RUDOLF STEINER
La metamorfosis de tomar y dar, de percibir y hacer en el desarrollo del ser humano
ciclo de doce conferencias impartidas en Berlín,
1 de noviembre de 1904 séptima conferencia.
Hemos hablado de lo que tiene efecto en el plano físico en el ser humano. La tendencia en la evolución del globo es hacia el plano físico. El hombre actual, que se encuentra en el plano mineral, debe haber atravesado primero los estados precedentes para preparar su ser en el plano físico. En cada región o plano, hay que fijarse en la sección que es importante. Lo que estamos viendo ahora es el ser humano real.
En los siete estados sucesivos del primer planeta (Saturno), el hombre es una entidad bastante imperfecta, una especie de mora, una entidad que se desarrolla cada vez más. Primer planeta: La inmersión de la conciencia en el abismo. En la evolución del ser humano también participan seres que ya habían pasado por desarrollos anteriores y ya eran seres dhyánicos al principio de esta evolución terrestre, como el ser humano sólo lo será al final de las 343 etapas o fases. Estos seres habían adquirido todo tipo de poderes.
En cada ciclo, los seres humanos asumen la primera mitad y vuelven a cederla en la segunda mitad. Por eso, en la primera mitad de un ciclo se segrega el reino mineral, que es un estorbo para los seres humanos; de modo que éstos utilizan para sí toda la fuerza que de otro modo serviría para el desarrollo ulterior de este reino, y más tarde lo vuelven a aspirar. De esta forma, en la segunda mitad del ciclo, el reino mineral es redimido, metamorfoseado, por el hombre. Él entrega los logros de su propio desarrollo al reino mineral en la segunda parte, después de haberlo apartado. No hay nada en el desarrollo del hombre que no esté bajo la metamorfosis de tomar y dar. Esto condiciona al máximo nuestro comportamiento ético. Todo lo que adquirimos, sólo podemos tomarlo para devolverlo después.
Las entidades dhyánicas también habían pasado por la absorción en las primeras etapas de su desarrollo. En la tierra son, por tanto, los seres dadores. Desde el principio fueron los verdaderos formadores, guías, administradores. Cuando la esfera unificada de moras (Saturno) se dividió en muchas esferas, tales seres dhyánicos tuvieron que formar muchas esferas a partir de esta esfera unificada. En la segunda etapa (Sol) ordenaron estas esferas según su medida, número y peso. En la tercera etapa (luna) trajeron consigo la ley de afinidad electiva, de simpatía y antipatía. Los Dhyanis de la cuarta etapa (tierra) gobiernan sobre el nacimiento y la muerte, sobre el karma; son los señores del karma, los Lipikas, * que están por encima de toda posesión, por encima de la simpatía y la antipatía. Intervienen en el cuarto nivel de conciencia, en el nivel de la conciencia diurna. Siempre y siempre intervienen nuevos formadores en el estadio evolutivo que ha alcanzado el hombre.
Aclaremos en qué consiste la esencia de los formadores: Los seres del nivel humano reciben y dan de forma alterna. Sólo podemos dar lo que previamente hemos recibido, de modo que el ser humano está alternativamente sujeto a la llamada percepción y a la actividad. La percepción está bajo la ley de tomar, la actividad bajo la ley de dar. Pero la ley de los formadores es la ley de la revelación. Su actividad se denomina actividad reveladora. (La disposición del mundo según la medida, el número y el peso, según la simpatía y antipatía, la separación entre el bien y el mal, etc.).
Hay una gran diferencia entre estas entidades reveladoras y nosotros, los seres humanos. La evolución humana, considerada por sí misma, procedió de tal manera que el hombre inicialmente estaba sumergido en el abismo (físicamente aparecía como una esfera), luego siguió la disposición según la medida, el número y el peso y así sucesivamente. En cada etapa superior de desarrollo, el hombre también se vuelve más espiritual al mismo tiempo. Cuando pasamos del exterior al interior en la evolución del hombre, llegamos a las facultades superiores.
