Rudolf Steiner
GA053 Conferencia XV
La evolución de la tierra
Berlín, 9 de marzo de 1905.
Esta
conferencia es algo así como una continuación de la que sostuve
sobre el origen del ser humano. Hoy retrocedemos pues, a tiempos que
están en el pasado lejano, y llegamos a conceptos que están muy
lejos del actual pensar materialista. Por lo tanto, permítanme que
añada unas palabras introductorias sobre la relación de mi tema con
las ideas contemporáneas.
Debe quedar absolutamente claro
para todos los que han penetrado y comprendido el conocimiento
científico del presente, que hoy en día las ideas teosóficas sobre
el origen de la tierra pueden ser tomadas como algo muy especulativo,
tal vez incluso muy fantástico. Sin embargo, si se profundiza en los
asuntos, no se crean que entonces aparece una verdadera contradicción
entre las ideas científicas y las teosóficas. Tenemos que tener
absolutamente claro el hecho de que el naturalista sólo es capaz de
verificar y explicar lo que ocurre en el mundo sensorial externo y
debe ser entendido con la razón científica. Soy completamente de la
opinión de que sobre cuestiones tan difíciles, como ésta, también
desde el punto de vista teosófico, sólo debe hablar alguien que
esté también familiarizado con toda la educación científica de
nuestro tiempo, de modo que tenga una idea de ello, de cuánto viola
las ideas generalmente aceptadas. Sin embargo, me gustaría poner un
ejemplo de comprensión mutua en la parte superior de mi conferencia
para aquellos que se oponen a estos puntos de vista avanzados desde
el punto de vista materialista.
Fue a
finales de los sesenta, cuando apareció por última vez una
filosofía que, aunque pesimista, era decididamente idealista y que
causó una profunda impresión en un público numeroso. Fue la
filosofía del inconsciente de Eduard von Hartmann (1842-1906). Sólo
quiero resaltar lo que ha resultado históricamente. Hartmann
profundizó en las creencias ideológicas que se originaron en el
Darwinismo. Cuando se dieron cuenta de la gran impresión que causaba
la Filosofía del Inconsciente, aparecieron muchos escritos opuestos.
Entre ellos, apareció uno anónimo con el título El inconsciente
desde el punto de vista de la fisiología y la teoría de la
evolución (1872). Los filósofos más importantes dijeron que era el
mejor escrito contra Eduard von Hartmann y su filosofía. El escrito
fue sensacional. Los naturalistas se dieron cuenta de que estaba
escrito por un naturalista y que Eduard von Hartmann era refutado a
fondo. La segunda edición del mismo escrito anónimo apareció poco
después, sin embargo, con el nombre del autor, es decir, ¡con el
nombre de Eduard von Hartmann! ¡Fue una ingeniosa mistificación! En
efecto, no soy un Hartmann o un seguidor de la Filosofía del
Inconsciente, pero esta filosofía se eleva más alto y contiene más
de lo que se puede sacar del lado pesimista. Hartmann demostró que
sólo hay que reducir su punto de vista para entender los asuntos en
cuestión mucho más profundamente que los oponentes. En
consecuencia, la ciencia espiritual o la teosofía también puede
expresarse de tal manera como aquellos que creen que son los mejores
naturalistas. He dicho esto para mostrar que también se puede
refutar la teosofía de manera similar. Sin embargo, la teosofía
puede dar esta refutación mejor que cualquier otra.
Hay que
tener en cuenta que se trata de capítulos muy difíciles y que es
excepcionalmente laborioso penetrar en estas regiones. Sin embargo,
aún es más difícil encontrar los medios de expresión apropiados
dentro de nuestro lenguaje, que sólo está formado para el mundo
sensorial externo. Es necesario utilizar todo lo posible para
revestir con un lenguaje claro los conceptos y puntos de vista finos
y sutiles que se extraen de los mundos puramente espirituales. Sin
embargo, intento expresar pictórica y claramente lo que me es
familiar como experiencia en estos campos superiores. Los períodos
relevantes de la gran evolución mundial también se muestran en la
literatura teosófica. Pero se los encuentra mostrados más
esquemáticamente de lo que yo lo haré hoy. No hago ninguna objeción
a esta descripción esquemática que también puede ser útil y
proporciona conceptos claros de esta evolución a la razón. Uno
puede aprender esto de los manuales teosóficos. Sin embargo, me
gustaría describirlo con algo más de claridad.
En
tiempos muy lejanos, hemos visto al ser humano que se nos presenta
como otro ser que se viste de físico poco a poco y que no tiene su
origen en lo físico sino en lo psíquico. Hemos visto a lo psíquico
liderando el camino de lo físico, y a lo psíquico desarrollando las
fuerzas en sí mismo gracias a las cuales puede vestirse gradualmente
con este ropaje físico. Todo esto ha sido demostrado. Al mismo
tiempo, hemos fijado nuestra atención en el hecho de que podemos
rastrear al ser humano, tal y como se presenta ante nosotros hoy en
día, sólo a través de un cierto número de períodos.
