3ª conferencia
Berlin 5 de febrero de 1913
Cuando
un hombre de nuestro tiempo pasa por un entrenamiento oculto que lo
lleva a las experiencias descritas en las dos últimas conferencias,
entra mediante este entrenamiento en los mundos espirituales; y allí
experimenta ciertos hechos y se encuentra con ciertos seres. La
frase, "Ver el Sol a Medianoche", es fundamentalmente sólo
una expresión de los hechos espirituales y del encuentro con los
seres espirituales que están conectados con la existencia del Sol.
Pero cuando este hombre de nuestro tiempo asciende a los mundos
superiores, pasa por ciertas experiencias que no se pueden describir
más que diciendo: Un hombre experimenta mucho de lo que es
significativo en los mundos superiores a través de tal ascenso, pero
también se siente abandonado y solo. Siente que puede recoger su
experiencia en palabras como éstas: "Mucho, mucho, es lo que
estás viendo aquí, pero lo que debes anhelar por encima de todo,
después de todo lo que has pasado - no eres capaz de experimentar."
Y te gustaría preguntar a todos los seres que encuentras después de
tal ascenso sobre ciertos secretos que deseas comprender. Esa es la
sensación que tiene. Pero todos estos seres, que revelan mucho de lo
que es inmenso y poderoso, permanecen en silencio cuando él quiere
aprender de ellos acerca de esos misterios que ahora debe considerar
como el más importante de todos. Así pues, el hombre de nuestro
tiempo, cuando ha subido así a los mundos superiores, siente que es
sobre todo doloroso que a pesar de todo el esplendor, a pesar de su
encuentro con esos seres gloriosos, tenga un inmenso vacío en su
vida interior. Y si no pasara nada más, una experiencia prolongada
de esta soledad, de esta condición de desamparo en los mundos
superiores, le provocaría finalmente algo así como la desesperación
en su alma.
Ahora bien, en este punto algo puede suceder - y
normalmente sucede si el ascenso se ha realizado de acuerdo con las
verdaderas reglas de la Iniciación - que puede servir como
protección de esta desesperación, al principio, aunque no de forma
permanente. Algo como un recuerdo puede surgir en el alma, o se
podría decir una retrospectiva en tiempos lejanos del pasado, una
especie de lectura en el Registro Akásico sobre acontecimientos
pasados. Y lo que se experimenta entonces (uno no puede caracterizar
estas cosas excepto tratando de revestirlas con palabras aproximadas)
podría ser puesto de la siguiente manera: "Cuando como hombre
moderno asciendes a estos mundos superiores, te encuentras con el
desamparo, la desesperación. Pero las imágenes te llaman a sucesos
pasados, mostrándote que en tiempos lejanos los hombres ascendían a
los mundos en los que ahora deseas elevarte. En efecto, a partir de
estas imágenes de la memoria, podréis reconocer que en las primeras
encarnaciones vuestra propia alma participó en lo que estos hombres
experimentaban cuando antes se elevaban a los mundos superiores.
Podría parecer que el alma de un hombre actual, al contemplar estas
imágenes, mira sus propias experiencias, vividas en tiempos pasados.
Entonces, en esas remotas edades, esta alma habría sido un Iniciado.
En otros casos, el hombre sólo sabría que su alma había estado
conectada con aquellos que como Iniciados habían subido a los mundos
superiores; pero su alma se siente ahora solitaria y abandonada,
mientras que aquellas almas que una vez fueron iniciadas no se
sentían solas y abandonadas en los mismos mundos, sino que
experimentaban la dicha más íntima. Reconocerá además que esto
fue así porque en aquellos tiempos antiguos las almas estaban
constituidas de manera diferente, y por esta razón experimentaban de
manera diferente lo que veían en los mundos superiores. ¿Qué es,
entonces, lo que realmente se experimenta?
