos a la voluntad personal que mantenían el conjunto unido. Así, se puede mostrar con muchos ejemplos cómo el hombre entró en el mundo físico como un ser individual.

Estamos viviendo en la quinta época, en la que la cultura ha descendido incluso por debajo del nivel del hombre. Estamos viviendo en una época en la que el hombre es en realidad esclavo de las condiciones externas. En Grecia la mente era empleada para espiritualizar la materia; vemos la materia espiritualizada en la forma de un Apolo o una figura de Zeus, en los dramas de un Sófocles, etc.; allí el hombre ha emergido hasta el plano físico pero aún no ha descendido por debajo del nivel del hombre. Incluso en Roma, este fue el caso. El profundo descenso por debajo de la esfera de lo humano sólo apenas comenzaba. En nuestra época, la mente se ha convertido en esclava de la materia. Una enorme cantidad de energía mental se ha utilizado en nuestra época para penetrar en las fuerzas naturales del mundo exterior con el fin de hacer de este mundo exterior un lugar lo más confortable posible para el hombre. Comparemos nuestra época con las anteriores. En aquellos tiempos antiguos el hombre contemplaba la vasta escritura de los dioses en las estrellas; pero ¿con qué medios primitivos se produjeron los logros de la civilización de aquella época, las Pirámides, las Esfinges? ¿Cómo conseguía el hombre de aquellos días su alimento? Piense en todas las comodidades de la civilización que el hombre ha logrado hasta el día de hoy. Qué enorme cantidad de energía espiritual se ha gastado para inventar y construir la máquina de vapor, para pensar en el ferrocarril, el telégrafo, el teléfono, etc.! Una enorme fuerza de intelecto tuvo que ser usada para inventar y construir estas comodidades puramente materiales de la civilización - ¿y con qué fin se usan? ¿Hay alguna diferencia esencial en la vida espiritual, cuando en una antigua civilización un hombre aplastaba su grano entre dos piedras, para lo cual naturalmente se necesitaba muy poca fuerza mental, o si hoy en día somos capaces de telegrafiar a América y obtener de allí grandes cantidades de grano y convertirlo en harina por medio de una maquinaria ingeniosamente construida? Todo el aparato se pone en marcha simplemente para el estómago. Traten de darse cuenta de la enorme cantidad de fuerza vital espiritual que se pone en la cultura puramente material. La cultura espiritual aún no ha avanzado mucho por estos medios externos. Por ejemplo, el telégrafo se usa muy raramente en asuntos antroposóficos. Si se hiciera una comparación estadística entre lo que se utiliza para la cultura material y lo que beneficia a la vida espiritual, se comprendería que el espíritu se ha hundido por debajo del nivel humano y se ha convertido en esclavo de la vida material. Así que tenemos un camino decididamente descendente de la cultura, hasta nuestra época, la quinta época de civilización, y habría descendido cada vez más profundamente. Por esta razón la humanidad tuvo que ser preservada por un nuevo impulso de deslizarse completamente en la materia. El ser terrestre nunca antes había descendido tan profundamente. Un impulso más fuerte, de hecho, el más fuerte, tenía que venir a la tierra. Esta fue la aparición de Cristo Jesús, quien dio el impulso a una nueva vida espiritual. Debemos al poderoso impulso que vino a través de Cristo Jesús tales fuerzas impulsoras ascendentes como las que existían en la vida espiritual durante el descenso. Siempre hubo impulsos espirituales presentes en este descenso a la materia. La vida cristiana sólo ahora está empezando a desarrollarse gradualmente. En el futuro se elevará a una gloria trascendente, porque sólo entonces la humanidad entenderá los Evangelios. Cuando éstos sean plenamente comprendidos se verá la enorme cantidad de vida espiritual que contienen. Cuanto más se difundan en su verdadera forma, más posible será para la humanidad, a pesar de toda la cultura material, desarrollar una vida espiritual y elevarse de nuevo a mundos espirituales.

