GA144 Berlin 7 de febrero de 1913 los misterios del Oriente y el Cristianismo - Los misterios de la cultura egipcia de las almas sensibles resurgen en la Mesa Redonda del Rey Arturo.

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4ª conferencia

Berlin 7 de febrero de 1913

En la última conferencia hemos hablado de las experiencias del alma humana en relación con los principios de los Misterios de la antigüedad, los Misterios Orientales y Egipcios. En cierto sentido esto nos ha llevado al último paso de las etapas de la Iniciación, ya que en la primera conferencia describimos como características de la naturaleza de todos los Misterios estos cuatro pasos: Acercarse al límite de la muerte; conocer la vida del mundo elemental; contemplar el sol a medianoche; estar ante los dioses superiores e inferiores.

Esta posición ante los dioses superiores e inferiores se produce cuando el aspirante tiene que aprehender las fuerzas que rigen todo lo que pertenece a la parte física del hombre, la parte que permanece detrás en el sueño como cuerpo físico y etérico - aquí estamos tratando con los dioses inferiores en el sentido más amplio de la palabra. Tenemos que hablar de los Dioses Superiores en relación con todas las fuerzas que se ocupan del ser más íntimo del hombre; con lo que pasa el ego y el cuerpo astral a través de las diversas encarnaciones.
En las conferencias anteriores pude describir las experiencias de un hombre moderno, conocedor de la naturaleza de los Misterios, cuando mira en el Registro Akáshico las experiencias vividas por las almas humanas dentro de los Misterios de los tiempos antiguos. Tuvimos que señalar la trágica impresión que causaron en las almas egipcias cuando en el curso de su Iniciación se encontraron cara a cara con los cambios que habían afectado al Poder Cósmico conocido como Isis en los Misterios Egipcios. De la leyenda de Osiris aprendemos que el esposo de Isis fue vencido por el enemigo y arrancado de ella. Pero también hemos llegado a conocer los resultados en los mundos superiores de esta situación cambiada en la vida de Isis. El alma que en tiempos de los egipcios posteriores se había elevado a los mundos espirituales se convertía en partícipe del destino de Osiris, el Dios que moría en los mundos superiores y descendía a la región terrestre. Porque así es como se experimentaba.

Resulta extraordinariamente difícil hablar en ideas y conceptos sobre el desarrollo ulterior de este "destino de los dioses". Pero ya que nos hemos acostumbrado a traer imágenes como ayuda en relación con las cosas más íntimas de los mundos superiores, donde nuestro lenguaje ordinario, que ya se ha vuelto tan secular, nos falla, expresemos en una imagen fácilmente comprensible algo que va a formar, por así decirlo, el leit-motiv de la exposición que se dará hoy.

Entremos en el trágico estado de ánimo de alguien que está a punto de iniciarse en la época egipcia. Nos transponemos a este estado de ánimo y encontramos que se originaba en experiencias que el aspirante sólo podía expresar diciéndose a sí mismo: "Anteriormente, cuando entraba en los mundos espirituales, encontraba a Osiris impregnando el espacio cósmico con la Palabra Creadora y su significado, que representan las fuerzas terrestres de todo ser y desarrollo. Ahora la Palabra se ha vuelto muda y silenciosa. El Dios que se llamaba Osiris ha abandonado estos reinos. Se está preparando para penetrar en otras regiones; ha descendido a la región terrestre para entrar en las almas de los hombres".

El Ser que había sido conocido espiritualmente por las almas humanas en días anteriores se manifestó por primera vez en la vida física cuando Moisés escuchó en el mundo físico la Voz que en épocas anteriores sólo se había escuchado en los mundos espirituales: "Ejeh asher Ejeh!" - "YO SOY EL QUE SOY, que fue, y es, y será". Y entonces este Ser que, como Palabra Creadora, se había perdido gradualmente en la experiencia del candidato a la Iniciación, transfirió su vida a la región terrestre para que pudiera volver a la vida gradualmente en las almas de los hombres terrenales; y en esta nueva vida, elevándose a una gloria cada vez más alta, consistiría el desarrollo ulterior de la Tierra, incluso hasta el fin de la evolución terrestre.

Tratemos de trasladarnos tan vívidamente como podamos al estado de ánimo de uno de estos candidatos, y comprendamos cómo en las regiones espirituales a las que pudo llegar primero, sentía que la Palabra Creadora desaparecía, se hundía en la región de la Tierra y se perdía en la vista espiritual. Sigamos la evolución de la Tierra, y veremos que para la vista espiritual esta Palabra Creadora avanza ahora un poco como una corriente que ha estado en la superficie y luego desaparece durante cierto tiempo bajo la superficie de la Tierra, para reaparecer más tarde en otro lugar. Y así reapareció lo que las almas que se iniciaban en los últimos misterios egipcios habían visto hundirse trágicamente fuera de la vista. Reapareció, y pudo ser visto por aquellos en tiempos posteriores a los que se les permitió participar en los Misterios. Y tenían que traer a la escena lo que podían ver surgir de nuevo, pero surgiendo ahora de tal manera que en adelante pertenecía a la evolución de la Tierra.

