RUDOLF STEINER
El significado del número 1065.
Sobre los Chacras del Cuerpo Astral. El primer Manu "humano".
ciclo de doce conferencias impartidas en Berlín,
5 de noviembre de 1904 décima conferencia.
Un ser vivo pasa siete por siete por siete metamorfosis para llegar desde el principio hasta el final de la evolución:
- 7 estados de conciencia
- 7 reinos o estados de vida
- 7 estados de forma
Los siete estados de conciencia por los que pasa un ser son:
- El trance profundo
- El dormir sin sueños
- El estado de sueño
- El estado de vigilia
- El estado psíquico
- El estado suprapsíquico
- El estado espiritual.
Los siete reinos o estados de vida son:
- El primer reino elemental
- El segundo reino elemental
- El tercer reino elemental
- El reino mineral
- El reino vegetal
- El reino animal
- El reino humano.
Estos siete estados de forma se experimentan en cada uno de los siete reinos de vida y en cada uno de los siete estados de conciencia. Ahora comprendemos que lo que estos seres (Prajapatis) logran en un ciclo, también pueden lograrlo en los otros ciclos, por ejemplo en la tierra, en la luna y así sucesivamente, de modo que estados semejantes siempre pueden ser provocados por seres semejantes.
Esto es lo que ocurre en todos los ciclos, sobre los siete planetas. Los prajapatis de la forma están presentes desde siempre, aquí los que tienen que efectuar la última transformación, son los Prajapatis más bajos, y que son llamados a la acción cada vez que es necesaria una transición.
El estado arupa y el estado arquetípico son esencialmente diferentes de los otros cinco estados. En realidad, el estado de forma comienza en el plano rupa. En el plano arupa aún no hay forma, sólo la disposición a ella, y en el plano arquetípico la forma se da a sí misma su forma, allí la forma es enteramente vida. Por lo tanto, el primero y el séptimo estados de forma son en realidad estados de vida, en los cuales el séptimo es siempre el del status nascendi, (surgimiento) del siguiente primero, o en el cual el séptimo (el arquetípico) se ha convertido en aquello que estaba en status nascendi en el primero.
El estado arquetípico de la forma es aquel en el cual la forma se ha convertido en vida, y el arúpico aquel en el cual la forma es aún vida. En realidad, por lo tanto, sólo tenemos cinco prajapatis de forma, porque dos de los siete ya pertenecen a los prajapatis superiores de conciencia. Tal vez se podría decir que los estados de vida y los estados de forma son sólo estados condensados de conciencia, o también el lado pasivo de la conciencia activa, o también el lado negativo real de la imagen del mundo, mientras que la conciencia es el lado positivo. Por lo tanto, el primero y el último de los prajapatis de los estados de forma pertenecen ya a la jerarquía superior de los prajapatis de conciencia.
Cada ser también pasa por los reinos o estados de vida. Esto nos lleva a los prajapatis de las rondas, cada uno de los cuales dirige un estado de vida. Hay siete estados de vida que se transfieren entre sí por siete seres. Cada vez que hemos completado la séptima ronda, tenemos que hacer frente a un estado que corresponde al de la primera ronda, pero en un nivel superior. El ser humano entró en el desarrollo terrenal con el despertar de la conciencia diurna brillante; ahora la está entrenando y al final de la séptima ronda el ser humano habrá alcanzado en el entrenamiento lo que tenía en la primera ronda, como disposición.
Estas siete rondas son los siete días de la creación en el Génesis. Estamos en el cuarto día de la creación. En el segundo capítulo del Génesis tenemos una descripción especial de la cuarta ronda: la creación del hombre, en el momento que transcurre a mediados de la época lemúrica. Sólo en el séptimo día el hombre habrá llegado a su verdadera semejanza con Dios en lo que respecta a sus cuerpos físico, astral, mental y arupa. Lo que estaba contenido al final del desarrollo de la luna, será lo que contenga el principio del desarrollo de la tierra.
El estado arquetípico de la forma es aquel en el cual la forma se ha convertido en vida, y el arúpico aquel en el cual la forma es aún vida. En realidad, por lo tanto, sólo tenemos cinco prajapatis de forma, porque dos de los siete ya pertenecen a los prajapatis superiores de conciencia. Tal vez se podría decir que los estados de vida y los estados de forma son sólo estados condensados de conciencia, o también el lado pasivo de la conciencia activa, o también el lado negativo real de la imagen del mundo, mientras que la conciencia es el lado positivo. Por lo tanto, el primero y el último de los prajapatis de los estados de forma pertenecen ya a la jerarquía superior de los prajapatis de conciencia.
