GA101-3 Berlín, 21 de octubre de 1907 -La fisonomía de la muerte Mitos y Sagas

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La fisonomía de la muerte

RUDOLF STEINER

Berlín, 21 de octubre de 1907 por la mañana.

tercera conferencia
Desarrollo de órganos decadentes y ascendentes en el cuerpo humano. La fisonomía de la muerte. El cuento mongol de la madre tuerta que busca a su hijo perdido. El sistema sanguíneo, nervioso y glandular como expresión física del ego, el cuerpo astral y el cuerpo etérico. Tendencias de endurecimiento y ablandamiento del cuerpo astral, su significado y su conexión con ciertos estados de enfermedad; tuberculosis, raquitismo. Incorporación del cuerpo astral al cuerpo físico-etérico y transformación de los órganos sexuales de los antiguos órganos vegetales. Hermafrodita. El secreto del vuelo de los pájaros. La futura superación de la fisonomía de la muerte.

De las diversas conferencias que se han dado sobre leyendas y mitos, se puede ver que en tales cuentos, signos y similares, que se reproducen en la vida de la gente o de otra manera por el espíritu humano, el conocimiento antiguo del mundo espiritual sigue vivo. Encontramos en las sagas y mitos un estado de sentimiento y sensación humana preservado, por así decirlo, por el cual la humanidad estaba en posesión de un conocimiento mucho, mucho más elevado que el que el hombre puede obtener con la ayuda de los poderes ordinarios de observación ligados a los sentidos externos. Todo aquel que tenga un presentimiento de tales cosas, a menudo la profunda sabiduría puede brillar en las historias cortas y legendarias.

Ustedes saben por las diversas conferencias que he dado aquí y allá que una vez hubo una gran migración de oeste a este, donde cierta parte de la población Atlante cruzó de oeste a este, llevándose consigo el recuerdo de los viejos tiempos de la Atlántida y de tiempos aún más antiguos. Quien mire los legendarios indicios de estos diferentes pueblos, que se asentaron aquí y allá, con ojos afinados por la ciencia espiritual, encontrará que en estas sagas hay una profunda comprensión de los tiempos antiguos. Y entonces no sólo nuestro pensamiento, no sólo nuestro filosofar, sino también nuestro sentimiento, que puede verse profundamente afectado por esas sabidurías, vive en el orden mundial divino. Porque cuanto más se precipita la sabiduría hacia el entendimiento, más frío se hace, más insensible se vuelve; cuanto más se precipita la sabiduría hacia las regiones más altas de la vida espiritual actual, más caliente se vuelve, más impregnada emocionalmente se vuelve.

¿Quién podría ser capaz de perseguir una teoría abstracta de la ciencia natural materialista, por mucho que esté impregnada de observaciones verdaderas como el Darwinismo, quién podría perseguir estas teorías con un sentimiento cálido y afectuoso? ¿Quién podría hacer que su corazón lata más rápido cuando escucha las palabras herencia, adaptación y similares? No se siente nada de eso. Pero el que oye hablar de cómo la tierra ha pasado por los primeros estados de forma de Saturno, el sol y la luna, el que oye hablar de cómo la humanidad se ha elevado desde el tiempo de Lemuria hasta el Atlante y así sucesivamente - el que oye hablar de ello y permanece inmóvil, debe estar en un estado mental poco saludable. Cualquiera que sea capaz de sentirse imparcial, tales historias cortan profundamente el corazón. El que escucha tales historias y cuentos de hadas, siente la profundidad de la sabiduría contenida en ellos en los sentimientos que despiertan en él.

Hay un simple relato que vive entre los mongoles de Asia, y que se ha extendido a Europa Oriental, donde viven las leyendas y cuentos mongoles. No podemos sentir algo profundamente conmovedor, aunque no sospechemos aún la sabiduría que hay en compartir este cuento mongol que dice: Había una madre que tenía un ojo en la parte superior de su cabeza. Esta madre corre por el mundo desolada, porque ha perdido a su única hija. Ella se apresura a través del mundo, recoge cada piedra, se la lleva a su ojo en la parte superior de la cabeza, y decepcionada, la tira de nuevo al suelo, de modo que se rompe en mil pedazos, porque ha tenido que convencerse a sí misma de que no es su hija perdida.
Con cada objeto hace lo mismo, en cada objeto cree que ha encontrado a su hija perdida; lo recoge, lo sostiene a los ojos y lo lanza, decepcionado. Así que se apresura inquieta a través del mundo, repitiendo este procedimiento una y otra vez.

