La esencia de la iniciación. Las imágenes del primer y segundo sello
RUDOLF STEINER
Nuremberg 19 de junio de 1908
Segunda conferencia
Ayer
describimos el espíritu del Apocalipsis de Juan de manera general.
Tratamos de dar algunas líneas generales que muestran que en este
Apocalipsis se describe lo que se puede llamar una iniciación
cristiana. Hoy mi tarea será presentaros en general la naturaleza de
la iniciación, describir lo que ocurre en un hombre cuando a través
de la iniciación se le permite ver por sí mismo los mundos
espirituales que se encuentran detrás del mundo sensorial; y además
será mi tarea dar a grandes rasgos una descripción de las
experiencias en la iniciación. Porque sólo entrando un poco más de
cerca en la naturaleza de la iniciación podemos comprender
gradualmente este significativo registro religioso conocido como el
Apocalipsis.
En primer lugar, debemos considerar de nuevo con
detenimiento los dos estados de la conciencia humana, el que va desde
la mañana cuando una persona se despierta hasta la noche que se
duerme, y el otro que comienza cuando se duerme y termina cuando se
despierta. A menudo hemos recordado que el hombre tal como lo
conocemos en su forma actual es, para empezar, un ser cuádruple; que
está formado por los cuerpos físico, etérico y astral y el "yo".
Para la visión espiritual estos cuatro principios aparecen en su
forma externa como si el cuerpo físico humano estuviera encerrado en
el centro como una especie de núcleo. Durante el día este cuerpo
físico está permeado por el llamado cuerpo etérico o de vida que
se proyecta muy ligeramente alrededor de la cabeza como un halo
luminoso, pero que también impregna completamente la cabeza; más
abajo se vuelve más nublado e indistinto y cuanto más se acerca a
las partes inferiores del hombre menos definitivamente muestra la
forma del cuerpo físico.
Ahora
bien, estos dos principios del ser humano están durante el día
envueltos por lo que llamamos el cuerpo astral, que se proyecta por
todos lados como una elipse, en forma de huevo, y en su forma
fundamental tiene rayos luminosos que parecen como si su dirección
fuera realmente de afuera hacia adentro, como si penetraran desde
afuera hacia el interior del hombre. Dentro de este cuerpo astral se
perfilan un gran número de figuras diferentes, toda clase de líneas
y rayos posibles, muchos como relámpagos, muchos en curiosos giros;
todo esto rodea al ser humano en las más variadas manifestaciones de
la luz. El cuerpo astral es la expresión de sus pasiones, instintos,
impulsos y deseos, así como de todos sus pensamientos e ideas. La
conciencia clarividente ve retratado en este cuerpo astral todo lo
que uno llama experiencias del alma, desde los más bajos impulsos
hasta los más altos ideales éticos.
Luego tenemos el cuarto
principio del ser humano, que uno podría esbozar como si algo
enviara rayos a un punto situado a un centímetro detrás de la
frente. Esa sería la representación diagramática del hombre
cuádruple. En el curso de estas conferencias veremos cómo se
distinguen las distintas partes en el conjunto.
Esta es una
imagen del hombre durante el día, abarcando desde el momento en que
se despierta hasta la noche cuando se duerme. Ahora bien, cuando se
duerme, los cuerpos físico y etérico permanecen en el lecho y se
produce una especie de salida del cuerpo astral. "Salida"
no lo expresa exactamente; es como si se formara una especie de
niebla. Así que en la noche vemos el cuerpo astral que se ha
retirado de los cuerpos físico y etérico como una especie de niebla
en espiral alrededor del hombre, mientras que el cuarto principio del
ser humano desaparece casi por completo hacia un lado, es decir, se
dispersa y se vuelve difuso. La parte inferior del cuerpo astral sólo
puede verse; es la parte superior la que se indica como "cuerpo
astral que se ha retirado".