Estamos
dentro de la quinta época del desarrollo físico de la Tierra. Le
precedió otra época que tuvo lugar en un continente que forma parte
del fondo del Atlántico hoy en día. Y otra época precedió a esta
época atlante llamada la época lemúrica. En aquel tiempo, en la
mitad de la época lemúrica, encontramos realmente eso que se
conecta con el ser humano, tal como se había desarrollado hasta
entonces, lo que llamamos nuestro espíritu inmortal. Este elemento
superior, esta naturaleza superior del ser humano que supera
cualquier corporeidad física y cualquier desarrollo psíquico, en
otras palabras, lo eterno en el ser humano que se estableció en
aquellos tiempos. Si queremos expresarnos en sentido figurado,
podemos llamarlo una chispa espiritual en la naturaleza humana, de
modo que el ser humano se presenta hasta entonces como la conexión
del alma y el cuerpo. Hasta mediados de la época lemúrica, nuestros
antepasados eran seres físico-psíquicos.
Si queremos tener
de alguna manera una idea clara de cómo eran estos antepasados
humanos, debemos recordar que el espíritu está inseparablemente
conectado con cualquier pensamiento realmente superior. Sin espíritu
el ser humano no podría contar, sin espíritu no podría hablar, sin
espíritu no sería posible ninguna actividad espiritual superior, no
importa que actividades aún más elevadas sean posibles. De modo que
estamos ante un ser humano que hasta entonces esperaba poder ser
dotado de mente que aún no tenía la parte inmortal que tenía, sin
embargo, una vida anímica completamente diferente a la nuestra.
Nuestra vida anímica está infiltrada con el espíritu. Si queremos
calificar al ser humano que aún no estaba dotado de mente como un
ser humano y queremos hacer esto por la escasez de tiempo, debemos
decir que su vida anímica era vaga, que era una vida anímica más
soñadora y pictórica. Uno puede entender la vida anímica del ser
humano en aquel tiempo, sólo si se remonta a un período más. En el
tiempo del que he hablado ahora el ser humano es capaz de recibir
impresiones del cuerpo externo, de percibir el entorno. Esta
percepción sólo se desarrolló lenta y gradualmente.
Si
retrocedemos aún más atrás en el tiempo a aquellos seres,
encontramos que los antepasados humanos ya tienen la sensación, de
hecho, de que los objetos externos causan impresiones en ellos, pero
que no podían conectar las ideas con estas percepciones externas. Si
se imaginan una vida anímica como la del sueño, entonces obtienen
algo similar. Sin embargo, no es completamente igual. Porque las
ideas pictóricas que surgían arriba y abajo en el alma en aquel
tiempo eran mucho más claras, mucho más originales y más
elementales, mucho más saturadas que las confusas imágenes de los
sueños de la persona corriente de hoy en día. Esas imágenes del
alma humana dependían en cierto modo de lo que ocurría alrededor
del ser humano. En aquél tiempo, el ser humano aún no era capaz de
asociar un color con un objeto externo, aún no podía ver las cosas
de color. No podía ver que un objeto es verde o rojo; la idea del
color no se combinaba todavía con el objeto. Sin embargo, los
colores seguían surgiendo en el alma humana. Estos colores se
asemejaban a los que el clarividente conoce si desarrolla ciertas
capacidades en sí mismo. El clarividente no sólo ve el físico
externo, sino también los sentimientos e instintos en forma de aura.
El ser humano físico es sólo una parte del ser humano. El ser
humano físico está incrustado como en una nube en la que todo tipo
de formaciones suben y bajan. Sólo puede verlas alguien que tiene el
don de la clarividencia en nuestro sentido teosófico y no en el
sentido del espiritismo. La próxima vez que hable de los grandes
iniciados del mundo, haré algunas observaciones sobre la adquisición
de tales capacidades. Cualquier iniciación real sólo puede estar
conectada con el don de la clarividencia. Las capacidades de los
grandes iniciados se originaron del don de la clarividencia.
