GA063 Las ciencias espirituales como tesoro de vida

• RUDOLF STEINER
• Las ciencias espirituales como bien de vida
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• Doce conferencias públicas celebradas en Berlín entre el 30 de octubre de 1913 y el 23 de abril de 1914.
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• I.  Berlín, 30 de octubre de 1913
• La relación de la ciencia espiritual con las creencias religiosas orientales, con las creencias sectarias y con la ciencia natural moderna. La ciencia espiritual es el conocimiento de una vida espiritual real. La facultad cognoscitiva limitada en el materialismo. La atención como poder básico del alma. Un ejercicio sobre esto. Cerebro y pensar. 
• II. Berlín, 6 de noviembre de 1913
• La teosofía como el anhelo de toda alma humana de encontrar el punto en su propio ser donde el alma autoconsciente está enraizada en el mundo-tierra divino-espiritual. Antisofía como oposición a este anhelo. El alma humana es en realidad antisofista desde el principio. Cuanto más quiere el hombre vivir en el mundo de los sentidos, tanto más debe salirse del mundo superior.  Pitágoras sobre sí mismo como filósofo. El pragmatismo. 
• III Berlín, 20 de noviembre de 1913
  
  Imaginación religiosa y cosmovisión científica. Los esfuerzos de Albrecht Ritschi por proteger las creencias religiosas frente a los embates del conocimiento científico. La investigación religiosa moderna. Leopold von Schroeder. Imaginación, inspiración, intuición. La confesión religiosa. Estar dentro del mundo espiritual como característica de la ciencia espiritual. Las cuatro etapas del desarrollo del alma: percepción sensorial, experiencia estética, sentimiento religioso, intuición.
• IV. Berlín, 27 de noviembre de 1913
  
  El problema del miedo a la muerte. Max Müller. La observación científica de los sentidos no puede penetrar en las regiones más allá de la muerte y debe negarlas.¿Se disuelve el hombre en la nada al morir? La economía del universo. La investigación de la muerte sólo es posible con herramientas ajenas a la vida corporal. La iniciación y la experiencia de la muerte. La investigación espiritual-científica y la ciencia exterior. Lo anímico-espiritual en el ser humano dormido.
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• V. Berlín, 4 de diciembre de 1913
  
  El concepto de Lessing sobre la inmortalidad. El conocimiento del investigador espiritual. El cuerpo como espejo de la actividad anímico-espiritual. La conciencia espiritual sin cuerpo tiene otro espejo: sus propias experiencias. Las experiencias del investigador espiritual y las experiencias después de la muerte: la revisión de la vida. El karma. Concepción aristotélica* de la revisión de vida. La preparación para una nueva vida terrenal en el paso por el mundo espiritual. Lo espiritual-emocional La vivencia de una falta cometida en vida por el alma espiritual.
• VI Berlín, 8 de enero de 1914 
• ¿Es la historia una verdadera ciencia? En sus vidas sucesivas sobre la tierra, las almas arrastran lo que ha actuado sobre ellas en los tiempos antiguos. Así, la historia es una ascensión de toda la humanidad. La escultura griega y las creaciones de Miguel Ángel. El artista griego formaba sus figuras mediante el conocimiento directamente sentido. El mundo espiritual de la escultura griega.  El "Moisés" y el "David" de Miguel Ángel.
• VII Berlín, 15 de enero de 1914

• Los estoicos. Agustín y Campbell: el mal como negación del bien. Plotino: El origen del mal está en la inmersión del espíritu en la materia. Nakae Toju. Hermann Lotze: Debe ser sabio que el mal y el bien estén ahí.Leibniz* Teodicea. Jakob Böhme: El ser divino crea su contraparte para que pueda tomar conciencia de sí mismo. El conocimiento experiencial supersensible del mal. El egoísmo como rasgo básico común de todo mal humano. La superación del egoísmo mediante la potenciación del altruismo.
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