Ayer hicimos hincapié en lo que tiene que pasarle a una persona para que reciba la iniciación. Si se ocupa sólo de las actividades habituales de hoy en día no puede recibir la iniciación. Debe estar tan preparado que durante la vida diaria ordinaria realice los ejercicios de meditación, concentración, etc., que le prescriben las escuelas de iniciación. El efecto producido por estos ejercicios es, en general, el mismo en todas las clases de iniciación. Sólo se diferencian en que cuanto más nos remontamos a las escuelas de iniciación precristianas, más se dirigen al entrenamiento del pensar, al ejercicio de la fuerza del pensar. Cuanto más nos acercamos a los tiempos cristianos, más se dirigen estos ejercicios a entrenar las fuerzas del sentir; y cuanto más nos acercamos a los tiempos modernos, más vemos cómo, en el llamado entrenamiento rosacruz -condicionado por las exigencias y requerimientos de la humanidad- se introduce un tipo particular de cultura de la voluntad, el ejercicio de la voluntad. Aunque las meditaciones son al principio similares a las de las escuelas precristianas, sin embargo prevalece en todas partes en la base de los ejercicios rosacruces un entrenamiento particular del elemento de la voluntad. El objetivo principal es, de tal manera que influya en una persona durante el día - aunque sea por un corto tiempo, tal vez de cinco a quince minutos - que el efecto continúe cuando el alumno se duerma y el cuerpo astral se retire. Este efecto se producía en los ejercicios de los Misterios Orientales, en los Misterios Egipcios, en las escuelas pitagóricas, y también en los ejercicios de meditación basados principalmente en el Evangelio de Juan. El cuerpo astral de un hombre que realiza tales, digamos, ejercicios ocultos, manifiesta gradualmente muchos cambios diferentes por la noche. Manifiesta diferentes efectos de luz; muestra la formación plástica de los órganos de los que ya hemos hablado y esto se hace cada vez más evidente. El cuerpo astral va adquiriendo poco a poco una organización interna como la que posee el cuerpo físico en sus ojos, oídos, etc.
Sin
embargo, esto nunca le llevaría a uno a ver mucho, particularmente
en el caso del hombre de hoy en día; el alumno, sin embargo, tiene
una ligera percepción cuando sus órganos internos se han
desarrollado hasta cierto punto. Comienza a ser consciente durante el
sueño. Un ambiente espiritual brilla desde la oscuridad, por lo
demás universal. Percibe maravillosas imágenes de la vida vegetal;
esto era especialmente el caso en la antigüedad: hoy en día tiene
lugar más raramente. Estos son los logros más primitivos de la
clarividencia. Donde antes sólo había habido la oscuridad de la
inconsciencia, ahora surge una especie de estructura vegetal onírica,
pero viva y real. Mucho de lo que se describe en las mitologías de
los pueblos antiguos fue visto de esta manera. Cuando leemos en las
leyendas que Woden, Willy y Weh encontraron un árbol en la orilla
del mar y que a partir de él crearon al hombre, esto indica que
primero fue visto en tal imagen. En todas las mitologías se puede
percibir este tipo de visión primitiva, esta visión de las plantas.
El paraíso es también la descripción de tal visión, el Paraíso
con sus dos árboles del conocimiento y de la vida. Es el resultado
de esta visión astral. No es sin razón que en el propio Génesis se
indica que el Paraíso, junto con todo lo que se describe en el
principio de la Biblia, fue visto de esta manera. Primero debemos
inclinarnos por la lectura de la Biblia, luego comprenderemos cuán
estrecha y significativamente retrata esta misteriosa condición en
sus descripciones. En tiempos pasados no enseñaban del Paraíso, del
principio de la Biblia, como lo hacemos ahora. A los primeros
cristianos se les decía que "Adán cayó en un sueño", y
que este fue el sueño en el que Adán, mirando hacia atrás,
percibió las visiones descritas en el principio del Génesis. Sólo
en nuestros días ha crecido la creencia de que palabras como "Adán
se durmió" son sólo un accidente. No son un accidente. Cada
palabra de la Biblia tiene un profundo significado y sólo puede
entender la Biblia quien sabe cómo valorar cada palabra.
Eso
es lo primero. Sin embargo, en los Misterios Pre-Cristianos tuvo que
ocurrir algo especial. Cuando el alumno había realizado sus
ejercicios durante un largo período - y esto duraba mucho tiempo -
cuando había recibido lo necesario para producir orden en el alma,
cuando había absorbido lo que ahora llamamos Antroposofía, entonces
por fin podía participar en la antigua iniciación propiamente
dicha. ¿En qué consistía esta antigua iniciación?