Ahora
la experiencia en cuestión es tal que trae ante sí a los seres
anímicos de los mundos superiores que están trabajando en el mundo
de los sentidos desde los mundos suprasensibles; se perciben seres
que están detrás de nuestro mundo de los sentidos; se ven
condiciones como las que se describieron ayer. Pero si uno intenta
resumir todo lo que ve, puede describirse de alguna manera como lo
siguiente: El vidente se siente en los mundos superiores, y mirando
hacia abajo, por así decir, al mundo de los sentidos; se siente
unido de alguna manera a los espíritus que han pasado por la Puerta
de la Muerte, y, con ellos también, mira hacia abajo, y ve cómo
emplearán de nuevo sus fuerzas para entrar en la existencia física.
Mira hacia abajo y ve cómo se envían fuerzas desde los mundos
suprasensibles para llevar a cabo los procesos de los diferentes
reinos de la naturaleza en el mundo de los sentidos. Ve toda la
corriente de eventos que se preparan para nuestro mundo desde los
mundos superiores. Porque en el curso de una estancia de este tipo en
los mundos superiores él está fuera de sus cuerpos físicos y
etéricos, los mira y ve también esas fuerzas en el Cosmos, en todo
el universo espiritual, que están trabajando en los cuerpos físicos
y etéricos del hombre. Y a través de la actividad de los seres en
cuya compañía ha entrado, aprende a comprender cómo los cuerpos
físicos y etéricos llegan a existir dentro del mundo físico.
Aprende a entender esto a fondo. Llega a comprender cómo ciertos
seres que están asociados con el Sol envían su actividad a la
Tierra y trabajan para engendrar los cuerpos físico y etérico del
hombre. También aprende a conocer ciertos seres asociados con la
existencia de la Luna, que trabajan desde el Cosmos para cooperar en
la creación de los cuerpos físico y etérico de los seres
humanos.
Pero entonces surge un gran anhelo, un anhelo que se
vuelve terrible para el hombre de hoy. Es el anhelo de saber algo de
cómo el cuerpo astral y el ego nacen del Cosmos, cómo llegan a
existir. Mientras que el vidente puede discernir exactamente cómo el
cuerpo físico y el cuerpo etérico surgen de las fuerzas del Cosmos,
completamente oculto para él está todo lo que podría señalar cómo
el cuerpo astral y el ego del hombre son traídos a la existencia. En
la más profunda oscuridad y secreto está velado todo lo que tiene
que ver con el cuerpo astral y el ego. Así crece el sentimiento: Lo
que eres en tu naturaleza más íntima, lo que tú mismo eres
realmente, está velado de tu vista espiritual; y aquello en lo que
te enfundas cuando vives en el mundo físico se te revela con
suficiente precisión!
Todo
esto lo experimenta un hombre de la época actual cuando se eleva a
los mundos superiores de la manera descrita. También era
experimentado por aquellos que en la antigüedad emprendían el
ascenso. Pero no sintieron el gran anhelo del que hemos hablado: no
tenían necesidad de contemplar su ser más íntimo, ya que estaban
constituidos de tal manera que sentían una profunda satisfacción
interior al percibir cómo los seres espirituales a cuya compañía
habían llegado trabajaban en la construcción de cuerpos físicos y
etéricos en la Tierra. Al contemplar cómo estos seres trabajaban
desde el Sol para llevar a cabo esta tarea, las almas que fueron
iniciadas en tiempos pasados encontraron su más alta satisfacción.
Hay que añadir que el trabajo realizado por estos seres se
presentaba bajo un aspecto diferente en aquellos tiempos; de ahí la
satisfacción que podía proporcionar. En nuestra época el trabajo
aparece bajo una luz tal que uno se pregunta: ¿Por qué toda esta
preparación de los cuerpos físico y etérico, si no se puede
entender lo que estas envolturas ocultan? Esa es la diferencia entre
una persona de la actualidad y un hombre de la antigüedad. Y el
período en el pasado que se relaciona particularmente con estas
experiencias es aquel en el que Zaratustra inició a sus alumnos y
los guió hacia los mundos superiores. Si los aspirantes fueran
conducidos a los mundos superiores de la misma manera que lo fueron
por Zaratustra, sentirían el vacío y la soledad a los que se ha
hecho referencia. En la época de Zaratustra, los que iban a ser
iniciados experimentaron el trabajo de Ahura Mazdao en el cuerpo
físico y en el cuerpo etérico, y en el descubrimiento de este
maravilloso misterio sentían dicha y satisfacción, pues estaban tan
dispuestos que se sentían interiormente conmovidos cuando veían
cómo las envolturas que el hombre necesita para cumplir su misión
en la Tierra son traídas a la existencia. En esto encontraban
satisfacción.
