GA013 Evolución del Cosmos y del ser humano parte 5

 

LA CIENCIA OCULTA

Por Rudolf Steiner 

Índice

capítulo IV

LA EVOLUCIÓN DEL MUNDO Y DEL SER HUMANO

5ª parte

 

 

Después de un intervalo de reposo, lo que antes había existido al salir el Sol de nuevo del "sueño cósmico", es decir, vuelve a ser perceptible para las facultades clarividentes, desde las que antes se podía observar, mientras que durante el período de reposo ya no era visible para ellas.

Hay ahora dos hechos que deben ser notados con respecto al nuevo ser planetario que aparece, y que la ciencia oculta llama "Luna" (esto no debe ser confundido con la parte de ella que es la luna actual).
En primer lugar, aquello que se separó durante el período solar, formando el "nuevo Saturno", está nuevamente contenido en el nuevo cuerpo planetario.
Este Saturno se fusionó de nuevo con el Sol durante el período de reposo, y todo lo que existía en el Saturno original reaparece al principio como un organismo cósmico.
Además, los cuerpos vitales de los seres humanos, que se habían formado en el Sol, fueron absorbidos durante el período de reposo por aquello que constituye la envoltura espiritual del planeta.
Por eso, en este momento no aparecen unidos con los correspondientes cuerpos físicos humanos, sino que estos últimos aparecen primero por separado por su cuenta.
Los cuerpos físicos humanos contienen verdaderamente todo lo que se había elaborado en ellos en Saturno y el Sol, pero están privados del cuerpo etérico o vital, y ni siquiera pueden recibir este cuerpo etérico inmediatamente, porque ha pasado por una evolución con la que todavía no están en armonía.
Ahora, al comienzo de la evolución lunar, para lograr esta adaptación, hay en primer lugar otra recapitulación de los eventos en saturno.
La parte física del ser humano vuelve a pasar por las etapas de la evolución de Saturno, pero bajo condiciones muy diferentes.
Sobre Saturno sólo las fuerzas de un cuerpo caliente actuaban en él; ahora también actúan en él las del cuerpo gaseoso que ha sido elaborado.
Estas últimas fuerzas, sin embargo, no se manifiestan sobre el principio mismo de la evolución lunar; al contrario, parece entonces como si los seres humanos estuvieran hechos sólo de sustancia calórica, en la que las fuerzas gaseosas permanecen latentes.

Luego llega un momento en que los primeros indicios de éstos comienzan a manifestarse, y finalmente, en el último período de la recapitulación de Saturno, la entidad humana presenta el mismo aspecto que tenía en sus condiciones de vida en el Sol.
Sin embargo, incluso, en ese momento, toda la vida no es más que una apariencia de vida.
Hay entonces un período de reposo, similar a las breves pausas que ocurrieron durante la evolución solar; después del cual el cuerpo vital comienza a fluir de nuevo, y el cuerpo físico está ahora lo suficientemente maduro para recibirlo.
Al igual que la recapitulación de Saturno, esta entrada del cuerpo vital tiene lugar en tres períodos distintos.
Durante el segundo período, la entidad humana se ha adaptado suficientemente a las nuevas condiciones de la Luna, para que los espíritus del Movimiento puedan poner en acción la facultad que han adquirido, a saber, la capacidad de verter el cuerpo astral en el hombre, extrayéndolo de su propia esencia.
Se han preparado para este trabajo durante la evolución solar, y el período de reposo entre el Sol y la Luna les ha permitido transformar lo que habían elaborado en la facultad mencionada.
Esta inserción dura un cierto tiempo, y luego es interrumpida por uno de los intervalos de descanso más cortos, para reanudarse después de esto, hasta que los espíritus de la Forma entran en actividad.
La entidad humana, por el hecho de que los espíritus del Movimiento han hecho fluir en ella el cuerpo astral, adquiere sus primeras cualidades anímicas.
Los procesos que tienen lugar en ese ser por el hecho de que posee un cuerpo vital, y que fueron, durante la evolución - solar, todavía de tipo vegetativo, comienzan a ser seguidos por él con sensaciones acompañadas de un sentido de placer y de dolor.
Por el momento, no se trata de corrientes interiores y reflujos de placer y dolor alternados, hasta que los espíritus de la Forma intervienen, y entonces estos sentimientos cambiantes se transforman de tal manera que lo que podría considerarse los primeros indicios del deseo y la pasión surgen en la naturaleza humana.

El ser humano tiende a la repetición de lo que le ha dado placer, y trata de evitar lo que no le gusta.
Sin embargo, como los espíritus de la Forma no ceden al ser humano su propia esencia, sino que sólo hacen fluir sus fuerzas a través de ella, el deseo carece de profundidad e independencia: está dirigido por los espíritus de la Forma, y es de carácter instintivo.
El cuerpo físico del ser humano en Saturno era un cuerpo de calor; en el Sol la condensación adopta el estado de gas o "aire".
Ahora, durante la evolución lunar, el elemento astral fluye; por lo tanto, la parte física en un momento dado adquiere un mayor grado de condensación, y alcanza un estado que puede ser comparado con el de un líquido de nuestro día.
La ciencia oculta suele darle a este estado el nombre de "agua". pero esta palabra no significa que el agua sea como lo es hoy en día, sino cualquier forma líquida existente.
El cuerpo físico humano asume gradualmente una forma compuesta por tres especies de sustancias materiales.
El más denso es un "cuerpo de agua"; a través de él fluyen corrientes de aire, y el conjunto se interpenetra por la acción del calor.
Pero ni siquiera durante el período solar todos los organismos alcanzan una madurez completa y adecuada.
Por lo tanto, en la Luna, hay seres que todavía están en la etapa de Saturno, y otros que han alcanzado sólo la etapa solar.
Así que otros dos reinos surgen junto con el reino humano normalmente evolucionado; uno de ellos consiste en seres que se han detenido en la etapa de Saturno y por lo tanto sólo tienen un cuerpo físico, que incluso ahora en la Luna no es capaz de convertirse en el vehículo de un cuerpo vital independiente: este es el reino más bajo de la Luna.