Hoy
en día, antes de convertirse en clarividente, hay que ser una
persona absolutamente razonable. Hay que ser capaz de pensar de forma
lógica y clara. Alguien que alcanzara el don de la clarividencia sin
haber desarrollado el don del pensar razonable y claro recibiría un
mal regalo. Sería llevado a un mundo de fantasías en lugar de a un
mundo espiritual más elevado. Allí perdería cualquier control y lo
afrontaría como el caótico mundo de los sueños. Hasta que no se ha
adquirido el hábito de pensar de forma lógica, clara y razonable,
de modo que se camina por las cosas espirituales como el ser humano
razonable camina por entre mesas y sillas, de modo que ya no es nada
especial, se puede entender que el don de la clarividencia le guía a
uno hacia el enigma del mundo. Todas las escuelas de ocultismo tienen
como condición previa que el ser humano sea un ser humano bastante
razonable, tal vez algo sobrio, de modo que es lo opuesto a un
soñador. Por lo tanto, decimos que la clarividencia, la cognición
del mundo áurico astral, está conectada con el desarrollo de
nuestras habilidades espirituales.
En la
época pre-lemurica, la visión del ser humano, tal y como la he
descrito, era similar. Pero no estaba impregnada de conciencia. Sólo
existía una tenue conciencia en el ser humano. De hecho, en aquel
entonces, en este nivel, ya sentía lo que era caliente y frío;
tenía sentido del tacto y podía percibir ciertas diferencias de
densidad. También tenía el don de la audición. El sentido del oído
es uno de los sentidos más antiguos que la humanidad desarrolló.
Pero aún no tenía el sentido de la vista. Este todavía era, por
así decirlo, algo interno. Los colores vivían como imágenes en el
alma humana. Si iba, por ejemplo, a una región más fría de la que
venía, entonces en su alma aparecía una imagen de colores más
oscuros. Si lo hacía al revés, si pasaba de una capa de aire frío
a una más cálida, entonces había una imagen de color amarillento o
amarillento-rojizo. De este modo, aquellos seres humanos tenían
imágenes en color que no se combinaban, sin embargo, con la
superficie de los cuerpos, sino que vivían como imágenes de color
inciertas en el alma. Esto se combinaba entonces con el entorno del
ser humano.
Pero en aquel tiempo, el ser humano tenía algo
más. Tenía una gran sensibilidad para lo que ocurría
emocionalmente en su entorno. Cuando estamos aquí en una habitación,
no nos sentamos sólo como cuerpos físicos, sino también como
almas. En cada uno de ustedes viven sentimientos y sensaciones. Estos
también son algo real al igual que el cuerpo físico es algo real.
Lo que hoy en día el alma humana tiene como capacidad de sentir ya
no puede penetrar en estas fuerzas de los sentimientos y sensaciones
porque sólo debido al desarrollo ulterior de la humanidad el ser
humano se hizo más claro en su conciencia porque ha desarrollado su
razón, su visión cotidiana. Pero ha perdido temporalmente lo que
existía en su alma. Recuperará esta habilidad manteniendo su actual
razonamiento y su clara conciencia despierta. Algún día la
humanidad entera alcanzará un estado que hoy en día sólo tiene el
místico práctico, el clarividente. Para alcanzar este estado el ser
humano tuvo que pasar por una visión meramente física, por una
percepción meramente corporal. Por un lado, la humanidad llega a un
nivel superior, y por otro lado desciende a un nivel inferior en
cierto modo.
En aquel tiempo, el ser humano provenía de una
vaga y tenue percepción. Pero esta era al mismo tiempo una
percepción mental-clarividente. Si entonces, en la proximidad del
ser humano, algún sentimiento agradable, alguna emoción vivida que,
(permítase la expresión), emitía simpatía, entonces el ser humano
recibía en sí mismo esas imágenes de colores brillantes. Los malos
sentimientos hacen que surjan imágenes de colores más oscuros que
tienden a los colores azules, marrones y rojizos. Esta era la
interrelación de la vida interior del alma con la realidad mental
externa en aquel tiempo. Pero en aquel tiempo, esta realidad mental
externa sólo podía ser percibida.
Sólo
poco a poco los sentidos se desarrollaron como lo están hoy en día.
Con ello la razón, la conciencia del objeto se hizo realidad. El don
original de la clarividencia se retiró. Al mismo tiempo, llegamos a
un momento en el que otro desarrollo va de la mano de este
desarrollo, el desarrollo de la llamada uni-sexualidad. El ser humano
no siempre estuvo en la condición en que se encuentra hoy en cuanto
a su reproducción. La gran fuerza que el alma tenía sobre lo físico
provocaba que el ser humano pudiera producir un ser de la misma clase
sin recurrir a otro ser humano físico porque combinaba ambos sexos
en sí mismo. Por lo tanto, la transición fue al mismo tiempo la de
la percepción mutua y la del hermafroditismo a la uni-sexualidad. En
aquel tiempo, el cerebro humano no estaba aún desarrollado de la
misma manera que lo está hoy en día. El ser humano no era todavía
un ser cerebral como lo es hoy; en aquella época tampoco tenía una
percepción como la que tiene hoy. Esta es la época de la que ya
hemos hablado, que es simultáneamente la época de la creación del
cerebro humano.
