4ª conferencia
Berlin 7 de febrero de 1913
En
la última conferencia hemos hablado de las experiencias del alma
humana en relación con los principios de los Misterios de la
antigüedad, los Misterios Orientales y Egipcios. En cierto sentido
esto nos ha llevado al último paso de las etapas de la Iniciación,
ya que en la primera conferencia describimos como características de
la naturaleza de todos los Misterios estos cuatro pasos: Acercarse al
límite de la muerte; conocer la vida del mundo elemental; contemplar
el sol a medianoche; estar ante los dioses superiores e
inferiores.
Esta posición ante los dioses superiores e
inferiores se produce cuando el aspirante tiene que aprehender las
fuerzas que rigen todo lo que pertenece a la parte física del
hombre, la parte que permanece detrás en el sueño como cuerpo
físico y etérico - aquí estamos tratando con los dioses inferiores
en el sentido más amplio de la palabra. Tenemos que hablar de los
Dioses Superiores en relación con todas las fuerzas que se ocupan
del ser más íntimo del hombre; con lo que pasa el ego y el cuerpo
astral a través de las diversas encarnaciones.
En las
conferencias anteriores pude describir las experiencias de un hombre
moderno, conocedor de la naturaleza de los Misterios, cuando mira en
el Registro Akáshico las experiencias vividas por las almas humanas
dentro de los Misterios de los tiempos antiguos. Tuvimos que señalar
la trágica impresión que causaron en las almas egipcias cuando en
el curso de su Iniciación se encontraron cara a cara con los cambios
que habían afectado al Poder Cósmico conocido como Isis en los
Misterios Egipcios. De la leyenda de Osiris aprendemos que el esposo
de Isis fue vencido por el enemigo y arrancado de ella. Pero también
hemos llegado a conocer los resultados en los mundos superiores de
esta situación cambiada en la vida de Isis. El alma que en tiempos
de los egipcios posteriores se había elevado a los mundos
espirituales se convertía en partícipe del destino de Osiris, el
Dios que moría en los mundos superiores y descendía a la región
terrestre. Porque así es como se experimentaba.
Resulta
extraordinariamente difícil hablar en ideas y conceptos sobre el
desarrollo ulterior de este "destino de los dioses". Pero
ya que nos hemos acostumbrado a traer imágenes como ayuda en
relación con las cosas más íntimas de los mundos superiores, donde
nuestro lenguaje ordinario, que ya se ha vuelto tan secular, nos
falla, expresemos en una imagen fácilmente comprensible algo que va
a formar, por así decirlo, el leit-motiv de la exposición que se
dará hoy.
Entremos en el trágico estado de ánimo de alguien
que está a punto de iniciarse en la época egipcia. Nos transponemos
a este estado de ánimo y encontramos que se originaba en
experiencias que el aspirante sólo podía expresar diciéndose a sí
mismo: "Anteriormente, cuando entraba en los mundos
espirituales, encontraba a Osiris impregnando el espacio cósmico con
la Palabra Creadora y su significado, que representan las fuerzas
terrestres de todo ser y desarrollo. Ahora la Palabra se ha vuelto
muda y silenciosa. El Dios que se llamaba Osiris ha abandonado estos
reinos. Se está preparando para penetrar en otras regiones; ha
descendido a la región terrestre para entrar en las almas de los
hombres".
El Ser que había sido conocido espiritualmente
por las almas humanas en días anteriores se manifestó por primera
vez en la vida física cuando Moisés escuchó en el mundo físico la
Voz que en épocas anteriores sólo se había escuchado en los mundos
espirituales: "Ejeh asher Ejeh!" - "YO SOY EL QUE SOY,
que fue, y es, y será". Y entonces este Ser que, como Palabra
Creadora, se había perdido gradualmente en la experiencia del
candidato a la Iniciación, transfirió su vida a la región
terrestre para que pudiera volver a la vida gradualmente en las almas
de los hombres terrenales; y en esta nueva vida, elevándose a una
gloria cada vez más alta, consistiría el desarrollo ulterior de la
Tierra, incluso hasta el fin de la evolución terrestre.
Tratemos
de trasladarnos tan vívidamente como podamos al estado de ánimo de
uno de estos candidatos, y comprendamos cómo en las regiones
espirituales a las que pudo llegar primero, sentía que la Palabra
Creadora desaparecía, se hundía en la región de la Tierra y se
perdía en la vista espiritual. Sigamos la evolución de la Tierra, y
veremos que para la vista espiritual esta Palabra Creadora avanza
ahora un poco como una corriente que ha estado en la superficie y
luego desaparece durante cierto tiempo bajo la superficie de la
Tierra, para reaparecer más tarde en otro lugar. Y así reapareció
lo que las almas que se iniciaban en los últimos misterios egipcios
habían visto hundirse trágicamente fuera de la vista. Reapareció,
y pudo ser visto por aquellos en tiempos posteriores a los que se les
permitió participar en los Misterios. Y tenían que traer a la
escena lo que podían ver surgir de nuevo, pero surgiendo ahora de
tal manera que en adelante pertenecía a la evolución de la
Tierra.
