GA094 Cosmogonía- Ocultismo - El evangelio de Juan - La Teosofía basada en el evangelio de Juan

 

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  • GA094

  • Cosmología esotérica

    dieciocho conferencia celebradas en París del 25 de mayo al 14 de junio de 1906

  • 1ª conf. 25 de mayo de 1906
  •  El nacimiento del intelecto y la tarea del cristianismo. Las envolturas del cuerpo y el yo. La sustitución del matrimonio cercano por el matrimonio lejano. El amor espiritualizado como principio básico del rosacrucianismo.
  • 2ª conf. 26 de mayo de 1906 
  • Fraternidades precristianas y cristianas. La misión de los Maniqueos. El darwinismo, una verdad parcial. Atlántida. Dos corrientes de evolución. La verdadera moral surge del conocimiento. 
  • 3ª conf. 27 de mayo de 1906 
  • La piedra filosofal. Inhalación y exhalación en humanos, animales y plantas. El muérdago, un remanente de la época lunar. La separación por sexos.
  • 4ª conf. 28 de mayo de 1906 
  • La glándula pineal, vestigio de un antiguo órgano de percepción. El sueño, un rudimento de la antigua clarividencia. El origen de los mitos. La conciencia del futuro de la humanidad. Evolución de la Tierra desde Cosmos de Sabiduría a Cosmos del Amor.
  • 5ª conf. 29 de mayo de 1906 
  • El alma recoge los frutos de la vida terrenal para el espíritu. El cuerpo como instrumento del alma. Dar a conocer los antiguos misterios. El cuerpo etérico del hombre es femenino, el de la mujer es masculino. el cuerpo astral tanto femenino como masculino es ambisexual. Diferencias metodológicas entre la iniciación oriental y la occidental.
  • 6ª conf. 30 de mayo de 1906 
  • Las siete etapas de la antigua iniciación. Prevención contra los peligros de desarrollo oculto. Los grados superiores de iniciación.
  • 7ª conf. 31 de mayo de 1906 
  • Las fraternidades medievales siguen considerando el Evangelio de Juan como un documento de iniciación. El impacto espiritual de los primeros catorce versos. La transición de los misterios de la antigüedad a la iniciación cristiana en la resurrección de Lázaro. El Las bodas de Caná y la misión del alcohol. La Transfiguración en el Monte Tabor.
  • 8ª conf. 1 de junio de 1906 
  • El carácter fundamentalmente cristiano de la visión de la naturaleza de Goethe. Los siete grados de la iniciación gnóstica-cristiana
  • 9ª conf. 2 de junio de 1906 
  • Órganos para la experiencia consciente del mundo astral. Goethe sobre la percepción de los colores y la luz. En el astral aparece el efecto antes que la causa.  Las pasiones humanas como figuras animales. La reexperiencia después de la muerte.  Consecuencias del suicidio y de la muerte violenta. La mentira, un asesinato astral. Magia negra y vivisección.
  • 10ª conf. 6 de junio de 1906 
  • El camino de ocho miembros de Buda y las Bienaventuranzas del Evangelio de Mateo en su relación con la flor de loto de dieciséis pétalos.  Las seis virtudes. Fragmento de Goethe "Los Misterios". Los tres tipos de humanidad en el arte griego
  • 11ª conf. 7 de junio de 1906 
  • Efectos de la iniciación en los estados de conciencia presentes y post-mortem. La conexión de la secuencia de encarnaciones con el ritmo cósmicamente determinado de las épocas culturales.
  • 12ª conf. 8 de junio de 1906 
  • El reino de las jerarquías espirituales. Las siete regiones del Devacán. La leyenda del Grial y la saga de Lohengrin.
  • 13ª conf. 9 de junio de 1906 
  • Atlántida y Lemuria. El cambio en la forma del cuerpo humano. Los tres logos.
  • 14ª conf. 10 de junio de 1906 
  • La evolución humana de la conciencia. El curso de la evolución a través de cada uno de los siete estados de conciencia, vida y forma.
  • 15ª conf. 11 de junio de 1906 
  • Evolución planetaria. La remodelación de la Tierra por medio de los seres humanos. Estados planetarios anteriores.
  • 16ª conf. 12 de junio de 1906 
  •  Terremotos, volcanes y voluntad humana. Efectos del pasado de épocas planetarias pasadas. Los días de la semana. El interior de la Tierra y su conexión con la iniciación cristiana.
  • 17ª conf. 13 de junio de 1906 
  • Los siete secretos. El secreto de la muerte. Jehová, Lucifer, Cristo. Redención y liberación.
  • 18ª conf. 14 de junio de 1906 El Apocalipsis. El futuro germina en los arquetipos. Las siete civilizaciones postatlantes sirven para preparar la de la sexta y séptima épocas terrestres.