He indicado la última vez que no suscribimos
el Darwinismo completamente. Lo suscribimos en el sentido de que
muestra la relación del ser humano físico con todos los demás
seres vivos físicos de la Tierra. Pero también he indicado que no
consideramos a los seres vivos animales imperfectos como antepasados
de los seres humanos actuales, ni siquiera de los seres humanos
psicofísicos. Debemos considerar a estos seres animales más bien
como ramas de un antepasado común que no se parecen ni al hombre
moderno ni los seres vivos imperfectos, a los animales de hoy.
En
la época de la que he hablado, los mamíferos superiores no existían
todavía. Los mamíferos superiores tienen, al igual que el ser
humano, sólo que de manera más imperfecta, un cerebro y una
percepción similar a la humana. Los seres que han desarrollado tal
percepción no existían todavía en aquella época. En la tierra
sólo había seres con ideas pictóricas, con una formación del alma
de tipo pictórico, y básicamente todo estaba unido en un solo ser,
como en un punto nodal común, que es hoy el ser humano y el reino
animal superior. El ser humano era, en la medida en que es un ser
psico-físico, en cierto modo en el nivel de la animalidad. Pero
ningún animal actual y tampoco el ser humano actual se asemeja al
ser humano de aquella época. Sin embargo, el ser humano se ha
desarrollado tanto que una parte, una rama del tipo anterior se ha
desarrollado aún más hasta los seres humanos actuales. Otros
miembros de los seres de aquella época se quedaron atrás debido a
ciertas circunstancias que mostraré especialmente en otra ocasión.
Volvieron a su desarrollo, se volvieron decadentes. Estos seres
decadentes son los animales superiores.
Quiero
dejar claro este punto y utilizar lo siguiente para ello: ustedes
saben que hay regiones en las que el catolicismo ha degenerado a una
especie de servicio fetiche donde parece adorar objetos sin vida o
imágenes de santos. Nadie está en condiciones de afirmar que este
punto de vista, en comparación con el más perfecto hacia el que la
humanidad se ha desarrollado, sea el mismo. Este cristianismo fetiche
es un cristianismo decadente. Por lo tanto, es también desde el
punto de vista teosófico como se considera a las diferentes tribus
"salvajes". La historia materialista de la civilización
los considera como antepasados de los pueblos civilizados. Nosotros
los consideramos como descendientes decadentes de pueblos otrora
avanzados. Lo mismo se aplica a los animales superiores si nos
remontamos aún más atrás en el tiempo. Una vez que fueron más
perfectos, decayeron. Llegamos a una formación del reino humano que
es diferente y que muestra al ser humano aún indiferenciado de las
otras especies de animales superiores, de hecho, en una época que
está millones de años detrás de nosotros.
¿Cómo es que se
detuvo el ser humano en aquellos tiempos en el curso de su
desarrollo? En lo que respecta a su desarrollo anímico, el ser
humano es completamente el resultado de lo que ocurre a su alrededor.
Imaginen simplemente la habitación en la que estamos con una
temperatura superior a los cien grados, e imaginen también que todo
cambia allí! Si se amplía este pensamiento a todas las demás
condiciones naturales, se muestra que el ser humano es en realidad
completamente dependiente de la composición y configuración de las
fuerzas dentro de las cuales vive. Se convierte en otro ser si está
en otra interrelación.
Recientemente se han hecho intentos
científicos: se ha hecho que las mariposas eclosionen a
temperaturas, en las que por otra parte no viven. Se descubrió que
cambian de color y de tonalidad. A temperaturas más altas se
observan cambios aún mayores. Hoy en día las ciencias naturales son
ya una especie de teosofía elemental. ¡En lo que respecta a la
teosofía no hay contradicción entre las ciencias naturales y la
teosofía!
Por lo tanto, los niveles de desarrollo de la
humanidad también dependen de los diferentes niveles de desarrollo
de nuestra tierra. Ya de por sí, el físico les dice como hipótesis
que cuanto más nos remontamos en el desarrollo de la tierra,
llegamos a temperaturas cada vez más altas. El teósofo o el místico
práctico ve realmente atrás a estos tiempos primordiales, y ve
estas condiciones en la Crónica de Akasha como verdad, como la gente
común ve la mesa y las sillas como la verdad ante él. Llegamos a
una condición en la que todas las sustancias de nuestra tierra están
en relaciones muy diferentes entre sí que hoy en día.
