GA124 Incisos sobre el evangelio de Marcos

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  • INCISOS SOBRE EL EVANGELIO DE MARCOS

  • Ciclo de Trece conferencias, celebradas en Berlín, Múnich, Hannover y Coblenza. entre el 17 de octubre de 1910 y el 10 de junio de 1911,

  • Conferencia I:  Berlín, 17 de octubre de 1910
  • La necesidad de una nueva consideración del acontecimiento de Cristo. La expansión de nuestros puntos de vista a través de la inclusión de la sabiduría oriental. Los diferentes aspectos de las verdades más elevadas y la cuádruple naturaleza de los Evangelios. La necesidad de llevar las verdades observadas a conceptos comprensibles. El estudio de la ciencia espiritual como preparación para el ascenso al mundo espiritual. Sobre la necesidad de superar el egoísmo. El drama de misterio "La Puerta de la Iniciación" como descripción del camino de iniciación de una cierta individualidad.
  • Conferencia II: Berlín, 24 de octubre de 1910
  • Tres visiones posibles sobre el hombre: antropológica, antroposófica y teosófica. La necesidad de la modestia del conocimiento y el sentido imparcial de la verdad del alma humana. Los animales sin ojos como prueba de la antigua conexión de la tierra con el sol. La experiencia delyo como puerta de entrada al mundo espiritual. La singularidad de la percepción del yo en relación con todas las demás percepciones. La independencia interior de los sentimientos personales como requisito previo para la investigación intelectual. El conocimiento de este hecho en la antigua escuela pitagórica.
  • Conferencia III: Berlín, 7 de noviembre de 1910
  • Correspondencias entre el desarrollo del ser humano individual a lo largo de los siete años y de la humanidad entera a través de las épocas culturales post-atlantes. El conocimiento pictórico de los antiguos Rishis indios heredado de la Atlántida. El Hallazgo de Conceptos para el Conocimiento Supersensible por Zaratustra. La aplicación de los conceptos suprasensibles a los hechos físicos en la época egipcio-caldea. La cuestión de la justificación de los conceptos en Aristóteles, y la justificación de la lógica.
  • Conferencia IV: Berlín,  6 de diciembre  de 1910
  • Los Evangelios como descripciones de los procesos iniciáticos. La transformación de los misterios en hechos históricos por Jesucristo. La desaparición de la antigua revelación que vive en el cuerpo astral, y el anhelo de que una nueva revelación sea adquirida a través del yo. La referencia a estos hechos en la profecía de Isaías y en las palabras introductorias del Evangelio de Marcos. La misión de Juan el Bautista. La transición de la iniciación de Acuario a la iniciación de Piscis. Las fuerzas cósmicas como realidad verdadera en oposición a la realidad ilusoria de lo físico. La experiencia de este hecho a través del Evangelio de Marcos.
  • Conferencia V: Berlín, 9 de diciembre de 1910
  • La incapacidad de percibir realmente nuestras envolturas, cuerpo astral, cuerpo etérico y cuerpo físico. El efecto de esta incapacidad por causa del pequeño guardián del umbral. El verdadero conocimiento de las envolturas por Buda en la iniciación bajo el árbol Bodhi. La preparación de esta iniciación a través de encarnaciones anteriores. La iniciación de Zaratustra a través de la morada de un ser espiritual superior. La resistencia del medio ambiente frente a un evento de este tipo. El rey Duransarun como representante de estas resistencias. Acontecimientos similares en la vida del iniciado celta Habich. El Camino de Buda hacia el Espíritu dentro de uno mismo, el Camino de Zaratustra hacia el Espíritu en el Universo. 
  • Conferencia VI: Berlín, 16 de enero de 1911
  • La importancia de los exusiai en el orden de los niveles de las jerarquías. El hablar de estos seres por el poder de las apariencias de la naturaleza y por las palabras de los iniciados. El verdadero significado del texto evangélico de la poderosa palabra de Jesús, Marcos I, 22. La transformación en la vida de Pablo a través de la experiencia de Cristo ante Damasco. La conexión del niño antes de los tres años con las fuerzas cósmicas. La leyenda de Orfeo como imagen de la transición de la humanidad de la tercera a la cuarta época cultural y la pérdida de la conciencia macrocósmica. La unión del Hijo de Dios con el Hijo del Hombre durante los tres años de Cristo.
  • Conferencia VII: Berlín, 28 de febrero de 1911