El segundo consiste en seres que quedaron rezagados durante el período solar, y que por lo tanto no están lo suficientemente maduros para incorporar un cuerpo astral independiente en la Luna.
Estos forman un reino intermedio, entre el de los rezagados de Saturno y el reino humano normalmente evolucionado.
Pero se produce otro fenómeno, es decir, las sustancias dotadas únicamente de fuerzas caloríficas y las dotadas únicamente de fuerzas aéreas también interpenetran a los seres humanos, de modo que también contienen en la Luna una naturaleza saturnal y solar.
De esta manera, se ha producido una especie de escisión en la naturaleza humana, y mediante la cual, tras la actividad de los espíritus de la Forma, se provoca un acontecimiento muy importante en la evolución lunar.
Es decir, comienza a preparar una escisión en el cuerpo cósmico o lunar; una parte de sus sustancias y sus seres se separa de la otra; ese único cuerpo cósmico se divide en dos cuerpos.
Uno de ellos se convierte en la morada de algunas entidades superiores que anteriormente estaban más íntimamente conectadas con el cuerpo cósmico íntegro, mientras que el otro está ocupado por los seres humanos, mas los dos reinos inferiores ya mencionados y por algunas entidades superiores que no se exiliaron en el primer cuerpo cósmico.
El primer cuerpo cósmico, con las entidades superiores, aparece como un Sol renacido pero refinado; el otro es ahora verdaderamente una nueva formación, "la antigua Luna", la tercera encarnación planetaria de nuestra Tierra, después de las encarnaciones planetarias Saturno y Sol.
De las sustancias que han surgido en la Luna, el renacido Sol lleva consigo sólo "calor" y "aire"; sobre el residuo que queda como Luna hay también el estado líquido.
En virtud de esta separación, las entidades exiliadas al nuevo Sol dejan de verse, en primer lugar, obstaculizadas en su evolución por los seres lunares mucho más densos, y pueden así continuar su evolución sin ser perturbadas.

De esta manera, sin embargo, adquieren tanta fuerza que ahora pueden ejercer desde el exterior, desde su Sol, una acción sobre los seres lunares, que también adquieren nuevas posibilidades de evolución.
Los espíritus de la Forma, que consolidaron la naturaleza de los deseos y de los apetitos, han permanecido unidos a ellos, (a nosotros) hasta el día de hoy, y este hecho se manifiesta poco a poco en una mayor condensación del cuerpo físico del ser humano; lo que antes era sólo líquido toma una forma viscosa y densa; por consiguiente, los organismos del aire y del calor se condensan.
Procesos similares también ocurren en los dos reinos inferiores.
Como resultado de la separación del globo lunar respecto al globo solar, el primero está en la misma relación respecto al segundo, como el globo de saturno estuvo una vez con la evolución cósmica circundante.
El globo de Saturno había sido formado por el cuerpo de los "Espíritus de la Voluntad" (los Tronos), su sustancia reverberaba en el espacio cósmico todo lo que experimentaban en el entorno las entidades espirituales mencionadas; y la radiación reflejada despertaba gradualmente a la vida independiente a través de los procesos que seguían.
Toda evolución se debe al hecho de que, en primer lugar, la vida del medio ambiente está separada de la vida del ser autónomo; luego el medio ambiente se imprime como por reverberación en el ser diferenciado y éste entonces continúa su propia evolución de manera independiente.
Y así, de hecho, el Cuerpo Lunar se separó del Cuerpo Solar, del que primero reflejó la vida.
Si no hubiera ocurrido nada más, este proceso cósmico habría tenido lugar: habría habido un Cuerpo-Sol, en el que las entidades espirituales, adecuadas para ese cuerpo, habrían pasado por sus experiencias en los elementos de calor y aire. 

Frente a este Cuerpo Solar habría un Cuerpo Lunar, en el que otros seres pasarían por sus experiencias en los elementos calor, aire y agua.
El progreso desde la evolución solar a la lunar habría consistido en que los seres solares habrían visto su vida reflejada en los procesos lunares, como desde un espejo, y podrían así disfrutarla, mientras que durante la encarnación solar esto todavía no era posible para ellos.
Pero la evolución no se detuvo en esta etapa; ocurrió un evento de profunda importancia para toda la evolución posterior.
Algunas entidades adaptadas al cuerpo lunar tomaron posesión del elemento de la voluntad (herencia de los Tronos) que tenían a su disposición, y por este medio desarrollaron una vida propia, que se formó independientemente de la vida solar.
Además de las experiencias lunares, que están bajo la influencia del Sol, surgen experiencias lunares independientes, es decir, estados de oposición y rebelión contra los seres solares.
Los diversos reinos que habían surgido en el Sol y la Luna, y el primero entre ellos el de los ancestros del hombre, se vieron involucrados en estas condiciones.
De esta manera, el globo lunar contiene dentro de sí mismo espiritual y materialmente dos corrientes de vida: una que está en íntima unión con la vida solar, y la otra que se ha "desprendido" de ella y continúa en su propio camino independiente.
Esta división en dos vidas diferentes se manifiesta en todos los sucesivos eventos de la encarnación lunar.
Lo que se presenta a la investigación arriba mencionada en este período de evolución puede expresarse con las siguientes imágenes.
La masa fundamental interna de la Luna es una sustancia semiviva, que se mueve a veces lentamente, a veces rápidamente. 

Sin embargo, no es todavía una masa mineral como las rocas y el suelo por los que el hombre camina actualmente; se podría llamar un reino vegetal-mineral; pero hay que imaginar que la base principal del cuerpo lunar está formada por esta sustancia vegetal-mineral - al igual que la Tierra de hoy está formada por rocas, tierra cultivable, etc. - pero no es una masa mineral.
Al igual que hoy en día tenemos grandes masas de rocas, así también, masas más consistentes formaban parte de la masa lunar, y podrían ser comparadas con estructuras duras, leñosas o córneas; y así como las plantas ahora brotan del suelo mineral, la superficie de la Luna estaba cubierta e interpenetrada con el segundo reino, que consiste en una especie de planta-animal.
Su sustancia era más blanda que la masa lunar general y en sí misma más móvil.
Este reino se extendía sobre el otro como un mar viscoso.
El hombre mismo en aquel tiempo podía ser llamado un hombre-animal.
Su naturaleza contenía los elementos constitutivos de los otros dos reinos, pero su ser estaba completamente compenetrado por un cuerpo vital y un cuerpo astral, sobre el cual las fuerzas de las entidades superiores ejercían su acción desde el Sol que se había separado; su figura se veía ennoblecida gracias a ellos.
Mientras que los espíritus de la Forma le dieron una figura, a través de la cual se hizo apto para la vida lunar, los espíritus solares hicieron de él un ser superior a esa vida.
Tenía el poder de ennoblecer su propia naturaleza, por medio de las facultades que le proporcionaban estos espíritus; en efecto, también tenía el poder de elevar lo que pertenecía a los reinos inferiores a un nivel superior.
Los procesos que estamos examinando pueden describirse, cuando se observan espiritualmente, de la siguiente manera.
El ancestro del hombre había sido ennoblecido por entidades caídas del reino solar.