Hemos dicho que el hombre evoluciona en dirección al principio de fraternidad. Hoy, en la cuarta etapa, emerge Manas, y se predisponen Budhi y Atma. En una etapa posterior también emerge Budhi y en una etapa aún más tardía también emerge Atma. Entonces, cuando desde fuera la fraternidad se estructura a su alrededor, desarrollándose desde dentro hacia fuera, él pone en práctica estos principios desde fuera en la misma medida en que se desarrollan desde dentro. Por ejemplo: el hombre ha desarrollado Manas, y en la disposición comienza a brillar Budhi. Al desarrollar Budhi, transforma todo su cuerpo astral, y se desarrolla el otro polo de Kama (Budhi). El Kama que solía llenarle interiormente, que solía atraerlo todo hacia dentro, saldrá hacia fuera y le rodeará como Budhi. Se trata de una inversión, la inversión de lo astral. Todo kama es recibido por fuerzas externas benévolas. Entonces Atma aparece en Budhi. A continuación, se produce la misma transformación exterior pero ahora con el cuerpo etérico. El cuerpo etérico es capaz de trabajar hacia fuera, es capaz de trabajar no sólo moralmente, beneficiosamente, sino mágicamente; entonces adquiere poderes mágicos, fuerzas vitales. Mediante la acción de Atma y Budhi, el ser humano se proyecta hacia el exterior. Se extiende hacia fuera de una manera que reparte bendiciones. En una logia fraternal más desarrollada existe la capacidad de trabajar mágicamente hacia el exterior e influir en el éter vital.
La siguiente es la etapa en la que surgirá el Atma, el Ser divino. El ser humano adquiere entonces conciencia de pertenecer no sólo a la tierra, sino al mundo entero. Adquiere la conciencia del Logos. Se convierte en creador del mundo, pues despierta en él la capacidad de controlar lo físico igual que antes controlaba la fuerza vital. El hombre se desarrolló primero de fuera hacia dentro; después, de dentro hacia fuera. desde el interior hacia el exterior. Cuando el hombre está tan avanzado que es capaz de dominar el exterior el círculo más exterior, entonces se ha convertido en un ser dhyánico. Al principio era impotente en cuanto a su eficacia. ahora se convierte en omnipotente.... [hueco en la anotación].
En los siete estados sucesivos del primer planeta (Saturno), el hombre es una entidad bastante imperfecta, una especie de mora, una entidad que se desarrolla cada vez más. Primer planeta: La inmersión de la conciencia en el abismo. En la evolución del ser humano también participan seres que ya habían pasado por desarrollos anteriores y ya eran seres dhyánicos al principio de esta evolución terrestre, como el ser humano sólo lo será al final de las 343 etapas o fases. Estos seres habían adquirido todo tipo de poderes.
En cada ciclo, los seres humanos asumen la primera mitad y vuelven a cederla en la segunda mitad. Por eso, en la primera mitad de un ciclo se segrega el reino mineral, que es un estorbo para los seres humanos; de modo que éstos utilizan para sí toda la fuerza que de otro modo serviría para el desarrollo ulterior de este reino, y más tarde lo vuelven a aspirar. De esta forma, en la segunda mitad del ciclo, el reino mineral es redimido, metamorfoseado, por el hombre. Él entrega los logros de su propio desarrollo al reino mineral en la segunda parte, después de haberlo apartado. No hay nada en el desarrollo del hombre que no esté bajo la metamorfosis de tomar y dar. Esto condiciona al máximo nuestro comportamiento ético. Todo lo que adquirimos, sólo podemos tomarlo para devolverlo después.
Las entidades dhyánicas también habían pasado por la absorción en las primeras etapas de su desarrollo. En la tierra son, por tanto, los seres dadores. Desde el principio fueron los verdaderos formadores, guías, administradores. Cuando la esfera unificada de moras (Saturno) se dividió en muchas esferas, tales seres dhyánicos tuvieron que formar muchas esferas a partir de esta esfera unificada. En la segunda etapa (Sol) ordenaron estas esferas según su medida, número y peso. En la tercera etapa (luna) trajeron consigo la ley de afinidad electiva, de simpatía y antipatía. Los Dhyanis de la cuarta etapa (tierra) gobiernan sobre el nacimiento y la muerte, sobre el karma; son los señores del karma, los Lipikas, * que están por encima de toda posesión, por encima de la simpatía y la antipatía. Intervienen en el cuarto nivel de conciencia, en el nivel de la conciencia diurna. Siempre y siempre intervienen nuevos formadores en el estadio evolutivo que ha alcanzado el hombre.