¿Cómo reapareció aquello que se había sumergido en
el antiguo Egipto? Reapareció de tal manera que se hizo visible en
el vaso sagrado del que se habla como el "Santo Grial",
custodiado por los caballeros del Santo Grial. En la subida del Santo
Grial se encuentra lo que se había hundido en el antiguo Egipto, y
en esta subida del Santo Grial se encuentra ante nosotros todo lo que
entró en la renovación post-cristiana del principio de los antiguos
Misterios. Fundamentalmente, la frase "Santo Grial", con
todo lo que le es propio, que conlleva una reaparición de la esencia
de los Misterios Orientales,
Todo lo que aparece en un
determinado momento de la evolución de la humanidad, para que esta
evolución avance, debe incluir una especie de repetición de lo que
ha pasado antes. En cada época posterior las experiencias anteriores
de la humanidad deben aparecer de nuevo, pero en una forma renovada.
Sabemos que en la tercera época post-Atlante el énfasis estaba en
el Alma Sensible; en la cuarta, la época grecolatina, estaba en el
Alma Intelectual, y el desarrollo del Alma Consciente es la tarea
especial de nuestra propia época, la quinta. Para el candidato a la
Iniciación todas estas cosas son importantes, porque en una
determinada época las fuerzas más importantes de la Iniciación
deben provenir del principio anímico que está especialmente
conectado con esa época. La Iniciación Egipcia estaba conectada con
el Alma Sensible; la Iniciación Greco-Latina con el Alma
Intelectual; y la Iniciación de la quinta época de la cultura
post-Atlante debe estar conectada con el Alma Consciente. Pero en el
amanecer de esta quinta época debe haber también una repetición de
lo que los Iniciados pasaron una vez por las fuerzas del Alma
Sensible; e igualmente una repetición de lo que se pasó en la
cuarta época post-Atlante. Luego se agrega algo, algo nuevo que debe
provenir del Alma Consciente para proporcionar fuerzas de apoyo al
candidato. De ahí que la quinta época post-Atlante, con su especial
énfasis en el surgimiento de la nueva Iniciación, debe tener
centros donde se puedan recordar a las almas humanas los secretos
vertidos en la evolución humana a través del alma Egipcio-Caldea, y
los secretos vertidos en la cuarta época post-Atlante, la época
Greco-Latina, durante la cual tuvo lugar el Misterio del Gólgota. Y
a eso hay que añadir un nuevo elemento.
Al
igual que en épocas anteriores, también en esta época posterior,
lo que se promulgó en las profundidades de los Misterios encuentra
su expresión en las más variadas leyendas, y éstas corresponden
más o menos estrechamente a los secretos en los que ha participado
el alma humana. De ahí que fuera necesario que los secretos del
período egipcio-caldeo aparecieran como una especie de repetición
ante las almas de la quinta época. Eran secretos relacionados con el
Cosmos, con la afluencia de las fuerzas del Zodíaco y de los
Planetas, pero sobre todo con los secretos relacionados con la
cooperación del Sol y la Luna, y con las influencias cambiantes del
Sol y la Luna al pasar por los signos del Zodíaco. (Hablo de los
movimientos aparentes, porque caracterizan suficientemente los
procesos involucrados). Pero tenía que haber una diferencia entre la
forma en que estos secretos habían surgido en la tercera época y la
forma en que fueron presentados en la quinta época. Todo tenía que
funcionar ahora directamente en el Alma Consciente, en lo que hace y
constituye la personalidad humana. Esto tuvo lugar de una manera muy
especial a través del hecho de que esas fuerzas inspiradoras que se
vieron cuando en la tercera época las almas eran transportadas a
regiones espirituales del Cosmos, y que simultáneamente salían del
espacio cósmico hacia la Tierra - durante la quinta época estas
fuerzas inspiraron a ciertos individuos. En los albores de la quinta
época, por consiguiente, hubo personas que, no exactamente a través
de su entrenamiento sino a través de ciertas influencias
misteriosas, se convirtieron en los instrumentos, los vehículos, de
las influencias cósmicas que salían del Sol y de la Luna durante su
paso por los signos del Zodíaco. Los secretos que podían ser
ganados para el alma humana a través de estos individuos eran una
repetición de lo que una vez se había experimentado a través del
Alma Sensible. Y las personas que expresaron el tránsito de las
fuerzas cósmicas a través de los signos del Zodíaco fueron los
llamados "Los Caballeros de la Mesa Redonda del Rey Arturo".
Doce en número, tenían a su alrededor una serie de otros hombres,
pero eran los principales Caballeros. Los otros representaban la
hueste estelar; en ellos fluían las inspiraciones que estaban
distribuidas más distantemente en el espacio cósmico; y en los doce
Caballeros fluían las inspiraciones de las doce direcciones del
Zodíaco. Las inspiraciones que provenían de las fuerzas
espirituales del Sol y la Luna estaban representadas por el Rey
Arturo y su esposa Guinevere. Así, en la Mesa Redonda del Rey Arturo
tenemos el Cosmos humanizado. Lo que podríamos llamar la escuela
pedagógica para el alma sensible de Occidente procedía de la Mesa
Redonda del Rey Arturo. Por lo tanto se nos dice - y la leyenda aquí
se refiere en imágenes de hechos externos a los misterios internos
que estaban teniendo lugar en los albores de esa época en el alma
humana - cómo los caballeros de la Mesa Redonda del Rey Arturo
viajaron por todas partes y mataron a monstruos y gigantes. Estos
cuadros externos señalan los esfuerzos de las almas humanas que
debían progresar en el refinamiento y la purificación de las
fuerzas del cuerpo astral que se expresaban para el vidente en
cuadros de monstruos, gigantes y similares. Todo lo que el Alma
Sensible iba a experimentar a través de los Misterios posteriores
está ligado a los conceptos pictóricos de la Mesa Redonda del Rey
Arturo.