  •  (El Ocultismo accesible)

    Notas de catorce conferencias celebradas en Leipzig del 28 de junio al 11 de julio de 1906

  • 28 de junio de 1906   1ª  Percepción del cuerpo etérico como una estructura de poder luminosa. La configuración del alma en los colores del aura. El desarrollo de los miembros del ser en los tres primeros septenios de la vida. En el yo lo eterno toca lo temporal.
  • 29 de junio de 1906  2ª  No hay separación espacial entre el mundo físico y los mundos superiores. Los seres del plano astral. La actividad del cuerpo astral en la conciencia de vigilia y durante el sueño. Transformaciones en la vida onírica a través del entrenamiento espiritual. El mundo espiritual se abre a la escucha interior.
  • 30 de junio de 1906  3ª  El retablo de la vida. Experiencias de los muertos en el mundo astral. Consecuencias de una muerte no natural. La existencia de los sentidos, una escuela a través de la cual el hombre debe llegar al espíritu.
  • 1 de julio de 1906  4ª  Las contraimágenes de lo físico-mineral forman el continente del Devachán. Inundando la vida como la segunda región devachanica, la sensación y el sentimiento como la tercera región. La Crónica Akásica en la cuarta región, el verdadero ser del hombre en la quinta región.
  • 2 de julio de 1906   5ª  Reintegración de formas y especies en la naturaleza. La personalidad, expresión terrenal de la individualidad eterna. El karma, la gran ley de la justicia mundial. El sacrificio de Cristo fue por toda la humanidad.
  • 3 de julio de 1906   6ª   Las imágenes del cuadro de la vida se convierten en fuerzas que se imprimen en el cuerpo astral. El cuerpo causal. Consecuencias de la vivisección después de la muerte. Disolución lenta del cuerpo astral. Las experiencias se transforman en facultades en el devachán. El camino de vuelta a la tierra. Formación del nuevo cuerpo astral y del cuerpo etérico. Mahadevas y lipikas.
  • 4 de julio de 1906  7ª  Las inclinaciones y hábitos predispuestos en el cuerpo etérico se convierten en fuerzas orgánicas en la siguiente vida terrenal. Los vestigios astrales de los hunos y mongoles en Europa crearon el caldo de cultivo espiritual de la lepra.
  • 5 de julio de 1906   8ª  La vida representativa de una vida afecta a la condición moral de la siguiente encarnación. Pesimismo y optimismo. Envejecimiento precoz o tardío como resultado de la actitud hacia los seres humanos en una encarnación pasada. Evolución de las envolturas corporales a miembros superiores del ser. El karma de las generaciones. El trabajo de los muertos en los reinos animal y vegetal. La previsión de la vida.
  • 6 de julio de 1906  9ª  El cambio de la lluvia y el sol sólo después de la caída de la Atlántida.  La constitución físico-etérica del atlante. La ciudad de las puertas de oro. El Tao.
  • 7 de julio de 1906  10ª  Con la formación de los pulmones, el alma se introdujo en el cuerpo del ser lemúrico.  La extracción del reino animal de la humanidad. La salida de la luna y la separación de los sexos. En el tiempo solar precedente, los reinos de la naturaleza y del hombre se situaban en el nivel de la existencia vegetal.  El significado de la cruz en los antiguos misterios.
  • 8 de julio de 1906 11ª   El cambio del estado del alma en el paso por las épocas culturales. La tarea de las actuales quinta y sexta culturas. Diferente alcance de los sistemas mundiales ptolemaico y copernicano.  Superar la doble sexualidad. La imaginación. La magia de la palabra. Dos requisitos principales del desarrollo oculto: la gran soledad y la devoción.
  • 9 de julio de 1906 12ª  Seis ejercicios subsidiarios. Percepción de las auras en la imaginación.  Las Flores de Loto. El contraste entre la clarividencia mediúmnica y la entrenada.
  • 10 de julio de 1906 13ª  La piedra filosofal. Las etapas de la formación oriental. La iniciación cristiana y el camino de formación rosacruz. La "Filosofía de la Libertad" y "Verdad y Ciencia". sirven para la formación de un pensar sin sensorialidad.
  • 11 de julio de 1906 14ª  Los siete grados de la iniciación cristiana. La exploración del interior de la Tierra. Hechos ocultos en los grandes poemas de la humanidad. El hombre y el destino de la Tierra.