¿Cómo reapareció aquello que se había sumergido en el antiguo Egipto? Reapareció de tal manera que se hizo visible en el vaso sagrado del que se habla como el "Santo Grial", custodiado por los caballeros del Santo Grial. En la subida del Santo Grial se encuentra lo que se había hundido en el antiguo Egipto, y en esta subida del Santo Grial se encuentra ante nosotros todo lo que entró en la renovación post-cristiana del principio de los antiguos Misterios. Fundamentalmente, la frase "Santo Grial", con todo lo que le es propio, que conlleva una reaparición de la esencia de los Misterios Orientales,

Todo lo que aparece en un determinado momento de la evolución de la humanidad, para que esta evolución avance, debe incluir una especie de repetición de lo que ha pasado antes. En cada época posterior las experiencias anteriores de la humanidad deben aparecer de nuevo, pero en una forma renovada. Sabemos que en la tercera época post-Atlante el énfasis estaba en el Alma Sensible; en la cuarta, la época grecolatina, estaba en el Alma Intelectual, y el desarrollo del Alma Consciente es la tarea especial de nuestra propia época, la quinta. Para el candidato a la Iniciación todas estas cosas son importantes, porque en una determinada época las fuerzas más importantes de la Iniciación deben provenir del principio anímico que está especialmente conectado con esa época. La Iniciación Egipcia estaba conectada con el Alma Sensible; la Iniciación Greco-Latina con el Alma Intelectual; y la Iniciación de la quinta época de la cultura post-Atlante debe estar conectada con el Alma Consciente. Pero en el amanecer de esta quinta época debe haber también una repetición de lo que los Iniciados pasaron una vez por las fuerzas del Alma Sensible; e igualmente una repetición de lo que se pasó en la cuarta época post-Atlante. Luego se agrega algo, algo nuevo que debe provenir del Alma Consciente para proporcionar fuerzas de apoyo al candidato. De ahí que la quinta época post-Atlante, con su especial énfasis en el surgimiento de la nueva Iniciación, debe tener centros donde se puedan recordar a las almas humanas los secretos vertidos en la evolución humana a través del alma Egipcio-Caldea, y los secretos vertidos en la cuarta época post-Atlante, la época Greco-Latina, durante la cual tuvo lugar el Misterio del Gólgota. Y a eso hay que añadir un nuevo elemento.

Al igual que en épocas anteriores, también en esta época posterior, lo que se promulgó en las profundidades de los Misterios encuentra su expresión en las más variadas leyendas, y éstas corresponden más o menos estrechamente a los secretos en los que ha participado el alma humana. De ahí que fuera necesario que los secretos del período egipcio-caldeo aparecieran como una especie de repetición ante las almas de la quinta época. Eran secretos relacionados con el Cosmos, con la afluencia de las fuerzas del Zodíaco y de los Planetas, pero sobre todo con los secretos relacionados con la cooperación del Sol y la Luna, y con las influencias cambiantes del Sol y la Luna al pasar por los signos del Zodíaco. (Hablo de los movimientos aparentes, porque caracterizan suficientemente los procesos involucrados). Pero tenía que haber una diferencia entre la forma en que estos secretos habían surgido en la tercera época y la forma en que fueron presentados en la quinta época. Todo tenía que funcionar ahora directamente en el Alma Consciente, en lo que hace y constituye la personalidad humana. Esto tuvo lugar de una manera muy especial a través del hecho de que esas fuerzas inspiradoras que se vieron cuando en la tercera época las almas eran transportadas a regiones espirituales del Cosmos, y que simultáneamente salían del espacio cósmico hacia la Tierra - durante la quinta época estas fuerzas inspiraron a ciertos individuos. En los albores de la quinta época, por consiguiente, hubo personas que, no exactamente a través de su entrenamiento sino a través de ciertas influencias misteriosas, se convirtieron en los instrumentos, los vehículos, de las influencias cósmicas que salían del Sol y de la Luna durante su paso por los signos del Zodíaco. Los secretos que podían ser ganados para el alma humana a través de estos individuos eran una repetición de lo que una vez se había experimentado a través del Alma Sensible. Y las personas que expresaron el tránsito de las fuerzas cósmicas a través de los signos del Zodíaco fueron los llamados "Los Caballeros de la Mesa Redonda del Rey Arturo". Doce en número, tenían a su alrededor una serie de otros hombres, pero eran los principales Caballeros. Los otros representaban la hueste estelar; en ellos fluían las inspiraciones que estaban distribuidas más distantemente en el espacio cósmico; y en los doce Caballeros fluían las inspiraciones de las doce direcciones del Zodíaco. Las inspiraciones que provenían de las fuerzas espirituales del Sol y la Luna estaban representadas por el Rey Arturo y su esposa Guinevere. Así, en la Mesa Redonda del Rey Arturo tenemos el Cosmos humanizado. Lo que podríamos llamar la escuela pedagógica para el alma sensible de Occidente procedía de la Mesa Redonda del Rey Arturo. Por lo tanto se nos dice - y la leyenda aquí se refiere en imágenes de hechos externos a los misterios internos que estaban teniendo lugar en los albores de esa época en el alma humana - cómo los caballeros de la Mesa Redonda del Rey Arturo viajaron por todas partes y mataron a monstruos y gigantes. Estos cuadros externos señalan los esfuerzos de las almas humanas que debían progresar en el refinamiento y la purificación de las fuerzas del cuerpo astral que se expresaban para el vidente en cuadros de monstruos, gigantes y similares. Todo lo que el Alma Sensible iba a experimentar a través de los Misterios posteriores está ligado a los conceptos pictóricos de la Mesa Redonda del Rey Arturo.