Esta mejora se extendió especialmente a todo lo que se podía experimentar en el elemento "agua"; sobre este elemento las entidades solares, que dominaban en los elementos calor y aire, tenían menos influencia.
Como consecuencia, el organismo del antepasado humano fue influenciado por dos tipos diferentes de entidades: una parte del organismo fue completamente penetrada por la acción de las entidades solares; en la otra parte actuaron las entidades lunares caídas, y por lo tanto esta última parte fue más independiente que la otra.
En la primera, sólo podían surgir los estados de conciencia en los que vivían las entidades solares; en la última, sin embargo, dominaba una especie de conciencia cósmica similar a la del estado saturnal, pero ahora un escalón más alto por encima.
El antepasado del hombre, por lo tanto, se identificaba con "la imagen del universo", mientras que su "parte solar" sólo se sentía "la imagen del Sol".
Ahora, entre estas dos entidades diferentes surgió una especie de conflicto en la naturaleza humana.
Se llegó a una solución de este conflicto por la influencia de las entidades solares, a través de la cual se hizo frágil y corruptible la sustancia orgánica que daba la posibilidad de una conciencia cósmica independiente.
De vez en cuando esta parte del organismo tenía que ser eliminada.
Durante esta eliminación, y durante algún tiempo después, el antepasado del hombre era un ser únicamente dependiente de la influencia del sol; su conciencia se hizo menos independiente; él vivía en ella completamente dedicado a la vida solar.
Después, sin embargo, la parte independiente de la luna resurgía, y este proceso se repetía periódicamente; el antepasado del hombre vivía en la luna en condiciones alternas de conciencia más clara y más oscura, y esta alternancia iba acompañada de un cambio material de su ser.

De vez en cuando descartaba su cuerpo lunar, para volver a retomarlo más tarde.
Desde el punto de vista físico, se evidencia una gran diversidad en los mencionados "reinos" de la Luna; los minerales-plantas, plantas-animales y animales-humanos se diferencian en varios grupos.
Esta diversidad se puede explicar si se tiene en cuenta que los organismos, al haber ido quedando rezagados en cada una de las diferentes etapas de la evolución, se han ido incorporando formas de muy diversas cualidades.
Hay organismos que aún manifiestan las cualidades primordiales de la evolución de saturno, otros las del período medio y otros las del último.
Y lo mismo puede decirse de todas las etapas de la evolución solar.
Así como algunos organismos conectados con el planeta cósmico en el proceso de evolución han quedado rezagados, lo mismo ha sucedido con algunas entidades que tienen relación con esa evolución.
Durante el progreso evolutivo que condujo al período lunar, se han formado muchas categorías de estas entidades.
Hay espíritus de la personalidad que no alcanzaron su etapa humana ni siquiera en el Sol; pero también hay algunos que han recuperado su tiempo perdido en la Luna y se han hecho humanos.
Un número de espíritus del fuego, que deberían haber alcanzado el grado de humanidad en el Sol, también se han quedado atrás.
Pues bien, así como durante el curso de la evolución solar algunos Espíritus de la Personalidad partieron del Sol y de ese modo permitieron que Saturno volviera a vivir como un cuerpo cósmico separado, así también durante el curso de la evolución lunar las entidades ahora descritas se separan y forman cuerpos cósmicos separados.
Hasta ahora sólo hemos hablado de la separación del Sol y la Luna, pero otros cuerpos cósmicos se han separado, por las razones explicadas anteriormente, del cuerpo lunar que reapareció después del largo intervalo de descanso que siguió al estado solar planetario.
Después de cierto tiempo nos enfrentamos a un sistema de cuerpos celestes, de los cuales el más avanzado, como podemos ver fácilmente, es el nuevo Sol.

Y ese mismo vínculo de atracción, que hemos descrito para la evolución solar, como existente sobre el nuevo Saturno entre el reino saturnal rezagado y los Espíritus de la Personalidad, está constituido entre cada uno de estos cuerpos cósmicos y las entidades lunares correspondientes.
No podemos tratar aquí individualmente todos los cuerpos celestes que se van formando; basta con haber indicado la razón por la cual toda una serie de cuerpos cósmicos se ha ido desprendiendo poco a poco del organismo cósmico indiviso que se manifestó como Saturno al principio de la evolución de la humanidad.
Después de la intervención de los espíritus de la Forma en la Luna, la evolución procede durante algún tiempo de la manera que hemos descrito, hasta que se produce una nueva pausa, durante la cual las partes más toscas de los tres reinos lunares se encuentran en una especie de aturdimiento, mientras que las partes más refinadas, y especialmente el cuerpo astral del ser humano, se liberan de las primeras, y alcanzan un estado en el que las fuerzas superiores de las entidades solares sublimes pueden ejercer una acción particularmente fuerte sobre ellas.
Después del período de reposo, vuelven a interpenetrar las partes de la entidad humana compuestas de sustancias más gruesas.
Al recibir durante el período de reposo -en condiciones de completa libertad- fuerzas tan poderosas, se vuelven capaces de madurar esas sustancias más toscas, de modo que pueden aceptar la influencia que ejercerán sobre ellos después de cierto tiempo los espíritus de la Personalidad y los espíritus del Fuego que han evolucionado normalmente.
Mientras tanto, estos espíritus de la personalidad han ascendido a un escalón en el que poseen la "conciencia de la inspiración".