Esta narración no es otra cosa que el recuerdo de esa tribu, la mayoría de ellos conducidos hacia el este, que todavía sabían de la antigua Atlántida, de los estados primitivos de la humanidad, donde el hombre estaba todavía más cerca de los mundos espirituales y todavía podía mirar dentro de los mundos espirituales por sí mismo.
Todos saben que los huesos de la parte superior de la cabeza del niño se cierran sólo lentamente después del nacimiento. En la antigüedad todavía había una conexión con el mundo exterior en los humanos. Si hubieran podido ver entonces como ahora, habrían visto un órgano que sobresalía de esa parte de la cabeza, como un cuerpo luminoso cuyos rayos penetraban en los límites humanos y desaparecían lentamente en el mundo exterior. Uno habría sido capaz de ver algo como una linterna maravillosa, que se llama erróneamente un ojo, porque ese órgano no era un ojo. Pero era un órgano de sensación, un órgano de percepción de la humanidad en aquellos tiempos antiguos, con el cual el hombre todavía podía mirar libre y abiertamente a lo que llamamos el mundo astral, con el cual podía ver no sólo los cuerpos, sino también las almas, y lo que estaba sucediendo en estos mundos. Las almas vivían a su alrededor.

Encerrado en la llamada glándula pineal está este órgano, que ahora está cubierto por la bóveda craneal de la cabeza. Pero hoy en día, como una reliquia de este antiguo órgano, con el que podía experimentar los mundos espirituales a su alrededor, el hombre lleva uno en su alma, y ese es el anhelo de estos mundos, para los que la puerta se ha cerrado para él, la puerta de su propia cabeza. El anhelo de este mundo ha permanecido, no la posibilidad de mirar dentro. Este anhelo se expresa en las religiones, que vive en las almas humanas. En tiempos pasados la gente veía seres cálidos y sensibles a su alrededor en las regiones espirituales, hoy se ven rodeados de figuras físicas y contorneadas a través de sus ojos.

¿No es conmovedor el relato de la mujer que es la madre de la humanidad, que va en busca de lo que satisface su anhelo, y no lo encuentra en todos los objetos externos, porque ya no ve lo que antes podía percibir cuando el único ojo de la parte superior de su cabeza todavía funcionaba? Ya no se puede encontrar en todos los objetos externos que ahora se le dan a la humanidad a través de los sentidos. Tan profundamente la boca del Espíritu del Mundo nos habla a través de las leyendas y Cuentos de hadas; y sólo entonces podemos entender su profundo significado, si lo miramos desde el punto de vista de la verdadera ciencia espiritual. Podríamos creer, cuando oímos tal historia, que esta explicación, que se vincula con la memoria de un hecho real de la humanidad, es lo suficientemente profunda. Pero es mucho más profundo que eso. No es sólo lo que se dice lo que importa en estas sagas, sino también cómo se dice. Si uno explora realmente su núcleo de sabiduría, ve que se resuelve una aparente contradicción. Porque podría parecer una contradicción que la mujer que ha retenido este órgano sostenga los objetos externos a un ojo y los vea y reconozca con este ojo, mientras que las cosas del mundo exterior sólo se ven con los ojos actuales. Pero precisamente allí se encuentra una profunda verdad misteriosa, que sólo tenemos que comprender con suficiente profundidad; entonces podemos echar un vistazo a los acontecimientos, en los que la humanidad está entrelazado con él. Veremos cuán práctica y aplicable a diario es tal verdad, que sacamos de las profundidades de la sabiduría de los misterios.

El científico que mira a una persona desde el exterior, en la sala de disección o en cualquier otro lugar, de acuerdo con la fisiología y
componentes biológicos, que tiene la sensación de que se conecta a cada uno de los órganos de la misma manera, utiliza los instrumentos cuando deteriora el corazón, el cerebro, el hígado, el estómago. Dice que lo único que importa es entender los componentes químicos de los que están compuestos y formados estos órganos. No tiene ni idea de que estos órganos son fundamentalmente diferentes dependiendo de lo que están hechos. Los nervios no estarían allí si un cuerpo astral no se hubiera incorporado al ser humano, y es este ser interior el que segrega el sistema nervioso y por lo tanto la sustancia nerviosa en algo diferente de las otras sustancias del ser. En el mundo astral, los creadores y constructores son de sustancia nerviosa, y se forman sabiamente, muy sabiamente.

En ciertas áreas aún más altas de la existencia espiritual hay seres idénticos, similares al propio ego humano, que primero dieron lugar a la formación de la sangre roja. Pueden leer esto en el escrito "La sangre es un jugo muy especial". Los seres-yo son los creadores y maestros constructores de esta sangre roja. Actuaban desde el exterior para que el ego pudiera sumergirse en el ser humano. Los animales no tienen el ego todavía.
Donde hay sangre roja en el animal, hay seres desde fuera actuando; los animales están "poseidos" con la sangre roja. Pero el hombre a través de ella accede a la libertad ya que está "poseida" por su ego, por si mismo. Debe tomar posesión de sí mismo para poder controlar su sangre.

