Las experiencias externas son procesadas por el cuerpo astral, las experiencias extrasensoriales por el yo
Si se le preguntara al ser humano desde la conciencia cotidiana: ¿Qué es a lo que se puede llamar el yo? la respuesta sería que esta autoconciencia debe buscarse dentro de los límites que encierra la piel. Nuestro punto de vista puede probarse por el hecho de que la sede del alma debe buscarse en la cabeza y en el corazón. Pero en el sentido de la ciencia espiritual es diferente, sólo que esto no es fácil de reconocer.
Nos acercamos a la realidad espiritual cuando intentamos darnos cuenta de los hechos suprasensibles. Con los conceptos y palabras que el hombre se fabrica sin haber antes investigado, no se acerca a la verdad. Obtendrán una buena idea cuando se construyan una imagen unificada.
Pensemos en un patrón que navega por el mar. Allí, todo lo externo constituye lo esencial, lo determinante; para el manejo del barco depende de si el mar está en calma o turbulento, de si aparecen islas en el mar, de si el cielo está nublado y de muchas cosas más. Tanto el capitán como los marineros toman sus medidas en respuesta a todos estos hechos externos; todos los hechos externos son esenciales para ellos. Algunas personas podrían pensar que una vez que el barco ha entrado en el puerto, está en reposo y todo el trabajo ha terminado por un tiempo. Pero no es así. Es entonces cuando comienza otro tipo de trabajo. El barco ya no hace el trabajo, sino que se trabaja en él. Todo lo que se ha visto afectado durante el viaje es reparado. La bodega del barco se llena con nueva carga y así sucesivamente. De este modo, el viaje y la inactividad del barco en el puerto pueden compararse con la vida humana, con la vida durante el día y la vida durante la noche. Sin embargo, sólo hay una diferencia, y es que el hombre no se ocupa del trabajo nocturno. Durante el trabajo en el puerto, trabajadores y marineros deben preparar el barco para el viaje. Sin embargo, todo lo que impulsa a las personas a actuar a través de sus sentidos durante el día deja de funcionar por la noche. Nuestros sentidos, que han realizado el trabajo en nuestro cuerpo durante el día, descansan durante la noche. El trabajo del día descansa al igual que el barco en el puerto. Y, sin embargo, hay un trabajo en el hombre que le permite comenzar un nuevo día de trabajo.
Esto nos acerca al concepto de lo que es realmente lo espiritual en el hombre. Lo espiritual no está encerrado dentro de la piel del ser humano, sino que se extiende más allá del ser humano físico. Lo espiritual real extiende sus antenas sensoriales dentro del ser humano, envía lo esencial, lo espiritual dentro del ser humano.
Me he referido a doce puntos en el horizonte. El ocultista debe conocerlos. Existen, aunque no todos los reconozcan. Estos doce puntos envían continuamente sus fuerzas al ser humano; éste es irradiado desde estos doce puntos en los diversos puntos de su aura. Sólo por el hecho de que le envuelve su yo, él es capaz de hacer que las fuerzas cósmicas formen en conjunto con él una unidad. El hombre debe sentir que pertenece al universo. Esto le introduce en la facultad perceptiva y le permite adquirir las facultades perceptivas correspondientes a los puntos mencionados. Está inmerso en estos doce puntos. Las fuerzas divino-espirituales afectan al ser humano a través de estos puntos. Si pueden visualizar y observar esto, comprenderán los caminos y las metas del hombre espiritual.
El hombre debe ser capaz de incorporar este sentimiento a su vida. A través de la ciencia espiritual conocerá una serie de fuerzas mediante las cuales podrá realizar estas transformaciones en sí mismo. Pensemos en la vida cotidiana. Alguien va deprisa por el mundo y se le cruzan muchas cosas en las que podría pensar, que podría procesar en su espíritu, pero no hace el menor esfuerzo por transformar en obra lo que ha experimentado ni siquiera por pensar en ello en profundidad. Sólo quiere «experimentar» y pasar de una sensación a otra.
Hay otro tipo de personas que van por la vida sin prestar la menor atención al mundo exterior. Cavilan y especulan sobre sus propios pensamientos. No se dan cuenta de lo que ocurre a su alrededor; siempre están cavilando. Ninguno de los dos extremos es bueno para el hombre. Pero hay un centro y es éste: Tejer tus propios pensamientos a través de todo lo que experimentas. Este estado intermedio es el más beneficioso para las personas en el mundo exterior.
