GA233a El rosa-cruz y la iniciación moderna
El rosacrucismo y la iniciación moderna
Estas conferencias, dadas justo después de la reunión de la Fundación de Navidad, describen los cambios en la vida interior y la conciencia de los occidentales desde el siglo IX. Anteriormente había una conciencia de lo espiritual en todos los reinos de la naturaleza, pero ésta desapareció y fue reemplazada por la conciencia moderna del mundo de los sentidos solamente.
- Rudolf Steiner
Contenido
La experiencia interior de las ideas durante los siglos IX, X y XI. Cambio de la experiencia de los seres espirituales a una experiencia de los elementos naturales sólo sin lo espiritual en ellos.
Un ejemplo de la iniciación rosacruz en la temprana edad media (Ramon Llull). La experiencia de la montaña -expansión del cuerpo astral- lleva a un encuentro con el espíritu de la juventud (revelación religiosa), la experiencia de la cueva -compresión del cuerpo astral- lleva a la experiencia del espíritu de la vejez (comprensión de la naturaleza). Llull 'ars magna'.
La transición de un claro conocimiento espiritual a un sentimiento instintivo en el siglo XV-XVIII. Revelaciones en símbolo - La fundación del rosacrucismo, la hermandad de los 7 - El sacrificio del conocimiento de las estrellas y el impulso a la libertad.
El conocimiento del corazón y la actitud de las escuelas rosacruces - La inteligencia y el demonio terrestre - El hombre perdido - El amanecer de la era de Miguel.
Figuras y símbolos rosacruces - Experiencia interior de los huesos y de la médula en los huesos - La relación de la médula espinal con la Luna - Sustancia y forma.
Escritos en la Luz Astral y la Evolución-Memoria - El Principio de la Iniciación Rosacruz - El Secreto de la Iniciación Moderna - El Principio de la Iniciación como Principio de la Civilización.
El objetivo de este blog es publicar en Internet todo el material fuente existente para las transcripciones de las conferencias de Rudolf Steiner de la forma más completa posible, para que este gran tesoro esté disponible para toda la humanidad. Se trata de notas de oyentes, transcripciones de conferencias y, en su mayor parte, transcripciones en texto plano de conferencias estenografiadas, también conocidas como transcripciones en texto plano. De este modo, cualquiera puede comprobar por sí mismo, mediante comparaciones, qué dijo realmente Rudolf Steiner y cómo fue editado (y, por tanto, modificado) en las distintas ediciones. Y por último, pero no menos importante, también encontrarán mucho material inédito.
La obra de Rudolf Steiner es de dominio público desde 1996 y, por tanto, pertenece legalmente a toda la humanidad. Él mismo habría elegido una fecha mucho más temprana para la publicación de su obra, como se desprende de los pasajes sobre propiedad intelectual que citamos a continuación; Incluso el período de protección de 30 años que se aplicaba entonces le parecía demasiado largo. ¿Y qué habría dicho sobre el hecho de que 85 años después de su muerte, parte de su obra docente siga inédita y acumulando polvo en los archivos? Él mismo encontró una expresión adecuada para esto: Fue puesto en un ataúd. Este sitio web está destinado a ayudar a liberarlo de este ataúd.
"Lo que el hombre puede crear a partir de sus capacidades intelectuales se lo debe a la sociedad humana, al orden social humano. En realidad, no le pertenece. ¿Por qué gestionamos nuestra propiedad intelectual? Simplemente porque la produces; al producirla, demuestras que tienes la capacidad de hacerlo mejor que los demás. Mientras tengas esa capacidad mejor que los demás, gestionarás mejor esa propiedad intelectual al servicio del conjunto. Ahora la gente se ha dado cuenta al menos de que esta propiedad intelectual no se perpetúa sin fin. Treinta años después de la muerte, la propiedad intelectual pertenece a toda la humanidad. Cualquiera puede imprimir lo que yo he producido treinta años después de mi muerte. Puede utilizarlo como quiera; y eso está bien. Incluso estaría de acuerdo si hubiera más derechos en este ámbito. No hay otra justificación para la gestión de la propiedad intelectual que el hecho de que, porque se puede producir, también se tienen las mejores capacidades [...] Será una forma sana de socializar el capital si hacemos fluir en el organismo social lo que hoy se acumula como capital en el derecho de sucesiones, en el surgimiento de las pensiones, del derecho de las manos ociosas, de los derechos humanos superfluos, lo que así se acumula en capital; eso es lo que importa. Ni siquiera hace falta decir que la propiedad privada debe convertirse en propiedad social. El concepto de propiedad no tendrá ningún significado".
Rudolf Steiner el 25 de abril de 1919
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