Ustedes
saben que las sustancias, si se calientan, cambian su estado. Las
sustancias sólidas se vuelven líquidas, las líquidas se vuelven
vaporosas, etc. Ahora retrocedemos a temperaturas mucho más altas de
las que conocemos hoy en día en la Tierra. Allí todo el mundo
material de nuestra tierra era diferente. Sólo alguien que se fija
en la visión materialista y en la visión inmediata de nuestra
tierra puede llegar a la conclusión de que esto es imposible. Quien
se emancipa de nuestra realidad hoy en día también se da cuenta de
que la vida era posible en estas temperaturas más altas de la
tierra. El ser humano realmente vivió en estas temperaturas más
altas, de hecho, de otra manera. Vivía en el estado de "niebla
de fuego". Los cuerpos eran una masa suave y vaporosa que no
puede compararse con nada de lo que conocemos hoy en día. Por lo
tanto, volvemos a circunstancias muy diferentes. Uno todavía puede
seguir esto si quiere llegar a conocer el origen de la tierra. Este
origen está íntimamente relacionado con todo el desarrollo del ser
humano. Si volvemos atrás, encontramos al ser humano en compañía
de animales mucho más bajos que pertenecen a las clases más bajas
de nuestro reino animal actual que, sin embargo, tenían otras
figuras en aquellos días, eran diferentes de sus descendientes
actuales. Debido a que la tierra se hizo más sólida y densa,
tomaron otras formas y características. Si observamos lo que ocurre
en nosotros con el ojo racional, no tenemos ni idea de cómo se veía
en aquella época. Un mundo animal, sin embargo, vivía alrededor del
ser humano. Al igual que el ser humano toma alimentos del mundo
físico hoy en día, también los tomaba en aquellos días de manera
similar.
Ahora tenemos que darnos cuenta de que lo que cuento
ahora es algo bastante fantástico y extraño para aquellos que no
están acostumbrados a tales ideas. Ha llegado el momento de
pronunciarlo una vez más. Nos encontramos en el punto de la
evolución en el que de nuevo una visión idealista del mundo
reemplazará a la puramente materialista. Volviendo a estos tiempos,
toda la materialidad de nuestra tierra se vuelve diferente. En aquel
entonces, la masa de la tierra (les pido que no se asombren demasiado
por lo que digo) todavía estaba en conexión con otros cuerpos
celestes a diferencia de hoy en día. Incluso aquellos que piensan
sobre las actuales ideas físicas sin ser clarividentes, entienden
que lo que digo no es completamente inconsistente.
Sólo hay
que retroceder según la teoría de Kant-Laplace a la época en la
que los planetas individuales aún no giraban alrededor del sol, aún
no se habían desarrollado a partir de la nebulosa primitiva, y
entonces se tiene una hipótesis valiente, pero correcta. También
podemos volver desde el punto de vista del físico a una época en la
que la materialidad terrestre todavía estaba en contacto con la
materialidad de todo el sistema solar. En esa época, el ser humano
estaba mucho más relacionado con todo de lo que está hoy en día.
En la Crónica de Akasha encontramos en esta época que la tierra
estaba en una conexión material de tipo mucho más íntima con otro
cuerpo celeste que rodea la tierra hoy en día, con la luna. Era una
cierta interrelación material entre la tierra y la luna.
Si me
permite expresarme con brusquedad: lo que tenemos hoy como masa
terrestre se formó sólo porque la cruda materialidad que tenemos en
la luna fue expulsada por así decirlo. Ambos cuerpos se han
diferenciado el uno del otro. ¡Pueden imaginar qué inmensos choques
deben haber ocurrido allí en toda la materialidad! Este choque
cósmico es el contrapeso, el co-relativo de lo que he dicho, el
co-relativo del gran ser viviente con cuya separación y cambio está
relacionado el hecho de que el ser humano pasase del hermafroditismo
a la uni-sexualidad. Toda la separación no se produjo de una sola
vez. Desafortunadamente, la lectura de la literatura teosófica
ofrece tanta oportunidad de asumir como si un cuerpo celeste se
precipitara del otro. Sin embargo, no es un desarrollo violento.
Lenta y gradualmente todo tuvo lugar, en millones y millones de años.
Sin embargo, es difícil hablar de cifras porque hay que conocer los
métodos que aplica la doctrina secreta.
Si retrocedemos aún
más, encontramos otra interrelación aún más difícil de imaginar
y más íntima que la que existe hoy en día entre el sol y la
tierra. Pero existía en una época más antigua. Queremos tomar una
idea en mano que nos facilite ilustrar esta correlación un poco en
sentido figurado. Si ven el sol y luego imaginan al sol limitado en
el espacio, ¿está realmente limitado de esa manera? Ya una
reflexión bastante usual puede enseñarnos que una demarcación real
del sol no es básicamente posible.