Supongamos que un joven está preparando sus exámenes. Ha trabajado con diligencia, se acerca la época de exámenes y con ella la ansiedad por los exámenes. Una y otra vez, el joven se da cuenta de que el día del examen le pueden preguntar aquello en lo que se siente menos seguro, aquello que no sabe con certeza. Esto trabaja en su mente. El examen ha ido bien, es decisivo para toda su vida. Es la puerta de entrada a su vida futura. Ahora bien, puede ocurrir que en el curso ulterior de su existencia se vea acosado por un sueño, y en este sueño surja en él la ansiedad del examen de su juventud, todo lo que creía no saber en aquel momento. El alma está íntimamente ligada a ello, y el observador oculto ve la tela que se teje en el sueño. Lo que se teje en él no ha contribuido a la vida que ha pasado. Pero el ocultista sabe que puede convertirse en fuerzas útiles en la próxima vida.
También puede resultar diferente. A partir de los cuarenta y cinco años el sueño cesa. La persona que se observa a sí misma descubre que salen a la luz rasgos de carácter completamente nuevos. Por ejemplo, puede experimentar que en su edad avanzada tiene mucho más valor del que poseía en su juventud. Las ansiedades de su juventud y la voluntad asociada de vencerlas han hecho su trabajo silencioso en el hombre interior; después de cuarenta y cinco años estas fuerzas se han transformado en fuerzas invertidas. Dentro del ser humano siempre hay algo que está tejiendo y trabajando, y´el que lo está trabajando allí es el cuerpo astral. Trabaja en el cuerpo etérico hasta que la experiencia se ha entretejido en el cuerpo etérico y se ha convertido realmente en una cualidad. En circunstancias normales, sólo aparece como una propiedad en la siguiente vida, pero también pueden darse casos bastante anormales, como el que acabamos de mencionar.
Así es como el hombre procesa sus experiencias externas, y lo mismo ocurre con las condiciones extrasensoriales de la vida, que exigen que las procesemos con el yo. ¿Cómo trabaja el hombre espiritual en relación con sus circunstancias externas? Las circunstancias externas se acercan a nosotros, pero el entramado que transforma nuestras capacidades se teje desde dentro. En el ser humano entretejemos lo que viene de lo eterno-espiritual. Nosotros tenemos que ir a lo exterior, pero lo espiritual viene a nosotros.
Supongamos que una persona se interesa por algo por una razón u otra, por ejemplo, que quiere ver de cerca un árbol. Entonces debe acercarse al árbol, debe ir hacia el árbol para llegar a un resultado. Pero con los resultados espirituales es diferente. Éstos vienen a nosotros, tenemos que esperar a que lleguen.
Lo esencial de las experiencias externas es que son de naturaleza transitoria. Pero las que nos llegan en el camino de la Teosofía son de naturaleza espiritual. Éstas las entretejemos en nuestro interior como algo imperecedero. Nosotros debemos ir hacia lo externo, pero lo espiritual debe venir a nosotros, y cuanto más nos hacemos capaces de recibir lo espiritual dentro de nosotros, más viene a nosotros desde los mundos espirituales y se convierte en nuestra propiedad. Las personas que viven entre nosotros como poetas y que han creado y producido algo son siempre aquellas que han permitido que lo sobrenatural fluyera en ellas en tiempos pasados. Debemos aprender a pensar más. Debemos ser capaces de pensar lógica y racionalmente y luego aquietar nuestras almas. Entonces no tendremos que esperar en vano. Fluirá en nuestra alma la espiritualidad adecuada, a la que nosotros mismos hemos allanado el camino. Debemos aprender a mantener un estado de ánimo expectante.
Lo mejor no es aquello sobre lo que reflexionamos. Deberíamos querer conseguirlo todo a través del trabajo de nuestro pensar, no a través de nosotros mismos. Sólo mediante el pensar agudo y la espera subsiguiente podemos fecundar nuestro espíritu. Debe fluir en nosotros cuando hayamos aprendido a observar los procesos correctos, y estos procesos deben trabajar conjuntamente con el pensar, el sentir y la voluntad.
Nuestra vida anímica consta de tres partes: pensar, sentir y voluntad. Una persona ve una rosa. A través de su vida anímica, la reconoce como tal. Admira su forma y su color, y esto le provoca ciertos sentimientos. Extiende la mano para coger la rosa y expresa así un acto de voluntad. Sin embargo, de la forma en que una persona trate estas cualidades dependen importantes resultados que pueden ser decisivos para toda su vida.
Por ejemplo: una persona se encuentra con otra que le infunde una antipatía pronunciada. Se da cuenta de que no puede liberarse de la persona antipática, y el sentimiento provocado por la compulsión le enfurece. En este proceso intervienen el pensar, el sentir y la voluntad.
En la vida cotidiana, a menudo se puede observar cómo estos procesos se desenvuelven de forma diferente. La ira de una persona se disipa rápidamente, no le gusta cargar con esos sentimientos durante mucho tiempo, y en ella se imponen los mejores sentimientos. Otra, en cambio, lleva consigo la ira todo el día, no encuentra la resistencia necesaria para deshacerse de ella. La primera persona que combate rápidamente sus emociones seguirá siendo una persona anímicamente sana y podrá vivir hasta una edad muy avanzada. El otro, que se enfada ante cualquier nimiedad y arrastra esta ira consigo durante mucho tiempo, envejecerá pronto. La excitación constante y continua desgastará su cuerpo.