Así sucedía con la iniciación zaratustriana.
Porque los iniciados podían "ver el Sol a medianoche"; es
decir, no miraban la forma física del Sol sino a los seres
espirituales que están vinculados con el Sol. Veían emanar del Sol
las fuerzas que actúan en el cuerpo físico; veían cómo las
fuerzas que el Sol es capaz de enviar moldean la cabeza humana y
forman las distintas partes del cerebro humano. Porque sería una
locura para cualquiera pensar que una construcción maravillosa como
el cerebro humano pudiera llegar a existir sólo a través de las
fuerzas terrestres; las fuerzas solares deben trabajar en él. Estas
fuerzas unen las complejas formaciones lobulares del cerebro humano,
situadas sobre la cara humana. En esta tarea participan numerosos
seres; Zaratustra les dio el nombre de "Amshaspands".
Proporcionan el estímulo para las fuerzas del Cosmos que hacen
posible la construcción del cerebro humano y los nervios superiores
de la médula espinal, con la excepción de los veintiocho pares de
nervios inferiores. Luego Zaratustra también señaló cómo fluyen
otras corrientes de seres que están vinculados con la vida de la
Luna; mostró cuán maravillosamente se adapta la estructura del
Cosmos de modo que de veintiocho grupos de entidades - "Izeds"
como se llaman - proceden corrientes que construyen la médula
espinal con sus veintiocho pares de fibras nerviosas inferiores. Así,
los cuerpos físicos y etéricos están formados por corrientes que
salen de los seres cósmicos.
Eran impresiones poderosas que
los iniciados de Zaratustra recibían de esta manera. Y al recibirlas
como expresión de la obra de Ahura Mazdao, sentían una dicha
interior con respecto a todo lo que se realiza así en el mundo. Si
un hombre moderno se elevara de la misma manera a los mundos
superiores, por supuesto también sería capaz de maravillarse; él
también sería capaz de empezar a experimentar la misma dicha. Pero
poco a poco pasaría al sentimiento que no se puede vestir con otras
palabras que no sean éstas: "¿Cuál es el propósito de todo
esto? No sé nada de ese ser que pasa de una encarnación a otra!
Sólo sé de aquellos seres que en cada nueva encarnación construyen
envolturas del Cosmos, pero sólo construyen envolturas". Esa
era precisamente la esencia de la Iniciación de Zaratustra: su
revelación de la conexión entre la parte terrenal del hombre y la
vida del Sol. Era característico de la época de Zaratustra que los
hombres fueran capaces de absorber en su conocimiento oculto esos
misterios que ahora hemos descrito.
Además,
en el antiguo Egipto las almas entraban en los mundos superiores en
la iniciación, por ejemplo, las almas que pasaban por la iniciación
de Hermes. Ya hemos hablado de todas estas cosas; pero en estas
conferencias se presentarán con bastante más detalle de lo que era
posible anteriormente. Cuando en el antiguo Egipto las almas se
elevaban a los mundos superiores por medio de la Iniciación de
Hermes, entonces -como debe ser siempre después de la Iniciación-
se sentían fuera de sus cuerpos físicos y etéricos y sabían que
estaban ahora dentro de un mundo de hechos y seres espirituales. El
circuito de visión a través del cual estas almas eran conducidas
era muy amplio. Se les mostraban los seres y hechos individuales,
como puede suceder también con el alma de hoy en día. Pero no hay
que pensar en ello como si fueran a andar sobre pies físicos; era su
visión la que era guiada, como si la vista de una persona fuera a
ser conducida por toda una región tan amplia como el universo. Así
era en esta Iniciación.