Lo que el Alma Intelectual iba a experimentar en este último tiempo ha encontrado a su vez una forma legendaria en la saga del Santo Grial. Todo lo que había que recapitular de la época en que tuvo lugar el Misterio del Gólgota se concentró en las influencias que emanaban de los secretos del Santo Grial. Y estas influencias podían trabajar sobre el alma intelectual de las personas que habían adquirido la comprensión del Santo Grial y deseaban comprender su propia época. También en la actualidad el alma humana debe estar abierta a estas influencias si quiere iniciarse, si quiere tener comprensión de la naturaleza espiritual de nuestros tiempos. El Santo Grial está rodeado de muchos, muchos misterios. Hoy en día, naturalmente, sólo podemos dar un esbozo de estos misterios; pero puede ser un punto de partida para estudios más detallados que algún día se emprendan en relación con estos misterios del Santo Grial. En el Santo Grial, si se entiende en su verdadera naturaleza, se ha incluido todo lo que caracterizaba los secretos del alma humana en tiempos posteriores.

Tomemos a un Iniciado de tiempos posteriores cuando, habiendo liberado su ego y su cuerpo astral de sus cuerpos físico y etérico y saliendo de ellos, los miraba desde afuera y nos imaginamos lo que veía en ellos. Veía algo que podía ser muy perturbador, si no había aprendido a comprenderlo a fondo. Y todavía lo ve hoy en día. Los cuerpos fisico y eterico han tejido en ellos algo que fluye a traves de ellos como corrientes o hilos que corren en varias direcciones. Como las fibras nerviosas corren a través del cuerpo físico, así están entretejidas en el cuerpo físico algo más sutil que los nervios, de lo cual la visión oculta informa: Que está muerto - tan muerto que realmente hay algo como un pedazo de sustancia muerta en el cuerpo humano. Ahora está condenado a estar muerto durante todo el tiempo que transcurre entre el nacimiento y la muerte, pero durante el período oriental de la evolución humana todavía estaba vivo. Sí, uno tiene la experiencia de que en los cuerpos humanos hay algo muerto que una vez estuvo vivo. Y uno se propone descubrir lo que realmente es. "Muerto" debe entenderse aquí en un sentido relativo; la parte muerta es, en efecto, estimulada por su entorno, pero hay tendencias y corrientes en el cuerpo humano que, en comparación con la vida que lo anima, tienen siempre una disposición hacia la muerte. Investigamos cómo se ha producido esto, y encontramos que el origen de la misma es el siguiente.

En la antigüedad las almas de los hombres poseían cierta facultad de clarividencia, y en la última parte de la civilización egipcio-caldea esta clarividencia todavía existía en tal grado que el hombre, al mirar los cielos estrellados, veía no sólo las estrellas físicas sino también los seres espirituales unidos a ellas. Y así, cuando en el estado intermedio entre la vigilia y el sueño el alma humana miraba hacia el universo y veía algo espiritual, la impresión que recibía era diferente de las impresiones que se tienen en el alma humana hoy en día, cuando la gente estudia la ciencia de la manera moderna o vive mayormente en la conciencia ordinaria de los tiempos. Pero todas las almas que viven y se encarnan hoy en día también se encarnaron en la época egipcio-caldea. Todas las almas presentes aquí una vez miraron desde sus cuerpos al espacio estrellado, participaron en la vida espiritual del universo y recibieron sus impresiones. Esto caló en nuestras almas y se convirtió en una parte intrínseca de ellas. Todas las almas de hoy miraron una vez al universo y recibieron impresiones espirituales de la misma manera que ahora reciben impresiones de colores y sonidos. Está todo allí todavía, en la profundidad de nuestras almas, y las almas crearon sus cuerpos de acuerdo con ello. ¡Pero nuestras almas han perdido el recuerdo de ello! Para la conciencia moderna ya no está presente en las almas de los hombres. Y lo que corresponde a las antiguas fuerzas ascendentes que las almas recibían, no puede ahora construirse sobre el cuerpo, con el resultado de que la parte correspondiente de los cuerpos físico y etérico permanece sin vida. Si no sucediera nada más, si los hombres siguieran viviendo sólo con las ciencias que se ocupan del mundo físico exterior, entonces los hombres se deteriorarían cada vez más, porque sus almas han olvidado las antiguas impresiones del mundo espiritual que acompañan a la vivificación y construcción de los cuerpos físico y etérico.

Eso es lo que el candidato a la iniciación ve hoy en día. Y puede decirse a sí mismo: Las almas están sedientas de vitalizar algo en los cuerpos físico y etérico que tienen que abandonar como sin vida porque las impresiones que una vez absorbieron no penetran en la conciencia moderna. Esta es la inquietante impresión que recibe hoy en día el candidato a la Iniciación.