Aclaremos en qué consiste la esencia de los formadores: Los seres del nivel humano reciben y dan de forma alterna. Sólo podemos dar lo que previamente hemos recibido, de modo que el ser humano está alternativamente sujeto a la llamada percepción y a la actividad. La percepción está bajo la ley de tomar, la actividad bajo la ley de dar. Pero la ley de los formadores es la ley de la revelación. Su actividad se denomina actividad reveladora. (La disposición del mundo según la medida, el número y el peso, según la simpatía y antipatía, la separación entre el bien y el mal, etc.).
Hay una gran diferencia entre estas entidades reveladoras y nosotros, los seres humanos. La evolución humana, considerada por sí misma, procedió de tal manera que el hombre inicialmente estaba sumergido en el abismo (físicamente aparecía como una esfera), luego siguió la disposición según la medida, el número y el peso y así sucesivamente. En cada etapa superior de desarrollo, el hombre también se vuelve más espiritual al mismo tiempo. Cuando pasamos del exterior al interior en la evolución del hombre, llegamos a las facultades superiores.
Hemos dicho que el hombre evoluciona en dirección al principio de fraternidad. Hoy, en la cuarta etapa, emerge Manas, y se predisponen Budhi y Atma. En una etapa posterior también emerge Budhi y en una etapa aún más tardía también emerge Atma. Entonces, cuando desde fuera la fraternidad se estructura a su alrededor, desarrollándose desde dentro hacia fuera, él pone en práctica estos principios desde fuera en la misma medida en que se desarrollan desde dentro. Por ejemplo: el hombre ha desarrollado Manas, y en la disposición comienza a brillar Budhi. Al desarrollar Budhi, transforma todo su cuerpo astral, y se desarrolla el otro polo de Kama (Budhi). El Kama que solía llenarle interiormente, que solía atraerlo todo hacia dentro, saldrá hacia fuera y le rodeará como Budhi. Se trata de una inversión, la inversión de lo astral. Todo kama es recibido por fuerzas externas benévolas. Entonces Atma aparece en Budhi. A continuación, se produce la misma transformación exterior pero ahora con el cuerpo etérico. El cuerpo etérico es capaz de trabajar hacia fuera, es capaz de trabajar no sólo moralmente, beneficiosamente, sino mágicamente; entonces adquiere poderes mágicos, fuerzas vitales. Mediante la acción de Atma y Budhi, el ser humano se proyecta hacia el exterior. Se extiende hacia fuera de una manera que reparte bendiciones. En una logia fraternal más desarrollada existe la capacidad de trabajar mágicamente hacia el exterior e influir en el éter vital.
La siguiente es la etapa en la que surgirá el Atma, el Ser divino. El ser humano adquiere entonces conciencia de pertenecer no sólo a la tierra, sino al mundo entero. Adquiere la conciencia del Logos. Se convierte en creador del mundo, pues despierta en él la capacidad de controlar lo físico igual que antes controlaba la fuerza vital. El hombre se desarrolló primero de fuera hacia dentro; después, de dentro hacia fuera. desde el interior hacia el exterior. Cuando el hombre está tan avanzado que es capaz de dominar el exterior el círculo más exterior, entonces se ha convertido en un ser dhyánico. Al principio era impotente en cuanto a su eficacia. ahora se convierte en omnipotente.... [hueco en la anotación].
A mediados del período lemuriano, los seres dhyánicos también estaban activos. Habían decidido en su interior conectar la chispa de la vida espiritual real con lo que es el cuerpo físico.
Podían crear en lo físico desde el principio. Pero no habían podido proporcionar antes el yo en lo físico, sin antes haber creado en lo físico la medida, el número y el peso, la afinidad electiva, la simpatía y la antipatía. Ahora, con la introducción del nacimiento y la muerte, tenían la posibilidad de vincular el yo con el cuerpo físico, de modo que éste era capaz de pensar. En la Luna lograron implantar kama en el hombre lunar. Los seres dhyánicos descendieron tanto a la materia en su trabajo que fueron capaces de verter la chispa manásica * gota a gota en lo que habían preparado antes. Lo físico pudo ahora absorber la chispa del pensar.
Si únicamente el cuerpo hubiera sufrido una evolución, habría podido convertirse en un pensador extraordinariamente poderoso. Pero ahora los seres humanos han venido de la luna a la tierra con un kama que se ha desarrollado hasta la más alta perfección.