Lo que el Alma Intelectual iba a experimentar en este
último tiempo ha encontrado a su vez una forma legendaria en la saga
del Santo Grial. Todo lo que había que recapitular de la época en
que tuvo lugar el Misterio del Gólgota se concentró en las
influencias que emanaban de los secretos del Santo Grial. Y estas
influencias podían trabajar sobre el alma intelectual de las
personas que habían adquirido la comprensión del Santo Grial y
deseaban comprender su propia época. También en la actualidad el
alma humana debe estar abierta a estas influencias si quiere
iniciarse, si quiere tener comprensión de la naturaleza espiritual
de nuestros tiempos. El Santo Grial está rodeado de muchos, muchos
misterios. Hoy en día, naturalmente, sólo podemos dar un esbozo de
estos misterios; pero puede ser un punto de partida para estudios más
detallados que algún día se emprendan en relación con estos
misterios del Santo Grial. En el Santo Grial, si se entiende en su
verdadera naturaleza, se ha incluido todo lo que caracterizaba los
secretos del alma humana en tiempos posteriores.
Tomemos
a un Iniciado de tiempos posteriores cuando, habiendo liberado su ego
y su cuerpo astral de sus cuerpos físico y etérico y saliendo de
ellos, los miraba desde afuera y nos imaginamos lo que veía en
ellos. Veía algo que podía ser muy perturbador, si no había
aprendido a comprenderlo a fondo. Y todavía lo ve hoy en día. Los
cuerpos fisico y eterico han tejido en ellos algo que fluye a traves
de ellos como corrientes o hilos que corren en varias direcciones.
Como las fibras nerviosas corren a través del cuerpo físico, así
están entretejidas en el cuerpo físico algo más sutil que los
nervios, de lo cual la visión oculta informa: Que está muerto - tan
muerto que realmente hay algo como un pedazo de sustancia muerta en
el cuerpo humano. Ahora está condenado a estar muerto durante todo
el tiempo que transcurre entre el nacimiento y la muerte, pero
durante el período oriental de la evolución humana todavía estaba
vivo. Sí, uno tiene la experiencia de que en los cuerpos humanos hay
algo muerto que una vez estuvo vivo. Y uno se propone descubrir lo
que realmente es. "Muerto" debe entenderse aquí en un
sentido relativo; la parte muerta es, en efecto, estimulada por su
entorno, pero hay tendencias y corrientes en el cuerpo humano que, en
comparación con la vida que lo anima, tienen siempre una disposición
hacia la muerte. Investigamos cómo se ha producido esto, y
encontramos que el origen de la misma es el siguiente.
En la
antigüedad las almas de los hombres poseían cierta facultad de
clarividencia, y en la última parte de la civilización
egipcio-caldea esta clarividencia todavía existía en tal grado que
el hombre, al mirar los cielos estrellados, veía no sólo las
estrellas físicas sino también los seres espirituales unidos a
ellas. Y así, cuando en el estado intermedio entre la vigilia y el
sueño el alma humana miraba hacia el universo y veía algo
espiritual, la impresión que recibía era diferente de las
impresiones que se tienen en el alma humana hoy en día, cuando la
gente estudia la ciencia de la manera moderna o vive mayormente en la
conciencia ordinaria de los tiempos. Pero todas las almas que viven y
se encarnan hoy en día también se encarnaron en la época
egipcio-caldea. Todas las almas presentes aquí una vez miraron desde
sus cuerpos al espacio estrellado, participaron en la vida espiritual
del universo y recibieron sus impresiones. Esto caló en nuestras
almas y se convirtió en una parte intrínseca de ellas. Todas las
almas de hoy miraron una vez al universo y recibieron impresiones
espirituales de la misma manera que ahora reciben impresiones de
colores y sonidos. Está todo allí todavía, en la profundidad de
nuestras almas, y las almas crearon sus cuerpos de acuerdo con ello.
¡Pero nuestras almas han perdido el recuerdo de ello! Para la
conciencia moderna ya no está presente en las almas de los hombres.
Y lo que corresponde a las antiguas fuerzas ascendentes que las almas
recibían, no puede ahora construirse sobre el cuerpo, con el
resultado de que la parte correspondiente de los cuerpos físico y
etérico permanece sin vida. Si no sucediera nada más, si los
hombres siguieran viviendo sólo con las ciencias que se ocupan del
mundo físico exterior, entonces los hombres se deteriorarían cada
vez más, porque sus almas han olvidado las antiguas impresiones del
mundo espiritual que acompañan a la vivificación y construcción de
los cuerpos físico y etérico.
Eso
es lo que el candidato a la iniciación ve hoy en día. Y puede
decirse a sí mismo: Las almas están sedientas de vitalizar algo en
los cuerpos físico y etérico que tienen que abandonar como sin vida
porque las impresiones que una vez absorbieron no penetran en la
conciencia moderna. Esta es la inquietante impresión que recibe hoy
en día el candidato a la Iniciación.