Por tanto, hay algo en el hombre que esta fuera de la soberanía del alma. Os ruego que toméis estas palabras con toda seriedad, porque una característica del hombre moderno es que algo en su naturaleza esta fuera de la soberanía del alma, algo que está muerto en contraste con la vida del organismo que lo rodea. Y al trabajar sobre esta parte muerta, las fuerzas luciféricas y arimánicas ejercen sobre el hombre una gran influencia de manera muy especial. Mientras que por un lado los hombres pueden adquirir más y más libertad, las fuerzas luciféricas y arimánicas se insinúan precisamente en esa parte del organismo que ha quedado retirada de la soberanía del alma. Por eso, en la actualidad, muchos hombres se sienten (y con razón dicen que se sienten) como si hubiera dos almas que habitan en su seno, y como si una quisiera separarse de la otra. Mucho de lo que el hombre moderno encuentra tan desconcertante en su experiencia interior reside en lo que se acaba de decir. El Santo Grial no era ni es otra cosa que lo que puede nutrir tanto a la parte viva del alma que puede convertirse en dueña de la parte muerta. Montsalvat, el santuario del Santo Grial, es la escuela en la que hay que aprender, en beneficio de la parte viva del alma humana, algo que naturalmente no había necesidad de aprender en los Misterios Orientales y Egipcios. Hay que aprender lo que hay que verter en la parte aún viva del alma para llegar a ser dueño de la parte del cuerpo físico que ha muerto y de la parte del alma que ha quedado inconsciente. Por lo tanto, en estos secretos del Grial, la Edad Media veía algo relacionado con una repetición del período grecolatino en el alma intelectual, ya que en el alma intelectual están arraigadas sobre todo las partes del alma que ahora están olvidadas y muertas. Así, los secretos del Grial se referían a la impregnación del alma intelectual o mental con nueva sabiduría.

Cuando el Iniciado de la Edad Media quería presentar en forma de cuadro lo que tenía que aprender para impregnar con la nueva sabiduría la parte de su alma que había quedado viva, hablaba del castillo del Santo Grial y de la nueva sabiduría -que es de hecho el "Grial"- que brota de él. Y cuando quería indicar lo que es hostil a esta nueva sabiduría, señalaba otro dominio, el dominio en el que habitaban todos los seres y fuerzas que habían hecho su tarea para acceder a la parte del cuerpo que había muerto, y a la parte del alma humana que se había vuelto inconsciente. Este dominio, en el que se transfirieron justamente ("justamente" se usa aquí en un sentido oculto) todos los sucesores de los malvados seres espirituales de tiempos anteriores que habían conservado las peores fuerzas de la magia oriental (no las mejores fuerzas, que también habían permanecido) - el dominio que era el más vicioso y hostil al Grial era el Castillo Merveil, el lugar de reunión de todas las fuerzas que atacan al hombre en esta parte de su cuerpo y alma y que han sufrido un destino kármico como se ha indicado. La sabiduría espiritual puede ser llevada a cualquier lugar hoy en día, porque hemos llegado a una etapa de transición hacia la Sexta Época y estas cosas ya no están atadas a localidades particulares, sino que en la Edad Media tuvo que ser buscada en ciertos lugares definidos, como he mostrado en mi libro, La Guía Espiritual del Hombre y de la Humanidad. Por lo tanto, cuando en tiempos pasados se decía que había que viajar a un lugar determinado para recibir una cierta enseñanza, esto no se entendía en ningún sentido figurado. En nuestra época hay que decir que la sabiduría tiene menos carácter local, pues vivimos en una época de transición de la vida en el espacio y el tiempo a formas de tiempo más espirituales.

Mientras que se ha dicho que el castillo del Grial está situado en el oeste de Europa, la fortaleza de la hostilidad hacia el Grial debe estar en otro lugar, un lugar donde, debido a ciertas fuerzas espirituales allí existentes, una persona puede tener una impresión tan grande y poderosa y buena como puede tener también de su contrario, a través de otras fuerzas que han permanecido allí hasta el presente como un efecto akásico posterior a los oponentes del Grial de los que hemos estado hablando. Porque en ese lugar se puede hablar de las peores fuerzas, y aún son perceptibles en sus secuelas. En un tiempo se practicaban artes malignas en ese lugar, artes que penetraban directamente en la vida física y desde allí lanzaban sus asaltos sobre la parte del alma humana que había quedado inconsciente y sobre la parte del organismo humano que había muerto.

Todo esto está estrechamente relacionado con una figura que se vislumbra desde la Edad Media como un ser legendario, pero que es bien conocido por cualquiera que conozca la naturaleza de los Misterios: una personalidad que fue bastante real en la mitad de la Edad Media, Klingsor, el Duque de Terra de Labur, un lugar que tenemos que situar en lo que hoy es el sur de Calabria. Desde allí se llevaban a cabo las incursiones del enemigo del Grial, especialmente a Sicilia. Hoy en día, si pisamos suelo siciliano y tenemos visión oculta, conocemos las secuelas akásicas del gran Empédocles que aún están presentes en la atmósfera, por lo que aún podemos percibir allí las secuelas malignas de Klingsor, que se alió desde su ducado de Terra de Labur, al otro lado del estrecho de Messina, con aquellos enemigos del Grial que ocupaban la fortaleza conocida en el ocultismo y en la leyenda como Calot bobot.