El primer desarrollo: Las entidades dhyánicas forman el cuerpo físico del ser humano a partir de la materia, con la participación de los seres humanos que han venido como almas lunares con el desarrollo kámico (Pitris). También ellos actúan en el cuerpo, pero su mayor desarrollo se debe a que los formadores elevan consigo el cuerpo un peldaño más arriba de lo que estaban en la Luna.
Podían crear en lo físico desde el principio. Pero no habían podido proporcionar antes el yo en lo físico, sin antes haber creado en lo físico la medida, el número y el peso, la afinidad electiva, la simpatía y la antipatía. Ahora, con la introducción del nacimiento y la muerte, tenían la posibilidad de vincular el yo con el cuerpo físico, de modo que éste era capaz de pensar. En la Luna lograron implantar kama en el hombre lunar. Los seres dhyánicos descendieron tanto a la materia en su trabajo que fueron capaces de verter la chispa manásica * gota a gota en lo que habían preparado antes. Lo físico pudo ahora absorber la chispa del pensar.
Si únicamente el cuerpo hubiera sufrido una evolución, habría podido convertirse en un pensador extraordinariamente poderoso. Pero ahora los seres humanos han venido de la luna a la tierra con un kama que se ha desarrollado hasta la más alta perfección.
El primer desarrollo: Las entidades dhyánicas forman el cuerpo físico del ser humano a partir de la materia, con la participación de los seres humanos que han venido como almas lunares con el desarrollo kámico (Pitris). También ellos actúan en el cuerpo, pero su mayor desarrollo se debe a que los formadores elevan consigo el cuerpo un peldaño más arriba de lo que estaban en la Luna.
Si sólo los dhyanis hubieran estado activos, formando el cuerpo a partir de materia virgen, los seres humanos se habrían convertido en autómatas pensantes. Pero el hecho de que los seres humanos sean seres de corazón cálido que sienten simpatía y antipatía es el resultado de los Pitris lunares, (Ángeles). La materia virgen es trabajada, por una parte, por los Dhyan-Chohans (Arcángeles) reveladores y, por otra, por los Pitris Lunares, que se unen a ella a mediados de la época lemúrica. De este modo se crean seres capaces de pensar y también de atribuir simpatías y antipatías a los pensamientos.
El hombre se ha convertido así en un alma pensante que habita en un cuerpo. En la Luna era un alma en un cuerpo. Lo que se llama el Ego ha estado ahí desde el principio como ser anímico y ha pasado por el desarrollo en el tercer planeta.
El hombre se ha convertido así en un alma pensante que habita en un cuerpo. En la Luna era un alma en un cuerpo. Lo que se llama el Ego ha estado ahí desde el principio como ser anímico y ha pasado por el desarrollo en el tercer planeta.
En el cuarto planeta, el ego absorbe lo manásico, lo espiritual, además del alma. Antes, el ego era lo más elevado, ahora acoge lo manásico. A partir de ahora estamos ante un ego dotado espiritualmente. Antes, el ego se llamaba ahamkara, que ahora es la envoltura del ego espiritual. Si hoy el hombre puede decirse "yo" a sí mismo, esta capacidad proviene de mediados de la época lemúrica. Cada ser humano era antes un pensamiento de Dios. El alma ya se había desarrollado a través de tres estados. El pensamiento de Dios se unió con el alma a mediados de la época Lemúrica para formar un alma dotada espiritualmente.
Aquello que obra en nosotros, lo eterno actual en nosotros, anteriormente era el pensamiento de Dios en nosotros. Primero reposamos en el regazo de la Divinidad. Desde el principio, los seres formadores prepararon recipientes para este pensamiento de Dios, en los que nosotros mismos pudimos trabajar. Las almas habitaban estos recipientes con el fin de prepararlos para la recepción del pensamiento de Dios. De este modo, alma, cuerpo y espíritu estaban conectados en el ser humano. En ese momento el manas se vertió en el Kama del ser humano. Después le fue otorgado el Budhi por otros seres dhyánicos y más tarde por otros el Atma.
Lo que estaba predispuesto cuando el hombre apareció como alma lunar, lo que sólo aparece perfectamente al final del desarrollo, es Atma. En el ser humano lunar brilla primero lo Manásico. Esta chispa de lo Manásico está destinada más tarde a llevar a Budhi y Atma al desarrollo en sí mismo. Los hombres lunares que entraron en la tierra a mediados de la época Lemúrica, cuando su casa física estuvo lista para ser habitada y preparada para recibir a Manas, son llamados Pitris, Padres. Así que depende de cómo evolucionaron antes los Pitris, cuando recibieron la chispa de Manas. Un Pitri también puede estar tan atrasado en su desarrollo que a mediados de la época Lemúrica aún no ha alcanzado la etapa en la que puede conectarse con el cuerpo humano y el espíritu Dhyánico.