Ahora bien, lo que se desarrolla de época en época post-Atlánte es representada por el escritor del Apocalipsis como algo que se expresa en pequeñas comunidades. Estas pequeñas comunidades, divididas espacialmente en el mundo exterior, representan para él estas épocas culturales. Cuando habla de la comunidad o la Iglesia de Éfeso tiene la siguiente intención: "Supongo que en Éfeso había una comunidad que aceptaba el cristianismo en cierto sentido; pero como todo se desarrolla sólo gradualmente, siempre queda algo de cada época cultural. En Éfeso tenemos una escuela de iniciados, pero la enseñanza cristiana está allí coloreada de tal manera que todavía podemos reconocer en todas partes la antigua civilización india". Desea mostrarnos la Primera Era Post-Atlánte. De ahí que esta primera época sea representada por la comunidad de Éfeso, y que lo que se anuncie se comunique por carta a la comunidad de Éfeso. Debemos representarla aproximadamente así: El carácter de esa remota época de la civilización india, por supuesto, se mantuvo; continuó en varias corrientes de la cultura. Encontramos algo de este carácter en la comunidad de Éfeso, que comprendía el cristianismo de tal manera que todavía estaba determinado por el carácter típico de la antigua civilización india.

Así, en cada una de estas cartas tenemos un representante de una de las siete épocas de civilización post-Atlante. En cada carta se dice: "Vosotros sois así y así. Este y aquel lado de vuestra naturaleza está de acuerdo con el cristianismo, pero el resto debe ser diferente." El escritor del Apocalipsis dice a cada época cultural lo que puede ser retenido, y lo que ya no armoniza y debe ser diferente.

Veamos si las siete cartas consecutivas contienen realmente algo que se corresponda con el carácter de las siete épocas culturales consecutivas. Intentemos comprender cuál sería el tenor de estas letras para que se correspondan con lo que se acaba de decir. El escritor piensa: En Éfeso hay una comunidad, una iglesia; ha aceptado el cristianismo pero lo colorea con el tono de la primera época cultural - extraña a la vida externa, no llena de amor por lo que es la verdadera tarea de la humanidad post-Atlante. El que dirige esta carta a la comunidad está satisfecho de que hayan dejado de lado el culto de la sensualidad burda y se hayan volcado a la vida espiritual. Sabemos lo que el escritor del Apocalipsis quiere decir por la circunstancia de que Éfeso fue el lugar donde se cultivaron los Misterios de la casta Diana; indica que allí floreció especialmente el alejamiento de la materia, la renuncia a la vida sensual y la vuelta a lo espiritual; pero "tengo contra ti que has dejado tu primer amor", el amor que debe tener el primer sitio post-Atlante, que se expresa en mirar la tierra como el campo en el que debe sembrarse la semilla divina.

¿Cómo se caracteriza entonces el que dicta esta carta? Se describe a sí mismo como el precursor de Cristo Jesús, como el líder de la primera época cultural. Cristo Jesús habla como si a través de este líder o maestro de la primera época de la civilización, esa época en la que los iniciados miraban hacia el mundo espiritual. Dice de sí mismo que tiene las siete estrellas en su mano derecha y los siete candelabros de oro. Las siete estrellas no son más que símbolos de los siete seres espirituales superiores que son los líderes de las grandes épocas de civilización. Y de los siete candelabros se nos dice expresamente que son seres espirituales que no pueden ser vistos en el mundo de los sentidos. También se hace referencia a ellos con palabras claras en la iniciación del Yoga; pero también muestra que el hombre nunca trabaja de acuerdo a la evolución si odia las obras externas, si deja de amar las obras externas. La comunidad de Éfeso abandonó el amor por las obras externas. Así que se dice con razón en el Apocalipsis, "Odias las obras de los Nicolaítas". "Nicolaitanes" no es otra cosa que una designación para aquellos que expresan la vida sólo en un sentido material. En la época a la que se refiere esta carta había una secta llamada los Nicolaitanes, que consideraba la vida sensual carnal externa de importancia primordial. "Esto no lo harás", dice el que inspira la primera carta. "Pero no abandones el primer amor", dice también, "porque en la medida en que amas el mundo exterior lo vivificas, lo exaltas a la vida espiritual". "El que tenga oídos para oír, que oiga; al que venza le daré de comer no sólo del árbol perecedero, sino del árbol de la vida". Es decir, será capaz de espiritualizar al Dios de los sentidos y así elevarlo al altar de la vida espiritual.