¿El sol realmente deja de
estar donde uno ve su límite? No se detiene ahí, su efecto se
extiende por todo el sistema planetario. En nuestra tierra el sol
tiene un efecto. ¿No pertenece al cuerpo del sol lo que el sol hace
en nuestra tierra, no pertenecen a él las fuerzas etéricas que se
extienden por la tierra y hacen posible la vida? ¿No son estas
fuerzas etéricas la continuación de las fuerzas etéricas del sol?
¿O su fuerza de atracción? ¿No pertenece al sol? Allí vemos que
si entendemos la existencia de una forma no restringida, podemos
darnos cuenta de que tal limitación arbitraria no tiene lugar si
hablamos de un cuerpo celeste como el sol. Los efectos que provienen
del sol eran en el pasado muy diferentes en la tierra de lo que
fueron después, y de lo que son hoy en día. Eran de tal manera que,
si alguien podía sentarse en una silla y podía mirar todo el
edificio del mundo, básicamente el físico se imagina esto de tal
manera que si lo ilustra a los niños, no habría percibido el sol y
la tierra como cuerpos separados, sino que habría visto el conjunto
lleno de contenidos perceptibles; habría visto que la tierra se
cristaliza a partir de toda la bola de sol en tiempos posteriores.
Si
nos remontamos a los tiempos del pasado terrestre más lejano,
llegamos a un punto en el que lo que hoy en día se ha depositado en
la materia lunar todavía estaba conectado con la materia terrestre,
donde las fuerzas que se extraen hoy en día todavía eran eficientes
en la materia. Estas tuvieron efectos en nuestros cuerpos físicos.
La formaron de tal manera que reaccionaban de manera muy diferente a
las fuerzas y que se expresaban de manera muy diferente los efectos
en el cuerpo. En épocas aún más tempranas el efecto solar en la
tierra estaba allí de una manera aún más diferente que hoy,
también en lo que respecta al crecimiento. Cuando el cuerpo lunar y
el cuerpo terrestre estaban todavía unidos, tenemos a todos los
seres terrestres en un estado que sólo encontramos con los animales
que tienen la temperatura de sus entornos aproximadamente. La sangre
caliente comienza a desarrollarse en la misma medida en que la
materia lunar se retira de la tierra.
Si nos remontamos a los
tiempos en los que el cuerpo solar todavía estaba unido a la tierra,
encontramos en los antepasados humanos los efectos que se conservan
hoy en día en formas bastante decadentes de los animales más
inferiores. El ser humano en aquellos días se reproducía por una
especie de proceso de separación. El ser humano existía en materia
delicada, incluso más delicada que la niebla de fuego. En aquel
entonces, la reproducción ocurría como una especie de separación.
La hija tenía el mismo tamaño que la madre. Las fuerzas solares
eran en aquel entonces fuerzas vitales. Dominaban la materia.
Imprimían formas a la materia. Así pues, si nos remontamos al
origen de nuestra tierra, vemos que el ser humano estaba rodeado de
estados materiales cada vez más sutiles.
Al final, llegamos a
un estado que sólo el clarividente puede imaginar, donde la más
delicada corporeidad etérica se funde en el ser astral; como un alma
pura el ser humano se colocó en la escena terrestre. Los seres
humanos que se formaron como el aura física fueron colocados en la
escena terrestre. En el alma trabajaron fuerzas que imprimieron
formas en la materia absorbiendo la materia en sí misma y formándola
para que se convirtieran en impresiones externas de sello, una
especie de matices de lo que fueron las almas en la tierra del alma
pura. Ahora hemos regresado al escenario de nuestra tierra donde el
ser humano no tenía todavía la materialidad física donde el ser
humano sólo entró como un ser astral en este mundo físico que era
en esos días de naturaleza extremadamente delicada. Ahora podemos
volver a estados aún más antiguos en los que el ser humano no tenía
todavía esta existencia astral. Podríamos volver a los estados
puramente espirituales. Ahora, sin embargo, esto no debería
interesarnos, porque no queremos perseguir al ser humano, sino el
origen de la tierra.
Unas
pocas palabras más sobre el retroceso hacia atrás. Nos encontramos
con el ser humano allí, por así decirlo, todavía sin tierra
material. Aún no está encarnado en la corporeidad física. Allí
tendríamos que retroceder mucho tiempo si quisiéramos encontrar al
ser humano en los antiguos estadios de desarrollo. El ser humano que
fue colocado como un ser anímico en la tierra tiene la capacidad de
atraer la sustancia hacia sí mismo de una manera particular. Si uno
fuera capaz de investigar al hombre etérico, percibiría que su alma
ya estaba organizada. Ya podía crear formas. Para ello tuvo que
desarrollarse durante mucho tiempo.