A mediados de la Edad Media, Calot bobot en Sicilia era la sede de la diosa llamada Iblis, la hija de Eblis; y entre todas las malas uniones que han tenido lugar dentro de la evolución de la Tierra entre seres en cuyas almas había fuerzas ocultas, la conocida por los ocultistas como la peor de todas fue entre Klingsor e Iblis, la hija de Eblis. Iblis, por su nombre, se caracteriza por estar relacionada con Eblis, y en la tradición mahometana Eblis es la figura que llamamos Lucifer. Iblis es una especie de aspecto femenino de Eblis, el Lucifer mahometano, y con ella el malvado mago Klingsor unió sus propias artes malignas, a través de las cuales en la Edad Media trabajó contra el Grial. Estas cosas deben expresarse en imágenes, pero en imágenes que correspondan a las realidades; no pueden expresarse en ideas abstractas. Y toda la hostilidad contra el Grial se llevó a cabo en esa rapidez de Iblis, "Calot bobot", adonde la notable reina Sibila había huido con su hijo Guillermo, en 1194, bajo el gobierno del emperador Enrique VI.

Todo lo que se llevó a cabo mediante un poder hostil al Grial, y por el cual también Amfortas fue herido, se remonta finalmente a la alianza que Klingsor había contraído con la fortaleza de Iblis, Calot bobot; y toda la miseria y el sufrimiento que vemos plasmados en la leyenda del Grial a través de Amfortas es una expresión de ese pacto. Por esta razón el alma debe seguir estando fuertemente armada incluso hoy en día cuando entra en la vecindad de esos lugares de los que pueden emanar todas las influencias hostiles relacionadas con los Misterios del Grial y el avance de la evolución de la humanidad.

Visto así, tenemos por un lado el reino del Grial y por otro el reino maligno, Chastel Merveille, con todo lo que ha surgido del pacto entre Klingsor e Iblis. Y aquí podemos ver, expresado en una forma maravillosamente dramática, todo lo que el más independiente y más íntimo de los órganos del alma intelectual, ha tenido que soportar frente a los ataques del exterior. En el cuarto período post-Atlante, este principio del alma no era aún tan interno como tuvo que ser en el quinto. Se retiró más de la vida en el mundo exterior que había prevalecido en los tiempos de griegos y romanos, de regreso a la parte interior del hombre, y se volvió más libre, más independiente. Pero por esa razón (por razones ya dadas) estaba mucho más abierta a los ataques de todas las potencias de lo que había estado en la época grecolatina. Todo el cambio que había tenido lugar en el alma intelectual o mental está retratado de manera vacilante, de forma legendaria, y sin embargo se encuentra tan dramáticamente ante nosotros en la antítesis entre "Montsalvat" y "Chastel Merveille". Sentimos un eco de todos los sufrimientos y todas las conquistas del Alma Intelectual en las historias relacionadas con el Santo Grial. Todo lo que tuvo que cambiar en el alma humana en tiempos más recientes se revela a aquel que ha llegado a conocer la naturaleza de los Misterios. A este respecto sólo tenemos que tomar un caso concreto.

A menudo nos encontramos con que personas que no han profundizado lo suficiente en el asunto se preguntan cómo un hombre como Goethe puede, por un lado, llevar dentro de sí ciertos secretos del alma humana y, por otro lado, estar tan a menudo desgarrado por la pasión, como lo encuentran aquellos que leen la historia de su vida de una manera bastante superficial. De hecho, había en Goethe algo que puede ser llamado, en un sentido crudo, una doble naturaleza. Para una visión superficial, los dos lados difícilmente pueden ser llevados a la armonía. Por una parte, está el alma grande y altiva que pudo dar a luz ciertas partes de la segunda parte de Fausto, y que dio expresión a muchos secretos profundos de la naturaleza humana en el Cuento de Hadas de la Serpiente Verde y el Lirio Hermoso; y uno quisiera olvidar todo lo que sabe de las biografías de Goethe y rendir homenaje sólo al alma que fue capaz de tales logros. Por otro lado, aparece en Goethe, atormentándolo y causándole a menudo remordimientos de conciencia, su otra naturaleza, "humana, demasiado humana", en muchos aspectos. En tiempos anteriores las dos naturalezas del hombre no estaban tan separadas en su desarrollo; no podían divergir de esta manera. Una persona con una biografía comparable a la de Goethe no podía llegar a las alturas que se revelan en ciertos pasajes de la segunda parte de Fausto o en el Cuento de Hadas de la Serpiente Verde y el Lirio Hermoso, y al mismo tiempo estar tan dividida en su alma. Eso no era posible en tiempos anteriores. Sólo se ha hecho posible en días posteriores, porque ahora existe en la naturaleza humana algo de lo que ya hemos hablado - la parte del alma que se ha vuelto inconsciente, y la parte del organismo que ha muerto. La parte que ha permanecido viva puede ser tan elevada y purificada que el impulso que conduce al Cuento de Hadas de la Serpiente Verde y el Lirio Hermoso; puede ser nutrido allí, mientras que la otra parte puede permanecer expuesta a los ataques del mundo exterior. Y debido a que las fuerzas descritas son capaces de establecer su morada allí, pueden surgir circunstancias en las que haya muy poco acuerdo con el ego superior de la persona. Debe entenderse que el alma que vive en Goethe había pertenecido alguna vez a un Iniciado egipcio, y había vivido entonces en Grecia como escultor y discípulo de filosofía; entonces, entre esta encarnación griega y la de Goethe, viene una encarnación (probablemente sólo una) que todavía no he podido encontrar. Si tenemos esto en cuenta, podemos ver cómo un alma que en encarnaciones anteriores podía gobernar al hombre entero puede ser llevada hacia abajo, y luego tiene que renunciar a una parte de la naturaleza humana total, que luego se abre a la influencia de las fuerzas del mal.