El representante de la segunda época de civilización es la comunidad o iglesia de Esmirna. El líder de la humanidad se dirige a ésta a través de su segundo ancestro, el inspirador y maestro de la antigua civilización persa. La actitud mental de los antiguos persas era la siguiente: "Había una vez el Dios de la Luz que tenía un enemigo, la materia externa, el oscuro Ahriman. Al principio estaba unido al Espíritu de la Luz, que fue el primero en estar allí. Luego se unió al mundo de la materia, en el que se infiltró el poder atrasado y hostil, Ahriman; y ahora, junto con el Espíritu de la Luz, trabajaré sobre la materia y encarnaré el espíritu en ella. Entonces, después de que la malvada Deidad haya sido conquistada, la buena Deidad, el Espíritu de Luz, reaparecerá." "Soy el primero y el último, que muere en la vida material y vuelve a vivir en la resurrección espiritual." Así que leemos en la segunda carta, "Yo soy el Primero y el Último, el que es y el que era y el que ha de venir, el que ha vuelto a la vida" (Rev. I, 8). Nos llevaría demasiado lejos repasar cada frase de esta manera, pero debemos considerar más de cerca la frase que describe minuciosamente cómo una persona se sitúa como miembro de la comunidad de Esmirna cuando la transforma en el principio cristiano. Allí leemos que el hombre da vida a la materia muerta, que la espiritualiza. No es destruida por ella. Si lo fuera, entonces la muerte sería un evento que lo llevaría a una vida espiritual en la que los resultados de esta vida terrenal no tendrían lugar. Tomemos a una persona que no ha vivido su vida de tal manera que pueda recoger sus verdaderos frutos. No lleva consigo ningún fruto a la vida espiritual. Pero sólo de estos frutos puede vivir en el mundo espiritual. Si, por lo tanto, no trae consigo ningún fruto, experimentará la "segunda muerte". Trabajando en este campo terrenal se salva de la "segunda muerte". "El que tenga oído, que oiga lo que dice el espíritu. El que venza no será herido por la segunda muerte" (Rev. ii. 11).

Ahora pasaremos a la comunidad de Pérgamo. Es el representante de la época en que la humanidad descendió más y más al plano físico, cuando el hombre vio en la escritura estrellada algo que su espíritu podía entender, algo que se le dio en la tercera época de la civilización. El hombre trabaja por medio de lo que está dentro de él. A través de su ser interior puede investigar el mundo exterior. Sólo porque estaba dotado de un alma podía investigar el curso de las estrellas e inventar la geometría. Esto se llamó "exploración por la palabra", y se expresa en el Apocalipsis con la "espada de mi boca". De ahí que el que causó que se escribiera esta carta, señala que el poder de esta época es una palabra incisiva, una espada afilada de dos filos. Es la palabra de Hermes de los antiguos sacerdotes, la palabra con la que se exploraban los poderes de la naturaleza y las estrellas en el sentido antiguo. Esa fue la civilización que se ganó principalmente por medio de la muerte de las fuerzas del alma astral del hombre en el mundo físico. Si todavía se lograra en esa forma antigua, sería verdaderamente una espada de dos filos, porque entonces la sabiduría se acercaría peligrosamente al límite entre la magia blanca y la negra, entre lo que lleva a la bendición y lo que termina en la destrucción. Por lo tanto, dice que sabe muy bien que donde viven los representantes de esta época, también está el asiento de Satanás. Esto indica todo lo que podría desviarse de los grandes propósitos de la evolución; y la enseñanza de Balaam no es otra que la de los magos negros. Porque ésa es la enseñanza de los devoradores de la gente. Los devoradores del pueblo, los destructores del pueblo, son los magos negros que trabajan sólo al servicio de su propia personalidad y por lo tanto destruyen toda la hermandad, devoran todo lo que vive en el pueblo. Pero el lado bueno de esta civilización consiste en que el hombre comienza a purificar y transformar su cuerpo astral. Esto se llama el "maná oculto". Lo que es sólo para el mundo, transformado en el alimento de los dioses, lo que es sólo para el hombre egoísta transformado en lo divino, se llama "maná oculto". Todos los símbolos aquí indican que el hombre purifica su alma para convertirse en el vehículo puro de Manas o el Yo Espiritual. Para ello, sin embargo, todavía es necesario pasar por la cuarta época de civilización, ya que entonces aparece el Salvador, el propio Cristo Jesús.