Ahora son capaces no sólo de observar en forma de imágenes el estado interior de otros seres, como era el caso de la conciencia clarividente imaginativa, sino que también pueden percibir la interioridad misma de esos seres, que se les manifiesta en un lenguaje de sonidos espirituales.
Los espíritus del Fuego han subido al nivel de conciencia que los espíritus de la Personalidad poseían en el Sol; estas dos jerarquías espirituales pueden, por lo tanto, intervenir en el progreso de la vida del ser humano.
Los Espíritus de la Personalidad operan en el cuerpo astral, los Espíritus del Fuego en el cuerpo etérico de la entidad humana.
El cuerpo astral adquiere así la característica de la personalidad; no sólo experimenta placer y dolor, sino que puede referirlos a sí mismo; no ha alcanzado todavía la conciencia completa del yo, que se dice a sí mismo "yo existo", pero se siente sostenido y protegido por otros seres a su alrededor.
Mirándolos, es capaz de decir: "lo que me rodea me mantiene vivo".
Los espíritus del fuego operan ahora en el cuerpo etérico, y para ellos el movimiento de las fuerzas en ese cuerpo se convierte cada vez más en una actividad vital interior; lo que resulta de ello encuentra su expresión física en una circulación de estados de ánimo y en fenómenos de crecimiento.
Las sustancias gaseosas se han condensado en sustancias líquidas; ahora se puede hablar de algo similar a un proceso de nutrición, en el sentido de que lo que el ser recibe del exterior se transforma y procesa interiormente.
Si uno representa algo intermedio entre la nutrición y la respiración actuales, se tiene una idea de lo que estaba sucediendo en este sentido.
El ser humano extraía las sustancias alimenticias del reino de los animales vegetales.
Es necesario representar a estos animales-plantas como flotando o nadando en el elemento que los rodea, o incluso ligeramente adherido a ella, como los actuales animales inferiores que viven en el agua y los animales terrestres en el aire.
Pero este elemento no es ni el agua ni el aire, en el sentido actual de estas palabras, sino algo intermedio; es como un denso vapor, en el que las más variadas sustancias se encuentran disueltas y fluyen aquí y allá en varias direcciones.
Las plantas-animales aparecen sólo como formas condensadas regulares de este elemento, y físicamente son a menudo poco diferentes de su entorno.
El proceso respiratorio tiene lugar además del de la nutrición, pero no es como aquí en la Tierra, sino que es una inspiración y una exhalación de calor.
En la observación clarividente parece como si por estos procesos los órganos se abrieran y cerraran por una corriente de calor a través de la cual las sustancias gaseosas y líquidas entran y salen.
Y como el ser humano ya posee en este punto de su evolución un cuerpo astral, esta respiración y esta alimentación van acompañadas de sensaciones, de manera que siente una especie de placer cuando absorbe del exterior las substancias que le son útiles para la constitución de su ser, y siente pena cuando las substancias nocivas penetran en él, o se acercan a él.
Como se ha descrito que durante la evolución lunar el proceso respiratorio era muy similar a un proceso de nutrición, también el proceso imaginativo era muy similar a la procreación.
Las cosas y los seres del ambiente de los hombres en la Luna no ejercían una acción directa sobre los sentidos; las representaciones se producían más bien porque la presencia de tales seres y tales cosas despertaba en la oscura conciencia crepuscular de las imágenes, que estaban mucho más íntimamente conectadas con la verdadera naturaleza del ambiente, no como las percepciones de los sentidos actuales, que por medio de los colores, los sonidos y los olores, no nos revelan de alguna manera mas que la apariencia exterior de los seres.

Para tener un concepto más claro del estado de conciencia de los hombres en la Luna, debemos representarnoslos como inmersos en el ambiente nebuloso que hemos descrito.
En este entorno nebuloso tienen lugar los más diversos procesos; se producen combinaciones y disociaciones de sustancias, algunas partes de ellas se condensan, otras se suavizan.
Todo esto ocurre de tal manera que los seres humanos no ven o sienten estos procesos directamente, sino que despiertan en su conciencia imágenes que pueden ser comparadas con las de la actual conciencia onírica.
Es como cuando un objeto cae al suelo, y el hombre, mientras duerme, no entiende el proceso real que ha tenido lugar, pero cree que ha oído un disparo.
Sin embargo, las imágenes de la conciencia lunar no son tan arbitrarias como las imágenes de los sueños; son símbolos, más que copias, pero corresponden a eventos externos; de hecho, un cierto proceso externo corresponde a una cierta imagen.
El hombre lunar está, por lo tanto, en posición de regular su conducta de acuerdo a estas imágenes, así como el hombre actual regula sus percepciones.
Sin embargo, hay que observar que la conducta basada en las percepciones está sujeta a la voluntad, mientras que la acción determinada por la influencia de estas imágenes es el resultado de un estímulo oscuro e instintivo.
Esta conciencia de imágenes permite percibir no sólo los procesos físicos externos, sino también, por medio de imágenes, los seres espirituales que dominan detrás de los eventos físicos y sus actividades se manifiestan.
Así, en todo lo que concierne al reino de las plantas animales, los Espíritus de la Personalidad son visibles; detrás y dentro de los seres minero-vegetales aparecen los Espíritus del Fuego, y como seres que el hombre es capaz de representarse a sí mismo sin referirlos a nada físico, y a los que ve, en cierto modo, como formas etéreo-animales, aparecen los "Hijos de la Vida".

Aunque estas representaciones de la conciencia lunar no eran copias, sino sólo símbolos de cosas externas, ejercían sin embargo una acción mucho más importante sobre la interioridad del ser humano que las actuales representaciones obtenidas por medio de la percepción; eran capaces de poner en movimiento, en actividad, toda la interioridad humana; eran verdaderas fuerzas formadoras.
El ser humano se convirtió en lo que es por lo que estas fuerzas formadoras le hicieron; se convirtió en la imagen de los procesos de su conciencia.
Cuanto más se desarrolle el curso de la evolución de esta manera, más profundo y decisivo será el cambio en el ser humano.
Gradualmente la fuerza, que emana de las imágenes de la conciencia, ya no puede extender su acción sobre toda la corporación del hombre.
Se forman órganos que se someten a la acción modeladora de la conciencia en imágenes y que se convierten en el más alto grado en una copia de la vida imaginativa en la forma ya descrita; otros órganos, sin embargo, escapan a esta influencia, porque, en cierto modo, son demasiado densos, demasiado determinados por otras leyes, para configurarse en el orden de la conciencia en imágenes; por lo tanto, escapan a la influencia del ser humano, pero sufren la de los sublimes seres solares.
Tal paso de la evolución, sin embargo, está precedido por un período de reposo, durante el cual los espíritus solares reúnen la fuerza necesaria para poder ejercer una acción sobre los seres de la Luna, en condiciones completamente nuevas.
Después de este período de descanso, el ser humano está claramente dividido en dos naturalezas.
Uno de ellos escapa a la acción independiente de la conciencia de las imágenes, toma una forma más determinada, y está bajo la influencia de fuerzas, que verdaderamente emanan del globo lunar, pero que nacen en este sol a través de la influencia de los seres solares.
Esta parte del ser humano participa cada vez más en la vida alimentada por la influencia del sol; la otra parte, en cambio, se erige como una especie de cabeza sobre la primera; es móvil, flexible, y se forma en orden de la vida de la oscura conciencia humana.
Sin embargo, ambos están íntimamente conectados y se intercambian sus jugos; sus miembros se interpenetran.
Se alcanza una importante armonía por el hecho de que, durante el tiempo en que todo esto ha tenido lugar, se establece también una relación entre el Sol y la Luna de acuerdo con la dirección de esta evolución.
Ya se ha mencionado cómo los seres que progresan a través de los diferentes grados de evolución, están separando sus respectivos cuerpos celestes de la masa cósmica general, y emanan, en cierto modo, las fuerzas en las que se organizan las sustancias.
Así, el Sol y la Luna se han separado el uno del otro, y esto era necesario para preparar las moradas adecuadas para los diferentes seres; pero la determinación de la materia y sus fuerzas por el espíritu va aún más lejos.
Los seres mismos determinan ciertos movimientos de los cuerpos cósmicos; hacen que algunas estrellas giren alrededor de otras, de modo que estos cuerpos celestes no siempre están en la misma posición entre sí.
Cuando la posición, la relación de un cuerpo cósmico con otro cambia, la acción que los seres correspondientes ejercen entre sí también cambia.
Esto es lo que le sucedió al Sol y a la Luna; mediante el movimiento de la Luna alrededor de la misma, los seres humanos se encuentran alternativamente, a veces más en el círculo de influencia del Sol, y a veces pueden retirarse de él, y así se encuentran más dependientes de sus propias fuerzas.
El movimiento es una consecuencia de la ya descrita "caída" de ciertos seres lunares y de la resolución del conflicto resultante; no es más que la expresión física de la nueva relación de las fuerzas espirituales creadas después de esa caída.