Ahora es posible estudiar los órganos del hombre en sus diversas propiedades, si se remonta uno a las razones primordiales que se encuentran en los mundos espirituales. Encontramos que el hígado, la vesícula biliar, el bazo, etc. resultan algo muy diferente cuando sabemos cómo los diferentes mundos están implicados en su formación, que cuando simplemente los disecamos fisiológicamente con los instrumentos ordinarios de la ciencia. Son una herencia del mundo espiritual. Todos los órganos humanos deben ser considerados por nosotros desde sus orígenes espirituales si queremos entender su significado correctamente. Estamos buscando una forma adecuada de tratar el cuerpo humano, donde la gente sea consciente del origen espiritual de los órganos y aplique este conocimiento en la medicina diaria. Este es un proceso que debe realizarse lenta y pacientemente. No puede suceder de la noche a la mañana, pero se está preparando y sucederá en el futuro.

Hay algo en particular que es importante tener en cuenta cuando se considera el cuerpo humano. Hay tales órganos en él, que han adquirido su actual forma sólo relativamente tarde, y otros, que han conservado su forma actual desde tiempos inmemoriales. Hay tales órganos que, por su forma actual, están llamados a secarse cada vez más y a desprenderse, e inhibirse del cuerpo humano; y hay tales órganos que ahora tienen su forma inicial, que están llamados a perfeccionase cada vez más y a desempeñar un papel importante en todo lo que ocurra a través del hombre en el futuro. Entre los órganos que serán casi creadores en el futuro está todo lo relacionado con el corazón y la laringe humana. Estos órganos están sólo al principio de su desarrollo; en el futuro serán órganos reproductores. Lo encuentran ya insinuado hoy en día por el hecho de que la voz del hombre cambia cuando se produce la madurez sexual. El corazón y la laringe cambiarán, se volverán más y más perfectos, y más tarde de ellos saldrán los seres humanos.

Los órganos reproductores actuales, por otra parte, están al borde de la extinción; se esclerotizarán cada vez más y se desprenderán del cuerpo humano. El cuerpo humano sólo se puede comprender adecuadamente cuando sabemos que está compuesto de una parte en declive y una parte que progresa en su desarrollo, y cómo esa parte en declive se relaciona con la parte que progresa. El cuerpo humano contiene algo en sí mismo que está muriendo más y más y algo que está floreciendo más y más hacia una nueva vida. Quien mira al hombre desde el punto de vista oculto puede indicar para cada órgano si es uno que pertenece al proceso de declive, que está al borde de la muerte, que el hombre ya no tendrá en el futuro, o uno que está en la etapa de la juventud y sólo se desarrollará más y más en el futuro. Se pueden ver tales órganos en el cuerpo humano que ya están contraídos en la naturaleza y embotados en su actividad, que apenas tienen una escasa actividad. Uno de esos órganos es la glándula pineal. Una vez tuvo una poderosa actividad y ahora se ha convertido en un órgano casi insignificante. Ciertos órganos van casi hasta el punto de la extinción y luego reviven transformándose de una manera diferente. Otros órganos mueren completamente, desapareciendo su forma del plano físico y luego reapareciendo en otra forma.

Ahora veamos el cuerpo humano, donde está más claramente en el camino descendente hacia la muerte, y donde despliega una nueva y joven vida en el camino ascendente. Estas dos cosas se superponen recíprocamente. Los órganos más importantes son presionados en este camino de desarrollo ascendente y descendente, de modo que ambos tienen la muerte y la vida dentro de ellos. Su tratamiento es posiblemente lo más importante en la vida humana. Así que veámoslos por medio de un ejemplo significativo.

Todos ustedes saben por mis otras conferencias un factor muy elemental de que el hombre consiste en el cuerpo físico, el cuerpo etérico, el cuerpo astral y el yo. Saben que el ego está trabajando en el cuerpo astral y está constantemente reformando una parte de él. Cuando miren hacia atrás a esa época del desarrollo de la humanidad, cuando el yo descendió del seno de la Divinidad, por así decirlo, y comenzó a trabajar en el cuerpo astral por primera vez, se darán cuenta de que una vez el cuerpo astral fue un regalo de la Divinidad al hombre. Si queremos aclarar esquemáticamente a esta persona en el momento en que se le implantó el ego, podemos decir: Tenía un cuerpo físico (está dibujado), su cuerpo etérico y su cuerpo astral.

Entonces el yo desde arriba entra en el cuerpo astral y comienza a trabajar en la persona, y por eso tenemos una parte del cuerpo astral que está formada por el propio yo. Este cuerpo astral hoy en día consiste en dos miembros, un miembro que también tiene el animal, y otro miembro que sólo el hombre tiene, que es el resultado del hecho de que el hombre ha trabajado con su ego en el cuerpo astral a través de muchas encarnaciones. Ahora algo diferente funciona en el hombre que en el animal. En el animal no hay un ego que entre en el cuerpo astral. Sólo ha formado su cuerpo astral de una manera muy específica con fuerzas que ha recibido desde el exterior. Ahora todo lo que viene de los mundos superiores afecta de nuevo a todo el organismo humano, transforma todo de cierta manera y provoca un nuevo diseño de los viejos órganos, transforma los viejos órganos.

