- EL SER DEL HOMBRE Y SU EVOLUCIÓN FUTURA
- de un Ciclo de 19 conferencias impartidas en Berlín del 19 de octubre de 1908 al 17 de junio de 1909
- El mundo astral. Los flujos entre los seres humanos y los más diversos seres del mundo astral. El yo como controlador de las múltiples corrientes que fluyen en el ser humano. La locura como consecuencia de la pérdida de dominio sobre estas corrientes. La locura de Friedrich Nietzsche. Las conexiones entre los seres astrales. Peculiaridades del mundo astral: penetrabilidad de la materia y fecundidad de las ideas como medida de su verdad. Los dos mundos astrales, el del bien y el del mal, y el mundo devachánico. El KamalokaAlgunas características del mundo astral. El principio más elemental del cuerpo etérico: la repetición. Cuerpo etérico y cuerpo astral en plantas y animales. Peculiaridades del astral: Conexión de cosas espacialmente separadas (por ejemplo, el paralelismo en los gemelos), la confluencia de diferentes fuerzas astrales (por ejemplo, los sifonóforos), el desarrollo del físico a través del astral inversión astral de los órganos (por ejemplo, los órganos en los peces y en los humanos).La historia en el plano físico y la historia oculta en el mundo espiritual. El período atlante. La historia del declive para el mundo del más allá y la historia del auge para el mundo de este lado. El significado de los Iniciados y el Misterio del Gólgota. en la historia de este mundo y en la historia del más allá (descenso de Cristo a los infiernos).Pensar, sentir y voluntad de forma objetiva a través de ejercicios ocultos. Sentimiento, visión astral e imaginación. Voluntad, oído devachánico (armonía de las esferas) e inspiración. .La ley del plano astral: la renuncia La ley del plano del Devacán: el sacrificioSobre la naturaleza del dolor, el sufrimiento, el placer y la felicidad. La interacción de lo etérico y lo astral. La privación causada por la lesión física y la actividad suprimida del cuerpo etérico en el cuerpo físico: dolor para el cuerpo astral. Exceso de poder del cuerpo etérico acumulado por la mortificación y el ascetismo: dicha para el cuerpo astral. La obra de Savonarola como ejemplo de los poderes obtenidos por la mortificación del cuerpo físico. Dolor en el Kamaloka, dicha en el Devachan. El aguante del dolor físico como vía de cognición. La "coronación de espinas", una etapa del camino cristiano de iniciación. camino cristiano de iniciación, como ejemplo de ello.Sobre las cuatro almas del grupo humano: León, Tauro, Águila y Hombre y sus caraterísticas. Almas grupo y yoes grupales en los periodos atlante y lemúrico. El sexo del cuerpo etérico en contraste con el del cuerpo físico. Naturaleza de león y cuerpo de mujer, naturaleza de toro y cuerpo de hombre.Recordar y olvidar. La memoria en relación con el cuerpo etérico. El cuerpo etérico como principio de repetición. La regularidad autónoma del cuerpo etérico vegetal. El miembro libre del cuerpo etérico humano no utilizado para la educación y el desarrollo. La salud y la enfermedad y su relación con el miembro etérico libre. Sobre el miembro etérico libre como requisito para el desarrollo de la humanidad. El trabajo continuo de las ideas olvidadas sobre el miembro etérico libre. Las ideas olvidadas que perturban el desarrollo y las ideas olvidadas que lo exigen. La gran bendición del olvido para la vida cotidiana y ético-moral. Aprender a olvidar los recuerdos del mundo físico en el Kamaloka (el paso por el "diluvio de Lete"). Sobre el valor del olvido para la salvación de la humanidad.La naturaleza de las formas de la enfermedad. Sobre la interrelación de estas