El hecho de que algunos cuerpos giren alrededor de otros produce en los habitantes de los propios cuerpos los diferentes estados alternos de conciencia mencionados anteriormente.
Se puede decir que la Luna alternativamente gira su vida hacia el Sol y la desvía de él; hay un período solar y un período planetario, y en este último los seres lunares evolucionan en la parte de la Luna que no está girada hacia el Sol.
Ciertamente, sin embargo, hay otros fenómenos en la Luna, además del movimiento de los cuerpos celestes.
Cuando la conciencia clarividente retrocede hacia atrás, hacia el pasado, puede ver que los propios seres lunares emigran periódicamente de una parte de su planeta a otra, y en ciertos momentos buscan el lugar adecuado para recibir la influencia del Sol; en otros momentos emigran a los lugares donde escapan de tal influencia y donde, por así decirlo, pueden reunirse dentro de sí mismos.
Para completar la imagen de los procesos que estamos describiendo, vale la pena tener en cuenta que durante este período de tiempo los "Hijos de la Vida" alcanzan su grado de humanidad.
Incluso en la Luna el hombre todavía no puede usar sus sentidos, de los cuales la semilla ya se había formado en Saturno, para percibir directamente los objetos externos.
Durante el período lunar estos sentidos se convierten en instrumentos para los "Hijos de la Vida"; ellos los usan para percibir a través de ellos.
Los sentidos que pertenecen al cuerpo humano físico entran, por lo tanto, en una relación recíproca con los Hijos de la Vida, que no sólo los utilizan para sí mismos sino que también los perfeccionan.
Pues bien, la variedad de las relaciones de los seres humanos con el Sol determina un cambio en sus condiciones de vida, de modo que, cuando el ser humano está sujeto a la influencia del Sol, se encuentra más dirigido hacia la vida solar y sus fenómenos que hacia sí mismo; siente durante esos períodos la grandeza y el esplendor del universo, que se expresan en la existencia solar; él, por así decirlo, los absorbe.
Los seres sublimes, que habitan en el Sol, ejercen entonces precisamente una acción en la Luna; que a su vez actúa sobre el ser humano.
Pero esta acción no se extiende al ser humano interior, sino que se dirige especialmente a aquellas partes del ser humano que han escapado a la influencia de su conciencia imaginativa.
El cuerpo físico y el cuerpo vital, sobre todo, adquieren en ese momento una mayor grandeza y forma; los fenómenos de la conciencia disminuyen en el encuentro.
Cuando el ser humano no tiene su vida dirigida hacia el Sol, cuida de su propia naturaleza, en la que se inicia una actividad interior, especialmente en el cuerpo astral, mientras que la forma externa, por el contrario, se hace más insignificante, menos perfecta.
Durante la evolución lunar, por lo tanto, hay dos estados de conciencia claramente distintos y alternados, uno más oscuro, durante el período solar, y el otro, más claro, en la edad en que la vida está más concentrada en sí misma.
El primer estado es más oscuro, pero también es menos egoísta; en él la vida del hombre está más dedicada al mundo exterior, al universo reflejado en el Sol.
La alternancia de los estados de conciencia puede compararse, en cierto modo, tanto a la alternancia del sueño y la vigilia en la humanidad actual, como a la alternancia de los dos períodos de la vida humana, es decir, el de nacimiento y muerte, y el más espiritual de la existencia entre la muerte y el nuevo nacimiento.
El despertar en la Luna, después del final del período solar, fue algo intermedio entre el actual despertar del hombre cada mañana y su nacimiento en el mundo físico.
Así también, el oscurecimiento de la conciencia, que se produjo gradualmente a medida que se acercaba el período solar, puede ser llamado un estado intermedio entre el sueño y la muerte; porque en la antigua Luna el hombre no tenía la conciencia del nacimiento y la muerte como la tiene hoy en día; se entregaba al placer de vivir en esa clase de vida solar.

Durante ese tiempo se retiraba de la vida individual y vivía más en la espiritualidad.
Sólo se puede dar una idea aproximada de lo que el hombre experimentaba durante esos períodos.
Tenía la impresión de que todas las fuerzas del universo fluían y pulsaban en él; se sentía embriagado de la armonía universal en cuya vida participaba; su cuerpo astral e incluso una parte de su cuerpo vital estaban en ese momento como liberados del cuerpo físico.
Esta formación compuesta por el cuerpo astral y el cuerpo vital se asemejaba a un delicado y maravilloso instrumento musical, del cual los misterios del universo hacían vibrar las cuerdas.
En cuanto a la armonía universal, se formaron los órganos de aquella parte de los seres humanos sobre los cuales la conciencia tenía menor influencia, porque en esas armonías actuaban los seres del Sol.
La forma de esa parte del hombre fue por lo tanto esculpida por las armonías espirituales del universo.
La diferencia entre el estado de conciencia más claro de los seres humanos durante el período solar y este estado más oscuro no era tan pronunciada como la diferencia entre el sueño despierto y el sueño sin sueños de los humanos de hoy en día.
Es cierto que la conciencia imaginativa no era tan clara como la presente conciencia despierta; pero el otro estado de conciencia no era tan oscuro como el sueño sin sueños de la época actual.
El ser humano percibía así la acción de las armonías cósmicas en su cuerpo físico y en la parte etérica del cuerpo, que permanecía conectada con el cuerpo físico, de manera atenuada.
Durante la época en que el Sol, en cierto modo, no brillaba para el ser humano, las representaciones imaginativas ocupaban el lugar de las armonías en la conciencia, y durante ese tiempo los órganos del cuerpo físico y del cuerpo etérico, que dependían inmediatamente de la conciencia, estaban principalmente animados.
Por el contrario, las otras partes del ser humano, sobre las que no actuaban las fuerzas constructivas del Sol, sufrían un proceso de endurecimiento y secado.
Y cuando volvía el período solar, los antiguos cuerpos se deterioraban y se desprendían del ser humano; el ser humano resucitaba como de la tumba de su antigua corporeidad, renovado interiormente, aunque con una forma sin definir.
Había habido una renovación del proceso vital.
Como resultado de la acción de los seres solares y sus armonías, el cuerpo renacido se reconstituía en su perfección, y el proceso descrito anteriormente se repetía.
Esta renovación era sentida por el hombre como si llevara una nueva prenda.
El núcleo de su ser no había pasado por un nacimiento o una muerte, sino que sólo había pasado de un estado de conciencia de sonido espiritual, en el que estaba más dirigido hacia el mundo exterior, a un estado de conciencia en el que estaba más dirigido hacia su propia interioridad.
Había cambiado su piel; y como el cuerpo antiguo se había vuelto inservible, se había despojado de él y lo había renovado.
Así se caracteriza más claramente ese tipo de procreación de la que hemos hablado antes, y de la que se ha dicho, que era muy parecida a la vida imaginaria.
El ser humano, en lo que respecta a ciertas partes del cuerpo físico y del cuerpo etérico, ha procreado verdaderamente un ser similar a sí mismo; pero en este caso el ser generador no ha dado existencia a ningún vástago completamente distinto de él, sino que la esencia del padre ha pasado al hijo.
No se trata de un nuevo ser, sino del mismo ser, en una nueva forma.