No basta con que se formen órganos en el cuerpo astral. Éstos deben ser impresos en el cuerpo etérico. Así como la letra de un sello se imprime en el lacre, los órganos del cuerpo astral deben ser impresos en el cuerpo etérico. Para este propósito, el neófito en las antiguas iniciaciones era llevado a una condición particular. Durante tres días y medio permanecía en una condición similar a la de la muerte. Veremos cada vez más que esta condición no puede y no debe ser llevada a cabo en nuestros días, sino que ahora hay otros medios de iniciación. Estoy describiendo la iniciación pre-cristiana, en la que el neófito permanecía tres días y medio en una condición similar a la muerte por el hierofante. O bien se le ponía en una especie de pequeña cámara, una especie de tumba donde yacía en un sueño de muerte, o se le ataba en una posición particular con las manos extendidas en una cruz, ya que esto facilitaba la llegada de la condición a la que se pretendía llegar.
De muchas conferencias diferentes sabemos que la muerte de un hombre tiene lugar a través de la retirada etérica junto con el cuerpo astral y el "yo", y sólo el cuerpo físico se queda atrás, En la muerte tiene lugar algo que normalmente nunca ha ocurrido entre el nacimiento y la muerte en el curso ordinario de la vida. El cuerpo etérico nunca, ni siquiera en el sueño más profundo, deja el cuerpo físico, sino que siempre está dentro de él. En la muerte deja el cuerpo físico. Ahora bien, en el rito iniciático durante la condición de muerte, al menos una parte del cuerpo etérico deja el cuerpo físico, de modo que una parte del cuerpo etérico que estaba dentro de él antes, en esta condición se encuentra fuera. Esto se describe, como sabéis, en conferencias más exotéricas diciendo que el cuerpo etérico se retira. Esto no es realmente el caso, ya que sólo ahora podemos hacer las necesarias y sutiles distinciones. En los tres días y medio durante los cuales el Iniciador Sacerdote vigilaba cuidadosamente al neófito, sólo la parte inferior del cuerpo del alumno estaba unida al cuerpo etérico. Esta es la etapa en la que el cuerpo astral, con todos los órganos formados en él, se imprime en el cuerpo etérico. En este momento se produce la iluminación. Cuando después de tres días y medio el neófito se despierta, le llega lo que se llama iluminación, lo que debe seguir después de la purificación, que no consiste más que en el desarrollo de los órganos del cuerpo astral. El alumno era ahora un "conocedor" del mundo espiritual; lo que había visto anteriormente era sólo una etapa preparatoria de la visión. Este mundo compuesto de formas que se asemejan un poco a las plantas se complementaba ahora con estructuras esencialmente nuevas.
Ahora
tenemos que describir más exactamente lo que el iniciado empezaba a
ver. Cuando era llevado a la iluminación se le hacía evidente al
despertar, que había visto algo que nunca antes había sido capaz de
comprender conscientemente. ¿Qué había visto entonces? ¿Qué fue
capaz de evocar en cierto sentido ante su alma como un importante
recuerdo-imagen de su visión? Si queremos entender lo que había
visto debemos echar un vistazo a la evolución del hombre. Debemos
recordar que el hombre sólo ha aumentado gradualmente el grado de
conciencia individual que ahora posee. No siempre pudo decirse "yo"
a sí mismo como lo hace hoy en día. Sólo tenemos que volver a la
época en que los Cherusci, los Heruli, etc., vivían en las partes
ahora habitadas por los alemanes. Los diferentes seres humanos no se
sentían entonces como egos humanos separados, sino como miembros de
la tribu. Así como un dedo no se siente como algo que existe de
forma independiente, cada Cherusci no sentía que podía decirse
incondicionalmente "yo" a sí mismo; su "yo" era
el "yo" de toda la tribu. La tribu representaba un solo
organismo y un grupo de hombres emparentados por sangre tenían un
"yo" - alma en común. En aquellos días ustedes mismos
eran miembros de una gran comunidad, así como hoy sus dos brazos
pertenecen a su "yo". Esto puede verse claramente en el
caso de las personas tratadas en el Antiguo Testamento. Cada uno de
los miembros se sentía miembro de la raza. El individuo no hablaba
de sí mismo en el sentido más elevado cuando pronunciaba el "yo"