  • EL EVANGELIO DE JUAN


  • 1 Primera conferencia, Berlín, 19 de febrero de 1906
  • En los primeros catorce capítulos, el autor del Evangelio de Juan describe sus experiencias en el mundo astral. La relación de Cristo con el Dios-Hombre. La ascensión al mundo Devacán.
  • 2 Segunda conferencia, Berlín, 25 de febrero de 1906
  • La actividad del cuerpo astral sobre el cuerpo físico mientras dormimos. Elementales malos y buenos. El camino cristiano de iniciación.
  • 3 Tercera conferencia, Berlín, 5 de marzo de 1906
  •  El despertar del yo superior. Mención de la reencarnación en los evangelios. El significado oculto de las palabras que figuran en la cruz.

  • TEOSOFÍA BASADA EN EL EVANGELIO DE JUAN
  • Teosofía basada en el el Evangelio de Juan Notas de ocho conferencias pronunciadas en Munich del 27 de octubre al 6 de noviembre de 1906

  • 1 Primera conferencia, Múnich, 27 de octubre de 1906
  • La iglesia fue la primera en ser presa de la mentalidad materialista. El verdadero significado de la historia bíblica de la creación. Los miembros superiores del hombre y su origen cósmico.
  • 2 Segunda conferencia, Múnich, 28 de octubre de 1906
  • La conciencia en imágenes del Atlante. Primera interiorización de la vida del sentir en el período lemúrico. Espiritualización del cuerpo astral en el yo espiritual y del cuerpo etérico en el espíritu de vida. La meta más alta para el futuro, el hombre espiritual.
  • 3 Tercera conferencia, Múnich, 31 de octubre de 1906
  • Absorción de Manas y preparación de Budhi en la época post-atlante. Los cambios físicos en las personas corresponden a procesos espirituales.
  • 4 Cuarta conferencia, Múnich, 2 de noviembre de 1906
  • Los mundos de conciencia de los reinos de la naturaleza y del hombre. El trabajo del yo en los tres miembros inferiores del ser. Experiencias en los niveles superiores de conciencia. El encuentro de Natanael con el Cristo. Almas grupales y almas individuales en la iniciación de Mitra.  
  • 5 Quinta conferencia, Múnich, 3 de noviembre de 1906
  • En Egipto, Manas sucumbe al mundo de los deseos y anhelos. La tarea del antiguo pueblo hebreo. Formación ósea y evolución de la conciencia. El Cordero Pascual. Moisés es el mensajero de Manas, Cristo el portador de Budhi. La parábola de la vid.
  • 6 Sexta conferencia, Múnich, 4 de noviembre de 1906
  • Las Bodas de Caná, un anticipo profético del futuro de la humanidad. Tres caminos hacia la verdad: el oriental, el cristiano-gnóstico y la iniciación rosacruz. La ruta oriental no es apta para los europeos. Las siete etapas de la formación en yoga y de la iniciación cristiano-gnóstica.
  • 7 Séptima conferencia, Múnich, 5 de noviembre de 1906
  • La relación entre el alumno rosacruz y el maestro. El valor de la “filosofía de la libertad” para el desarrollo del pensar puro. El mundo sensorial se convierte en una parábola. La escritura oculta. Toda vida superior se basa en el ritmo. La Virgen Sofía y el Espíritu Santo.
  • 8 Octava conferencia, Múnich, 6 de noviembre de 1906
  • La conciencia individual, imagen reflejo de la conciencia terrestre. Cristo, el Señor del Karma. Cinco esferas de conciencia en la sabiduría oriental. La purificación del templo como símbolo de la evolución futura. La conversación con Nicodemo.