Por tanto, hay algo en
el hombre que esta fuera de la soberanía del alma. Os ruego que
toméis estas palabras con toda seriedad, porque una característica
del hombre moderno es que algo en su naturaleza esta fuera de la
soberanía del alma, algo que está muerto en contraste con la vida
del organismo que lo rodea. Y al trabajar sobre esta parte muerta,
las fuerzas luciféricas y arimánicas ejercen sobre el hombre una
gran influencia de manera muy especial. Mientras que por un lado los
hombres pueden adquirir más y más libertad, las fuerzas luciféricas
y arimánicas se insinúan precisamente en esa parte del organismo
que ha quedado retirada de la soberanía del alma. Por eso, en la
actualidad, muchos hombres se sienten (y con razón dicen que se
sienten) como si hubiera dos almas que habitan en su seno, y como si
una quisiera separarse de la otra. Mucho de lo que el hombre moderno
encuentra tan desconcertante en su experiencia interior reside en lo
que se acaba de decir. El Santo Grial no era ni es otra cosa que lo
que puede nutrir tanto a la parte viva del alma que puede convertirse
en dueña de la parte muerta. Montsalvat, el santuario del Santo
Grial, es la escuela en la que hay que aprender, en beneficio de la
parte viva del alma humana, algo que naturalmente no había necesidad
de aprender en los Misterios Orientales y Egipcios. Hay que aprender
lo que hay que verter en la parte aún viva del alma para llegar a
ser dueño de la parte del cuerpo físico que ha muerto y de la parte
del alma que ha quedado inconsciente. Por lo tanto, en estos secretos
del Grial, la Edad Media veía algo relacionado con una repetición
del período grecolatino en el alma intelectual, ya que en el alma
intelectual están arraigadas sobre todo las partes del alma que
ahora están olvidadas y muertas. Así, los secretos del Grial se
referían a la impregnación del alma intelectual o mental con nueva
sabiduría.
Cuando el Iniciado de la Edad Media quería
presentar en forma de cuadro lo que tenía que aprender para
impregnar con la nueva sabiduría la parte de su alma que había
quedado viva, hablaba del castillo del Santo Grial y de la nueva
sabiduría -que es de hecho el "Grial"- que brota de él. Y
cuando quería indicar lo que es hostil a esta nueva sabiduría,
señalaba otro dominio, el dominio en el que habitaban todos los
seres y fuerzas que habían hecho su tarea para acceder a la parte
del cuerpo que había muerto, y a la parte del alma humana que se
había vuelto inconsciente. Este dominio, en el que se transfirieron
justamente ("justamente" se usa aquí en un sentido oculto)
todos los sucesores de los malvados seres espirituales de tiempos
anteriores que habían conservado las peores fuerzas de la magia
oriental (no las mejores fuerzas, que también habían permanecido) -
el dominio que era el más vicioso y hostil al Grial era el Castillo
Merveil, el lugar de reunión de todas las fuerzas que atacan al
hombre en esta parte de su cuerpo y alma y que han sufrido un destino
kármico como se ha indicado. La sabiduría espiritual puede ser
llevada a cualquier lugar hoy en día, porque hemos llegado a una
etapa de transición hacia la Sexta Época y estas cosas ya no están
atadas a localidades particulares, sino que en la Edad Media tuvo que
ser buscada en ciertos lugares definidos, como he mostrado en mi
libro, La Guía Espiritual del Hombre y de la Humanidad. Por lo
tanto, cuando en tiempos pasados se decía que había que viajar a un
lugar determinado para recibir una cierta enseñanza, esto no se
entendía en ningún sentido figurado. En nuestra época hay que
decir que la sabiduría tiene menos carácter local, pues vivimos en
una época de transición de la vida en el espacio y el tiempo a
formas de tiempo más espirituales.
Mientras
que se ha dicho que el castillo del Grial está situado en el oeste
de Europa, la fortaleza de la hostilidad hacia el Grial debe estar en
otro lugar, un lugar donde, debido a ciertas fuerzas espirituales
allí existentes, una persona puede tener una impresión tan grande y
poderosa y buena como puede tener también de su contrario, a través
de otras fuerzas que han permanecido allí hasta el presente como un
efecto akásico posterior a los oponentes del Grial de los que hemos
estado hablando. Porque en ese lugar se puede hablar de las peores
fuerzas, y aún son perceptibles en sus secuelas. En un tiempo se
practicaban artes malignas en ese lugar, artes que penetraban
directamente en la vida física y desde allí lanzaban sus asaltos
sobre la parte del alma humana que había quedado inconsciente y
sobre la parte del organismo humano que había muerto.
Todo
esto está estrechamente relacionado con una figura que se vislumbra
desde la Edad Media como un ser legendario, pero que es bien conocido
por cualquiera que conozca la naturaleza de los Misterios: una
personalidad que fue bastante real en la mitad de la Edad Media,
Klingsor, el Duque de Terra de Labur, un lugar que tenemos que situar
en lo que hoy es el sur de Calabria. Desde allí se llevaban a cabo
las incursiones del enemigo del Grial, especialmente a Sicilia. Hoy
en día, si pisamos suelo siciliano y tenemos visión oculta,
conocemos las secuelas akásicas del gran Empédocles que aún están
presentes en la atmósfera, por lo que aún podemos percibir allí
las secuelas malignas de Klingsor, que se alió desde su ducado de
Terra de Labur, al otro lado del estrecho de Messina, con aquellos
enemigos del Grial que ocupaban la fortaleza conocida en el ocultismo
y en la leyenda como Calot bobot.
A mediados de la Edad Media,
Calot bobot en Sicilia era la sede de la diosa llamada Iblis, la hija
de Eblis; y entre todas las malas uniones que han tenido lugar dentro
de la evolución de la Tierra entre seres en cuyas almas había
fuerzas ocultas, la conocida por los ocultistas como la peor de todas
fue entre Klingsor e Iblis, la hija de Eblis. Iblis, por su nombre,
se caracteriza por estar relacionada con Eblis, y en la tradición
mahometana Eblis es la figura que llamamos Lucifer. Iblis es una
especie de aspecto femenino de Eblis, el Lucifer mahometano, y con
ella el malvado mago Klingsor unió sus propias artes malignas, a
través de las cuales en la Edad Media trabajó contra el Grial.