ordinario, sino que sentía algo más profundo cuando decía "Yo
y el Padre Abraham somos uno". Porque sentía una cierta
conciencia del "yo" que descendía de Abraham a través de
todas las generaciones a cada miembro de la raza. Lo que estaba
relacionado por la sangre estaba incluido en un "yo". Era
como un alma-grupo-"yo" común que incluía a toda la raza
y los que entendían el asunto decían: Lo que realmente forma
nuestro ser inmortal más íntimo no reside en los miembros separados
sino en la raza entera. Todos los miembros pertenecen a este "yo"
común. Por lo tanto, el que entendía el asunto sabía que al morir
se unía a un ser invisible que se remontaba al Padre Abraham. El
individuo realmente sentía que regresaba al seno de Abraham. Sentía
que su parte inmortal encontraba refugio, por así decirlo, en el
alma grupal de la raza. Esta alma grupal de toda la raza no podía
descender al plano físico. La gente sólo veía las formas humanas
separadas, pero éstas no eran para ellos la realidad, porque ésta
estaba en el mundo espiritual. Tenían la impresión de que lo que
fluía a través de la sangre era lo Divino. Y como tenían que ver a
Dios en Jehová, llamaron a esta divinidad "Jahve" o
también su rostro, "Michael". Ellos consideraban a Jahve
como el alma-grupo espiritual del pueblo.
El ser humano
individual en el plano físico no podía ver a estos seres
espirituales. El iniciado, por otro lado, que experimentaba el gran
momento en que el cuerpo astral se imprimía en el cuerpo etérico,
podía ver en primer lugar las almas grupales más importantes.
Cuando miramos hacia atrás en los períodos antiguos de la humanidad
encontramos en todas partes que el "yo" actual se ha
desarrollado a partir de tal conciencia grupal, un yo grupal; de modo
que cuando el vidente mira hacia atrás encuentra que los seres
humanos individuales confluyen cada vez más en las almas grupales.
Ahora hay cuatro tipos principales de almas grupales, cuatro
prototipos. Si observamos todas las diferentes almas grupales de las
diferentes almas, notamos una cierta similitud, pero también hay
diferencias. Si las clasificamos, hay cuatro grupos, cuatro tipos. El
observador espiritual las ve claramente cuando mira hacia atrás a la
época en que el hombre no estaba todavía en la carne, cuando no
había descendido a la tierra. Ahora debemos considerar más
exactamente el momento en que el hombre descendió a la carne desde
las regiones espirituales. Esto sólo puede ser representado en
grandes símbolos.
Hubo un tiempo en que nuestra tierra estaba compuesta de una materia mucho más blanda que la actual, cuando la roca y la piedra no eran tan sólidas, cuando las formas de las plantas eran muy diferentes, cuando el conjunto estaba como incrustado como un océano primitivo en cavidades de agua, cuando el aire y el agua no estaban separados, cuando todos los seres que ahora habitan la tierra, los animales y las plantas, se desarrollaban en el agua. Cuando los minerales comenzaron a asumir su forma actual, el hombre salió de la invisibilidad. De esta manera lo veía el neófito: Rodeado por una especie de envoltura, el hombre descendió de las regiones que ahora son las regiones del aire. Aún no estaba tan condensado físicamente cuando los animales ya existían en la carne. Era un delicado ser aéreo incluso en la época lemúrica y se desarrolló tanto que el cuadro espiritual presenta las cuatro almas grupales:
Por
un lado, algo parecido a la imagen de un León, por el otro la de un
Toro, arriba algo parecido a un Águila y abajo algo parecido al
Hombre. Tal es la imagen espiritual. Así el hombre sale de la
oscuridad de la tierra de los espíritus. Y la fuerza que lo formó
aparece como una especie de arco iris. Los poderes más físicos
rodean toda la estructura de este ser humano como un arco iris
(Apocalipsis 4). Tenemos que describir este desarrollo del hombre en
varios reinos y de varias maneras. La descripción anterior
representa la forma en que se le aparece al investigador cuando mira
hacia atrás y ve cómo estas cuatro almas grupales se han
desarrollado a partir del común Divino-Humano que desciende. Desde
tiempos inmemoriales esta etapa ha sido simbolizada en la forma
representada en el segundo de los llamados siete sellos. [Nota 11]
Esa es la representación simbólica, pero es algo más que un mero
símbolo.