conferencias. Enfermedad y curación. Medicina materialista y espiritual-científica. Sobre la sangre como expresión del yo. Cinco formas diferentes de enfermedad y algunos métodos de curación: (1) Enfermedades crónicas en relación con la sangre y el yo. El método de curación física. (2) Enfermedades agudas relacionadas con el sistema nervioso y el cuerpo astral. El método dietético de curación. (3) Enfermedades glandulares en relación con el carácter popular y el cuerpo etérico. Sobre Tabes. Las relaciones mutuas de los órganos del hombre entre sí y de los cuerpos celestes entre sí. La cura médica. (4) Enfermedades infecciosas en relación con el cuerpo físico. (5) Enfermedades relacionadas con el karma humano. - Paracelso sobre el materialismo médicos materialistas.Esencia y significado de los Diez Mandamientos. Una traducción de los Diez Mandamientos según el valor de la palabra y el valor del alma entera. La autodenominación de Yahvé "Yo soy el que soy" y el yo del pueblo judío. El ser Yahvé como una especie de ser transitorio. La lenta implantación de la realización del yo en el pueblo judío. El efecto de los Diez Mandamientos en la salud del cuerpo astral, etérico y físico. El trabajo de los dioses inferiores en el desarrollo del cuerpo físico, etérico y astral del hombre y el culto a estos dioses en imagen entre otros pueblos. La obra de Yahvé en el yo del hombre y su culto sin imaginación en el pueblo judío. Los pocos sacerdotes-sabios conscientes del yo en otros pueblos y la educación de todo el pueblo judío a través de los Diez Mandamientos en una nación de sacerdotes. El impulso del yo en los Diez Mandamientos y en el Misterio del Gólgota.La esencia del pecado original. La división de los sexos en la época lemúrica y los seres bisexuados de los tiempos precedentes. La convivencia del hombre con su entorno en la antigüedad. La creciente pérdida de percepciones espirituales. El gusto mutuo de los sexos por el otro y el comienzo del amor apasionado y sensual en plena época atlante. El amor platónico de antes. Lo que se adquiere humanamente en las generaciones y se hereda a través de los padres: el pecado original. División de sexos, individualización del hombre y enfermedad. Lo impío del cuerpo astral, lo más divino del cuerpo etérico, el cuerpo físico como templo de Dios. Los remedios minerales y el fantasma (doble) del hombre creado por ellos. Buenos efectos de estos remedios: independencia del cuerpo físico de las influencias nocivas de los cuerpos astral y etérico. Los efectos son malos: Debilitamiento de las buenas influencias del cuerpo astral y etérico sobre el cuerpo físico.Sobre el ritmo del cuerpo humano. Los cuatro miembros del ser humano durante la vigilia y el sueño. El yo del día y el yo del mundo. Los cambios rítmicos del yo en las veinticuatro horas y su relación con la rotación de la tierra. Cuerpo astral y cuerpo astral mundial. Los cambios rítmicos del cuerpo astral en siete días y su relación con la antigua luna y las cuatro fases de la luna. Los cambios rítmicos del cuerpo etérico en cuatro veces siete días y su relación con la órbita de la luna. Los cambios rítmicos en diez veces siete veces cuatro días en la mujer y en doce veces siete veces cuatro días en el hombre y su relación con el antiguo Saturno y con la órbita de la Tierra. Las relaciones de los miembros del ser entre sí en las enfermedades. Fiebre como ejemplo de neumonía. Los ritmos de los elementos y la libertad del hombre. Independencia gradual del ritmo. Conciencia temprana de estos ritmos. La abstracción en la ciencia externa desde el siglo XV. Sobre las pruebas de la fenacetina en medicina.