Un proverbio dice: No debes llevarte la ira al ir a dormir. - Es entonces cuando las emociones comienzan a entretejerse en el alma, y entretejemos las pasiones en la persona. Lo que experimentamos desde el espíritu tendrá un efecto en nuestra alma, y es esencialmente diferente si nuestras experiencias permanecen meramente teóricas o si se transfieren a nuestros sentimientos.
Supongamos que una persona absorbe muchas cosas espirituales y que lo que ha absorbido penetra en ella. Sólo será verdaderamente fructífero para el hombre espiritual cuando abrace lo que ha absorbido con entusiasmo y amor. Sólo entonces el trabajo se convierte en el trabajo del hombre interior, pue él extrae lo espiritual y lo convierte en parte de su ser espiritual. Es el sentimiento el que nos ayuda a hacer nuestro lo espiritualmente adquirido.
El hombre vive en su aura, y cuando las verdades teosóficas son absorbidas por el hombre espiritual, el aura comienza a moverse con fuerza. El yo es el motor de este movimiento. ¿Cómo aparece este proceso al ojo clarividente? Cuando el amor y el entusiasmo por los grandes pensamientos espirituales se apoderan del hombre, todo en el aura se vuelve vivo, y el resultado de esta vida de pensamiento superior es tal que tiene un efecto purificador en el aura. Todos los deseos y sentidos materiales que se expresan en el aura humana se agrupan en esferas, y las esferas se condensan cada vez más a medida que aumenta el trabajo espiritual, haciéndose cada vez más pequeñas hasta que la luz purificadora del pensamiento espiritual las ha disuelto y disipado.
Cuando el ojo clarividente observa a una persona contemplando un amanecer, se pueden observar fenómenos similares. En el aura del observador ocurre algo similar, en la alegría devota que la persona puede sentir ante el espectáculo de la naturaleza. Mientras esa persona permita que lo bello afecte a su ser interior, el efecto de este proceso es disolvente en el aura, y mucho de lo que es malo se transforma en bueno. La capacidad de regocijarse y de sumergirse tiene un efecto purificador en el alma, y en esos momentos el alma es capaz de absorber la novedad espiritual porque la corriente de las fuerzas superiores ha encontrado una entrada.
Pero también puede ocurrir lo contrario. Si una persona no permite que un gran espectáculo natural que ha tenido un efecto sobre ella permanezca en sus pensamientos, si nada de la belleza permanece en ella y se vuelve hacia otras cosas después de un fugaz disfrute, puede ocurrir lo siguiente: Todo confluye en el aura de tal persona. Una tarea anímico-espiritual que se interponía en su camino ha sido dejada de lado por descuido y ahora se está resolviendo en la oscuridad. Puede ocurrir que la mentira se abra camino en su interior. El trabajo del hombre espiritual consiste en desarrollar la capacidad de dejarla resonar y ser capaz de empatizar con ella.
Si todos aprendiéramos esto, la ciencia espiritual conduciría a caminos y metas que crearían bendiciones a lo largo y ancho. Si sólo se hiciera trabajo intelectual, si prevaleciera la lucha y la discordia entre los teósofos, poco de lo malo se transformaría en bueno. La ley del karma enseñará al hombre a trabajar de la manera correcta.
Para aquellos que pueden sentir la Teosofía con entusiasmo y sacar consuelo de ella, las ciencias espirituales superiores son una bendición, pues traen consuelo y fuerza a todas las circunstancias. Nadie abandona estas ciencias sin consuelo. Cuanto mayores sean nuestras metas, más imbuidos estarán nuestros esfuerzos de ideales, y el hombre los llevará al mundo. Practicamos la ciencia espiritual y la entretejemos a través de nuestro hombre interior. Nos impregna y podemos llevarla a los demás.
Debemos trabajar en estas metas tanto como podamos. No tenemos derecho a dejar sin observar los caminos y las metas del hombre espiritual. Es nuestro deber entretejer lo espiritual en el mundo físico. El ser humano es la puerta, la única puerta espiritual en el mundo físico-material en el que debe fluir el cielo. Podemos aflojar la agobiante pesadez del materialismo permitiendo que penetren las verdades espirituales. Sólo trabajando en el desarrollo de la humanidad contribuye el hombre a la vida y no a la muerte. Seguir los caminos y metas del hombre espiritual significa: perseguir la tarea de convertir lo suprasensible en espiritual.
Traducido por J.Luelmo mar, 2025
No hay comentarios:
Publicar un comentario