Eso es lo que es misterioso y tan difícil de entender en una naturaleza como la de Goethe; pero por la misma razón saca a la luz muchos aspectos ocultos del alma humana en los tiempos modernos. Todo lo que ha sido creado por la dualidad de la naturaleza humana se apoya, en primer lugar, en el alma intelectual, y el alma intelectual se divide en esas "dos almas", de las cuales una puede hundirse bastante profundamente en la materia y la otra puede elevarse en lo espiritual.

Así, en la "Mesa Redonda de los Caballeros del Rey Arturo" se nos presenta una repetición de todo lo que el candidato a la Iniciación tuvo que experimentar en cierto sentido a través del Alma Sensible. En todo lo agrupado alrededor del Santo Grial se nos muestra lo que puede ser experimentado en los tiempos modernos por el Alma Intelectual. Todo lo que un hombre debe ahora atravesar, para que pueda hacer una parte de su doble naturaleza lo suficientemente fuerte para penetrar en los misterios de los mundos espirituales en los tiempos modernos, debe ser promulgado en el Alma Consciente. Esto es lo nuevo que hay que añadir. Y lo que tiene que ser promulgado en el Alma Consciente se cristaliza en la figura de Parsifal. Todas las leyendas relacionadas con el Rey Arturo y la Mesa Redonda representan la repetición de las experiencias de épocas anteriores en el Alma Sensible; todas las leyendas y narraciones que están directamente conectadas con el Santo Grial, aparte del Parsifal, representan lo que tuvo que pasar el Alma Intelectual; y todo lo que se expresa en la figura del Parsifal, este ideal de la Iniciación posterior en cuanto esta Iniciación posterior depende del Alma Consciente, representa las fuerzas que deben hacerse especialmente propias a través del Alma Consciente. Así que la interacción de los tres principios del alma en el hombre moderno se presenta en una triple forma legendaria. Y así como podemos discernir los profundos secretos del alma humana en las antiguas leyendas, también podemos ahora sentir en ellas los profundos secretos de los Misterios de la era moderna.

Es falso sugerir que la naturaleza de la Iniciación no ha cambiado desde la antigüedad, como si el hombre occidental actual tuviera que pasar por las mismas etapas que una persona perteneciente al antiguo o al más moderno Oriente. He ahí el porqué una característica perteneciente a una época anterior persistirá en un tiempo posterior para ciertos pueblos. Un punto mucho más importante es que toda la naturaleza de la moderna Iniciación tiene un carácter más interno, hace mayores demandas en la parte más interna del alma humana; pero en cierto sentido no puede acercarse directamente a la parte externa de la naturaleza humana. Por lo tanto, mucho más que en la antigua Iniciación, lo externo debe ser limpiado y purificado a través del fortalecimiento de lo interno, para que esta parte interna se convierta en señor de lo externo. La ascesis y el entrenamiento externo pertenecen más al carácter de la antigua Iniciación; una evolución directa del alma misma, para que desarrolle fuerzas fuertes en su interior, pertenece más a la naturaleza de la nueva Iniciación. Y como las circunstancias externas son tales que sólo en el transcurso del tiempo se superarán los elementos sin vida de la naturaleza humana - los elementos que tanto pueden perturbar al Iniciado de hoy - debemos decir que en nuestra época y en el futuro lejano habrá todavía muchas naturalezas similares a la de Goethe, personas que con una parte de su ser se elevan a las alturas, mientras que con la otra parte están conectadas con lo "humano, demasiado humano". Las personas que en las encarnaciones anteriores no mostraron ningún signo de estas peculiaridades, sino que por el contrario mostraron una cierta armonía entre lo exterior y lo interior, pueden entrar en nuevas encarnaciones en las que se puede mostrar una profunda desarmonía entre la organización externa y la interna. Los que conocen los secretos de las encarnaciones humanas no se sentirán confundidos ante esta desarmonía. Porque en la medida en que estas cosas aumentan, la facultad humana de juicio también crece, de modo que el antiguo principio de autoridad llega a su fin. Por lo tanto, habrá una llamada cada vez más insistente para probar los frutos de los Misterios. Sería más conveniente prestar atención sólo a las características externas de los que tienen que enseñar, porque entonces no sería necesario preguntarse si los hechos que les conciernen -lo que tienen que decir y enseñar y hacer en un sentido espiritual- están en consonancia con la comprensión humana y la lógica imparcial. La dualidad de la naturaleza humana no es en absoluto defendible; al contrario, debemos insistir en el sentido más estricto en el dominio del alma sobre los exteriores, pero aún así hay que decir que los hechos que se han indicado son absolutamente ciertos para la evolución moderna. Porque las secuelas de Klingsor e Iblis siguen estando siempre presentes, aunque de otra forma.

