GA173 El karma de la falsedad 1ª parte



  • GA173


    PRIMERA PARTE




    Trece conferencias impartidas en Dornach del 4 al 31 de diciembre de 1916

  • Conferencia I 04 de diciembre de 1916  Condición básica de la formación del criterio: sentido de los hechos. Rudolf Kjellen, Rosa Mayreder. La configuración de las condiciones políticas en Europa desde el último tercio del siglo XIX. Sobre el estallido de la guerra en 1914: el folleto de Jakob Ruchti; Georg Brandes. Alexander von Gleichen-Rußwurm sobre la dignidad humana.

  • Conferencia II 09 de diciembre de 1916  Entusiasmo de desatención, entusiasmo de atención. El papel de las hermandades ocultas. Alejandro III de Rusia. H. P. Blavatsky.  Moriz Benedict. El pueblo británico y los pueblos eslavos. El llamado Testamento de Pedro el Grande. El paralelismo entre el britanismo y el romanismo. El paneslavismo. La predicha caída de Austria.

    Conferencia III 10 de diciembre de 1916  Los acontecimientos del tiempo y el mundo espiritual. La "Ascensión" de Hermann Bahr.  El archiduque Francisco Fernando. El asesinato en Sarajevo. Archiduque Rodolfo. La "Narodna Odbrana". Contradicciones de la vida. La traición de Judas como condición previa al acontecimiento del Gólgota.    
    Conferencia IV 11 de diciembre de 1916  La "Narodna Odbrana". Michael Obrenovich. Las influencias rusas en Serbia. "La Hermandad de los Diez". El asesinato como medio de lucha política. Las familias rivales Obrenovich y Karageorvich. Draga Maschin.  El imperialismo inglés y francés. El estallido de la guerra.

    Conferencia V 16 de diciembre de 1916  Necesidades en los asuntos mundiales. Brooks Adams sobre las edades de las naciones. La "Utopía" de Tomás Moro. Carlomagno, Dante, Venecia, Contrarreforma. La unificación de Italia y su relación con Europa Central y Francia. La triple alianza. La anexión de Bosnia por Austria, el asesinato en Sarajevo. 1888 y 1914.

    Conferencia VI 17 de diciembre de 1916  La naturaleza del quinto período postatlante. El secreto de la evolución.  Conocimiento de las leyes de las naciones entre las hermandades occidentales. La decadencia del romance y el auge del inglés  como exponente de la quinta subraza. La lengua alemana y la ley del cambio fonético.

    Conferencia VII 18 de diciembre de 1916  Fenómenos temporales y días aciagos. Europa Central como depósito unilateral de pueblos y como escenario general de guerra, especialmente en la Guerra de los Treinta Años. La idea del Estado en Alemania. Alemanes mayores y menores, la fundación del Reich en 1871. Sir Edward Grey, Jaures, Delcasse, Clemenceau. Los sistemas de alianzas europeas. El estallido de la guerra. Palabra y pensamiento en los idiomas francés, inglés, alemán y ruso. La tarea del pueblo alemán. La ley de las vibraciones resonantes. Las fuerzas espirituales del futuro en los distintos pueblos: las fuerzas del surgimiento y la decadencia, la eugenesia, la medicina espiritual. Lord Acton, Michael Faraday.

    Conferencia VIII 21 de diciembre de 1916  "La Navidad en la época más fatídica". Jesús y Cristo. El concepto de Cristo en la Gnosis y en los credos dogmáticos. Debido a la extinción o desaparición de la gnosis, el concepto de Cristo se perdió en el Sur, y los paganos recién convertidos en el Norte no tenían inicialmente ninguna comprensión de Jesús. Los misterios nórdicos de los Ingevones. Los Wasen y los Äsen. El servicio Herta. La canción rúnica anglosajona. "Revelación desde las alturas y paz en la tierra". El "rechazo" del anhelo de paz del hombre. 

    Conferencia IX 24 de diciembre de 1916  La Navidad de la guerra. A la obra de Navidad. La Gnosis. La sabiduría del misterio entre los Ingevons. Baidur, Loki y Hödur. El Misterio de Navidad y Pascua.  Uso indebido de los poderes atávicos para influir en las masas. La conciencia "delirante". conciencia. Cola Rienzi y d'Annunzio, Pentecostés 1347 y Pentecostés1915 

    Conferencia X 25 de diciembre de 1916  La huida de la verdad. La conexión viva del Palabra con la realidad. Cristo y Jesús. El sacramento del año. El significado de las coincidencias circunstanciales en la conexión entre lo terrenal y lo cósmico.  Comunidad de destino pasada y presente. La historia del buen Gerhard