- Mefistófeles y los terremotos de la tierra. Mefistófeles y el "Paseo a las Madres" de Fausto. El "Prólogo en el cielo" de "Fausto" y el libro de "Job" del Antiguo Testamento. ¿Quién es Mefistófeles? La influencia de Lucifer y sus camaradas en el hombre. Zaratustra y la antigua cultura persa. La influencia de Ahriman y sus camaradas sobre el hombre. Poder sobre las fuerzas de fuego y tierra, magia negra. La aparición de Cristo en el mundo del más allá después del acontecimiento del Gólgota (el descenso de Cristo a los infiernos). La esclavitud de Ahriman por Cristo. Los Asuras. Una conexión continua de todo el karma de la humanidad con el karma de Ahriman. El karma individual y todo el karma de la humanidad. Las capas de la Tierra. La sexta capa (tierra de fuego) como centro de trabajo de Ahriman. Los terremotos y las erupciones volcánicas como ecos de las catástrofes lemúricas y atlantes. La posibilidad, dificultad y justificación de la predicción oculta de los terremotos.Ritmos en la naturaleza humana. Los ritmos del ego, del cuerpo astral, del cuerpo etérico y del cuerpo físico en la proporción 1:7 : (4x7) : (10x4x7). La fiebre como defensa del organismo contra la enfermedad. Sobre los pulmones. La relación de los diferentes Ritmos del Cuerpo Etérico y del Cuerpo Astral. Los movimientos de los cuerpos celestes y los ritmos de los miembros humanos. El ritmo del cuerpo físico (10x28 días = 10 meses siderales) y el tiempo entre la concepción y el nacimiento de un ser humano. La diferencia entre los ritmos del ser humano y los ritmos de los ángeles, arcángeles y fuerzas primordiales. La independencia del ser humano del viejo ritmo exterior y la construcción con un nuevo ritmo interior. Los miembros del ser humano entre sí y de la tierra La proporción de 4:7.La enfermedad y el karma. La enfermedad y la muerte. Tiempo en el Kamaloka. Los obstáculos y las trabas en la vida como posibilidad de superación y fortalecimiento. Reparar en vidas posteriores el dolor y el daño que se causó en su día. La inadecuación de las fuerzas hereditarias (encarnación) a las fuerzas y necesidades kármicas del alma como causa de la desarmonía en la naturaleza humana. Causas kármicas de la enfermedad. La enfermedad y la recuperación como refuerzo inicial y preparación para los equilibrios kármicos que aún no son posibles al principio y que sólo se llevarán a cabo más tarde. Salud y enfermedad antes y durante el periodo Lemúrico. El servicio de Asclepio en la mitología griega.El cristianismo en el curso del desarrollo de nuestra humanidad actual. Los seres humanos a través de diferentes encarnaciones en contraste con el desarrollo de los Seres Avatáricos. Cristo como la mayor entidad avatarica. El trabajo de los Seres Avatar en la Tierra. La conexión de una entidad avatarica con el cuerpo etérico de Shem, el progenitor de los semitas. Las innumerables imágenes multiplicadas de este cuerpo etérico en los descendientes corporales de Sem. La preservación del propio cuerpo etérico de Shem en el mundo espiritual para la tarea especial de Melquisedec dentro de la misión del pueblo hebreo. El impulso de Melquisedec a Abraham. La duplicación del cuerpo etérico, del cuerpo astral y del yo de Jesús de Nazaret por la entrada del Ser Avatárico Cristo en el Jesús. El almacenamiento de estos cuerpos etéricos y astrales multiplicados en el mundo espiritual y el posterior tejido de estos cuerpos en seres humanos maduros. La historia íntima del desarrollo cristiano relacionada con esto: siglo I-V: El gran valor de la memoria física de la obra del Cristo y de los apóstoles. Ejemplos: Ireneo, Papías, Agustín. - Siglo IV-XII: Revelaciones clarividentes sobre los acontecimientos en Palestina a través de los cuerpos etéricos multiplicados de Jesús de Nazaret entretejidos en muchas personas. Ejemplo: El autor de la poesía Heliand. - Siglo XI-XV: El fervor religioso y la convicción inmediata a través de los cuerpos astrales de Jesús de Nazaret se entrelazan en los principales portadores del cristianismo. Ejemplos: para el alma sensible: Francisco de Asís, los franciscanos, Isabel de Turingia; para el alma intelectual: los escolásticos; para el alma consciente: los místicos, Johannes Tauler, Meister Eckhart. - Siglo XV/XVI: El desarrollo de la ciencia natural moderna a partir de la ciencia cristiana de la Edad Media. - Siglo XVI a XX: La preparación del yo para convertirse en un órgano receptivo de Cristo a través de la ciencia espiritual.Las obras de Cristo y los poderes espirituales opuestos Lucifer, Ahriman, Asuras Sobre los espíritus que hacen avanzar el desarrollo humano y sobre las entidades espirituales hostiles e inhibidoras. La influencia de las entidades luciféricas en el período lemúrico: el deseo sensual. Los antídotos de los espíritus