Una particularidad de nuestra época es que estos ataques de Klingsor e Iblis, a medida que se van apoderando de las personas, se van insinuando en la vida intelectual, en particular en la vida intelectual que tiene que ver con la educación, con la popularización de la ciencia moderna. Consideremos lo que la gente ha estado aprendiendo desde hace mucho tiempo y lo que piensan que es correcto inculcar a los niños; consideremos lo que se acepta como base de la educación moderna - todo esto no debe juzgarse de acuerdo con las opiniones de alguien que, creyendo que es muy inteligente, dice que entiende estas cosas y sabe que son totalmente correctas. No, todo esto debe ser juzgado de acuerdo con la forma en que influye y fructifica el alma, y en términos de las impresiones que produce en el alma. Y cuando una persona se vuelve cada vez más inteligente, en el sentido en que está de moda llamar a las personas inteligentes hoy en día, desarrolla en su alma ciertas fuerzas que en esta encarnación pueden hacerle muy bien capaz de dominar la conversación en círculos unidos a ideas materialistas o monistas; pero entonces se desgastan ciertas fuerzas vitales necesarias para el organismo humano. Y cuando tal persona ha tomado en sí misma sólo estas heces típicas de la educación moderna, en su próxima encarnación le faltarán las fuerzas que se requieren para construir adecuadamente el organismo humano. Cuanto más "inteligente" sea una persona según los estándares de la época a la que nos enfrentamos y cuanto más se acerque su sintonía intelectual a ella, más imbécil será en una encarnación posterior. Para esas categorías y conceptos que sólo se refieren al mundo exterior perceptible por los sentidos y a las ideas que lo mantienen unido, estos conceptos establecen en el alma una configuración que puede ser muy sutil intelectualmente pero que carece de la fuerza para trabajar intensamente en el cerebro y para hacer uso de él, y ser incapaz mientras se está en el cuerpo físico de hacer uso del cerebro es ser un imbécil.

Si fuera cierto, como sostienen los materialistas, que el cerebro es el que piensa, entonces ciertamente se les podría dar algún consuelo. Pero esto es tan falso como la afirmación de que el "centro del habla" se ha formado por sí mismo. Ha adquirido su forma a través de los seres humanos que han aprendido a hablar, y por lo tanto el centro del habla es el resultado del habla. Del mismo modo, toda la actividad cerebral, incluso en el pasado histórico, es el resultado del pensamiento y no al revés. El cerebro se modela plásticamente a través del pensamiento. Si sólo se desarrollan los pensamientos habituales, si los pensamientos no están impregnados de la sabiduría del espíritu, las almas ocupadas en pensar sólo en cosas materiales encontrarán en encarnaciones posteriores que son incapaces de usar sus cerebros adecuadamente; sus fuerzas cerebrales serán demasiado débiles para agarrar las cosas. Un alma que hoy en día sólo se ocupa de calcular el débito y el crédito, digamos, o de los usos de la vida comercial e industrial, o que sólo absorbe las ideas de la ciencia materialista, se llena de cuadros de pensamiento que en encarnaciones posteriores oscurecen gradualmente la conciencia, porque el cerebro sería una masa no formada -como hoy en día en los casos de ablandamiento del cerebro- y por lo tanto ya no es capaz de ser agarrado por las fuerzas del pensamiento. Por lo tanto, para cualquiera que mire en estas fuerzas más profundas de la evolución humana, todo lo que puede vivir en el alma debe estar permeado por una comprensión espiritual del mundo.

Así que en este tiempo moderno la naturaleza del hombre puede ser aún doble. Las fuerzas que pertenecen en particular al Alma Consciente deben ser infundidas con el conocimiento espiritual interno. El hombre debe superar las dos regiones por las que pasó Parsifal; debe superar "la apatía y la duda" en su propia alma. Porque si llevara la apatía y la duda con él a una encarnación posterior, no tendría éxito. El hombre debe llegar a tener conocimiento de los mundos espirituales. Sólo a través del hecho de que la vida se amplía en el alma humana, la vida llamada Saelde por Wolfram von Eschenbach, la misma vida que derrama el conocimiento espiritual sobre el Alma Consciente - sólo por este medio el desarrollo del alma humana puede avanzar fructíferamente desde la quinta época en adelante hasta la sexta.

Estos son algunos de los frutos de los nuevos Misterios; son los importantes y significativos resultados que deben extraerse de estos Misterios, que son un efecto posterior del Misterio del Grial. Pero, a diferencia de todos las antiguas sabidurías de los misterios, pueden ser comprendidos por la generalidad de la gente. Porque gradualmente las fuerzas inconscientes y muertas del alma y del organismo deben ser superadas a través de una fuerte impregnación del Alma Consciente con el conocimiento espiritual; es decir, con un conocimiento que ha sido entendido y captado espiritualmente, no un conocimiento construido sobre la autoridad.