Estas cosas deben expresarse en imágenes, pero en imágenes que
correspondan a las realidades; no pueden expresarse en ideas
abstractas. Y toda la hostilidad contra el Grial se llevó a cabo en
esa rapidez de Iblis, "Calot bobot", adonde la notable
reina Sibila había huido con su hijo Guillermo, en 1194, bajo el
gobierno del emperador Enrique VI.
Todo
lo que se llevó a cabo mediante un poder hostil al Grial, y por el
cual también Amfortas fue herido, se remonta finalmente a la alianza
que Klingsor había contraído con la fortaleza de Iblis, Calot
bobot; y toda la miseria y el sufrimiento que vemos plasmados en la
leyenda del Grial a través de Amfortas es una expresión de ese
pacto. Por esta razón el alma debe seguir estando fuertemente armada
incluso hoy en día cuando entra en la vecindad de esos lugares de
los que pueden emanar todas las influencias hostiles relacionadas con
los Misterios del Grial y el avance de la evolución de la
humanidad.
Visto así, tenemos por un lado el reino del Grial
y por otro el reino maligno, Chastel Merveille, con todo lo que ha
surgido del pacto entre Klingsor e Iblis. Y aquí podemos ver,
expresado en una forma maravillosamente dramática, todo lo que el
más independiente y más íntimo de los órganos del alma
intelectual, ha tenido que soportar frente a los ataques del
exterior. En el cuarto período post-Atlante, este principio del alma
no era aún tan interno como tuvo que ser en el quinto. Se retiró
más de la vida en el mundo exterior que había prevalecido en los
tiempos de griegos y romanos, de regreso a la parte interior del
hombre, y se volvió más libre, más independiente. Pero por esa
razón (por razones ya dadas) estaba mucho más abierta a los ataques
de todas las potencias de lo que había estado en la época
grecolatina. Todo el cambio que había tenido lugar en el alma
intelectual o mental está retratado de manera vacilante, de forma
legendaria, y sin embargo se encuentra tan dramáticamente ante
nosotros en la antítesis entre "Montsalvat" y "Chastel
Merveille". Sentimos un eco de todos los sufrimientos y todas
las conquistas del Alma Intelectual en las historias relacionadas con
el Santo Grial. Todo lo que tuvo que cambiar en el alma humana en
tiempos más recientes se revela a aquel que ha llegado a conocer la
naturaleza de los Misterios. A este respecto sólo tenemos que tomar
un caso concreto.
A menudo nos encontramos con que personas
que no han profundizado lo suficiente en el asunto se preguntan cómo
un hombre como Goethe puede, por un lado, llevar dentro de sí
ciertos secretos del alma humana y, por otro lado, estar tan a menudo
desgarrado por la pasión, como lo encuentran aquellos que leen la
historia de su vida de una manera bastante superficial. De hecho,
había en Goethe algo que puede ser llamado, en un sentido crudo, una
doble naturaleza. Para una visión superficial, los dos lados
difícilmente pueden ser llevados a la armonía. Por una parte, está
el alma grande y altiva que pudo dar a luz ciertas partes de la
segunda parte de Fausto, y que dio expresión a muchos secretos
profundos de la naturaleza humana en el Cuento de Hadas de la
Serpiente Verde y el Lirio Hermoso; y uno quisiera olvidar todo lo
que sabe de las biografías de Goethe y rendir homenaje sólo al alma
que fue capaz de tales logros. Por otro lado, aparece en Goethe,
atormentándolo y causándole a menudo remordimientos de conciencia,
su otra naturaleza, "humana, demasiado humana", en muchos
aspectos. En tiempos anteriores las dos naturalezas del hombre no
estaban tan separadas en su desarrollo; no podían divergir de esta
manera. Una persona con una biografía comparable a la de Goethe no
podía llegar a las alturas que se revelan en ciertos pasajes de la
segunda parte de Fausto o en el Cuento de Hadas de la Serpiente Verde
y el Lirio Hermoso, y al mismo tiempo estar tan dividida en su alma.
Eso no era posible en tiempos anteriores. Sólo se ha hecho posible
en días posteriores, porque ahora existe en la naturaleza humana
algo de lo que ya hemos hablado - la parte del alma que se ha vuelto
inconsciente, y la parte del organismo que ha muerto. La parte que ha
permanecido viva puede ser tan elevada y purificada que el impulso
que conduce al Cuento de Hadas de la Serpiente Verde y el Lirio
Hermoso; puede ser nutrido allí, mientras que la otra parte puede
permanecer expuesta a los ataques del mundo exterior. Y debido a que
las fuerzas descritas son capaces de establecer su morada allí,
pueden surgir circunstancias en las que haya muy poco acuerdo con el
ego superior de la persona. Debe entenderse que el alma que vive en
Goethe había pertenecido alguna vez a un Iniciado egipcio, y había
vivido entonces en Grecia como escultor y discípulo de filosofía;
entonces, entre esta encarnación griega y la de Goethe, viene una
encarnación (probablemente sólo una) que todavía no he podido
encontrar. Si tenemos esto en cuenta, podemos ver cómo un alma que
en encarnaciones anteriores podía gobernar al hombre entero puede
ser llevada hacia abajo, y luego tiene que renunciar a una parte de
la naturaleza humana total, que luego se abre a la influencia de las
fuerzas del mal.