La comunidad de Thyatira. Aquí se anuncia como el "Hijo de Dios", que tiene "ojos como llamas de fuego y pies como bronce". Ahora se anuncia como el Hijo de Dios. Ahora es el líder de la cuarta edad de la civilización, cuando el hombre ha descendido al plano físico, cuando ha creado su imagen incluso en los medios de la cultura exterior. Ha llegado ahora el período en que la Deidad misma se hace hombre, se hace carne, se hace persona; la edad en la que el hombre descendió a la etapa de la personalidad, donde en las esculturas de los griegos la Deidad individualizada aparece como personalidad, donde en el ciudadano romano la personalidad viene al mundo. Al mismo tiempo esta edad tuvo que recibir un impulso a través de la Divinidad apareciendo en forma humana. Main, que había descendido, sólo podía ser salvado a través de Dios mismo apareciendo como hombre. El "Yo Soy" o el "Yo" en el cuerpo astral tenía que recibir el impulso de Cristo Jesús. Lo que antes sólo existía como un germen, el "Yo" o el "Yo Soy", iba a aparecer en la historia en el mundo exterior. Y todas las iglesias conocerán el "Yo Soy", que escudriña las riendas y los corazones" (Rev. ii. 23). Aquí se hace hincapié en el "Yo Soy", en el cuarto principio del ser humano. "Como he recibido de mi Padre, y le daré la estrella de la mañana" (Rev. ii. 28). ¿Qué significa la estrella de la mañana? Sabemos que la tierra pasa por las condiciones de Saturno, Sol, Luna, Tierra, Júpiter, Venus y Vulcano. Así es como se expresa normalmente, y es bastante correcto. Pero ya he señalado que la evolución de la Tierra se divide en el período de Marte y el período de Mercurio debido a la misteriosa conexión que existe en la primera mitad de la evolución de la Tierra entre la Tierra y Marte, y en la segunda mitad entre la Tierra y Mercurio, de modo que en el lugar de la Tierra (el cuarto período de evolución) a veces ponemos Marte y Mercurio. Decimos que la tierra en su evolución pasa por Saturno, Sol, Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus. Y la fuerza estelar más potente en la segunda mitad de la tierra se ve en Mercurio. Mercurio es la estrella que representa la fuerza direccional, la tendencia ascendente en la que el hombre debe estar envuelto. Aquí llego a un punto en el que un pequeño secreto, por así decirlo, debe ser revelado, uno que sólo puede ser divulgado en este punto. Los maestros de la sabiduría espiritual siempre han tenido lo que podría llamarse una máscara para aquellos que sólo la han usado mal, especialmente en tiempos pasados. No se expresaban directamente, sino que presentaban algo que pretendía ocultar el verdadero estado de las cosas. El esoterismo de la Edad Media recurrió a medidas drásticas y llamó a Mercurio Venus, y a Venus Mercurio. En realidad, si queremos hablar esotéricamente, como lo hizo el escritor del Apocalipsis, debemos hablar de Mercurio como la estrella de la mañana. Por la estrella matutina quiso decir Mercurio. "He dado la dirección hacia arriba a tu yo o ego, a la estrella matutina, a Mercurio". Todavía se puede encontrar en ciertos libros de la Edad Media que describen el verdadero estado de cosas, que las estrellas exteriores de nuestro sistema planetario se enumeran así: Saturno, Júpiter, Marte, Tierra, y luego viene, no como ahora, Venus, Mercurio, sino al revés, Mercurio, Venus. Por lo tanto, aquí dice, "Así como yo recibí de mi Padre. Y le daré la estrella de la mañana" (Rev. II. 27, 28).

Y ahora hemos llegado a nuestra propia época, a la que pertenecemos y tenemos que preguntarnos: ¿Se cumple esta Revelación justo en nuestra propia época? Si se cumpliera, el que ha hablado a través de las cuatro edades precedentes tendría que hablarnos, y nosotros tendríamos que aprender a entender su voz y familiarizarnos con nuestra tarea para la vida espiritual. Si ha de haber un movimiento espiritual y si ha de entender los misterios del universo, entonces, en la medida en que está de acuerdo con el Apocalipsis de Juan, debe cumplir lo que el orador, este gran inspirador, exige de esta época. ¿Qué es lo que exige y quién es él? ¿Podemos conocerlo? Intentémoslo. (Rev. iii. 1): "Y escribe al Ángel de la Iglesia en Sardis". "Esto dice el que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas". ¿Qué son los siete Espíritus y las siete estrellas?