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    El objetivo de este blog es publicar en Internet todo el material fuente existente para las transcripciones de las conferencias de Rudolf Steiner de la forma más completa posible, para que este gran tesoro esté disponible para toda la humanidad. Se trata de notas de oyentes, transcripciones de conferencias y, en su mayor parte, transcripciones en texto plano de conferencias estenografiadas, también conocidas como transcripciones en texto plano. De este modo, cualquiera puede comprobar por sí mismo, mediante comparaciones, qué dijo realmente Rudolf Steiner y cómo fue editado (y, por tanto, modificado) en las distintas ediciones. Y por último, pero no menos importante, también encontrarán mucho material inédito. La obra de Rudolf Steiner es de dominio público desde 1996 y, por tanto, pertenece legalmente a toda la humanidad. Él mismo habría elegido una fecha mucho más temprana para la publicación de su obra, como se desprende de los pasajes sobre propiedad intelectual que citamos a continuación; Incluso el período de protección de 30 años que se aplicaba entonces le parecía demasiado largo. ¿Y qué habría dicho sobre el hecho de que 85 años después de su muerte, parte de su obra docente siga inédita y acumulando polvo en los archivos? Él mismo encontró una expresión adecuada para esto: Fue puesto en un ataúd. Este sitio web está destinado a ayudar a liberarlo de este ataúd. "Lo que el hombre puede crear a partir de sus capacidades intelectuales se lo debe a la sociedad humana, al orden social humano. En realidad, no le pertenece. ¿Por qué gestionamos nuestra propiedad intelectual? Simplemente porque la produces; al producirla, demuestras que tienes la capacidad de hacerlo mejor que los demás. Mientras tengas esa capacidad mejor que los demás, gestionarás mejor esa propiedad intelectual al servicio del conjunto. Ahora la gente se ha dado cuenta al menos de que esta propiedad intelectual no se perpetúa sin fin. Treinta años después de la muerte, la propiedad intelectual pertenece a toda la humanidad. Cualquiera puede imprimir lo que yo he producido treinta años después de mi muerte. Puede utilizarlo como quiera; y eso está bien. Incluso estaría de acuerdo si hubiera más derechos en este ámbito. No hay otra justificación para la gestión de la propiedad intelectual que el hecho de que, porque se puede producir, también se tienen las mejores capacidades [...] Será una forma sana de socializar el capital si hacemos fluir en el organismo social lo que hoy se acumula como capital en el derecho de sucesiones, en el surgimiento de las pensiones, del derecho de las manos ociosas, de los derechos humanos superfluos, lo que así se acumula en capital; eso es lo que importa. Ni siquiera hace falta decir que la propiedad privada debe convertirse en propiedad social. El concepto de propiedad no tendrá ningún significado". Rudolf Steiner el 25 de abril de 1919