Ya había pasado por
largos estados de desarrollo. Estos han sido completados en otros
cuerpos celestes, por supuesto. ¿Cómo podemos imaginar tal
desarrollo en otros cuerpos celestes? Todas las habilidades que el
alma había adquirido estaban de tal manera que podían trabajar en
lo físico. Fue dirigido desde los anteriores estados de desarrollo.
El alma tuvo que haber pasado ya por estados físicos varias veces,
porque sólo dentro del mundo físico pueden desarrollarse ciertas
habilidades. El ser humano no podría hablar y pensar hoy en día a
menos que haya entrado en contacto con la naturaleza física. Lo que
trabajamos hoy se convierte en nuestra habilidad más tarde. A menudo
he señalado al niño que aprende a escribir y leer. Cuando el niño
ha crecido, puede escribir y leer. Lo que era trabajo, lo que antes
era una relación con el mundo exterior ha desaparecido, pero el
fruto, el resultado ha permanecido. Esta es la habilidad de escribir
y leer. Lo que tenemos en el alma se ha originado en la relación con
el mundo exterior.
La visión teosófica del mundo lo llama
involución. Si el ser humano vuelve a trabajar desde el interior de
lo que ha adquirido, lo llamamos evolución. Entre la involución y
la evolución toda la vida tiene lugar. Lo que el alma ha hecho en la
evolución se basa en el hecho de que las habilidades han surgido del
alma. Estas habilidades fueron adquiridas una vez por la involución.
Esta involución tuvo lugar de nuevo en otro cuerpo físico. Tenemos
allí un momento importante que ha sucedido en nuestra tierra; este
es el momento en que el ser humano fue capaz de convertirse en un ser
de sangre caliente a partir de uno de sangre fría, porque la materia
lunar había surgido. Este es el punto importante del desarrollo de
la Tierra. En todas las escuelas místicas se hace hincapié en esto.
El ser humano toma el calor en él y lo reelabora en su interior. El
mito que siempre muestra las grandes verdades, figurativamente
preservado en la leyenda de Prometeo. Prometeo bajó el fuego del
cielo. Este es el calor del ser humano que consiguió allí abajo, no
el calor externo. Por lo tanto, el ser humano tuvo que bajar todas
las habilidades restantes del cielo también.
Me
gustaría llevarlos todavía a un punto que también es muy
importante para el desarrollo de la Tierra. Ese punto es el momento
en el que el ser humano asume en sí mismo lo que una vez conocimos
como el interior del alma. Hemos visto que en el ser humano se han
suscitado imágenes que él ha asociado con los objetos. El ser
humano poseía esta habilidad de desarrollar luz en él por primera
vez. Adquirió eso antes así como también adquirió la habilidad de
desarrollar calor más tarde. El ser humano desarrolló la habilidad
de sentir la luz a su alrededor o, más propiamente hablando, de
sentir los objetos a su alrededor en la luz. Esto ocurrió en un
planeta que la visión teosófica del mundo llama "Luna".
Sin embargo, esta no era nuestra luna física. Cuando el alma había
adquirido la habilidad de la luz interior, la conexión estaba allí,
y quien conoce las circunstancias del pasado, sabe que evocaba la
habilidad del alma de ver los colores, la luminiscencia interior.
Tenemos que darnos cuenta una vez de cómo estas habilidades están
conectadas. El desarrollo de la calidez está conectado con toda la
vida en nuestra tierra, con el tipo de reproducción actual, con la
forma en que el ser humano puede llevar algo a la existencia real.
Todo lo demás se combina; sólo la reproducción es una creación
real, y esto está conectado con la calidez. Tenemos un nivel de
desarrollo similar cuando apareció la luminiscencia interior. El ser
humano desarrolló la luminiscencia en un planeta anterior. Esta fue
una luminiscencia desde el interior como lo es el calor desde el
interior hoy en día. Era una luminiscencia. Con ella hemos llegado a
la característica más excelente del ser humano en su estado
pre-físico en otro cuerpo celeste. Todo lo que salía del ser humano
era luminoso al igual que su aura brilla hoy en día. El ser humano
era un ser luminoso, y la percepción del ser humano era la
percepción de su luminosidad. En ese tiempo, la luminiscencia se
desarrolló hasta lo físico. Era una luminiscencia física del ser
humano.