Veamos la relación de estos tres cuerpos desde este punto de vista. El cuerpo físico está compuesto por sustancias y fuerzas similares a las que se encuentran esparcidas en el mundo mineral en el exterior, de sustancias y fuerzas físicas y químicas, y si sólo tuviera éstas, sería un mineral, no importa cuán artísticamente formado. Está impregnado por todos lados por el cuerpo etérico o vital. ¿Qué hace este cuerpo vital? En todo momento contrarresta la descomposición del cuerpo físico, es el luchador contra esta descomposición del cuerpo físico. Sin él, el cuerpo físico, si se dejara sólo a sí mismo, seguiría las fuerzas físicas y se descompondría gradualmente. Durante la vida el cuerpo físico y el cuerpo etérico están conectados, y el cuerpo etérico está constantemente luchando contra el deterioro del cuerpo físico.

¿Qué hace el cuerpo astral ahora? Es extremadamente importante saber esto. El cuerpo astral está de alguna manera ocupado durante la vida consciente - no durante el sueño - destruyendo continuamente el cuerpo etérico, reduciéndolo, amortiguando las fuerzas que el cuerpo etérico desarrolla.
Por lo tanto, mediante la acción del cuerpo astral, se expresa en el cuerpo físico la fatiga, el cansancio del cuerpo durante el día. Si no lo hiciera, entonces no habría conciencia, porque la conciencia no es posible sin que la vida sea destruida, continua y gradualmente de nuevo se destruye. Es muy importante tener en cuenta esto. Esta actividad espiritual - la vida en el mundo etérico, el maravilloso estallido de la vida en el mundo etérico, que se vive en los más gloriosos movimientos y ritmos, y la continua amortiguación de este ritmo del cuerpo etérico por el cuerpo astral - es lo que produce la conciencia, incluso la más simple conciencia animal. Estos procesos espirituales se expresan ahora en el mundo físico de tal manera que en el momento en que la conciencia entra en la vida desnuda, se produce el endurecimiento y la osificación en el cuerpo físico. Por supuesto que hay transiciones, moluscos y así sucesivamente; estos también tienen una muy peculiar Conciencia. Sólo entonces la conciencia se hace propia, se acerca más a la autoconciencia, cuanto más se afirman internamente las suaves masas de vida orgánica con inclusiones duras y óseas. Así que es el cuerpo astral en su efecto sobre el cuerpo etérico, que - como en los moluscos, caracoles, conchas y demás - segrega las partes duras de la concha hacia el exterior, con el fin de producir en ellas esa conciencia embotada que vive en estos animales. En los animales superiores, en los que la autoconciencia se hace más fuerte, es una actividad secundaria del cuerpo astral, además de la formación del sistema nervioso, el segregar todo lo que es óseo y se endurece. A medida que la autoconciencia se hace más fuerte, la suave y gelatinosa masa se separa de los sólidos cartílagos y huesos. En los animales más altos esta formación está casi terminada; el cuerpo astral ha formado un sistema óseo casi completo en su especie.

Con los humanos sucede algo especial en el cuerpo astral, se produce un nuevo impulso. El cuerpo astral es parcialmente transformado por el ego, y esto causa la aparición de la tendencia a la osificación que solía estar ahí antes. Si el hombre hubiera dejado el cuerpo astral sin cambios y hubiera continuado trabajando en la formación del esqueleto, no habría cultura humana en la tierra.Todo progreso en el desarrollo humano se debe al hecho de que las partes del cuerpo astral humano están separadas y sometidas al ego. Esta parte separada del cuerpo astral tiene una tarea especial, causa una nueva tendencia; a través de esto la formación del esqueleto, la osificación, se somete a las reglas de la parte separada del cuerpo astral.

¿Cómo se manifiesta eso? Es muy extraño. Mientras que en el pasado la tendencia del cuerpo astral era endurecer cada vez más al ser, poner fin al desarrollo del sistema óseo, por así decirlo, el cuerpo astral de un ser humano conserva una fuerza, una tendencia a ablandarse de nuevo, de modo que un progreso del desarrollo es de nuevo posible. Si esto no existiera, todo lo que puede llegar a ser sólido fluiría en el sistema óseo humano, no habría progreso humano, no habría cultura. Así como la especie animal no conoce el progreso -el tipo de leones, el tigre está terminado, completado -, así sería con los humanos. Pero el hombre puede a su vez recuperar lo que se ha solidificado con la parte separada del cuerpo astral. Además de la tendencia al endurecimiento, la formación de huesos, siempre existe la tendencia de la presencia en el cuerpo humano de retener algo para que se puedan formar nuevos órganos que sean blandos. Es muy importante tener en cuenta esto. Esta tendencia no está presente en los animales.