Luego vino un tiempo de experiencia
en el que los iniciados se sentían como si un viajero en un país
rodeado por el mar hubiera llegado a la orilla. Sabían que habían
llegado al punto más lejano posible. En la iniciación egipcia
experimentaban lo que no se puede vestir con otras palabras: "En
vuestra visión habéis sido conducidos a lo largo y ancho de los
reinos cósmicos y habéis llegado a conocer a los seres y fuerzas
que trabajan en vuestro cuerpo físico y en vuestro cuerpo etérico.
Pero ahora estás entrando en el lugar más sagrado. Estáis entrando
en una región donde podéis sentiros unidos con el Ser que trabaja
con otros en la parte de vosotros que va de una encarnación a otra,
y en vuestro cuerpo astral". Es una experiencia significativa
que ocurre en este punto, ya que después de ella todas las cosas se
vuelven en cierto sentido diferentes.
Para
el iniciado, después de eso, se cierra una posibilidad. En el mundo
en el que ha entrado ahora, en las orillas de la existencia cósmica,
ya no es capaz de hacer uso de sus antiguas formas de pensar y
juzgar. Si no puede desprenderse de todo este poder físico y
terrenal de juicio; si no puede ignorar lo que le ha guiado hasta
ahora, entonces no puede tener esta experiencia en las fronteras de
la existencia; no puede sentirse unido a ese Ser que está activo
cuando el ser humano como espíritu y alma se acerca a su nacimiento
en una nueva encarnación, y busca nación, familia y padres para
revestirse de nuevas envolturas. Todos los seres a los que ya ha
llegado a conocer y que le aclaran cómo surgen y se forman las
envolturas etéricas y físicas del Cosmos, no pueden explicar qué
clase de fuerzas están trabajando en ese Ser con el que ahora se
siente unido, y que está construyendo y tejiendo en el ser astral
más íntimo del hombre mismo. Se hace muy evidente para el vidente,
como lo fue para el alma egipcia que pasaba por la Iniciación de
Hermes, que ahora, después de que el alma está fuera de sus
envolturas y ha pasado por la "existencia cósmica" a la
que ya se ha aludido, se siente unida con un Ser. El alma puede
sentir las cualidades de este Ser, sólo que se siente como si
estuviera dentro de estas cualidades y no fuera de este Ser, y puede
saber que este Ser está realmente allí, pero que está al mismo
tiempo dentro de este Ser. Y la primera impresión que el aspirante
recibe de este Ser es tal que se dice a sí mismo: En este Ser están
las fuerzas que llevan al alma de una encarnación a otra, y también
las fuerzas que iluminan al alma entre la muerte y un nuevo
nacimiento. Todo eso está ahí dentro. Pero cuando surge hacia
vosotros una fuerza como el Calor cósmico espiritual, que transporta
el alma de la muerte a un nuevo nacimiento; y cuando impulsa hacia
vosotros la Luz espiritual que ilumina las almas entre la muerte y un
nuevo nacimiento, y cuando sentís cómo este Calor y esta Luz salen
del Ser con el que estáis unidos, os encontráis ahora en una
situación bastante peculiar. Habéis tenido que beber las aguas del
Leteo, olvidar el arte de la comprensión que antes os guiaba por el
mundo físico, dejar de lado vuestro anterior poder de juicio,
vuestra intelectualidad, porque aquí sólo os llevaría por mal
camino; y hasta ahora no habéis ganado nada de nuevo. En vuestra
experiencia del calor cósmico que lleva al alma a un nuevo
nacimiento, estáis dentro del océano de fuerzas que iluminan el
alma entre la muerte y el nuevo nacimiento. Experimentas la fuerza y
la luz que emana de este Ser. Contempláis este Ser de tal manera que
no podéis hacer otra cosa que preguntarle: "¿Quién eres Tú?
