GA093 La Leyenda del Templo

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  LA LEYENDA DEL TEMPLO
  GA093
• Rudolf Steiner
• Veinte conferencias celebradas en Berlín entre el 23 de mayo de 1904 y el 2 de enero de 1906
  
  
  Berlín 23 de mayo de 1904   1ª conferencia
• La conexión de Pentecostés con el curso de la evolución humana según un manuscrito de la Biblioteca Vaticana y el Conde de Saint-Germain. Las dos grandes corrientes de visión del mundo en la quinta raza raíz: la egipcia-india-sur europea, basada en la intuición de los Devas; la persa-germánica, basada en la intuición de los Asuras. Contraste de estas dos corrientes. El comienzo de la reencarnación del hombre en el período lemurico y los acontecimientos relacionados. La caída del hombre como condición para alcanzar la libertad. Prometeo como representante del hombre que lucha por la libertad. La alusión al misterio de Pentecostés en el Evangelio de Juan. La fiesta de Pentecostés como símbolo de la lucha humana por la libertad.
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• Berlín 10 de junio de 1904  2ª conferencia.
• El núcleo oculto en la narración mosaica de Adán y Eva y sus descendientes: la reproducción asexual y sexual.  La reproducción sexual sólo desde la época de Seth. La transición de Adán a Set: Caín y Abel. Contraste entre Caín (espíritu masculino) y Abel (espíritu femenino): principio intelectual y de inspiración. El nacimiento del egoísmo a través de la mente. La lucha contra los enemigos ocultos de la humanidad: la raza de los rakshasas. El cumplimiento de una profecía de Nostradamus mediante la fundación de la Sociedad Teosófica y el restablecimiento de los misterios originales. La doctrina de la reencarnación y el karma. 
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• Berlín 30 de septiembre de 1904  3 conferencia
• Drotts o druidas antiguos iniciados germánicos. Los tres niveles de iniciación. La Edda como relato de lo que realmente ocurrió en los antiguos Misterios Druidas. Los sacerdotes druidas como constructores de la humanidad; una débil imagen de esto en los puntos de vista de los masones.
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• Berlín 7 de octubre de 1904  4ª conf.
• Las interpretaciones exotéricas, alegóricas y ocultas de las sagas. La leyenda de Prometeo. Su interpretación como representación mistérica de la historia humana post-atlante. Los periodos lemurico, atlante y post-atlante.  La invención del fuego y Prometeo como representante del periodo postatlante. El contraste entre la forma de pensar kama-manásica de Epimeteo y la manásica de Prometeo, el líder consagrado en la sabiduría y en los hechos de la época postatlante.  
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• Berlín 4 de noviembre de 1904  5ª conf.
• El mito de Caín y Abel, de Hiram y Salomón (leyenda del Templo) dado por Christian Rosenkreutz en el siglo XV a la Hermandad Rosacruz. La leyenda como expresión simbólica del destino de la tercera, cuarta y quinta subrazas de la quinta raza raíz en relación con el desarrollo del cristianismo. El principio cristiano de la igualdad de todos los hombres ante Dios y su aplicación en sentido laico en la Revolución Francesa. El Conde de Saint Germain y la Revolución Francesa. El cristianismo del Crucificado y el futuro cristianismo de la Rosa-Cruz. El Misterio del Mar de Bronce y el Triángulo de Oro.
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• Berlín 11 de noviembre de 1904  6ª conf.
• La corriente intelectual del maniqueísmo. La vida de su fundador Mani. El gran luchador contra el maniqueísmo: Agustín. La leyenda de Mani y la concepción maniquea del mal. El mal como bien inoportuno y el principio maniqueo de la propia luz espiritual interior (Fausto) en contraste con el principio de la autoridad externa (Agustín y Lutero). La interacción del bien y el mal en relación con los principios de la vida y la forma. Vida y forma en el desarrollo de desarrollo del cristianismo.  La superación del mal mediante El cansancio como tarea de la corriente espiritual maniquea. La lucha de La lucha de Agustín contra Fausto y la lucha del jesuitismo contra la masonería.
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• Berlín 2 de diciembre de 1904 -1- esencia y tareas de la franmasoneria 7ª conf.
• La leyenda del templo como base de la masonería. El rito de admisión en la masonería de San Juan. El Grado de Maestro y la Leyenda del Templo. Los procesos simbólicos como imágenes de procesos ocultos en el plano astral. Los masones eran verdaderos masones en la antigüedad. El arte de construir en relación con el conocimiento del universo. La masonería ha superado su tarea actual; su importancia justificada en la cuarta subraza.
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• Berlín 9 de diciembre de 1904 -2- esencia y tareas de la franmasoneria 8ª conf.