Cada ser también pasa por los reinos o estados de vida. Esto nos lleva a los prajapatis de las rondas, cada uno de los cuales dirige un estado de vida. Hay siete estados de vida que se transfieren entre sí por siete seres. Cada vez que hemos completado la séptima ronda, tenemos que hacer frente a un estado que corresponde al de la primera ronda, pero en un nivel superior. El ser humano entró en el desarrollo terrenal con el despertar de la conciencia diurna brillante; ahora la está entrenando y al final de la séptima ronda el ser humano habrá alcanzado en el entrenamiento lo que tenía en la primera ronda, como disposición.
Estas siete rondas son los siete días de la creación en el Génesis. Estamos en el cuarto día de la creación. En el segundo capítulo del Génesis tenemos una descripción especial de la cuarta ronda: la creación del hombre, en el momento que transcurre a mediados de la época lemúrica. Sólo en el séptimo día el hombre habrá llegado a su verdadera semejanza con Dios en lo que respecta a sus cuerpos físico, astral, mental y arupa. Lo que estaba contenido al final del desarrollo de la luna, será lo que contenga el principio del desarrollo de la tierra.
En realidad, sólo seis rondas pueden llamarse rondas de vida, porque la séptima ronda es una ronda del siguiente estado superior de conciencia. Por lo tanto, en realidad sólo hay seis estados de vida y, en consecuencia, sólo seis Prajapatis de vida. Contamos un Prajapati de vida entre los siete prajapatis de conciencia y se añaden también dos Prajapatis de forma. Así pues, en realidad tenemos diez Prajapatis de consciencia, de los cuales un Prajapati es el que conduce a los seis Prajapatis de vida, y dos Prajapatis que conducen a los Prajapatis de forma. Así surgen:
A esto se refiere la Doctrina Secreta de H. P. Blavatsky, estrofa 4 del Libro de Dzyan: "El Uno del Huevo, el Seis, el Cinco". El Diez se llama: el Uno del Huevo = 0. Del Huevo (0), los 10 Prajapatis de Conciencia, primero vino el primer Prajapati de Vida, luego siguieron otros seis Prajapatis de Vida y cinco Prajapatis de Forma = 1065, que suman 10+6+5= 21 (valor de Jehová).
- 10 Prajapatis de la Conciencia
- 6 prajapatis de la vida
- 5 prajapatis de la forma
- o sea diez + seis + cinco = en total 21 prajapatis.
A propósito de los chakras del cuerpo astral: Así como el cuerpo físico del ser humano tiene sentidos, el cuerpo astral del ser humano también tiene sentidos. Están alineados en fila. Uno de estos sentidos se encuentra por encima de la laringe. Estos sentidos se llaman chakras, ruedas sagradas. Son inmóviles en el hombre ordinario, pero en el vidente son móviles y giran. El chakra situado sobre la laringe es esencialmente una figura en forma de hoja. Todos los chakras astrales se llaman flores de loto. El chakra situado sobre la laringe recibe el nombre de flor de loto de dieciséis pétalos. Poco a poco, en la evolución del hombre, se ha ido formando esta rueda [véase el diagrama ].
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| Flor de loto de 16 pétalos |
Sólo en el hombre de la raza lemúrica, a mediados de la época lemúrica, comenzó a desarrollarse gradualmente la concepción, la facultad de pensar, y sólo la última raza lemúrica la tuvo hasta cierto punto formada. En ese momento brotó el primero de los pétalos de loto, y cada raza sucesiva, con un desarrollo normal, puso otra pétalo, a saber:
- 7 pétalos en las 7 subrazas de la 4ª raza raíz, la Atlante,
- 7 pétalos en las 7 subrazas de la 5ª raza-raíz, la aria, ** (hasta ahora 5, ya que estamos en la 5ª subraza),
- 1 pétalo en la 1ª subraza de la 6ª raza raíz. Entonces se activarán los 16 pétalos de la imaginación.
Ahora, a partir de la tercera subraza de la cuarta raza raíz, también se fue desarrollando la memoria. La corriente de la memoria también pasa gradualmente a las ruedas, a través de cinco subrazas de la cuarta raza raíz atlante, a través de siete subrazas de la quinta raza raíz y a través de cuatro subrazas de la sexta raza raíz.
El ser humano medio ha desarrollado trece pétalos de imaginación, y la memoria ha alcanzado el décimo pétalo. Cuando la memoria, que ha comenzado en el cuarto pétalo de imaginación, se reúna con su corriente de la imaginación, el chakra comienza a girar, es decir, en el hombre normalmente desarrollado en la cuarta subraza de la sexta raza raíz. La rueda gira entonces como un torbellino. Con cada raza sucesiva la luz pasa a otro radio de la rueda, o a otro pétalo de la flor de loto.
Con la primera subraza de la sexta raíz se halla ya la rueda dispuesta. Al ser humano medio le faltan ahora tres radios, que ahora son un espacio aún muy oscuro. La rueda no tiene sólo un vórtice, sino dos.