Allí se ven estas cuatro almas grupales emergiendo
de un fondo indefinido, el arco iris que lo rodea y el número doce.
Ahora debemos entender lo que este número doce significa. Cuando se
ve surgir lo que se acaba de describir, hay una sensación
clarividente de que está rodeado por algo de naturaleza
completamente diferente de lo que emerge de lo espiritual
indeterminado. En la antigüedad, lo que la rodea estaba simbolizado
por el Zodíaco, por los doce signos del Zodíaco. El momento de
entrar en la visión espiritual está conectado con muchas otras
experiencias. La primera cosa que percibe alguien cuyo cuerpo etérico
sale es que le parece que se hace cada vez más grande y se extiende
sobre lo que luego percibe. Llega el momento en que el iniciado dice:
"No sólo veo estas cuatro formas, sino que estoy dentro de
ellas, he expandido mi ser sobre ellas". Se identifica con
ellos. Percibe lo que simbolizan las constelaciones, el número doce.
Entenderemos mejor lo que se extiende alrededor, lo que se revela, si
recordamos que nuestra tierra ha pasado por encarnaciones anteriores.
Sabemos que antes de que la tierra se convirtiera en tierra pasó por
la condición de Saturno, luego por la de Sol, luego por la de Luna,
y sólo entonces se convirtió en nuestra tierra actual. Esto era
necesario, porque sólo así era posible que los seres que vemos en
la tierra a nuestro alrededor salieran como lo han hecho. Tuvieron
que trabajar gradualmente a través de esas formas cambiantes.
Así
que cuando miramos hacia atrás en el pasado primitivo vemos la
primera condición de nuestra tierra, la del antiguo Saturno que al
principio de su existencia ni siquiera brillaba. Consistía en una
especie de calor. Ustedes no habrían sido capaces de verlo como un
globo brillante, pero si se hubieran acercado habrían entrado en un
espacio cálido, porque entonces sólo consistía en calor.
Alguien
podría preguntar ahora: ¿El desarrollo del mundo comenzó entonces
con Saturno? ¿No han sido quizás otras condiciones las que han
provocado lo que se convirtió en Saturno? ¿No fue Saturno precedido
por otras encarnaciones? Sería difícil volver atrás antes de
Saturno porque sólo con Saturno comienza algo sin lo cual es
imposible ir más allá de Saturno, es decir, lo que llamamos tiempo.
Anteriormente existían otras formas de ser, es decir, no podemos
hablar realmente de un "antes", porque el tiempo no existía
todavía. Incluso el tiempo tuvo un comienzo! Antes de Saturno no
había tiempo, sólo había eternidad, duración. Todo era entonces
simultáneo. Sólo con Saturno se produjo que los acontecimientos se
sucedieron. En ese estado del mundo donde sólo hay eternidad,
duración, tampoco hay movimiento. Porque el tiempo pertenece al
movimiento. No hay circulación, no hay revolución; hay duración y
reposo. Como se dice en la Ciencia Espiritual: hay un bendito reposo
en la duración. Esa es la expresión para ello. El bendito reposo de
duración precedió a la condición de Saturno. Sólo con Saturno
entró el movimiento de los cuerpos celestes. El camino indicado por
los doce signos del Zodíaco fue concebido como signos, y el tiempo
durante el cual un planeta pasaba por una de estas constelaciones se
hablaba de una hora cósmica; ¡doce horas cósmicas, doce horas de
día y doce de noche! A cada cuerpo cósmico, Saturno, Sol y Luna, se
le atribuye un número consecutivo de horas cósmicas que se agrupan
en días cósmicos; y de estos períodos de tiempo siete son
perceptibles exteriormente y cinco son más o menos imperceptibles
exteriormente. Distinguimos allí siete revoluciones de Saturno o
siete grandes días de Saturno y cinco grandes noches de Saturno.
También podríamos decir cinco días y siete noches, ya que el
primero y el último "día" son días crepusculares.