Así, el hombre lunar experimenta estados de conciencia alternados; cuando se acerca el período solar, sus representaciones imaginativas se vuelven cada vez más obtusas, un abandono dichoso se lo lleva todo, y en su tranquila interioridad resuenan las armonías cósmicas.
Hacia el final de ese período las imágenes cobran vida en el cuerpo astral; el hombre comienza a sentirse más a sí mismo; entonces experimenta un despertar de la dicha y la tranquilidad en la que estaba inmerso durante el período solar.
Pero entonces ocurre otra experiencia importante.
Cuando la conciencia imaginativa del ser humano se aclara, se ve a sí mismo como envuelto en una nube, la cual, como si fuese una entidad, ha descendido sobre él desde el universo; siente esta entidad como algo que le pertenece, y que completa su naturaleza; la siente como una fuente de su existencia, como su "yo".
Esta entidad es uno de los "Hijos de la Vida".
Con respecto a esto, el hombre siente: "Incluso cuando me había abandonado al esplendor del universo, durante el período solar, yo vivía en esta entidad, entonces era invisible para mí, mientras que ahora se ha convertido en visible para mí".
Y es también de este "Hijo de la Vida" del que irradia la fuerza que hace que el hombre pueda ejercer una acción sobre su propia corporeidad, durante el período en que falta el Sol; cuando vuelve el período solar, el hombre se siente identificado con el "Hijo de la Vida", íntimamente unido a él, aunque no lo vea.
La relación entre el hombre y los Hijos de la Vida no era tal que cada ser humano tuviera su propio Hijo de la Vida, sino que un grupo íntimo de hombres se sentía como que pertenecían al Hijo de la Vida.
Los hombres de la Luna vivían divididos en muchos grupos, y cada uno de ellos sentía en un Hijo de la Vida en particular su propio "yo grupal".
La diferencia de los grupos se caracterizaba por el hecho de que el cuerpo etérico de cada uno de ellos tenía una forma propia, pero como los cuerpos físicos tenían la forma de los cuerpos etéricos, en ellos se imprimían las características de estos últimos, y los grupos humanos individuales aparecían como muchas especies humanas diferentes.
Cuando los Hijos de la Vida miraban hacia abajo a sus respectivos grupos humanos se veían a sí mismos, en cierto modo, multiplicados en seres humanos individuales, en los que sentían su individualidad.

Ellos veían en los hombres, por así decirlo, su propio reflejo.
Esta era precisamente la misión de los sentidos humanos en aquel tiempo.
Ya se ha dicho, que no percibían todavía los objetos, pero reflejaban la esencia de los Hijos de la Vida.
Lo que los "Hijos de la Vida" percibían a través de ese reflejo les daba la conciencia de su propio "Yo"; y lo que se despertaba en el cuerpo astral humano a través de ese reflejo eran precisamente las imágenes de la oscura y crepuscular conciencia lunar.
El efecto de esta acción mutua entre los hombres y los "Hijos de la Vida" determinó en el cuerpo físico humano el inicio del sistema nervioso.
Los nervios se constituyeron como una extensión de los sentidos en el cuerpo humano.
Por lo que hemos descrito, es evidente cual fue la acción de tres jerarquías de espíritus sobre los hombres lunares: los espíritus de la Personalidad, los espíritus del Fuego y los Hijos de la Vida.
Si observamos el período más importante de la evolución lunar, es decir, el período central, se puede decir: los espíritus de la Personalidad han implantado en el cuerpo astral humano su independencia, su carácter personal, y hay que atribuir a este hecho que en la época en que el Sol no brilla, por así decirlo, para el hombre, éste puede dirigir su atención hacia sí mismo y ser capaz de trabajar en su propio desarrollo.
Los espíritus del fuego actúan sobre el cuerpo etérico, ya que éste ha impreso sobre sí mismo la formación independiente del ser humano; es a través de ellos que, cada vez que el cuerpo se renueva, el ser humano vuelve a sentirse como él mismo.
Así, a través de los espíritus del fuego, el cuerpo etérico también adquiere una especie de memoria.
Los Hijos de la Vida actúan sobre el cuerpo físico de tal manera que éste pueda convertirse en la expresión del cuerpo astral que se ha vuelto independiente; dan la posibilidad de que el cuerpo físico se convierta en una copia de la fisonomía del cuerpo astral.
Durante el período solar, cuando el cuerpo físico y el cuerpo etérico se desarrollan independientemente del cuerpo astral autónomo, sobre esos dos cuerpos actúan las entidades espirituales más elevadas, a saber, los Espíritus de la Forma y los Espíritus del Movimiento; su intervención es expresada por el Sol en la forma ya descrita.
Bajo la influencia de tales acontecimientos, el ser humano madura de tal manera que puede constituir gradualmente en sí mismo el germen del Yo Espiritual, de la misma manera que constituyó el germen del Hombre-Espíritu, durante la segunda mitad de la evolución saturnal, y el germen del Espíritu Vital en el Sol.
Después de esto todas las condiciones en la Luna se modifican.
En virtud de las sucesivas transformaciones y renovaciones, los seres humanos se han ido refinando y ennobleciendo cada vez más, pero también han ido adquiriendo fuerza; la conciencia imaginativa, por lo tanto, se fue afirmando cada vez más en los períodos solares, y también ejerció su influencia en la formación del cuerpo físico y del cuerpo etérico, lo que anteriormente ocurría completamente gracias a la acción de los seres solares.
Lo que estaba sucediendo en la Luna a través de los seres humanos y los espíritus unidos a ellos, se asemejaba cada vez más a la acción anterior del Sol y sus entidades superiores.
Como resultado, estas entidades fueron cada vez más capaces de retroceder y dedicar sus fuerzas a su propia evolución; de esta manera la Luna maduró después de algún tiempo para reunirse de nuevo con el Sol.