• La masonería, una cáscara a la que le falta el contenido adecuado. Goethe y la masonería. El grado de Arco Real. El trabajo de la masonería y el arte de la construcción. Los altos grados.  El Manifiesto del Gran Oriente de Memphis y la Masonería de Misraim en Alemania.  El significado de la Leyenda del Templo, el trabajo de la masonería: el conocimiento intuitivo que debía perderse. Nuestro tiempo (quinta sub-raza) como la raza real del entendimiento. La organización del mundo mineral con la espiritualidad humana como el significado del mar de bronce. El discurso del Primer Ministro inglés Balfour sobre la teoría eléctrica: una indicación de un punto de inflexión en el desarrollo del pensar humano. El carácter antiguo de las instituciones masónicas.
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• Berlín 16 de diciembre de 1904 -3- esencia y tareas de la franmasoneria 9ª conf.
• La masonería de alto grado. El rito unido de Memphis y Misraim. La masonería de alto grado y Cagliostro. La piedra filosofal (inmortalidad) y el pentagrama místico en la enseñanza de Cagliostro. La Revolución Francesa y el Conde de Saint-Germain. La diferencia entre la cognición gradual en los Altos Grados y el manejo democrático de los asuntos cognitivos en la Masonería de San Juan. Los cuatro tipos de enseñanza en los Ritos de Memphis y Misraim. Lo esencial de las instituciones ocultas: que las formas están ahí. El nuevo conocimiento del átomo. El conocimiento futuro de la conexión entre el átomo, la electricidad y el pensar humano.
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• Berlín 25 de diciembre de 1904 10ª conf. 
• El significado del conocimiento secreto: impartir una supervivencia consciente, la inmortalidad. La gran ley para el desarrollo de la conciencia. La tarea de nuestra época es intercalar el mundo mineral con el espíritu humano. Los reinos espiritualizados de la naturaleza como contenido futuro del alma, basados en la ley de la evolución y la involución. La influencia del futuro hasta el átomo. Conexión del átomo, el pensamiento y la electricidad. La caída de la quinta raza raíz por la lucha de todos contra todos. Formas y su significado en relación con las futuras etapas de desarrollo. Su correspondencia en los altos grados de la masonería. La quinta subraza como raza pura del intelecto, como raza del egoísmo y su necesaria superación.
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• • Berlín 15 de mayo de 1905 -1- el templo perdido y su restauración 11ª conf.
  • Teosofía y práctica (ejemplo: construcción de túneles). El conocimiento necesario de las leyes de la interacción humana para la construcción de la sociedad humana. La sustitución de la antigua cultura de los estados sacerdotales por la cultura de la sabiduría mundial en la cuarta subraza. La guerra de Troya. La fundación de Roma. Los siete primeros reyes de Roma como representantes de las siete etapas de la cuarta época cultural. Su conexión con los siete principios del hombre. La leyenda del templo y su conexión con el templo perdido y el templo que se reconstruirá.
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  • Berlín 22 de mayo de 1905 -2- el templo perdido y su restauración 12ª conf.
  • El Templo de Salomón como símbolo de la casa de Dios en el hombre.  El Arca de Noé, el Templo de Salomón y las dimensiones del cuerpo humano. El interior del Templo de Salomón. La idea del Templo de Salomón y los Caballeros Templarios. Sus enseñanzas. Las dos corrientes en la entrada de la raza humana: los hijos del mundo (hijos de Caín) y los hijos de Dios (hijos de Abel-Seth). Los rosacruces, como continuadores de la Orden de los Templarios, no querían otra cosa que lo que también quiere la Teosofía: trabajar en el gran templo de la humanidad.
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  • Berlín 29 de mayo de 1905 -3- el templo perdido y su restauración 13ª conf.
  • La leyenda del madero de la cruz y la importancia histórico-mundial del templo de Salomón. El contraste de las dos corrientes de la humanidad: los hijos de Dios (descendientes de Abel-Seth) y los hijos de los hombres (descendientes de Caín). La unificación de ambas corrientes en Cristo Jesús. La construcción del templo mundial de tres niveles (correspondiente al cuerpo físico, cuerpo etérico, cuerpo astral) a lo largo de la antigua alianza por los hijos de Caín, los servidores del mundo. El trabajo sobre el orden mundial divino por parte de los hijos de Dios, los servidores del Arca de la Alianza.  El Templo de Salomón como expresión externa de lo que debe ser el Arca de la Alianza. El desarrollo terrenal del ser humano en relación con el símbolo de la cruz. La distinción paulina entre ley y gracia. La conexión entre la ley y el pecado en la antigua alianza, la ley y el amor en la nueva alianza.