Eso es lo que es misterioso y tan difícil de entender en una naturaleza como la de Goethe; pero por la misma razón saca a la luz muchos aspectos ocultos del alma humana en los tiempos modernos. Todo lo que ha sido creado por la dualidad de la naturaleza humana se apoya, en primer lugar, en el alma intelectual, y el alma intelectual se divide en esas "dos almas", de las cuales una puede hundirse bastante profundamente en la materia y la otra puede elevarse en lo espiritual.
Así, en la "Mesa Redonda de los Caballeros del Rey Arturo" se nos presenta una repetición de todo lo que el candidato a la Iniciación tuvo que experimentar en cierto sentido a través del Alma Sensible. En todo lo agrupado alrededor del Santo Grial se nos muestra lo que puede ser experimentado en los tiempos modernos por el Alma Intelectual. Todo lo que un hombre debe ahora atravesar, para que pueda hacer una parte de su doble naturaleza lo suficientemente fuerte para penetrar en los misterios de los mundos espirituales en los tiempos modernos, debe ser promulgado en el Alma Consciente. Esto es lo nuevo que hay que añadir. Y lo que tiene que ser promulgado en el Alma Consciente se cristaliza en la figura de Parsifal. Todas las leyendas relacionadas con el Rey Arturo y la Mesa Redonda representan la repetición de las experiencias de épocas anteriores en el Alma Sensible; todas las leyendas y narraciones que están directamente conectadas con el Santo Grial, aparte del Parsifal, representan lo que tuvo que pasar el Alma Intelectual; y todo lo que se expresa en la figura del Parsifal, este ideal de la Iniciación posterior en cuanto esta Iniciación posterior depende del Alma Consciente, representa las fuerzas que deben hacerse especialmente propias a través del Alma Consciente. Así que la interacción de los tres principios del alma en el hombre moderno se presenta en una triple forma legendaria. Y así como podemos discernir los profundos secretos del alma humana en las antiguas leyendas, también podemos ahora sentir en ellas los profundos secretos de los Misterios de la era moderna.
Es falso sugerir que la naturaleza de la Iniciación no ha cambiado desde la antigüedad, como si el hombre occidental actual tuviera que pasar por las mismas etapas que una persona perteneciente al antiguo o al más moderno Oriente. He ahí el porqué una característica perteneciente a una época anterior persistirá en un tiempo posterior para ciertos pueblos. Un punto mucho más importante es que toda la naturaleza de la moderna Iniciación tiene un carácter más interno, hace mayores demandas en la parte más interna del alma humana; pero en cierto sentido no puede acercarse directamente a la parte externa de la naturaleza humana. Por lo tanto, mucho más que en la antigua Iniciación, lo externo debe ser limpiado y purificado a través del fortalecimiento de lo interno, para que esta parte interna se convierta en señor de lo externo. La ascesis y el entrenamiento externo pertenecen más al carácter de la antigua Iniciación; una evolución directa del alma misma, para que desarrolle fuerzas fuertes en su interior, pertenece más a la naturaleza de la nueva Iniciación. Y como las circunstancias externas son tales que sólo en el transcurso del tiempo se superarán los elementos sin vida de la naturaleza humana - los elementos que tanto pueden perturbar al Iniciado de hoy - debemos decir que en nuestra época y en el futuro lejano habrá todavía muchas naturalezas similares a la de Goethe, personas que con una parte de su ser se elevan a las alturas, mientras que con la otra parte están conectadas con lo "humano, demasiado humano". Las personas que en las encarnaciones anteriores no mostraron ningún signo de estas peculiaridades, sino que por el contrario mostraron una cierta armonía entre lo exterior y lo interior, pueden entrar en nuevas encarnaciones en las que se puede mostrar una profunda desarmonía entre la organización externa y la interna. Los que conocen los secretos de las encarnaciones humanas no se sentirán confundidos ante esta desarmonía. Porque en la medida en que estas cosas aumentan, la facultad humana de juicio también crece, de modo que el antiguo principio de autoridad llega a su fin. Por lo tanto, habrá una llamada cada vez más insistente para probar los frutos de los Misterios. Sería más conveniente prestar atención sólo a las características externas de los que tienen que enseñar, porque entonces no sería necesario preguntarse si los hechos que les conciernen -lo que tienen que decir y enseñar y hacer en un sentido espiritual- están en consonancia con la comprensión humana y la lógica imparcial. La dualidad de la naturaleza humana no es en absoluto defendible; al contrario, debemos insistir en el sentido más estricto en el dominio del alma sobre los exteriores, pero aún así hay que decir que los hechos que se han indicado son absolutamente ciertos para la evolución moderna. Porque las secuelas de Klingsor e Iblis siguen estando siempre presentes, aunque de otra forma.
Una
particularidad de nuestra época es que estos ataques de Klingsor e
Iblis, a medida que se van apoderando de las personas, se van
insinuando en la vida intelectual, en particular en la vida
intelectual que tiene que ver con la educación, con la
popularización de la ciencia moderna. Consideremos lo que la gente
ha estado aprendiendo desde hace mucho tiempo y lo que piensan que es
correcto inculcar a los niños; consideremos lo que se acepta como
base de la educación moderna - todo esto no debe juzgarse de acuerdo
con las opiniones de alguien que, creyendo que es muy inteligente,
dice que entiende estas cosas y sabe que son totalmente correctas.