Incluso las cosas que se han dicho en estas conferencias - si una persona tiene en cuenta todo lo que el conocimiento y la educación moderna son capaces de dar - pueden, cuando son escuchadas, ser comprendidas y comprendidas a fondo; aunque sólo pueden ser descubiertas por quien llega a conocer los Misterios a través de la visión oculta. Y deben ser comprendidos de la mejor manera posible. Ahora bien, tal vez sea cierto para muchos hombres modernos que se esfuerzan por alcanzar mundos más elevados que en la forma de su vida exterior algo todavía será visible de lo "humano, demasiado humano", o de sus esfuerzos por elevarse a sí mismo a partir de ello. Sí, puede ser que el "variopinto del tonto" aún sea discernible a través de las vestiduras de lo espiritual, como en el caso de Parsifal. Pero ese no es el punto. Lo que importa es que debe estar presente en el alma el impulso hacia el conocimiento espiritual, la comprensión espiritual - ese impulso que es inextinguible en Parsifal y que le lleva por fin, a pesar de todo, a la fortaleza del Santo Grial. En todo el cuadro dibujado de Parsifal, si se entiende correctamente, podemos encontrar todos los diferentes métodos para entrenar el alma consciente que son necesarios para evocar de ella los efectos correctos, para que la persona pueda obtener el control de las fuerzas que se arremolinan en la confusión y luchan entre sí en el intelecto o en el alma intelectual. Cuanto más el hombre de hoy en día mira dentro de sí mismo y trata de ejercitar el autoconocimiento honesto, más encontrará cómo el conflicto está en marcha en su alma; es un conflicto dentro del Alma Intelectual. Porque el autoconocimiento es algo más difícil de lo que mucha gente supone, y de hecho se volverá más y más difícil. Alguien trata de adquirir el autoconocimiento, pero aunque sea capaz de disciplinarse en muchos aspectos y de construir su carácter, muy a menudo notará en los momentos críticos cómo en sus profundidades más íntimas las pasiones y fuerzas más ocultas están enfurecidas, y cómo desgarran el dominio del Alma Intelectual. ¿Y cómo es con un hombre moderno que se dedica seriamente al conocimiento y a la búsqueda del conocimiento? Las dificultades de la vida interior tal vez nunca amanezca en las personas que creen que el verdadero conocimiento se encuentra en el trabajo científico externo y sus frutos. Pero cualquiera que se tome en serio la búsqueda del conocimiento y por motivos dignos estará en una situación diferente una vez que mire con verdadera perspicacia a su ser interior. Busca en tal o cual campo del conocimiento, busca y busca, y busca también en la vida para llegar a un acuerdo con los diversos aspectos de la vida humana. Después de buscar por un tiempo, cree que sabe algo; pero luego busca más. Y cuanto más busca con los medios normalmente disponibles hoy en día, más se siente desgarrado en pedazos, más se siente atraído por la duda. Y una persona que, habiendo adquirido una educación actual, se confiesa a sí misma que, a pesar de toda esta educación, no sabe nada en realidad, es a menudo la persona que se esfuerza más seriamente y dignamente por el conocimiento espiritual.

En realidad no puede haber nadie con un alma profunda hoy en día que no experimente esta duda persistente. Y es algo con lo que debería estar familiarizado. Porque sólo entonces se sumergirá en ese conocimiento espiritual que es correcto para el alma consciente y debe verterse en el alma intelectual para ser maestro allí. Por lo tanto, debemos tratar de penetrar con la comprensión racional en lo que se trae al alma consciente desde el conocimiento oculto. Por ese medio atraeremos a nuestro ser interior un ser tal que será un verdadero señor y maestro allí; y entonces, cuando lleguemos a conocer la naturaleza de los Misterios modernos, nos enfrentaremos a nosotros mismos.

Cualquiera que se acerque a los Misterios de hoy debe sentir que se enfrenta a sí mismo de tal manera que se esforzará por alcanzar las virtudes de Parsifal, sabiendo que, debido a las condiciones modernas ya descritas y porque es un hombre de los tiempos modernos, es de hecho alguien más también, el herido Amfortas. Un hombre de nuestro tiempo lleva dentro de sí esta doble naturaleza, aspirando a Parsifal, Amfortas herido. Eso es lo que su autoconocimiento debe llevarlo a sentir. Entonces de este reconocimiento fluirán las fuerzas que desde la dualidad deben hacer una unidad, y así deberían llevar al hombre un poco más lejos en el curso de la evolución del mundo. En nuestra Alma Intelectual, en las profundidades de nuestra vida interior, debe haber un encuentro entre Amfortas, herido en cuerpo y alma, y Parsifal, cuya tarea es cultivar el Alma Consciente. Y es completamente cierto decir que para obtener la libertad para sí mismo, un hombre debe pasar por la "herida" de Amfortas y conocer a los Amfortas dentro de sí mismo, para que también pueda llegar a conocer a Parsifal. Así como fue correcto para los tiempos egipcios que uno se elevara a los mundos espirituales para conocer a Isis, también es correcto para nuestros tiempos comenzar con la espiritualidad, la naturaleza espiritual, de este mundo, y a través de ella elevarse a los mundos espirituales superiores. El deseo de negar la naturaleza de Amfortas no es una verdadera característica de nuestro tiempo. Es porque el hombre moderno es tan aficionado a rodearse de Maya que quiere negar a Amfortas. Por lo encantador que suena cuando lo oímos decir: "¡La humanidad siempre está avanzando!" Sí, pero este "avance" sigue un camino muy tortuoso. Y para desarrollar las fuerzas de Parsifal en la naturaleza humana, la naturaleza de Amfortas en el hombre debe ser reconocida.

Así que en este ciclo de conferencias, usando leyendas de las que he tratado de sacar imágenes de profundos procesos del alma, he buscado sobre todo guiar sus premoniciones más profundas, al menos en cierto grado, hacia la naturaleza de los Misterios modernos. Tal vez algún día tengamos la oportunidad de hablar con palabras aún más claras, si es posible, de lo que la naturaleza de los Misterios modernos revela sobre la doble naturaleza que el hombre lleva en su interior: sobre Amfortas y Parsifal.

Traducido por Julio Luelmo en julio 2020