Veamos ahora a una persona en medio de la vida, cómo se mantiene allí, por un lado con su tendencia a endurecerse, y por otro lado con su tendencia a retener algo. Vemos que estas dos tendencias se separan cuando una persona obtiene su segunda dentición alrededor del séptimo año. La tendencia a entrar en la formación de los huesos, a cerrarse en el endurecimiento, se expresa en los dientes que el niño obtiene alrededor del séptimo año de vida. La parte separada del cuerpo astral hace que el ser humano -desviándose del animal- retenga ciertas fuerzas vitales, para que pueda continuar su educación. Hasta el séptimo año, solo la especie, lo generico se expresa en los hombres, Es ahora cuando puede vivir en el progreso cultural de nuestro tiempo.Veamos ahora a una persona en medio de la vida, cómo se mantiene allí, por un lado con su tendencia a endurecerse, y por otro lado con su tendencia a retener algo. Vemos que estas dos tendencias se separan cuando una persona obtiene su segunda dentición alrededor del séptimo año. La tendencia a entrar en la formación de los huesos, a cerrarse en el endurecimiento, se expresa en los dientes que el niño obtiene alrededor del séptimo año de vida. La parte separada del cuerpo astral hace que el ser humano -desviándose del animal- retenga ciertas fuerzas vitales, para que pueda continuar su educación. Hasta el séptimo año, solo la especie, lo generico se expresa en los hombres, Es ahora cuando puede vivir en el progreso cultural de nuestro tiempo. Es el comienzo del año escolar. Estas dos cosas están intrínsecamente ligadas: la tendencia a endurecerse, que se expresa en la formación de los dientes, y la tendencia a ablandarse, que debe retener algo que el cuerpo etérico, que se libera en el séptimo año, necesita para su desarrollo. Estas dos tendencias están unidas, y esto es claramente evidente en la vida.

Es fácil observar que hay algunos fenómenos en la vida que son difíciles de combinar si no se consideran desde el punto de vista de la ciencia espiritual. Por ejemplo, quien observa la llamada fiebre puerperal puede descubrir que suele estar relacionada con dientes dañados. Las mujeres que tienen fiebre puerperal tienen los dientes dañados. ¿Por qué? Porque estas dos tendencias - la tendencia a endurecerse, que se expresa en la formación de los dientes, y la tendencia a desarrollarse, abrirse y elevarse por encima de uno mismo, que se expresa en el poder reproductivo, en la procreación - están relacionadas. Si uno está dañado, el otro también lo está.

En todas partes de la vida humana nos enfrentamos a esto, ya que estas dos tendencias, el endurecimiento y el ablandamiento de ciertos órganos, están conectadas. Es importante que estas dos tendencias se equilibren entre sí. Hay que tratar de organizar la vida de manera que estén en equilibrio, porque las condiciones culturales en las que el hombre se sitúa a menudo conducen a cambios significativos. Por ejemplo, si se saca a los trabajadores agrícolas, lejos del campo, de una vida al aire libre, de un cambio de escenario, donde ya vivían sus ancestros, y los traslada a laLa ciudad, los emplea en fábricas y así sucesivamente, las condiciones de vida completamente cambiadas les hacen perder la armonía, el equilibrio entre las fuerzas de endurecimiento y de ablandamiento en su organismo.
¿Y cuál es la consecuencia? Una de las dos tendencias se impondrá, ya sea por las fuerzas de endurecimiento o de ablandamiento. Estas son las causas en el mundo espiritual; los efectos en el mundo físico los pueden ver por ustedes mismos. Supongamos que las fuerzas de ablandamiento toman el control, entonces aparecerán enfermedades culturales como el raquitismo y otras similares. Por otro lado, si ganan terreno las tendencias de endurecimiento, entonces ciertos tejidos blandos del órgano deben estar empezando a endurecerse de una manera muy extraña. Si el proceso de endurecimiento se presenta de manera inadecuada, se desarrolla la tuberculosis. No encontrarás tales enfermedades en los animales que viven en la naturaleza. Pero si los trasladamos de su entorno familiar al nuestro, por ejemplo los monos, y los encerramos también, muy a menudo contraen tuberculosis y mueren de ella en cautiverio. ¿Por qué sucede eso? Porque las tendencias de endurecimiento predominan cuando el mono se coloca en un ambiente en el que no encaja. Así que ves las fuerzas espirituales trabajando en nuestra vida física, y así entendemos los efectos físicos externos de sus causas espirituales. Todavía tendría que hablar mucho si quisiera explicar estas relaciones con más detalle. Pero como muy pocos de ustedes son profesionales de la medicina, estoy seguro de que estarán satisfechos con esto.
Y ahora consideren cómo todo lo que se ha dicho hasta ahora se relaciona con la salud o el sufrimiento del hombre, cómo el equilibrio de toda la vida humana depende de que sus órganos hayan tomado la forma correcta en el momento adecuado de su desarrollo. Si un órgano se deja atrás en una etapa anterior, si el ablandamiento o endurecimiento se produce de manera irregular, el resultado es una vida desgraciada. Cada órgano debe lograr la configuración de su forma apropiada en una cierta etapa de la vida. Si el órgano antiguo se conserva en su etapa inicial, deberán llegar la desgracia y el sufrimiento. Incluso los ocultos, los órganos no muy visibles del ser humano pueden retrasarse o adelantarse en su desarrollo. La tuberculosis es algo que ya no perjudicará a las personas en el futuro, es sólo el anticipo de una condición que más tarde se dará por buena. Hoy la condición es patológica, más tarde será saludable. Estas enfermedades culturales reales son diferentes de las enfermedades habituales que también se pueden encontrar en la vida animal.