No, todo esto debe ser juzgado de acuerdo con la forma en que influye
y fructifica el alma, y en términos de las impresiones que produce
en el alma. Y cuando una persona se vuelve cada vez más inteligente,
en el sentido en que está de moda llamar a las personas inteligentes
hoy en día, desarrolla en su alma ciertas fuerzas que en esta
encarnación pueden hacerle muy bien capaz de dominar la conversación
en círculos unidos a ideas materialistas o monistas; pero entonces
se desgastan ciertas fuerzas vitales necesarias para el organismo
humano. Y cuando tal persona ha tomado en sí misma sólo estas heces
típicas de la educación moderna, en su próxima encarnación le
faltarán las fuerzas que se requieren para construir adecuadamente
el organismo humano. Cuanto más "inteligente" sea una
persona según los estándares de la época a la que nos enfrentamos
y cuanto más se acerque su sintonía intelectual a ella, más
imbécil será en una encarnación posterior. Para esas categorías y
conceptos que sólo se refieren al mundo exterior perceptible por los
sentidos y a las ideas que lo mantienen unido, estos conceptos
establecen en el alma una configuración que puede ser muy sutil
intelectualmente pero que carece de la fuerza para trabajar
intensamente en el cerebro y para hacer uso de él, y ser incapaz
mientras se está en el cuerpo físico de hacer uso del cerebro es
ser un imbécil.
Si fuera cierto, como sostienen los
materialistas, que el cerebro es el que piensa, entonces ciertamente
se les podría dar algún consuelo. Pero esto es tan falso como la
afirmación de que el "centro del habla" se ha formado por
sí mismo. Ha adquirido su forma a través de los seres humanos que
han aprendido a hablar, y por lo tanto el centro del habla es el
resultado del habla. Del mismo modo, toda la actividad cerebral,
incluso en el pasado histórico, es el resultado del pensamiento y no
al revés. El cerebro se modela plásticamente a través del
pensamiento. Si sólo se desarrollan los pensamientos habituales, si
los pensamientos no están impregnados de la sabiduría del espíritu,
las almas ocupadas en pensar sólo en cosas materiales encontrarán
en encarnaciones posteriores que son incapaces de usar sus cerebros
adecuadamente; sus fuerzas cerebrales serán demasiado débiles para
agarrar las cosas. Un alma que hoy en día sólo se ocupa de calcular
el débito y el crédito, digamos, o de los usos de la vida comercial
e industrial, o que sólo absorbe las ideas de la ciencia
materialista, se llena de cuadros de pensamiento que en encarnaciones
posteriores oscurecen gradualmente la conciencia, porque el cerebro
sería una masa no formada -como hoy en día en los casos de
ablandamiento del cerebro- y por lo tanto ya no es capaz de ser
agarrado por las fuerzas del pensamiento. Por lo tanto, para
cualquiera que mire en estas fuerzas más profundas de la evolución
humana, todo lo que puede vivir en el alma debe estar permeado por
una comprensión espiritual del mundo.
Así
que en este tiempo moderno la naturaleza del hombre puede ser aún
doble. Las fuerzas que pertenecen en particular al Alma Consciente
deben ser infundidas con el conocimiento espiritual interno. El
hombre debe superar las dos regiones por las que pasó Parsifal; debe
superar "la apatía y la duda" en su propia alma. Porque si
llevara la apatía y la duda con él a una encarnación posterior, no
tendría éxito. El hombre debe llegar a tener conocimiento de los
mundos espirituales. Sólo a través del hecho de que la vida se
amplía en el alma humana, la vida llamada Saelde por Wolfram von
Eschenbach, la misma vida que derrama el conocimiento espiritual
sobre el Alma Consciente - sólo por este medio el desarrollo del
alma humana puede avanzar fructíferamente desde la quinta época en
adelante hasta la sexta.
Estos son algunos de los frutos de
los nuevos Misterios; son los importantes y significativos resultados
que deben extraerse de estos Misterios, que son un efecto posterior
del Misterio del Grial. Pero, a diferencia de todos las antiguas
sabidurías de los misterios, pueden ser comprendidos por la
generalidad de la gente. Porque gradualmente las fuerzas
inconscientes y muertas del alma y del organismo deben ser superadas
a través de una fuerte impregnación del Alma Consciente con el
conocimiento espiritual; es decir, con un conocimiento que ha sido
entendido y captado espiritualmente, no un conocimiento construido
sobre la autoridad.
Incluso las cosas que se han dicho en
estas conferencias - si una persona tiene en cuenta todo lo que el
conocimiento y la educación moderna son capaces de dar - pueden,
cuando son escuchadas, ser comprendidas y comprendidas a fondo;
aunque sólo pueden ser descubiertas por quien llega a conocer los
Misterios a través de la visión oculta. Y deben ser comprendidos de
la mejor manera posible. Ahora bien, tal vez sea cierto para muchos
hombres modernos que se esfuerzan por alcanzar mundos más elevados
que en la forma de su vida exterior algo todavía será visible de lo
"humano, demasiado humano", o de sus esfuerzos por elevarse
a sí mismo a partir de ello. Sí, puede ser que el "variopinto
del tonto" aún sea discernible a través de las vestiduras de
lo espiritual, como en el caso de Parsifal. Pero ese no es el punto.
