GA171 Impulsos internos del desarrollo de la humanidad





  • RUDOLF STEINER
    IMPULSOS INTERNOS DE LA HUMANIDAD
  • ( Los Misterios mejicanos, Los Templarios )
  • GA171
     

  • Las culturas griega y romana continúan hasta nuestros días. Subyugación de los griegos por los romanos. Griego: artístico-filosófico; Romanismo: jurídico-no imaginativo. Lengua griega y romana. El derecho romano. El cristianismo y el estado romano se combinan en la Iglesia Católica Romana. Destrucción de los restos del griego mediante el cierre de las escuelas de filosofía bajo Justiniano; expulsión de Orígenes. Resurgimiento del griego en el Renacimiento. La "Escuela de Atenas" de Rafael.
  • La efectividad de Lucifer y Ahriman en la época grecolatina. Las esperanzas de Lucifer siguen sin cumplirse, las intenciones de Ahriman se ven frustradas. Tareas de nuestro tiempo: Contemplación pura del mundo sensorial e imaginación libre. Goethe y Jakob Böhme. Los ataques mongoles. El descubrimiento de América. Genghis Khan. Maquiavelo, Thomas von Kempis, Musset, Böhme.  Representación de Cristo-Jesús en la pintura (Reni, Murillo, Lebrun, Rubens, Van Dyk, Rembrandt) y en la literatura: Renan, David Friedr. Strauß, Solowjow.
  • Impacto de lo luciférico de Oriente (Gengis Khan) y de lo ahrimánico de Occidente (Misterios Mexicanos). El dios mexicanoTaotl como espíritu de la muerte quiere expulsar las almas de la tierra. El oponente de Taotl: Tetzkatlipoka. Vitzliputzli lucha contra Taotl en el momento del Misterio del Gólgota. Extremos de la visión de Cristo: Renans La "Vida de Jesús" y la visión de Cristo de Soloviev. "Todo lo externo debe encender el autoconocimiento; lo interno debe enseñar el conocimiento del mundo" - como un tarea de la Sociedad Antroposófica.
  • Visión científico-espiritual de la historia. La progresión del 4º al 5º periodo post-atlante. La búsqueda del espíritu en el hipnotismo y el espiritismo rebajando la cognición consciente. Peligro de "homunculización" de la humanidad. La tarea de la ciencia espiritual es la investigación de lo vivo. Ku Hung Ming sobre el declive de la cultura europea como consecuencia del materialismo.
  • Impulsos atlantes en los misterios mexicanos. La vida fantástica griega y el egoísmo romano. El 5º período debe desarrollar la percepción sensorial y la imaginación libre. Lucifer y Ahriman buscan renovar los impulsos atlantes. Las campañas mongólicas. En México, en la época del Misterio del Gólgota, crucifixión de un mago negro iniciado. Marco Polo, Kublai Khan, Cristóbal Colón. Nuestra tarea: resolver el problema del instinto, el problema del nacimiento. problema de la muerte y el mal.
  • La espiritualidad de Goethe. Lo luciférico y lo ahrimánico en las cruzadas. La Orden de los Templarios. Felipe el Hermoso. El oro. La iniciación cristiana entre los templarios. El juicio de los Templarios. Las confesiones forzadas.  La supervivencia de los impulsos templarios, por ejemplo, en Julius Mosen, en el "Cuento de la serpiente verde y el hermoso lirio" de Goethe y en Anastasius Grün. La leyenda de Isis. La importancia de Goethe para el presente y el futuro. Literatura de Goethe: Lewes, Baumgartner, Herman Grimm.
  • La figura de Fausto. El Fausto de Goethe y el Fausto histórico. Magia antigua, curación antigua. El paseo de Pascua en "Fausto". Fausto y Wagner. La traducción de la Biblia de Fausto. Mephisto como un erudito viajero. Luna y plata, oro y sol. Los viejos y los nuevos misterios. La leyenda de Isis. La era eléctrica. Ciencia espiritual y vida social.
  • Enrique VIII de Inglaterra. La fundación de la Iglesia Anglicana. Formación del pensamiento racionalista abstracto en Locke, Voltaire, Montesquieu, Hume, Darwin. La ejecución de Tomás Moro. Tortura y ejecución de los Templarios. "Robinson" de Defoe. Importancia de las ideas materialistas como medio de educación. La visión del mundo de Copérnico, Kepler y Galileo. Nuevos conocimientos espirituales capaces de intervenir en la vida práctica.
  • Los Templarios. El "Parzifal" de Wolfram von Eschenbach. El poema de Goethe "Los Misterios". La esencia cósmica del organismo etérico. Los Ideales de la Revolución Francesa: Libertad, Igualdad, Fraternidad. Magnetismo y Electricidad. Galvani. "Apariencia fluctuante" y "pensamientos permanentes".
  • Restos de la Magia de los Misterios Atlántes. Oriente y Occidente en el siglo XIX. En Occidente, la cuestión del parentesco de los seres, del nacimiento y de la herencia. El mal, el sufrimiento y la muerte son las cuestiones de Oriente. Reflexión sobre la felicidad en Occidente, anhelo de redención en Oriente. E. Renan y David Friedr. Strauss. El principio de utilidad. Darwin. Malthusianismo. Lucha por la existencia, selección del más apto. Contrasta el principio de Kropotkin de la ayuda mutua. H. P. Blavatsky entre las influencias orientales y occidentales.
  • Polaridad entre la cultura occidental y oriental en Europa. La búsqueda occidental de la felicidad y la búsqueda oriental de la redención. Nuevos conocimientos: Fenómenos primordiales e imaginaciones libres. Burgueses y peregrinos. El "milagro" de Calderón Magus" y "Fausto" de Goethe.
  • Divergencia del éter vital y del elemento tierra en el organismo humano. Occidente: Observación de la transformación y el nacimiento, búsqueda de la felicidad y la utilidad. Oriente: buscar el mal y el sufrimiento, dirigirse hacia la muerte, buscar la redención y la liberación. La "Oficina de Julia". Espiritualismo; psicoanálisis de Freud; Laurence Oliphant; H. P. Blavatsky; Ku Hung Ming. Polo del utilitarismo, polo del sacramentalismo. Burguesa y peregrina. La personalidad de Blavatsky.
  • Contemplación episódica. El agotamiento de la visión de Goethe sobre lo espiritual oculto en el mundo sensorial en el siglo XIX. La ley básica biogenética de Haeckel. Desarrollo de los puntos de vista de Goethe a través de la ciencia espiritual. La cabeza y el resto del organismo humano en desarrollo.

    • Fausto y el Espíritu de la Tierra. La influencia del materialismo en la vida del pensamiento en el siglo XIX. La exploración de lo inanimado. Las observaciones de John Tyndall y Leconte. La teología bajo el hechizo de las ciencias naturales. El juicio erróneo sobre la antroposofía por parte de los teólogos. 
    • Jaures como ejemplo de la impotencia de los que se esfuerzan espiritualmente en el siglo XIX. La influencia de las ciencias naturales en la teología. El párroco Joß sobre la mística moderna. I. P.V. Troxler como ejemplo de un poder espiritual del conocimiento todavía presente en el siglo XIX.
  • I.P.V. Troxler. Pico de Mirandola. La represión de la gnosis en el desarrollo de Occidente. Paracelso. Intenta poner la sabiduría antigua al servicio del egoísmo. La Sociedad Teosófica. La sociedad. Herman Grimm sobre el futuro de la humanidad.

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