  • El efecto vigorizante de las acciones que surgen del idealismo, y el efecto destructivo de un modo de acción condicionado por la pasión. La dependencia de las condiciones externas como materialismo práctico. La espiritualidad especial de las manos humanas y la importancia de lavarse las manos. La relación de los órganos glandulares con el cuerpo etérico, de los órganos nerviosos con el cuerpo astral. La importancia de la función tiroidea para nuestro interés en el medio ambiente. La relación entre el dolor y la alegría con la realidad vivida y representada. Un pasaje de "Fausto" de Goethe como ejemplo.
  • Conferencia VIII: Berlín, 7 de marzo de 1911
  • La diversidad de los cuatro Evangelios y la contemplación de esta diferencia como ayuda para una comprensión más profunda del impulso cristiano. El curso rítmico de varios procesos mentales. Una referencia en el Evangelio de Marcos a la incomprensión de la multitud por el impulso de Cristo. El significado más profundo de la confesión de Pedro. La introducción del acontecimiento de los misterios en la historia humana a través de Cristo. La afiliación de los cuatro Evangelios a cuatro épocas diferentes. El verdadero significado de los llamados nervios "motores". El efecto de los armónicos de las esferas en los movimientos musculares. Una referencia a la reaparición del Cristo en el etérico.
  • Conferencia IX: Berlín, 13 de marzo de 1911
  • La relación de la luz de la luna con la luz del sol como imagen de la relación de la religión de Jehová con la religión de Cristo. La repetición de las épocas culturales precristianas en las épocas postcristianas. El islam como una reanudación, en los tiempos post-cristianos, de la antigua religión hebrea de Jehová. La confluencia del impulso de Mahoma y el impulso de Cristo desde el siglo VI hasta el siglo XII. La ola fluida de lo griego desde el siglo XII hasta el siglo XVIII. La nueva corriente lateral del cristianismo que comenzó después de Goethe, el budismo renovado como corriente de Mercurio. La leyenda de Barlaam y Josafat. 
  • Conferencia X: Berlín, 10 de junio de 1911
  • El anhelo de muchas personas que viven hoy en día por el conocimiento espiritual y la difusión de la ciencia espiritual en Europa. La preparación del estado de ánimo rosacruz de hoy a través de los cuentos de hadas de los rapsodas medievales. El cuento de hadas del hijo del rey y la reina de las flores como ejemplo. El renacimiento de tales imágenes en el poema "Ritter Wahn" de Julius Mosen. El surgimiento de los cuentos de hadas de los templos rosacruces cristianos. El despertar del contenido de los cuentos de hadas en la forma de la ciencia espiritual de hoy.
  • Conferencia XI: Munich, 12 de diciembre de 1910
  • Las peculiaridades de cada uno de los Evangelios. La espiritualidad de las lenguas antiguas y la incapacidad de las traducciones alemanas para reproducir hechos intelectuales. El verdadero significado de las primeras palabras del Evangelio de Marcos y de la profecía de Isaías. La transición de la iniciación a través del cuerpo astral a la iniciación a través del yo, los Kyrios. Juan el Bautista como el preparador de esta transición. De la iniciación de Acuario a la iniciación de Piscis. Leyenda de la infancia de Zaratustra y su reaparición en la historia de la tentación en el Evangelio de Marcos.
  • Conferencia XII: Hannover, 18 de diciembre de 1910
  • La lengua hebrea como expresión de un vivo pensamiento pictórico. El resurgimiento de la lengua alemana en el primer drama misterio. La morada de un ángel en Juan el Bautista, y la referencia a este evento en la profecía de Isaías. El nuevo tipo de iniciación indicado en las primeras palabras del Evangelio de Marcos. La conexión de este evento con los eventos en el cielo estrellado. El significado de la posición respectiva del sol para las obras de Cristo Jesús en la tierra. El surgimiento instintivo de la sabiduría del antiguo Egipto impulsa el alma de Johannes Kepler.
  • Conferencia XIII: Koblenz, 2 de febrero de 1911
  • La incomprensibilidad de las palabras iniciales de la carta evangélica de San Marcos sin la ayuda de la ciencia espiritual. Naturaleza y eficacia de los siete santos Rishis. El secreto de las lenguas antiguas: la visualización de las imágenes del zodíaco en las consonantes, los planetas en las vocales. La iniciación de Juan el Bautista bajo el signo de Acuario.
  • PREGUNTAS y RESPUESTAS a la conferencia del 18 de diciembre de 1910 . 
  • La tentación de Jesús por las potencias adversarias y su diversa representación en los tres primeros Evangelios. La obra de Lucifer y Ahriman en el hombre y su transformación a través del impulso Crístico. Los escritos de Dionisio y sus orígenes.