Lo que importa es que debe estar presente en el alma el impulso hacia
el conocimiento espiritual, la comprensión espiritual - ese impulso
que es inextinguible en Parsifal y que le lleva por fin, a pesar de
todo, a la fortaleza del Santo Grial. En todo el cuadro dibujado de
Parsifal, si se entiende correctamente, podemos encontrar todos los
diferentes métodos para entrenar el alma consciente que son
necesarios para evocar de ella los efectos correctos, para que la
persona pueda obtener el control de las fuerzas que se arremolinan en
la confusión y luchan entre sí en el intelecto o en el alma
intelectual. Cuanto más el hombre de hoy en día mira dentro de sí
mismo y trata de ejercitar el autoconocimiento honesto, más
encontrará cómo el conflicto está en marcha en su alma; es un
conflicto dentro del Alma Intelectual. Porque el autoconocimiento es
algo más difícil de lo que mucha gente supone, y de hecho se
volverá más y más difícil. Alguien trata de adquirir el
autoconocimiento, pero aunque sea capaz de disciplinarse en muchos
aspectos y de construir su carácter, muy a menudo notará en los
momentos críticos cómo en sus profundidades más íntimas las
pasiones y fuerzas más ocultas están enfurecidas, y cómo desgarran
el dominio del Alma Intelectual. ¿Y cómo es con un hombre moderno
que se dedica seriamente al conocimiento y a la búsqueda del
conocimiento? Las dificultades de la vida interior tal vez nunca
amanezca en las personas que creen que el verdadero conocimiento se
encuentra en el trabajo científico externo y sus frutos. Pero
cualquiera que se tome en serio la búsqueda del conocimiento y por
motivos dignos estará en una situación diferente una vez que mire
con verdadera perspicacia a su ser interior. Busca en tal o cual
campo del conocimiento, busca y busca, y busca también en la vida
para llegar a un acuerdo con los diversos aspectos de la vida humana.
Después de buscar por un tiempo, cree que sabe algo; pero luego
busca más. Y cuanto más busca con los medios normalmente
disponibles hoy en día, más se siente desgarrado en pedazos, más
se siente atraído por la duda. Y una persona que, habiendo adquirido
una educación actual, se confiesa a sí misma que, a pesar de toda
esta educación, no sabe nada en realidad, es a menudo la persona que
se esfuerza más seriamente y dignamente por el conocimiento
espiritual.
En
realidad no puede haber nadie con un alma profunda hoy en día que no
experimente esta duda persistente. Y es algo con lo que debería
estar familiarizado. Porque sólo entonces se sumergirá en ese
conocimiento espiritual que es correcto para el alma consciente y
debe verterse en el alma intelectual para ser maestro allí. Por lo
tanto, debemos tratar de penetrar con la comprensión racional en lo
que se trae al alma consciente desde el conocimiento oculto. Por ese
medio atraeremos a nuestro ser interior un ser tal que será un
verdadero señor y maestro allí; y entonces, cuando lleguemos a
conocer la naturaleza de los Misterios modernos, nos enfrentaremos a
nosotros mismos.
Cualquiera que se acerque a los Misterios de
hoy debe sentir que se enfrenta a sí mismo de tal manera que se
esforzará por alcanzar las virtudes de Parsifal, sabiendo que,
debido a las condiciones modernas ya descritas y porque es un hombre
de los tiempos modernos, es de hecho alguien más también, el herido
Amfortas. Un hombre de nuestro tiempo lleva dentro de sí esta doble
naturaleza, aspirando a Parsifal, Amfortas herido. Eso es lo que su
autoconocimiento debe llevarlo a sentir. Entonces de este
reconocimiento fluirán las fuerzas que desde la dualidad deben hacer
una unidad, y así deberían llevar al hombre un poco más lejos en
el curso de la evolución del mundo. En nuestra Alma Intelectual, en
las profundidades de nuestra vida interior, debe haber un encuentro
entre Amfortas, herido en cuerpo y alma, y Parsifal, cuya tarea es
cultivar el Alma Consciente. Y es completamente cierto decir que para
obtener la libertad para sí mismo, un hombre debe pasar por la
"herida" de Amfortas y conocer a los Amfortas dentro de sí
mismo, para que también pueda llegar a conocer a Parsifal. Así como
fue correcto para los tiempos egipcios que uno se elevara a los
mundos espirituales para conocer a Isis, también es correcto para
nuestros tiempos comenzar con la espiritualidad, la naturaleza
espiritual, de este mundo, y a través de ella elevarse a los mundos
espirituales superiores. El deseo de negar la naturaleza de Amfortas
no es una verdadera característica de nuestro tiempo. Es porque el
hombre moderno es tan aficionado a rodearse de Maya que quiere negar
a Amfortas. Por lo encantador que suena cuando lo oímos decir: "¡La
humanidad siempre está avanzando!" Sí, pero este "avance"
sigue un camino muy tortuoso. Y para desarrollar las fuerzas de
Parsifal en la naturaleza humana, la naturaleza de Amfortas en el
hombre debe ser reconocida.
Así que en este ciclo de
conferencias, usando leyendas de las que he tratado de sacar imágenes
de profundos procesos del alma, he buscado sobre todo guiar sus
premoniciones más profundas, al menos en cierto grado, hacia la
naturaleza de los Misterios modernos. Tal vez algún día tengamos la
oportunidad de hablar con palabras aún más claras, si es posible,
de lo que la naturaleza de los Misterios modernos revela sobre la
doble naturaleza que el hombre lleva en su interior: sobre Amfortas y
Parsifal.
Traducido por
Julio Luelmo en julio 2020
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