Estamos acostumbrados a llamar a estas siete revoluciones, estos
siete días cósmicos, Manvantaras, y a las cinco noches cósmicas,
Pralayas. Si queremos que correspondan exactamente a nuestro cálculo
del tiempo, consideramos dos condiciones planetarias juntas, es
decir, Saturno y Sol, Luna y Tierra; y entonces obtenemos
veinticuatro revoluciones. Estas veinticuatro revoluciones forman
épocas importantes en la representación del mundo y nos imaginamos
estas veinticuatro revoluciones regidas por seres del universo que se
representan en el Apocalipsis como los veinticuatro Ancianos, los
veinticuatro gobernantes de las revoluciones cósmicas, los períodos
cósmicos. En el sello (mostrado por el Dr. Steiner) están
tipificados como el reloj cósmico. Los números del reloj sólo
están interrumpidos por las coronas dobles de los Ancianos para
indicar que son los Reyes del Tiempo porque gobiernan las
revoluciones de los cuerpos cósmicos. El iniciado ve esto cuando
mira por primera vez en la imagen del pasado.
Ahora debemos preguntarnos: ¿Por qué el iniciado ve esta imagen? Porque en ella se representan simbólicamente en imágenes astrales las fuerzas que han formado el cuerpo etérico humano en su forma actual, y que corresponden con éste al cuerpo físico. Por qué esto es tan fácil de imaginar. Imaginen a un hombre acostado en la cama. Él, con su cuerpo astral y su "yo", deja el cuerpo físico y el cuerpo etérico. Pero ahora los cuerpos físico y etérico, tal y como están hoy en día, pertenecen al actual cuerpo físico humano; y al actual cuerpo etérico pertenecen el cuerpo astral y el "yo". Este cuerpo físico y este cuerpo etérico no pueden existir solos. Se han convertido en lo que son porque el cuerpo astral y el "yo" se han unido a ellos. Sólo un cuerpo físico que no contiene ni sangre ni nervios puede existir sin un cuerpo astral y un "yo". Por eso la planta puede existir sin cuerpo astral y sin "yo", porque no tiene ni sangre ni sistema nervioso, ya que el sistema nervioso está conectado con el cuerpo astral y la sangre con el "yo". No hay ningún ser que tenga un sistema nervioso en el cuerpo físico que no esté permeado por un cuerpo astral y no hay ningún ser humano que tenga un sistema sanguíneo en el cuerpo físico en el que el "yo" no haya entrado. Piensen en lo que hacen todas las noches. Abandonan cruelmente sus cuerpos físico y etérico y los dejan con los sistemas sanguíneo y nervioso a su suerte. Si sólo dependiera de ustedes, su cuerpo físico tendría que morir todas las noches por el abandono de sus sistemas nervioso y sanguíneo; moriría en el mismo momento en que el cuerpo astral y el "yo" abandonaran los cuerpos físico y etérico. Pero el investigador espiritual ve cómo otros seres, seres espirituales superiores, lo ocupan. Ve cómo pasan a él y hacen lo que el hombre no hace por la noche, a saber, cuidar de la sangre y el sistema nervioso. Sin embargo, son los mismos seres que han creado al hombre, en la medida en que consiste en un cuerpo físico y un cuerpo etérico, no sólo hoy en día, sino de encarnación en encarnación. Son los mismos seres que hicieron que los primeros rudimentos del cuerpo físico se originaran en el antiguo Saturno y que formaron el cuerpo etérico en el Sol. Estos seres que desde el principio de los períodos de Saturno y Sol han gobernado en los cuerpos físico y etérico, ahora gobiernan todas las noches mientras el hombre duerme y abandonan desconsideradamente sus cuerpos físico y etérico, entregándolos a la muerte, por así decirlo; penetran y cuidan su sistema sanguíneo y nervioso.