¿Cómo obtenemos nuestras ideas más significativas
del entorno? Sólo por medio de las percepciones visuales. Se
perderían casi nueve décimas partes de lo que se sabe si se
cancelan las percepciones visuales. Debido a que tenemos ideas
visuales hoy en día, la sabiduría puede verterse de alguna manera
en nosotros. Con nuestros antepasados lunares esto era diferente. De
ellos se emitía la luz. De ellos se emitió la misma que se vierte
en nosotros como efectos de luz hoy en día. En la mitología mística
se llama a nuestra tierra el universo del amor porque está conectado
con las fuerzas del amor. El universo de la sabiduría en el que la
luz desempeñaba el mismo papel que hoy el calor precedió a este
universo de amor. La Tierra siguió como un universo de amor al
universo de la sabiduría. La luz interior está conectada con la
voluntad humana. El ser humano, que tiene ciertos deseos, pasiones,
sensaciones y emociones, proporciona a su aura, a su cuerpo astral,
formas de color particulares. Estas están sujetas a la voluntad en
un sentido más amplio. En aquellos días, en el período lunar, todo
el ser humano era una expresión de voluntad. La voluntad fluía
hacia afuera y se destacaba como lo que brilla.
Por
lo tanto, nuestros antepasados son los hijos de la voluntad si
llamamos a estos seres humanos del universo de la sabiduría seres
humanos. Los hijos del amor descienden de los hijos de la voluntad.
La luz jugó un papel similar en aquellos días como hoy el calor en
la tierra. A estos seres humanos luminosos del entorno luminoso se
les llama también hijos del crepúsculo. Era un ser humano
especialmente luminoso dentro de la luminosidad circundante, un
intercambio de luz tuvo lugar como hoy tenemos un intercambio de
calor. Como tenemos una sensación de frío si hace frío, uno
aproximadamente tenía una sensación si estaba más oscuro en todo
alrededor que en el propio interior. La voluntad fue la base de eso
porque la voluntad básicamente encontraba su expresión en todo el
entorno. Así como hoy en día el ser humano es creador por amor, en
aquellos días era creador por medio de su voluntad. Su voluntad
tenía una influencia inmediata en todo el entorno. Así como el ser
humano creador es impotente ante las cosas físicas del mundo
exterior hoy en día, porque tiene claridad en su conciencia y por lo
tanto las otras fuerzas del alma se han vuelto más imperfectas, así
de poderosa era la voluntad en aquellos días. La voluntad humana
tenía influencia en todo el entorno físico. Debido a que se
esfuerza y es la tendencia ascendente en el desarrollo, esta voluntad
se esfuerza por lo más alto. Por ello se causó, inmediatamente
desde la naturaleza viva, lo que separó el centro del cuerpo celeste
en dos, de modo que en aquel tiempo ya tenía lugar una especie de
invaginación. Un centro se convirtió en dos centros de una manera
más mental. Vemos esta separación de los centros lograda en el
desarrollo posterior en la separación de la tierra y la luna.
Estas
son indicaciones incompletas que podría darle. Sin embargo, verán
que los asuntos coinciden. Quien intente pensar de forma coherente y
estricta puede admitirlo desde el principio. Yo mismo podría dar una
refutación, como ya he indicado al principio, sobre Eduard von
Hartmann. Las formas habituales de pensar son algo temporal. Quien
estudia la historia de la Edad Media, por ejemplo, no sólo la
externa, porque es una imagen errónea la que se nos da, encuentra
mis explicaciones verificadas.
Goethe
también dice que es básicamente el propio espíritu de los
historiadores, en el que se reflejan los tiempos. La tarea de la
teosofía es mostrar el desarrollo en el pasado para recibir una idea
del gran futuro humano. He citado a Goethe, porque él miró
profundamente en estas místicas y misteriosas conexiones del
desarrollo del mundo. Utilizó una extraña figura, el "viejo
con la lámpara" en su cuento de hadas de la Serpiente Verde y
la Bella Flor de Lis. La lámpara sólo puede brillar donde otra luz
brilla. He mostrado que como la encarnación de la sabiduría
antigua. Ahora llegamos a un significado aún más profundo. Nos
queda claro lo que Goethe quiere decir con la luz que sólo extiende
su luz donde hay luz. Donde el don de la clarividencia se desarrolla
de nuevo, la lámpara desarrolla toda su fuerza mágica. Llegamos a
ese tiempo en que el ser humano se convierte en la llama para mirar
hacia atrás a esta época en la que era un ser luminoso cuando se
desarrolló la habilidad de traer la luz a la existencia. Goethe
sabía que esta luz interna estaba allí una vez en el ser humano y
que la visión actual de la luz es un estado de desarrollo
posterior.
Antes de que el ser humano pudiera ver el sol,
tenía que convertirse primero en un ser internamente luminoso; tenía
que desarrollar la luz en sí mismo para mostrar la luz a la luz.
Goethe era un místico; uno no lo sabe solamente. A la cabeza de su
prefacio a la teoría de los colores la pronuncia con las palabras de
un viejo místico:
A
menos que el ojo sea como el sol,
¿Cómo podríamos ver la luz?
sino
A menos que la propia fuerza de Dios viviera en
nosotros,
¿Cómo podría alegrarnos lo divino?
Traducido por Julio L. 05/2016
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