Porque sólo Tú puedes decirme quién eres, y sólo entonces puedo
saber lo que lleva lo esencial de mí como ser humano desde la muerte
hasta un nuevo nacimiento. ¡Sólo cuando me digas esto podré saber
cuál es mi naturaleza más íntima como hombre!" Y mudo sigue
estando el Ser con el que el aspirante se sabe unido. Siente con la
parte más profunda de sí mismo que está unido con la parte más
profunda del Ser. Surge el impulso hacia el autoconocimiento, para
saber lo que es un hombre - y sin embargo el Ser permanece en
silencio. El aspirante debe haber permanecido primero un tiempo ante
este Ser silencioso, y haber sentido profundamente el anhelo de que
el enigma del universo se resuelva de una manera nueva, como nunca
puede serlo en la Tierra física; debe haber traído a este mundo, a
este Ser, como una fuerza fuera de sí mismo, el profundo anhelo de
que el enigma del universo se resuelva de una manera extraña a la
existencia física, y el alma debe vivir enteramente en el anhelo de
que el enigma cósmico se resuelva de esta manera. Entonces, cuando
se ha sentido unido al Ser espiritual mudo y ha vivido en él con el
anhelo de la solución que hemos indicado, entonces siente que fluye
hacia este Ser espiritual con el que está unido, la fuerza de su
propio anhelo. Y como esta fuerza del propio anhelo del aspirante por
la solución del enigma fluye hacia el Ser espiritual, después de un
tiempo da nacimiento a algo parecido a otro ser proyectado desde él.
Pero lo que nace no es según la forma de un nacimiento terrenal,
como el aspirante sabe de inmediato a través de su propia visión.
Un nacimiento terrenal surge "a tiempo"; entra en la
corriente del tiempo. Pero en cuanto al nacimiento de este Ser, el
aspirante sabe: nace de Él, ha nacido de Él desde los tiempos
primordiales, siempre, y este nacimiento continúa desde las edades
primordiales hasta el presente. Sólo que este proceso de nacimiento
desde un ser a otro no ha sido hasta ahora visible para el hombre;
hasta ahora ha sido apartado de su vista. Este proceso de nacimiento
consiste en el suyo: es realmente continuo, pero el hombre, debido a
que se ha preparado con su anhelo de resolver el enigma, lo ve ahora;
se percibe ahora en el mundo espiritual. El aspirante lo sabe. Por
eso no lo dice: Ahora nace un ser, pero: Del Ser con el que te has
unido, desde los tiempos primordiales, siempre ha nacido un ser; pero
ahora el proceso del nacimiento del ser, y el propio ser que nace,
son perceptibles para ti.
Lo que ahora les he ilustrado, en la
medida en que puede hacerse con las palabras de nuestra lengua, es lo
que el Iniciador Hermes llevaba a cabo con sus alumnos. Y los
sentimientos que acabo de describir (podría decirse que con palabras
balbuceantes, ya que las cosas contienen tanto que las palabras de
nuestra lengua sólo pueden expresarlas de forma balbuceante) - estos
sentimientos eran las experiencias de la llamada Iniciación Egipcia
de Isis.
Cuando el aspirante que pasaba por la Iniciación
Isis había llegado a la orilla más lejana de la existencia y había
mirado a los seres que construyen el cuerpo físico y el cuerpo
etérico, cuando se había parado frente a la silenciosa Diosa de la
que brotan el Calor y la Luz para lo más íntimo del alma humana, se
decía a sí mismo: "Esa es Isis. Esa es la diosa muda y
silenciosa cuyo rostro no puede ser revelado a nadie que vea sólo
con ojos mortales, sino sólo a aquellos que han trabajado hasta las
orillas que han sido descritas, para que puedan ver con esos ojos que
van de encarnación en encarnación y ya no son mortales. Porque un
velo impenetrable esconde la forma de Isis de los ojos
mortales."