Por
lo tanto, también es comprensible que en el momento en que el cuerpo
astral toca el cuerpo etérico para imprimirse en él, el hombre está
entonces impregnado por las fuerzas que lo han formado; entonces ve
la imagen de las fuerzas que están simbolizadas en el sello. Lo que
lo sostiene con vida y lo conecta con el universo entero, se ilumina
en este momento de la iniciación. Ve lo que ha formado los dos
miembros de su ser, el cuerpo físico y el cuerpo etérico, lo que
preserva su vida cada noche; pero él mismo no tiene todavía ninguna
participación en ello porque no puede todavía trabajar en estos dos
principios de su ser. Si dependiera del hombre, el cuerpo físico y
el cuerpo etérico, que durante la noche yacen en el lecho, estarían
condenados a una existencia vegetal, pues los deja a sus suerte. Por
lo tanto, para el hombre el estado de sueño está en una condición
inconsciente como la que siempre posee la planta.
Ahora bien,
¿qué ha sucedido, en el caso de un hombre ordinario, con lo que se
ha retirado durante el sueño? ¿Qué ha sido del cuerpo astral y del
yo? Estos también están inconscientes durante la noche. El hombre
ordinario no experimenta nada en su cuerpo astral durante el sueño
nocturno. Pero supongamos que una persona estuviera pasando por las
siete etapas de la iniciación de Juan - esas importantes etapas de
la iniciación cristiana - no sólo experimenta lo que se ha descrito
hasta ahora; aparte del hecho de que cuando el cuerpo astral toca el
cuerpo etérico es capaz de desarrollar el poder clarividente, algo
más sucedería. Se hace consciente de las peculiaridades del alma,
las cualidades del alma humana de los mundos astral y devachánico de
los que su alma nace realmente. A esta imagen se añade un símbolo
aún más elevado que parece llenar el mundo entero. A este símbolo
de la antigua iniciación se le añade para el que pasa por las
etapas de la iniciación de Juan algo más que puede ser mejor
representado por el primer sello. La iniciación cristiana poseía
esto como el símbolo de la antigua iniciación. Ahora presentamos
estas cosas desde el punto de vista del cristianismo, el cual, sin
embargo, tiene que recibir entonces y convertirse en algo diferente.
Ve una visión espiritual (Rev. i, 12) del Sacerdote-Rey con el
cinturón dorado, con los pies que parecen de metal fundido, su
cabeza cubierta de pelo como de lana blanca, de su boca una espada
ardiente flameando y en su mano las siete estrellas cósmicas,
Saturno, Sol, Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus.
La
forma en el centro de la segunda imagen del sello sólo se indicaba
en la antigua iniciación como la quinta de las almas del grupo. Es
lo que sólo existía germinalmente en la antigua humanidad y sólo
surgió como lo que se describe como el Hijo del Hombre que gobierna
las estrellas cuando se aparece plenamente al hombre en su verdadera
forma.
Así pues, de esta representación simbólica debemos
entender claramente, en primer lugar, que la separación de los
diversos principios de la humanidad actual - cuerpo físico y cuerpo
etérico por un lado y cuerpo astral y "yo" por el otro -
puede considerarse de tal manera que cada uno puede contribuir con su
parte, por así decirlo, a la iniciación, en primer lugar a través
de la forma de iniciación cuando el cuerpo astral toca el cuerpo
etérico, cuando las cuatro almas grupales destellan, y luego en el
tratamiento del cuerpo astral para que éste también adquiera la
capacidad de ver. Anteriormente la visión más elevada en el mundo
supersensible sólo había llegado hasta una especie de experiencia
vegetal del mundo. A través de la iniciación cristiana se alcanza
una etapa más alta de iniciación en el cuerpo astral. Aquí tenemos
las dos cosas mencionadas al principio del Apocalipsis descritas
desde el principio de la iniciación misma El escritor del
Apocalipsis, sin embargo, ha descrito entonces en el orden inverso, y
con razón. Primero describe la visión del Hijo del Hombre, la
aparición de Aquel que es, que era y que va a venir - y luego la
otra. Ambos son símbolos de lo que el iniciado experimenta durante
la iniciación.
Así hemos descrito lo que sucede en ciertos
casos de iniciación y lo que al principio se experimenta. En nuestra
próxima conferencia procederemos a los detalles de estas
experiencias reales, concretas, y las encontraremos reflejadas en la
poderosa presentación dada en el Apocalipsis de Juan.
1El Dr. Steiner se refiere a los siete sellos simbólicos que fueron extraídos de sus indicaciones. Mostraban etapas de la evolución humana visibles en el mundo astral para el vidente.
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