Considerados espiritualmente, estos eventos tuvieron lugar de la siguiente manera: los "seres lunares caídos" fueron gradualmente dominados por los seres solares; tuvieron que subordinarse a ellos y someterse a sus leyes, conformando su trabajo a ellos.
Esto ocurrió, sin embargo, sólo después de que los períodos lunares se hicieron cada vez más cortos y los períodos solares más largos.
Entonces se produce de nuevo una evolución, durante la cual el Sol y la Luna forman un cuerpo cósmico, y en la que el cuerpo físico humano se ha vuelto completamente etérico.
Sin embargo, no hay que imaginar, cuando se dice que el cuerpo físico se ha vuelto completamente etérico, que para estos estados ya no se puede hablar de un cuerpo físico; lo que se había constituido como cuerpo físico durante los períodos de Saturno, Solar y Lunar existe todavía.
Se trata de reconocer el cuerpo físico, aunque no se manifieste exteriormente como tal, ya que puede existir incluso asumiendo exteriormente la forma etérica e incluso astral.
Es necesario distinguir cuidadosamente la apariencia externa de la ley interna.
El cuerpo físico puede volverse etérico y astralizado, aunque permanezca constituido según las leyes físicas, y esto es precisamente lo que sucede cuando el cuerpo físico del hombre, después de haber alcanzado cierto grado de perfección en la Luna, adquiere una forma etérica.
Sin embargo, cuando la observación clarividente que puede verle dirige su atención a tal cuerpo de forma etérica, no se le revela que está penetrado por las leyes etéricas, sino por las físicas; el elemento físico ha sido en este caso acogido por el etérico para descansar en él y ser cuidado como si estuviera en el cuerpo materno.
Más tarde el elemento físico también reaparece en forma física, pero en un paso más alto de la evolución.

Si los humanos en la Luna hubieran mantenido su cuerpo físico en su forma física tosca, la Luna nunca podría haberse reunido con el Sol.
Al asumir la forma etérica, el cuerpo físico se asemeja más al cuerpo etérico y, por lo tanto, también puede interpenetrarse más íntimamente con aquellas partes del cuerpo etérico y del cuerpo astral que tuvieron que alejarse de él durante las épocas solares de la evolución lunar.
El hombre, que durante la separación del Sol y la Luna parecía ser un ser dual, se fusiona de nuevo en un solo ser.
La parte física se vuelve más anímica, pero la parte anímica a su vez se une más estrechamente con la parte física; sobre este ser humano unificado, que ha penetrado en la esfera de acción directa de los espíritus solares, éstos, pueden ahora ejercer una acción bastante diferente de la que solían ejercer en la Luna desde el exterior.
El hombre se encuentra ahora en un ambiente más anímico-espiritual, y los "espíritus de la Sabiduría" pueden por lo tanto ejercer sobre él una acción muy importante.
Le transfunden la sabiduría, le inoculan sabiduría, para que, en cierto sentido, se convierta en un alma independiente.
A la influencia de estas entidades se añade, pues, la acción de los espíritus del Movimiento, que actúan de manera especial sobre el cuerpo astral, de modo que, bajo la influencia de estas entidades, éste puede constituir en sí mismo una actividad anímica y un cuerpo vital lleno de sabiduría.
El cuerpo etérico imbuido de sabiduría es el principio de lo que hemos llamado el alma racional del hombre actual, mientras que el cuerpo astral, estimulado por los "Espíritus del Movimiento", es el primer germen del alma sensible.
Y cómo se hace todo esto en el ser humano, pues cuando ha alcanzado una condición más alta de independencia, los gérmenes del alma racional y del alma sensible se manifiestan como una expresión del "Yo Espiritual".
Sin embargo, no se debe caer en el error de describir el Yo Espiritual de este período de evolución como algo separado del alma racional y del alma sensible.
Estos últimos son la expresión del Yo Espiritual, que a su vez representa su unidad y armonía superior.
Es importante que los Espíritus de la Sabiduría intervengan en esta época de la manera descrita anteriormente; su acción no se limita al ser humano solamente, sino que se extiende a los otros reinos que se han formado - en la Luna.
Cuando el Sol se ha reunido con la Luna, estos reinos inferiores son atraídos a su esfera, y todo lo que era físico en ellos se convierte en eterico.
En el Sol hay, pues, tanto las plantas-minerales como las plantas-animales, además del ser humano; pero estos otros seres permanecen constituidos de acuerdo con sus propias leyes, y por lo tanto se sienten extraños en ese ambiente, para el cual poseen una naturaleza inadecuada; pero, habiéndose eterizado, la acción de los "Espíritus de la Sabiduría" puede extenderse también a ellos.
Todo lo que ha venido de la Luna al Sol está ahora penetrado por las fuerzas de los "Espíritus de la Sabiduría"; por lo tanto lo que el conjunto Sol-Luna ha llegado a ser dentro de este período de evolución puede ser llamado el "Cosmos de la Sabiduría".
Cuando, después de un intervalo de descanso, nuestro sistema terrestre aparece como sucesor de este Cosmos de Sabiduría, todos los seres que, habiendo resurgido de sus gérmenes lunares, renacen ahora en la Tierra, aparecen llenos de sabiduría.
Esta es la razón por la que el hombre terrenal, cuando observa las cosas a su alrededor, ve tanta sabiduría en su naturaleza.
Uno puede admirar la sabiduría que se manifiesta en cada hoja, en cada hueso animal o humano, en la maravillosa estructura del cerebro y el corazón.