Cuando el aspirante había mirado así a Isis
y había experimentado en su alma el sentimiento descrito, comprendía
lo que se ha descrito como el nacimiento. ¿Qué era este
""nacimiento""? Comprendía que se puede designar
como "El resonar a través de todo el espacio de la Música de
las Esferas", y como la fusión de los tonos de esta Música de
las Esferas con la Palabra cósmica creadora - la Palabra que
impregna el espacio y vierte en los seres todo lo que tiene que ser
vertido en ellos, como el alma tiene que ser vertida en el cuerpo
físico y etérico después de pasar por la vida entre la muerte y un
nuevo nacimiento. Todo lo que tiene que ser vertido de esta manera
desde el mundo espiritual al mundo físico, de modo que lo que se
vierte adquiere el carácter interno del alma, se vierte desde la
Armonía de las Esferas que resuena a través del espacio. La Armonía
de las Esferas asume gradualmente una forma tal que, a través del
significado interior que expresa, puede ser entendida como la Palabra
Cósmica - la Palabra que enciende los seres que son vitalizados por
las fuerzas del Calor y la Luz que se vierten en esos cuerpos que
surgen de las fuerzas divinas y los seres percibidos con la visión
ya alcanzada.
Así
miraba el aspirante al mundo de la Armonía de las Esferas, el mundo
del Verbo Cósmico; así miraba el mundo que es el verdadero hogar
del alma humana durante el tiempo entre la muerte y un nuevo
nacimiento. Aquello que está oculto en lo profundo de la existencia
terrenal física del hombre, pero que vive entre la muerte y un nuevo
nacimiento en el esplendor de la Luz y el Calor; aquello que se vela
profundamente en el mundo físico como el mundo de la Armonía de las
Esferas y el Verbo Cósmico, era experimentado en la Iniciación de
Hermes como el alumbramiento de Isis. Allí está Isis ante el
aspirante, Isis misma por un lado, y por otro lado el ser que ha dado
a luz, del que hay que hablar como Tonos Cósmicos y el Verbo
Cósmico. El aspirante se siente en compañía de Isis y del Verbo
Cósmico nacido de ella. Y este "Verbo Cósmico" es en
primer lugar la aparición de Osiris. "Isis en asociación con
Osiris": así aparecen ante la visión directa; pues en la más
antigua iniciación egipcia se decía que Osiris era al mismo tiempo
esposo e hijo de Isis. Y en la más antigua Iniciación egipcia lo
esencial era que el aspirante, a través de esta Iniciación,
experimentaba los misterios de la vida del alma, que permanece unida
al hombre durante el período entre la muerte y un nuevo nacimiento.
A través de la unión con Osiris era posible reconocerse en su
significado más profundo como hombre.
Así es como el
Iniciado egipcio se encontraba con el Verbo Cósmico y con los Tonos
Cósmicos como elucidadores de su propio ser en el mundo espiritual.
Pero eso era hasta cierto punto de tiempo sólo en el período
egipcio antiguo. Después de eso cesó. Había una gran diferencia -
esto se muestra también en los Registros Akáshicos cuando uno mira
hacia atrás en los tiempos antiguos - entre las experiencias del
Iniciado egipcio en los antiguos templos egipcios y lo que
experimentó más tarde.