¿No oyes esta verdad que resuena en el cuento de hadas mongol de la mujer que busca en vano a su hijo perdido... en el momento equivocado ella todavía tiene el órgano encima de su cabeza. Le trae mala suerte. Se apresura inquieta por el mundo, no encuentra lo que es correcto para ella, lo que le pertenece. Qué sabiduría se esconde en los simples cuentos populares de los líderes de la humanidad.

Podemos ir más allá aún. Miren al hombre tal como es hoy, constituido por órganos en vías de desarrollo ascendentes y órganos en vías de desarrollo descendentes. El hombre no siempre ha tenido el cuerpo astral; sólo se incorporó a él gradualmente. Antes de que incorporara el cuerpo astral, sus órganos eran similares a los de las plantas, eran de naturaleza vegetal. Debido al hecho de que el hombre ha incorporado el cuerpo astral, ha incorporado la carne en todo el organismo del cuerpo de la planta. Este trabajo del cuerpo astral en el cuerpo de la planta es la encarnación. Pero esto ha ocurrido gradualmente, se ha desarrollado gradualmente, no se ha apoderado de todos los órganos al mismo tiempo.

Si retrocedemos en la evolución de la humanidad a través de toda el período Atlánte y partes del período lemúrico y aún más atrás, encontraríamos un cuerpo humano que todavía llevaba claramente órganos vegetales. Partes del cuerpo humano ya se transformaron en carne cuando otras eran todavía de naturaleza vegetal. Todos aquellos órganos del cuerpo humano que son menos portadores de los deseos en sí mismos se transformaron en carne más rápidamente; y los que son más portadores de los deseos en sí mismos, los órganos sexuales, se transformaron más tarde. Eran de larga, larga naturaleza vegetal, y también volverán más rápidamente a la naturaleza vegetal. Sólo cuando en el desarrollo del ser humano el ego trabaje profundamente en el astral y sus deseos egoístas hayan descendido a lo profundo del cuerpo hayan penetrado, la que antes era de origen vegetal y se conviertan en órganos carnales.

La ciencia espiritual se remonta a la antigua época sagrada en la que el hombre no sabía nada sobre los poderes sexuales. En los antiguos misterios, se veneraba una imagen que representaba al hombre que aún era asexual, que aún no se había transformado el sexo. En el lugar del cuerpo donde se encuentran los órganos sexuales hoy en día, podemos desgranar los órganos de las plantas, que sólo estabán impregnados por el cuerpo etérico y que todavía no llevaban nada del cuerpo astral dentro de ellos. La representación del hermafrodita del arte antiguo nos enfrenta de esta manera. Era representado de la misma manera que el hombre anterior puede ser retratado desde el punto de vista de la investigación espiritual. Tiene órganos vegetales en el lugar de los actuales órganos reproductivos, y formaciones vegetales parecidas a zarcillos que salen de su espalda. Ahora entendemos, -de una manera diferente a la infantil en la que esto se entiende normalmente-, el porqué de los antiguos mitos y la historia bíblica hablan de la hoja de higuera: No para ocultar algo, sino para señalar un hecho real en el desarrollo de la humanidad, aquél antiguo estado sagrado, del cual los antiguos aún sabían que el hombre se había mantenido en un nivel superior y que los órganos de este lugar aún eran de naturaleza vegetal.