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  • Berlín 5 de junio de 1905 -4- el templo perdido y su restauración 14 conf.
  • La alegoría de la palabra perdida y de la palabra a recuperar en relación con la fiesta de Pentecostés. Pentecostés, la fiesta de la libertad del alma humana. La libertad de elegir entre el bien y el mal. La caída del hombre. El desarrollo de la tierra a través de rondas, globos y razas. Los siete reyes de la dinastía de Salomón durante los siete períodos del globo astral. La construcción del macrocosmos a través del Espíritu, el Hijo y el Padre; la obra interior del hombre desde el Espíritu a través del Hijo hasta el Padre. Las culturas postatlantes hasta el acontecimiento de Cristo en su conexión con el funcionamiento de los tres principios, Padre, Hijo y Espíritu. La resurrección de la palabra interior, la resurrección del cuerpo etérico como misterio de Pentecostés.
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  • Berlín 21 de octubre de 1905 . 15 conf.
  • La tarea futura de la corriente teosófica mundial. El Plan de Orientación de la Humanidad por los Maestros de la Logia Blanca. Logos, evolución de la Tierra y átomos.
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  • Berlín 22 de octubre de 1905  16 conf.   
  • La naturaleza de las sociedades ocultas: estructura jerárquica; la naturaleza de la Sociedad Teosófica: base democrática. La conexión entre los dos radica en el hecho de que la Sociedad Teosófica debe ser un lugar donde se discute el ocultismo. La tarea del ocultismo propiamente dicho: la formación interior; dentro del Movimiento Teosófico: la divulgación del conocimiento oculto. Tarea de la Sociedad Teosófica: cultivar las enseñanzas ocultas y la vida oculta con comprensión.  Estricta oposición entre la corriente ocultista y la teosófica y la organización de la Sociedad Teosófica.
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  • Berlín 23 de octubre de 1905 (solo hombres)  la masonería y la evolución 17ª conferencia
  • Separación física de la doble sexualidad en la época lemurica. En el plano espiritual, una especie de repetición en la época postatlante: división de la sabiduría en una sabiduría de carácter masculino y otra de carácter femenino. Caín y Abel como representantes de esta antigua doctrina mistérica y la leyenda del templo masónico como su expresión simbólica. La concepción masónica del poder de hacer surgir el futuro a través de la Palabra. Esfuerzo unilateral en la masonería y en el jesuitismo. La superación de la vieja sabiduría por la nueva de la Teosofía, que proviene de lo superior no sexuado.
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  • Berlín 23 de octubre de 1905 (solo mujeres) la masonería y la evolución 18ª conferencia
  • Separación física de la doble sexualidad en la época lemurica. En el plano espiritual, una especie de repetición en la época postatlante: división de la sabiduría en una sabiduría de carácter masculino y otra de carácter femenino. Caín y Abel como representantes de esta antigua doctrina mistérica y la leyenda del templo masónico como su expresión simbólica. La concepción masónica del poder de hacer surgir el futuro a través de la Palabra. Esfuerzo unilateral en la masonería y en el jesuitismo. La superación de la vieja sabiduría por la nueva de la Teosofía, que proviene de lo superior no sexuado.
  • Berlín 23 de octubre de 1905 conocimiento oculto y vida cotidiana 19ª conferencia   
  • La reproducción del conocimiento oculto en la vida inmediata. El cuerpo astral del hombre. La importancia de la educación. La sustancia astral "intermedia". El procesamiento de la sustancia astral a través de sentimientos, conceptos, resoluciones de la voluntad. Formas de pensamiento astral. Cuerpos astrales individuales y sustancia astral de las personas. Expresión de las tareas de las personas en el plano astral. Temperamento popular y carácter popular. Los pueblos eslavos y americanos en el inicio de su pensamiento nacional. El pensamiento nacional espiritual en Oriente (eslavismo) y el pensamiento nacional psíquico en Occidente (americanismo). Su conexión en Oriente con el elemento mongol, en Occidente con el elemento negro.
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  • Berlín 2 de enero de 1906  el arte real en una nueva forma 20 conf.
  • Malentendidos y errores sobre la masonería. La estafa de Taxil. ¿De dónde viene el término masón? Los tres ámbitos o pilares de la cultura: sabiduría, belleza y fuerza. Consideración del siglo XII y la leyenda del Santo Grial en sentido masónico. Contraste entre los principios masculino-masónico y femenino-sacerdotal: dominar las fuerzas de lo inanimado y aceptar las fuerzas vivas dadas por Dios. El símbolo de la cruz. El Santo Grial como símbolo de el futuro dominio de los poderes de los vivos: la nueva forma del arte real
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