Con la primera subraza de la sexta raíz se halla ya la rueda dispuesta. Al ser humano medio le faltan ahora tres radios, que ahora son un espacio aún muy oscuro. La rueda no tiene sólo un vórtice, sino dos.
La segunda corriente se cruza con la primera: en la tercera subraza atlante, la memoria se suma a la imaginación. La memoria se prolonga hasta la cuarta subraza de la sexta raza raíz. Para entonces se perderá, porque será será superflua.
Cuando la memoria apareció en la cuarta subraza, la iluminación de la imaginación había progresado hasta el cuarto radio; tres subrazas carecían de memoria. La última parte de la corriente de memoria se encuentra con la otra corriente. En la cuarta subraza de la sexta raíz, la rueda se pone en movimiento por primera vez. Cuando esta rueda se ponga en marcha, el hombre dará su palabra al mundo astral. Lo que el hombre diga tendrá un efecto directo sobre sus semejantes. Por ejemplo, el prójimo sentirá la buena voluntad expresada por la palabra, sentirá cada palabra.
El Manu humano de la sexta raza raíz que dirigirá esta raza, él que es el primer Manu humano, sólo puede hablar con los seres humanos cuando el ser humano está preparado para hablar con el Maestro y sólo puede hacerlo cuando este Chakra está completamente desarrollado, cuando la palabra del ser humano pasa directamente a la corriente de las ruedas. El hombre normal lo alcanza en la cuarta subraza de la sexta raza raíz. Quedarse atrás significaría que los dieciséis radios no están todos desarrollados. Entonces el hombre no podría hablar ante el Maestro, por lo que no podría ser guiado por el Maestro en esta etapa de la evolución. Es particularmente importante entrenar este chakra, y eso depende de que el hombre abandone el hábito de herirse mediante la voz.
El Manu humano de la sexta raza raíz que dirigirá esta raza, él que es el primer Manu humano, sólo puede hablar con los seres humanos cuando el ser humano está preparado para hablar con el Maestro y sólo puede hacerlo cuando este Chakra está completamente desarrollado, cuando la palabra del ser humano pasa directamente a la corriente de las ruedas. El hombre normal lo alcanza en la cuarta subraza de la sexta raza raíz. Quedarse atrás significaría que los dieciséis radios no están todos desarrollados. Entonces el hombre no podría hablar ante el Maestro, por lo que no podría ser guiado por el Maestro en esta etapa de la evolución. Es particularmente importante entrenar este chakra, y eso depende de que el hombre abandone el hábito de herirse mediante la voz.
Los seres humanos tienen 16 oportunidades -a través de 16 subrazas- de entrenar este chakra. Si no lo hacen, se desviarán por los 16 caminos de la perdición mediante de la Palabra.
En las siguientes metamorfosis los [últimos pétalos del loto de dieciséis pétalos] se moldearán aún más plásticamente, luego en materia-pensamiento y después arquetípicamente. A continuación, en la siguiente ronda, la flor de loto de dieciséis pétalos será realmente una hoja vegetativa en la etapa física. Sus radios son entonces verdaderas hojas y lo mineral desaparece por completo.
En la séptima raza raíz se desarrolla el chakra, que recibe el nombre de flor de loto de dos pétalos y está situado entre las cejas.
Las dos hojas de apuntes de Rudolf Steiner en las páginas siguientes están obviamente relacionadas con esta conferencia.
777 encarnaciones / 700 + 70 + 77 planetas se anotan a la centena7 rondas (ciclos) se anotan a las decenas7 globos (metamorfosis) están anotados en el lugar de las unidades7x7x7 = 343 encarnaciones o metamorfosis totaleses decir, el M. [el Maestro] exige que se reconozca que no se trata de externalidades sino de estados, que esotéricamente la ronda se relaciona con el globo como 10: 1 y además que el planeta se relaciona con el ciclo o ronda como 100: 10 por lo tanto la solución de 777 = 343
Página 191 de la Doctrina Secreta -
Prajapatis - 10 6 5
Espíritus de forma (Jehová)
Rondas: Espíritus de Vida (Elohim)
Plano (Seph.)
Traducido por J.Luelmo dic.2022
* Prajapati (Señor de las Criaturas en Sánscrito) es una deidad creadora andrógina hindú, el Señor de los poderes reproductivos y protector de la vida, originalmente situado por encima de los otros dioses védicos. También se dice que creó a los devas y a sus homólogos oscuros, los asuras, a partir de su aliento o fuerza vital (sánscrito Asu), a los que ofreció dos regalos entre los que podían elegir: la verdad y la mentira. Los devas eligieron la verdad, los asuras la mentira.
** En la terminología antroposófica se la denomina época post.atlante.
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