Traigamos ante nuestras almas lo que
el Iniciado experimentaba en estos últimos tiempos. Todavía podía
ser conducido a través de los vastos espacios del universo hasta los
confines de la existencia; allí podía encontrarse con todos los
seres que construyen los cuerpos físicos y etéricos del hombre;
allí podía acercarse a las orillas del ser y podía tener la visión
de la muda y silenciosa Isis, y podía aprehender en ella el Calor
Cósmico que contiene para el hombre las fuerzas que conducen de la
muerte a un nuevo nacimiento. Allí también pudo conocer la Luz que
ilumina el alma entre la muerte y el nuevo nacimiento; y se
despertaba el anhelo de escuchar el Verbo Cósmico y la Armonía
Cósmica; anhelo que vivía el alma cuando se unía con la silenciosa
Isis. ¡Pero la Diosa permanecía muda! En esa edad posterior no pudo
nacer ningún Osiris, ninguna Armonía Cósmica resonaba, ninguna
Palabra Cósmica exponía lo que ahora se mostraba sólo como Calor
Cósmico y Luz Cósmica. Y el alma del aspirante no podía expresar
estas experiencias de otra manera que diciendo algo como lo
siguiente: "Así, 0 Diosa, te miro con pena, atormentado por la
sed de conocimiento, el anhelo de conocimiento, y tú, tú permaneces
silenciosa y sin palabras hacia el alma atormentada y cargada de
pena. Y esta alma, al no poder comprenderse a sí misma, le parece
que se ha extinguido, como si tuviera que perder su propia
existencia." Y a través de su rostro de luto la Diosa expresaba
su impotencia para hacer surgir la Palabra Cósmica y la Armonía
Cósmica. El aspirante veía en ella que había sido privada del
poder de dar a luz a Osiris y de tenerlo a su lado, Osiris como Hijo
y Esposo. Él sentía que Osiris había sido arrancado de Isis.
Los
que pasaban por esta Iniciación y volvían al mundo físico tenían
una seria pero resignada visión del mundo. Ellos la conocían, la
Santa Isis, pero se sentían como "Hijos de la Viuda". Y el
punto del tiempo entre la antigua Iniciación, en la que se podía
experimentar el nacimiento de Osiris en aquellos antiguos Misterios
egipcios, y aquel en el que uno se encontraba sólo con la muda y
doliente Isis y podía convertirse en Hijo de la Viuda en los
Misterios egipcios; el punto del tiempo que separa estas dos fases de
la Iniciación egipcia - ¿cuándo fue? Fue la época en la que vivió
Moisés. Porque el karma de Egipto se cumplía de tal manera que no
sólo Moisés fue iniciado en los Misterios de Egipto, sino que se
los llevó consigo. Cuando sacó a su pueblo de Egipto se llevó
consigo la parte de la iniciación egipcia que añadió la iniciación
Osiris al luto de Isis, como se convirtió más tarde. Tal fue la
transición de la civilización egipcia a la del Antiguo Testamento.
Verdaderamente, Moisés se había llevado el secreto de Osiris, el
secreto del Verbo Cósmico. Y si no hubiera dejado atrás a la
impotente Isis, no podría haber resonado para él, en la forma en
que tenía que entenderlo por el bien de su pueblo, esa gran y
significativa Palabra, "YO SOY EL QUE SOY", ("Ejeh
asher Ejeh"). Así fue llevado el Misterio Egipcio al antiguo
Misterio Hebreo.
Hemos tratado de mostrar, usando las palabras
disponibles para estos asuntos, cómo fueron las experiencias en los
Misterios de Zaratustra y de Egipto. Estas cosas no se prestan a una
presentación intelectual. El punto esencial es que el alma pasa por
experiencias que corresponden a lo que me he esforzado en describir.
Y es importante entrar en lo que ocurrió en el alma del aspirante en
la posterior iniciación egipcia: sentir cómo se elevaba su alma a
los mundos superiores y se encontraba con Isis con la mirada de luto
y el semblante apesadumbrado, resultado de tener que mirar al alma
humana que era muy capaz de anhelar y tener sed de conocimiento de
los mundos espirituales, pero que no podía ser satisfecha.