que avanzan: la enfermedad, el sufrimiento, el dolor y la muerte. La influencia de los espíritus ahrimánicos en la época atlante: el error y el pecado. El antídoto: los poderes del karma como forma de corregir el error y el pecado. La influencia de Lucifer y Ahriman en la época actual: Lucifer en el alma sensible, Ahriman en el alma racional del hombre. La llegada, mucho más intensa, del poder del mal de los Asuras en el alma consciente y el yo. Sobre la dificultad de expiar el mal de los asuras. Cristo como dador de la posibilidad del karma. La pérdida de la visión inmediata del mundo espiritual por la influencia de Lucifer y Ahriman. La redención de las entidades luciféricas a través del conocimiento de Cristo por parte del hombre. El espíritu luciférico resucitado, purificado y limpiado como el Espíritu Santo. El significado del Espíritu Santo en la Logia de los Maestros de Sabiduría y la Armonía de los Sentimientos y en el conocimiento de Cristo de la humanidad. Sobre el poder real positivo de la ciencia espiritual. Sobre la supuesta oposición entre el ocultismo oriental y el occidental.La risa y el llanto en los humanos, la mueca y el aullido en los animales. El llanto como expresión de una cierta desarmonía con el mundo exterior, como una compresión del cuerpo astral por el yo. La risa como expansión del cuerpo astral por el yo. Individualizada en el hombre, como alma grupal y yo grupal en los animales. Los procesos respiratorios inversos en la risa y en el llanto. La risa y el llanto como expresión de la yoidad humana. La risa como sentimiento de alegría por algo. El llanto como una evasión y un repliegue sobre sí mismo. Risas y llantos innecesarios e injustificados. La hermosa medida entre la alegría y el dolor: la causa no está en la arrogancia ni en el encajonamiento de uno mismo, sino en la relación entre el yo y el entorno. Llorar sonriendo, reír llorando. Reir y llorar. La fisonomía de lo divino en el hombreEl desarrollo del yo en las diferentes razas del hombre. Diferencias entre las razas del hombre en relación con el desarrollo de la tierra. La conexión entre la influencia del sol en la tierra y el desarrollo de la humanidad. Los seres humanos del período Lemúrico en el Polo Norte; seres etéreos con almas grupales; en las regiones ecuatoriales: formas humanas físicas muy desarrolladas con almas individuales. La emigración de las mejores partes de la población Lemúrica a la Atlántida. Seres humanos desarrollados de forma diferente en el periodo atlante: "gigantes" y "enanos". La gente normal como la más evolucionada. El otro, los pueblos emigrados y el efecto de su sentimiento de yo en el color de su piel: Los pueblos emigrados a occidente con un sentimiento de yo demasiado desarrollado y sus últimos vestigios en la población india roja de América. Los pueblos que emigraron a Oriente con un sentimiento del yo demasiado débilmente desarrollado y sus últimos restos en la población negra de África. La procesión de Manú y su pequeño grupo de personas normales reunidas en torno a él, destinadas a un mayor desarrollo de la tierra. La población de Europa con un sentido más fuerte de sí misma y la población asiática con una naturaleza pasiva y devota. Los diferentes conceptos de Dios. El antiguo concepto de "Ongod". Los efectos del sentimiento del yo en los tiempos modernos. Los impulsos de los maestros de la sabiduría y la armonía de las sensaciones.Evolución, involución y creación a partir de la nada. El desarrollo humano en contraste con el desarrollo de los animales y las plantas. La muerte de la planta después de la formación y el desarrollo de su cuerpo etérico, tras alcanzar la madurez sexual. La muerte del animal después de la formación y desarrollo del cuerpo astral. La posibilidad de desarrollo del yo humano de encarnación en encarnación a través de la educación. Un ejemplo de hechos de desarrollo: La semilla y la flor adulta, la involución y la evolución. Evolución e involución en el hombre entre el nacimiento y la muerte y entre la muerte y el nacimiento. La diferencia con la planta: la posibilidad de crear de la nada, de experiencias no condicionadas por el karma. La recreación del ser humano para la evolución venusina a través de la creación de la nada. El yo del hombre se acrecienta: 1. por medio del pensar lógico, 2. por medio del juicio estético, 3. por medio del juicio moral y el cumplimiento del deber. Sobre la participación de los espíritus de la personalidad (espíritus del tiempo) en este desarrollo humano. La creación de lo verdadero, lo bello y lo bueno de la nada como creación en el Espíritu Santo. La llegada de Cristo a nuestra evolución como base de la misma. Sobre la encarnación de Cristo en un cuerpo humano como un acto libre, como una creación de la nada.