Si el hombre necesita sabiduría para entender las cosas, cuando extrae la sabiduría de ellas, eso demuestra que contienen sabiduría, y por mucho que el hombre se esforzara a través de representaciones llenas de sabiduría para entender las cosas, no podría extraer ninguna sabiduría de ellas si no estuviera ya depositada en ellas. Aquel que por medio de la sabiduría quiere entender cosas que cree que no contengan ya la sabiduría, puede también creer que es posible sacar agua de un recipiente, en el cual no se haya vertido previamente.
Aquel que por medio de la sabiduría quiere entender cosas que cree que no han recibido ya la sabiduría, puede también creer que es posible sacar agua de una vasija, en la que no se ha vertido ya. La Tierra, como se mostrará más adelante en este libro, es la "antigua Luna" resucitada, y se nos presenta como un cuerpo cósmico lleno de sabiduría, porque en la época que ahora se describe fue penetrada por las fuerzas de los Espíritus de la Sabiduría.
Se entenderá fácilmente que en esta descripción de las condiciones lunares sólo se podrían tener en cuenta ciertas formas transitorias de evolución.
Era necesario fijar ciertos eventos en la concatenación de los hechos, para que pudieran surgir en la descripción.
Esta forma de exposición procede ciertamente mediante hechos aislados, y se le puede reprochar que no haya enmarcado el curso de la evolución dentro de un sistema de conceptos bien definidos.
Ante tal acusación, se puede observar que es precisamente por esta parte que hemos evitado dar una forma tan precisa a la descripción, ya que no es importante exponer aquí conceptos especulativos y construcciones ideológicas, sino que es necesario dar una idea del panorama que se presenta a la conciencia suprasensible, cuando vuelca su mirada en el pasado hacia esos hechos lejanos.
En cuanto a la evolución lunar, este panorama no se presenta con contornos claros y precisos, tal como los hechos se presentan a la percepción terrestre.
Durante la época lunar se trata más bien de impresiones mutables y alternas, de imágenes fluctuantes y móviles, y de sus transformaciones; además de esto, debemos tener en cuenta que es una evolución que abarca períodos muy largos de tiempo, y de la cual no podemos capturar y fijar en nuestra descripción excepto algunas imágenes momentáneas.
En el momento en que el cuerpo astral inoculado en el ser humano ha alcanzado tal punto de evolución que los "Hijos de la Vida" han llegado a su nivel de humanidad, nos encontramos en el momento culminante de la época lunar; entonces incluso el ser humano ha logrado todo lo que esa época puede ofrecerle en el camino del "progreso".
Lo que sigue, es decir, la segunda mitad de la evolución lunar, podría llamarse una fase descendente; se puede observar, sin embargo, que en relación con el entorno del hombre y también para sí mismo ocurre algo muy importante en esta época: la sabiduría se inocula en el cuerpo del Sol-Luna.
Se ha demostrado que durante el curso de esta fase descendente se formaron los gérmenes del alma sensible y del alma racional.
Pero solamente se desarrollarán durante el período terrestre junto con el alma consciente, seguido por el nacimiento del "yo", de la libre autoconciencia.
En el paso de la evolución lunar, el alma sensible y el alma racional no aparecen todavía como si el ser humano se expresara a través de ellas, sino como instrumentos utilizados por aquellos "Hijos de la Vida" que están en relación con el ser humano.
Si se quisiera caracterizar el sentimiento que el hombre siente al respecto en la Luna, habría que decir que se siente así: "En mí y a través de mí vive el "Hijo de la Vida"; a través de mí ve el ambiente lunar y refleja en mí los seres y cosas del entorno.
El ser humano lunar se siente eclipsado por el "Hijo de la Vida", siente que es un instrumento de este ser superior.
Durante la separación del Sol de la Luna, el hombre se sintió más independiente en la estación en que no había Sol;

Pero también sentía como si su "yo", que durante el período solar escapaba de la conciencia imaginativa, ahora se hiciera visible para él.
El hombre lunar experimentaba una alternancia de estados de conciencia, por lo que tenía esta sensación: "Mi yo se eleva conmigo durante el período solar por las regiones superiores entre los seres sublimes, y cuando el Sol desaparece, desciende conmigo a los mundos inferiores.
La evolución lunar propiamente dicha fue precedida por una rápida repetición, en cierto modo, de la evolución saturnal y solar.
Después de la reunificación del Sol con la Luna, en el período descendente, se pueden distinguir también dos épocas diferentes, en las que, hasta cierto punto, se producen incluso condensaciones físicas, de modo que las condiciones espirituales del organismo Sol-Luna se alternan con condiciones físicas más densas.
Durante estas épocas físicas los seres humanos, así como los de los reinos inferiores, se manifiestan en formas rígidas y no independientes, como prototipos de lo que serán más tarde, con mayor autonomía, en el período terrestre; por lo tanto, se puede hablar de dos épocas de preparación para la evolución lunar y de otras dos épocas durante su período decreciente.
La ciencia oculta da el nombre de "Ciclos" a estas épocas.
En el período que sigue a las dos épocas de preparación y que precede a las de decadencia, es decir, durante el período de separación lunar, también se pueden distinguir tres épocas o ciclos.
La época central es aquella en la que los "Hijos de la Vida" alcanzan su estado humano.
Esta época fue precedida por otra en la que todas las circunstancias convergieron en ese propósito principal, y fue seguida por un ciclo de adaptación y elaboración de nuevas creaciones.
Así, el período central de la evolución lunar se divide a su vez en tres épocas, que con las dos de preparación y las dos decrecientes forman siete ciclos lunares.
Se puede decir, por lo tanto, que toda la evolución lunar consiste en siete ciclos; cada uno de ellos está separado por una pausa de descanso cósmico, de la que ya hemos hablado en la descripción anterior.
Sin embargo, no es necesario representar las transiciones entre los períodos de actividad y los intervalos de descanso.
Por ejemplo: los seres solares retiran gradualmente su actividad de la Luna y comienza para ellos un período que se manifiesta en el exterior como su período de descanso, mientras que en la propia Luna, sin embargo, reina una actividad intensa e independiente; así, el período de actividad de una categoría de seres se extiende sobre todo al período de descanso de la otra.
Si se tiene en cuenta este hecho, se puede hablar de un ascenso y descenso rítmico de las fuerzas de los diversos ciclos; de hecho, tales divisiones se encuentran también durante los siete ciclos lunares, de los que hemos hablado.
Por lo tanto, se puede llamar a la totalidad de la evolución lunar un gran ciclo, un curso planetario, y las siete subdivisiones del mismo de los "pequeños ciclos", y las diferentes partes en las que se dividen estos últimos de los "ciclos menores".
Esta división en siete por siete subdivisiones también se observa en la evolución solar, y en la saturnal.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que las demarcaciones entre las distintas subdivisiones se acentúan poco durante la evolución solar, más aún durante la saturnal, pero se acentúan cada vez más en la medida en que la evolución avanza hacia la época de la tierra.