GA063 Las ciencias espirituales como bien para la vida

• RUDOLF STEINER
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• Las ciencias espirituales como bien de vida
• Doce conferencias públicas celebradas en Berlín entre el 30 de octubre de 1913 y el 23 de abril de 1914.
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• I.  Berlín, 30 de octubre de 1913
• La relación de la ciencia espiritual con las creencias religiosas orientales, con las creencias sectarias y con la ciencia natural moderna. La ciencia espiritual es el conocimiento de una vida espiritual real. La facultad cognoscitiva limitada en el materialismo. La atención como poder básico del alma. Un ejercicio sobre esto. Cerebro y pensar. 
• II. Berlín, 6 de noviembre de 1913
• La teosofía como el anhelo de toda alma humana de encontrar el punto en su propio ser donde el alma autoconsciente está enraizada en el mundo-tierra divino-espiritual. Antisofía como oposición a este anhelo. El alma humana es en realidad antisofista desde el principio. Cuanto más quiere el hombre vivir en el mundo de los sentidos, tanto más debe salirse del mundo superior.  Pitágoras sobre sí mismo como filósofo. El pragmatismo. 
• III Berlín, 20 de noviembre de 1913
  
  Imaginación religiosa y cosmovisión científica. Los esfuerzos de Albrecht Ritschi por proteger las creencias religiosas frente a los embates del conocimiento científico. La investigación religiosa moderna. Leopold von Schroeder. Imaginación, inspiración, intuición. La confesión religiosa. Estar dentro del mundo espiritual como característica de la ciencia espiritual. Las cuatro etapas del desarrollo del alma: percepción sensorial, experiencia estética, sentimiento religioso, intuición.
• IV. Berlín, 27 de noviembre de 1913
  
  El problema del miedo a la muerte. Max Müller. La observación científica de los sentidos no puede penetrar en las regiones más allá de la muerte y debe negarlas. ¿Se disuelve el hombre en la nada al morir? La economía del universo. La investigación de la muerte sólo es posible con herramientas ajenas a la vida corporal. La iniciación y la experiencia de la muerte. La investigación espiritual-científica y la ciencia exterior. Lo anímico-espiritual en el ser humano dormido.
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• V. Berlín, 4 de diciembre de 1913
  
  El concepto de Lessing sobre la inmortalidad. El conocimiento del investigador espiritual. El cuerpo como espejo de la actividad anímico-espiritual. La conciencia espiritual sin cuerpo tiene otro espejo: sus propias experiencias. Las experiencias del investigador espiritual y las experiencias después de la muerte: la revisión de la vida. El karma. Concepción aristotélica* de la revisión de vida. La preparación para una nueva vida terrenal en el paso por el mundo espiritual. Lo espiritual-emocional La vivencia de una falta cometida en vida por el alma espiritual.
• VI Berlín, 8 de enero de 1914 
• ¿Es la historia una verdadera ciencia? En sus vidas sucesivas sobre la tierra, las almas arrastran lo que ha actuado sobre ellas en los tiempos antiguos. Así, la historia es una ascensión de toda la humanidad. La escultura griega y las creaciones de Miguel Ángel. El artista griego formaba sus figuras mediante el conocimiento directamente sentido. El mundo espiritual de la escultura griega.  El "Moisés" y el "David" de Miguel Ángel.
• VII Berlín, 15 de enero de 1914

• Los estoicos. Agustín y Campbell: el mal como negación del bien. Plotino: El origen del mal está en la inmersión del espíritu en la materia. Nakae Toju. Hermann Lotze: Debe ser sabio que el mal y el bien estén ahí. Leibniz* Teodicea. Jakob Böhme: El ser divino crea su contraparte para que pueda tomar conciencia de sí mismo. El conocimiento experiencial supersensible del mal. El egoísmo como rasgo básico común de todo mal humano. La superación del egoísmo mediante la potenciación del altruismo.
• VIII Berlín, 12 de febrero de 1914
• Schiller. Las leyes inherentes a un cristal de roca. El impulso moral en el hombre. El imperativo categórico de Kant.  «La ética social. Schopenhauer: «Predicar la moral es fácil, justificarla es difícil». La búsqueda del origen de la moral en el mundo espiritual. Por medio de lo que experimentamos en nosotros mismos con el concepto de lo ético, creamos seres en el mundo espiritual. El impulso moral del amor. El «odio» infunde miedo en el mundo espiritual.  La autopercepción simpática y antipática en el mundo espiritual como resultado de un comportamiento moral o inmoral. Si se apaga la conciencia, se apaga la consciencia en el mundo espiritual. El investigador espiritual sin conciencia es poseído por otros seres en el mundo espiritual. El mundo de la moral envía sus impulsos desde los reinos espirituales. La moral en el cosmos. La gente del sol en los antiguos misterios. La reverencia de Kant. Fichte: El mundo de los sentidos como material para el orden moral del mundo. Goethe sobre la vida moral.  
•     IX Berlín, 26 de febrero de 1914
• La "educación de la raza humana" de Lessing y las vidas repetidas en la tierra como base de una historia real. La división del alma en el alma sensible, el alma intelectual y el alma consciente. La edad del alma sensible, del alma intelectual y del alma consciente. El hombre se convierte en un enigma para sí mismo. Las presentaciones monádicas de Bruno y Leibniz. El esfuerzo de Voltaire por el desarrollo del alma consciente. Locke: el alma como "ta bula rasa". Voltaire entre la Ley Natural y el Temperamento Religioso. La "Crítica de la razón pura" de Kant: fe y conocimiento. Limitación del conocimiento al mundo externo. Lo que Kant deriva del principio, Voltaire lo evoca de su temperamento. La relación de Voltaire con los antiguos griegos. Su aversión a todo el mundo espiritual que lo rodeaba. Ciencias Naturales y Catolicismo.
•     X Berlín, 19 de marzo de 1914
• El santo temor a la verdad y al conocimiento. El cambio de actitud hacia el mundo del pensar del alma que se ha liberado del cuerpo: El retablo de la memoria de la vida pasada. El cambio en el mundo del sentir y el mundo de la voluntad después de la muerte: Voluntad sentida y sentir intencionado. Vivir a través de todas las experiencias posibles que la vida podría haber traído. Vivir en el mundo espiritual a través del propio poder luminoso del alma. La vida segura del alma en ciclos de vida solitaria y social. La mitad del tiempo entre la muerte y el renacimiento: el menguar de la luminosidad interior, la medianoche espiritual. El anhelo de compensar en una nueva vida terrenal las deficiencias de las vidas terrenales anteriores en relación con la conciencia recién despertada. El alma se siente atraída por los padres que pueden darle las envolturas físicas. Si las personificaciones se producen demasiado pronto, faltan fuerzas para tomarse la vida plenamente en serio. Si la muerte ocurre demasiado pronto, se crean poderes para el alma que de otro modo no habrían estado ahí para ella. Sin embargo, la ciencia espiritual nunca dará a una persona la autorización para una conclusión artificial de la vida. La inmortalidad del alma. 
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