De acuerdo con el concepto del escritor del Apocalipsis, el hombre tal como lo conocemos es una expresión externa de los siete principios humanos que hemos enumerado. Estos son el principio del cuerpo físico, del cual el cuerpo físico externo es la expresión, el principio del cuerpo vital cuya expresión es el cuerpo etérico, el principio del cuerpo astral. Este último, cuando se transforma, produce el Yo Espiritual, el cuerpo etérico transformado, el Espíritu de Vida, y el cuerpo físico transformado, el Hombre Espíritu; en el centro está el principio del "Yo". Estos son los siete constituyentes espirituales en los que se muestra la naturaleza divina del hombre como en los miembros de un líder. De acuerdo con la expresión técnica utilizada en el ocultismo, estos siete principios se llaman los siete Espíritus de Dios en el hombre. Y las siete estrellas son aquellas de las que comprendemos lo que el hombre es hoy y en lo que se convertirá en el futuro. Las estrellas consecutivas de las encarnaciones de la Tierra, Saturno, Sol, Luna, Tierra, Júpiter, Venus y Vulcano, son las siete estrellas que hacen comprensible la evolución del hombre. Saturno le dio al hombre el plano de su cuerpo físico, el Sol el de su cuerpo etérico, la Luna el de su cuerpo astral, y la Tierra le ha dado el Yo o Ego. Los tres siguientes, Júpiter, Venus y Vulcano, desarrollan el ser espiritual del hombre. Si comprendemos el llamado del espíritu que tiene en su mano estas siete estrellas y los siete Espíritus de Dios, la naturaleza séptuple del hombre, estaremos estudiando la Antroposofía en el sentido del escritor del Apocalipsis. Estudiar la Antroposofía es saber que el escritor se refiere aquí a la quinta época de la evolución humana en la época post atlante, saber que en nuestra época, cuando el hombre ha descendido más profundamente en la materia, debemos volver a ascender a la vida espiritual siguiendo la gran individualidad que nos da para nuestra guía los siete Espíritus de Dios y las siete estrellas, para que podamos proceder correctamente en nuestro camino.

Y si seguimos este camino llevaremos a la sexta época la verdadera vida espiritual de la sabiduría y el amor. La sabiduría espiritual que hemos adquirido se convertirá en el impulso de amor en la sexta época, que está representado por la comunidad que se expresa incluso en su nombre, la comunidad de amor fraternal, o Filadelfia. Todos estos nombres son cuidadosamente elegidos. El hombre desarrollará su "yo" a la altura necesaria, para que se haga independiente y en libertad muestre el amor hacia todos los demás seres en la sexta época, lo que está representado por la comunidad de Filadelfia. De esta manera se preparará la vida espiritual de la sexta época. Entonces habremos encontrado el "yo" individual dentro de nosotros en un grado superior, de modo que ningún poder externo pueda seguir jugando con nosotros si no lo deseamos; de modo que podamos cerrarnos y nadie sin nuestra voluntad pueda abrirlo, y si nos abrimos ningún poder contrario pueda cerrarlo. Estas son las Llaves de David. Por eso el que inspira la carta dice que tiene la llave de David: Y al ángel de la comunidad de Filadelfia escribe: Estas cosas dice el que es santo, el que es verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre, y nadie cierra, y cierra y nadie abre... He aquí que he puesto delante de ti una puerta abierta, y nadie puede cerrarla" (Rev. iii. 7) - el "yo" que se ha encontrado dentro de sí mismo.

En la séptima época los que han encontrado esta vida espiritual se reunirán alrededor del gran Líder; los unirá alrededor de este gran Líder. Pertenecerán ya tan lejos a la vida espiritual que se distinguirán de los que se han alejado, que son tibios, "ni fríos ni calientes". El pequeño rebaño que ha encontrado la espiritualidad lo entenderá y podrá decir, cuando se dé a conocer, "Soy el que contiene en sí mismo el verdadero Ser final hacia el que todo se dirige". Porque este Ser final se describe con la palabra, Amén. "Y al ángel de la iglesia de Laodicea escribe: Así dice el Amén, el que en su ser presenta la naturaleza del fin" (Rev. iii. 14).

Así vemos que en el Apocalipsis de Juan se presenta el contenido de una iniciación. Incluso la primera etapa de esta iniciación, en la que vemos el progreso interior de las siete épocas post-Atlantes, en las que todavía vemos el espíritu del plano físico, nos muestra que se trata de una iniciación de la Voluntad. Porque este libro puede inspirar nuestra voluntad en el momento actual, cuando sabemos que debemos escuchar a los inspiradores que nos enseñan, cuando aprendemos a comprender lo que significan las siete estrellas y los siete Espíritus de Dios, cuando aprendemos que debemos llevar el conocimiento espiritual al futuro.

Traducida por Julio Luelmo en julio 2020