    Conferencia XI 26 de diciembre de 1916  El ocultismo en la historia moderna. El espiritismo como intento de demostrar la existencia de un mundo espiritual. El destino de H. P. Blavatsky. Cristo y el individuo. Lo bueno Gerhard y el auge de lo comercial. La Reforma, La Guerra de los Treinta Años.  Federico del Palatinado, yerno de Jacobo I de Inglaterra. La Guerra de los Siete Años y la batalla por la India y América. Ernst August de Hanover. Al estallar la guerra: Racconigi 1909, Ernesto Nathan. Bismarck y Usedom. Austria e Italia. Prezzolini, sobre la Italia moderna y los beneficios de la guerra. los beneficios de la guerra. El "rugido" de la idea de paz

    Conferencia XII 30 de diciembre de 1916  Sin consideraciones políticas, sin partidismos. Sólo se busca el conocimiento. Al estallar la guerra. La violación de La neutralidad belga.  Las acciones de los Estados no pueden ser ser juzgado moralmente. Inglaterra e India, Inglaterra y China. La guerra del opio 

    Conferencia XIII 31 de diciembre de 1916  Efectos tóxicos en eventos sociales. Ningún juicio "moralmente insensible" sobre las necesidades históricas. Los juicios sobre la historia cambian con los tiempos.  ¿Cómo se puede conciliar el aparente aumento de la población en la Tierra con la reencarnación? El trasfondo espiritual y las consecuencias de la Guerra del Opio. La "chinización" de Europa. El "carcinoma social".  Efecto e importancia de los venenos. Portadores del ego: sustancias venenosas transformadas de la luna. La conciencia surge a través de la reducción de fuerzas. El poder curativo de los venenos: equilibrar lo luciferino con lo ahrimánico. El mito de Baldur como expresión de los efectos venenosos. G. S. Fullerton sobre Alemania



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El objetivo de este blog es publicar en Internet todo el material fuente existente para las transcripciones de las conferencias de Rudolf Steiner de la forma más completa posible, para que este gran tesoro esté disponible para toda la humanidad. Se trata de notas de oyentes, transcripciones de conferencias y, en su mayor parte, transcripciones en texto plano de conferencias estenografiadas, también conocidas como transcripciones en texto plano. De este modo, cualquiera puede comprobar por sí mismo, mediante comparaciones, qué dijo realmente Rudolf Steiner y cómo fue editado (y, por tanto, modificado) en las distintas ediciones. Y por último, pero no menos importante, también encontrarán mucho material inédito. La obra de Rudolf Steiner es de dominio público desde 1996 y, por tanto, pertenece legalmente a toda la humanidad. Él mismo habría elegido una fecha mucho más temprana para la publicación de su obra, como se desprende de los pasajes sobre propiedad intelectual que citamos a continuación; Incluso el período de protección de 30 años que se aplicaba entonces le parecía demasiado largo. ¿Y qué habría dicho sobre el hecho de que 85 años después de su muerte, parte de su obra docente siga inédita y acumulando polvo en los archivos? Él mismo encontró una expresión adecuada para esto: Fue puesto en un ataúd. Este sitio web está destinado a ayudar a liberarlo de este ataúd. "Lo que el hombre puede crear a partir de sus capacidades intelectuales se lo debe a la sociedad humana, al orden social humano. En realidad, no le pertenece. ¿Por qué gestionamos nuestra propiedad intelectual? Simplemente porque la produces; al producirla, demuestras que tienes la capacidad de hacerlo mejor que los demás. Mientras tengas esa capacidad mejor que los demás, gestionarás mejor esa propiedad intelectual al servicio del conjunto. Ahora la gente se ha dado cuenta al menos de que esta propiedad intelectual no se perpetúa sin fin. Treinta años después de la muerte, la propiedad intelectual pertenece a toda la humanidad. Cualquiera puede imprimir lo que yo he producido treinta años después de mi muerte. Puede utilizarlo como quiera; y eso está bien. Incluso estaría de acuerdo si hubiera más derechos en este ámbito. No hay otra justificación para la gestión de la propiedad intelectual que el hecho de que, porque se puede producir, también se tienen las mejores capacidades [...] Será una forma sana de socializar el capital si hacemos fluir en el organismo social lo que hoy se acumula como capital en el derecho de sucesiones, en el surgimiento de las pensiones, del derecho de las manos ociosas, de los derechos humanos superfluos, lo que así se acumula en capital; eso es lo que importa. Ni siquiera hace falta decir que la propiedad privada debe convertirse en propiedad social. El concepto de propiedad no tendrá ningún significado". Rudolf Steiner el 25 de abril de 1919