Pero vayamos más lejos. Podemos observar la conquista de la tendencia al anquilosamiento en los humanos de otra manera. Es extraño que en las escuelas de ocultismo esto se tenga en cuenta de una manera muy peculiar. Cuando el ego humano descendió a la tierra desde el seno de la Divinidad, esta tendencia a esclerotizarse tuvo que ser conquistada por él. Pero hay otros seres que ya habían llegado al final de su desarrollo mucho antes. Estos son los pájaros.También tienen un ego, pero uno que vive a mucha distancia del mundo exterior. Por eso tampoco ha pasado por algo que es importante para todo el desarrollo humano, para el desarrollo oculto del hombre. No ha participado en lo que se expresa en la formación de ciertas partes de la estructura ósea, la médula ósea, el contenido más interno de los huesos. Las aves tienen huesos mucho más huecos que los humanos y que los otros animales; han conservado una condición mucho más antigua. El hombre ha superado este estado; los animales superiores también lo han superado. El hombre envía las fuerzas del ego a la médula ósea, y una buena parte del desarrollo oculto consiste en tener en cuenta, a través de la práctica, que la forma pasiva e inactiva en que una persona se comporta con su médula ósea se hace realidad y se transforma en una conscientemente cambiada. Hoy sólo puede actuar sobre el contenido de la cápsula ósea de su cráneo, sobre su cerebro. Pero un futuro estado de la humanidad se preparará consiguiendo el control sobre el elemento que como elemento semilíquido impregna sus huesos.La construcción de los huesos ha dado forma al hombre - y también a los animales - en la tierra. El hecho de que el hombre haya formado los huesos de esta manera le dio la posibilidad de su desarrollo actual. En el futuro el hombre debe ganar la fuerza para revivir sus huesos, para quitarles la tendencia a endurecerse y transformarlos. Ganará el dominio sobre su sangre para que en mayor medida el poder del yo esté en ella y esta sangre será entonces el instrumento con el que el hombre pueda trabajar hasta la transformación de la sustancia ósea. ¿Cuál es la formación de los huesos
aparte de la mineralización? En el futuro el hombre debe ganar la fuerza para revivir sus huesos, para quitarles la tendencia a endurecerse y transformarlos. Ganará el dominio sobre su sangre para que en mayor medida el poder del yo esté en ella y esta sangre será entonces el instrumento con el que el hombre pueda trabajar hasta la transformación de la sustancia ósea. ¿Cuál es la formación de los huesos
aparte de la mineralización? Si el hombre controla la tendencia a ablandarse, que se expresa hoy en día extemporáneamente como raquitismo, lo dominará, si controla la sangre para poder trabajar hasta la sustancia ósea, entonces se elevará por encima de la tendencia a la mineralización; se dará forma, transformará su cuerpo físico en lo que llamamos atma u hombre espíritu.Allí el hombre derrota el principio de endurecimiento, ese principio fuerte que lleva a la muerte, cuya propia fisonomía se expresa en el esqueleto humano.
Es una intuición de tipo correcto cuando la muerte se hace visible en la imagen del esqueleto. Esta fisonomía de la muerte pondrá al hombre bajo su dominio. La vencerá cuando controle su forma, ya que ahora la controla desde el exterior a través del poder mecánico de los músculos, la controlará desde el interior a través del poder del espíritu y se dará forma a sí mismo. Hoy en día el hombre puede inicialmente enviar sus pensamientos a sus huesos; cuando más tarde sus sentimientos trabajen en los huesos, e incluso más tarde la voluntad consciente, entonces será capaz de superar la fisonomía de la muerte.
Ahora imagínense lo beneficiosas que pueden ser las ciencias para la gente, cuando aquellos que son llamados a representar las ciencias nuevamente sepan cómo los órganos humanos están sujetos a este principio de endurecimiento y suavización. En este sentido, se quiere decir que lo que dice la ciencia espiritual es prácticamente aplicable en su efecto sobre la vida. Cuando estas cosas se aplican y tienen un efecto en la vida, y cuando tales verdades como se indican en el antiguo cuento de hadas mongol son penetradas con un punto de vista espiritual-científico, entonces uno será capaz de entender algunas cosas que ahora parecen misteriosas y reconocer su verdad. Observaremos el mundo con diferentes sentidos y aprenderemos a entender, por ejemplo, el extraño fenómeno del vuelo de los pájaros. Las aves se desplazan por maravillosos senderos desde el lejano norte hasta el cálido sur, a veces por cientos de millas, cuando llega la fría estación otoñal, y regresan en primavera por otros senderos. Hemos dicho que los pájaros son un género que nació en una anterior etapa de desarrollo y que se ha detenido. Sabes que el verdadero progreso en la tierra sólo comenzó en el momento en que la luna se separó de la tierra. En tiempos pasados, cuando la tierra junto con la luna actual formaba un cuerpo celeste, la llamada tierra-luna o luna-tierra, este cuerpo se movía alrededor del sol en una cierta órbita y en un cierto tiempo, siempre girando un mismo lado hacia él. Durante este tiempo todos los seres vivos se movían alrededor de la Luna, una vez para recibir los rayos del sol. Esa migración alrededor del planeta se ha preservado en el vuelo de las aves, porque las aves en ese tiempo, antes de que el ego entrara en el desarrollo de la tierra, se separaron del desarrollo progresivo en la tierra.