Así
también ciertos Iniciados griegos experimentaban el mismo Ser del
que hablaban los egipcios como la posterior Isis. De ahí la seriedad
de la Iniciación griega, donde aparece en su solemnidad. Lo que se
había experimentado en los tiempos anteriores en los mundos
suprasensibles, lo que daba significado a esos mundos suprasensibles
en cuanto resonaban al Verbo Cósmico y al Tono Cósmico, ya no
existía. Ya no estaba allí... Los mundos supersensibles estaban
como desolados y abandonados por el Verbo Cósmico, esos mundos en
los que en anteriores Iniciaciones el hombre había podido entrar. El
Iniciado zaratustriano podía todavía sentirse satisfecho cuando en
estos mundos se encontraba con los Seres ya descritos, pues se sentía
colmado por la Luz Cósmica, que percibía como Ahura Mazdao. Lo
percibía como masculino, de naturaleza solar; el egipcio lo percibía
como femenino, lunar. Y en un estadio más elevado de la Iniciación
zaratustriana percibía también el Verbo Cósmico, no tan
concretamente como si naciera de un Ser como Isis; pero lo
experimentaba y conocía la Armonía de las Esferas y el Verbo
Cósmico.
En
la época egipcia tardía - y también en otras tierras durante esta
época egipcia tardía - cuando un hombre se elevaba a los mundos
superiores, sus sentimientos eran bastante similares a los de un
hombre actual, como se describe al principio de la presente
conferencia. Se eleva a los mundos superiores, se familiariza con
todos los Seres que cooperan en la construcción de los cuerpos
físico y etérico, pero se siente abandonado y solo si no aparece
nada más, porque tiene algo en sí mismo que anhela la Palabra
Cósmica y la Armonía Cósmica, y la Palabra Cósmica y la Armonía
Cósmica no pueden resonar para él. Hoy en día tal hombre se siente
solo y desamparado; en la época egipcia tardía no sólo se sentía
desamparado y desolado, sino que, si era un verdadero "Hijo de
la Viuda" y estaba fuera de los cuerpos físicos y etéricos y
en los mundos espirituales, se sentía a sí mismo como un alma
humana de tal manera que se veía obligado a revestir su sentimiento
con las palabras: El Dios se está preparando para dejar los mundos
que siempre has pisado cuando sentiste la Palabra Cósmica; el Dios
ha dejado de estar activo allí. Y este sentimiento se condensaba
cada vez más en lo que se puede llamar el equivalente suprasensible
de lo que se encuentra en el mundo de los sentidos como la muerte del
hombre - cuando se ve morir a una persona, cuando se sabe que está
pasando fuera del mundo físico. Y ahora, cuando el Iniciado de la
posterior Edad Egipcia se alzaba a los mundos superiores, era
partícipe de la muerte gradual del Dios. De la misma manera que uno
siente con una persona cuando está pasando al mundo espiritual, el
Iniciado del período egipcio tardío sentía cómo el Dios se
despedía del mundo espiritual para pasar a otro mundo. Esta era la
parte significativa y notable de la posterior iniciación egipcia -
que cuando el aspirante elevaba su vida a los mundos espirituales, no
era para el éxtasis y la felicidad, sino para participar en el
gradual fallecimiento de un Dios que estaba presente en estos mundos
superiores como Palabra Cósmica y Armonía Cósmica. De este estado
de ánimo se condensó gradualmente el mito de Osiris, que fue
arrancado de Isis y trasladado a Asia, y por el que Isis lloró.
Con
esta conferencia nos hemos situado en una orilla de la corriente que
separa la evolución de la humanidad en dos partes. Hemos llegado
desde la dirección de esta evolución hasta la orilla; nos paramos
sobre ella, y lo que esta posición significa ha sido traído a
nosotros a través del estado de ánimo del posterior iniciado
egipcio, el "Hijo de la Viuda", que fue iniciado para
experimentar el luto y la resignación. Ahora será nuestra tarea, en
el barco de la Ciencia Espiritual, cruzar la corriente que separa las
dos orillas de la evolución humana.
En la última conferencia
veremos lo que hay en la otra orilla - cuando nos bajamos de nuestra
barca desde el lugar donde hemos experimentado el luto por el Dios
que muere en los Cielos, cuando dejamos ese lugar para atravesar la
corriente y llegar a la otra orilla. Cuando la barca de la ciencia
espiritual nos haya llevado al otro lado, con el recuerdo de que
hemos experimentado previamente la muerte de un Dios en los Cielos,
veremos lo que se ofrece a nuestra vista en la otra orilla.
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