Otra cosa es aún más extraña. Con el progresivo desarrollo físico del hombre y los animales superiores, el sexo se posesionó del cuerpo individual. Ese deseo que se asienta en el cuerpo individual, que hoy en día vive enteramente en lo sexual, no estaba allí antes, era un impulso cósmico. Que a la antigua tierra-luna le fluía desde el sol.Otra cosa es aún más extraña. Con el progresivo desarrollo físico del hombre y los animales superiores, el sexo se posesionó del cuerpo individual. Ese deseo que se asienta en el cuerpo individual, que hoy en día vive enteramente en lo sexual, no estaba allí antes, era un impulso cósmico. Que a la antigua tierra-luna le fluía desde el sol. Fue la causa de esas transiciones alrededor del planeta con las que la especie estaba conectada, cómo se producía la reproducción. La migración de primavera de las aves no es en realidad más que una especie de procesión nupcial.

En estos seres el sexo está todavía en el ambiente, y la fuerza cósmica es el poder de dirección, que dirige y guía el grupo desde el exterior, mientras que con los otros seres este poder es atraído hacia los cuerpos individuales. Las mismas fuerzas que trabajan en el interior del ser humano, en su cuerpo, también trabajan en el macrocosmos exterior. La misma fuerza que une al hombre y a la humanidad, que trabaja en el cuerpo del hombre como una fuerza sexual, no trabaja en el interior de los seres, sino desde el exterior, en las especies de aves, y se expresa en el curso exterior de las aves alrededor del planeta.Las mismas fuerzas que trabajan en el interior del ser humano, en su cuerpo, también trabajan en el macrocosmos exterior. La misma fuerza que une al hombre y a la humanidad, que trabaja en el cuerpo del hombre como una fuerza sexual, no trabaja en el interior de los seres, sino desde el exterior, en las especies de aves, y se expresa en el curso exterior de las aves alrededor del planeta.

Así que las fuerzas que están fuera emigrarán al interior de las entidades, para encontrar en el hombre la posibilidad de actuar de nuevo, cuando haya conquistado la capacidad de volver a ser uno con todo el cosmos, fuerzas extraterrenas. Lo que la gente expresaba en tan grandes verdades de manera tan conmovedora en las antiguas leyendas y cuentos de hadas - como en el cuento de hadas mongol de la mujer con un ojo - se expresará en otras formas por una futura humanidad. El poder de la visión espiritual volverá a la vida en el hombre. Ese poder de visión espiritual, que es una característica del ojo de la cabeza, ya no hará que el hombre se sienta insatisfecho al ver las cosas físicas del mundo que nos rodea, como la mujer de la leyenda que tira todo ser que se le acerca. Este poder penetrará en el ser actual del hombre y entonces no sólo verá las cosas externas, físicas, sino que verá lo que se expresa en los objetos espirituales externos. Lo que se ha convertido en material hoy en día, será espiritual para él; su cuerpo físico, ahora endurecido, se espiritualizará de nuevo. Esa mujer de la leyenda mongola vivirá de nuevo y mirará hacia el mundo, y mientras que hoy está tirando a esos seres que sólo muestran su lado sensorial, porque no encuentra en ellos lo que está buscando, ella el hombre del futuro volverá a ver el espíritu en la materia y encontrará en los seres lo que le pertenece; podrá captarlo y lo apretará cariñosamente en su corazón. Tomará lo espiritual en los seres del mundo, encontrará la única cosa que puede amar para abrazarla.Lo que se ha convertido en material hoy en día, será espiritual para él; su cuerpo físico, ahora endurecido, se espiritualizará de nuevo. Esa mujer de la leyenda mongola vivirá de nuevo y mirará hacia el mundo, y mientras que hoy está tirando a esos seres que sólo muestran su lado sensorial, porque no encuentra en ellos lo que está buscando, ella el hombre del futuro volverá a ver el espíritu en la materia y encontrará en los seres lo que le pertenece; podrá captarlo y lo apretará cariñosamente en su corazón. Tomará lo espiritual en los seres del mundo, encontrará la única cosa que puede amar para abrazarla.

El desarrollo del hombre será un desarrollo hacia una lenta fusión en el cosmos. Tiene que ser muy lento, no puede ser atrapado al vuelo. Si una persona no quisiera ser paciente, entonces el poder del ojo que se sienta en la cabeza de la anciana no fluiría a través de todo su ser, a través de todos sus órganos, como un fluido de amor. Este poder se agotaría, y el hombre tendría entonces que cerrarse al mundo exterior con crueldad y marchitarse. Pero el hombre está llamado a penetrar amorosamente en todo lo que hay en su planeta, a llevarse el planeta consigo y a redimirlo; la redención de lo interno no puede tener lugar sin la redención de lo externo. El hombre debe llevar su planeta a y redimir todo con él mismo. La redención sólo puede ser cuando el hombre vierte sus poderes en el cosmos; no sólo debe convertirse en un redimido, sino que debe convertirse en un redentor.La redención sólo puede ser cuando el hombre vierte sus poderes en el cosmos; no sólo debe convertirse en un redimido, sino que debe convertirse en un redentor.

traducida del alemán por Julio Luelmo. (con la inestimable ayuda del traductor digital)