Aquello que obra en nosotros, lo eterno actual en nosotros, anteriormente era el pensamiento de Dios en nosotros. Primero reposamos en el regazo de la Divinidad. Desde el principio, los seres formadores prepararon recipientes para este pensamiento de Dios, en los que nosotros mismos pudimos trabajar. Las almas habitaban estos recipientes con el fin de prepararlos para la recepción del pensamiento de Dios. De este modo, alma, cuerpo y espíritu estaban conectados en el ser humano. En ese momento el manas se vertió en el Kama del ser humano. Después le fue otorgado el Budhi por otros seres dhyánicos y más tarde por otros el Atma.
Lo que estaba predispuesto cuando el hombre apareció como alma lunar, lo que sólo aparece perfectamente al final del desarrollo, es Atma. En el ser humano lunar brilla primero lo Manásico. Esta chispa de lo Manásico está destinada más tarde a llevar a Budhi y Atma al desarrollo en sí mismo. Los hombres lunares que entraron en la tierra a mediados de la época Lemúrica, cuando su casa física estuvo lista para ser habitada y preparada para recibir a Manas, son llamados Pitris, Padres. Así que depende de cómo evolucionaron antes los Pitris, cuando recibieron la chispa de Manas. Un Pitri también puede estar tan atrasado en su desarrollo que a mediados de la época Lemúrica aún no ha alcanzado la etapa en la que puede conectarse con el cuerpo humano y el espíritu Dhyánico.
Ahora bien, todas las evoluciones se desarrollan en siete ciclos. En cada etapa de los siete ciclos existe la posibilidad de retrasarse un poco respecto a la evolución normal. Los que se queden rezagados tendrán que aprovechar la última etapa para recuperar parte de lo perdido. De esta manera, podemos distinguir siete clases de pitris lunares, según la forma en que quedaron rezagados. Estos estaban presentes a mediados de la época Lemúrica. En aquella época sólo los Pitris más desarrollados podían encarnar, los demás aún no podían hacer nada con sus cuerpos. Por lo tanto, siguieron apareciendo nuevos Pitris hasta el final del periodo atlante, e incluso en el periodo postatlante. Incluso ahora se producen encarnaciones de Pitris en pueblos muy humildes, incluso en la población más humilde de nuestras grandes ciudades todavía se encuentran Pitris bastante infantiles, poco desarrollados. No obstante, ahora rara vez hay quienes entran en la encarnación por primera vez. Sólo unos pocos Pitris muy jóvenes que todavía están completamente dominados por su Kama.
Por encima de estos Pitris también se encuentran aquellos que no sólo han alcanzado en la Luna el desarrollo normal, sino que ya se han esforzado por alcanzar el desarrollo por el que nosotros nos esforzamos ahora para convertirnos en seres rectores. En la Luna, los Pitris tenían que pensar por los seres dhyánicos, de modo que en la Luna no había ni seres independientes que pensaran ni seres independientes que actuaran. Pero las entidades dhyánicas encontraron en algunos Pitris un instrumento más dispuesto que en otros, como encontramos ahora, por ejemplo, en los animales. Todos ellos están dirigidos por otros seres pensantes, una especie por un ser. Por lo tanto, un alto grado de doma no es nada sorprendente. El pensamiento parte de un centro espiritual diferente.
Dentro de la evolución lunar, los seres individuales se convirtieron en herramientas más adecuadas para las entidades dhyánicas. Se consideraron dos tipos: aquellos para quienes la herramienta más dispuesta era el cuerpo astral, y aquellos para quienes la herramienta más dispuesta era el cuerpo vital. En efecto, si el cuerpo físico hubiera estado preparado como instrumento, habrían podido entrar en la multitud de entidades dhyánicas, aunque como dhyanis inferiores con una esfera de poder menor. Por lo tanto, podemos imaginar que, además de las siete clases de Pitris, en la Luna se habían desarrollado dos clases superiores de Pitris, los que tenían poder sobre su cuerpo astral y su cuerpo de prana. * Estos últimos eran los Pitris solares.
- Así que tenemos en la Tierra: En primer lugar, los Pitris, que han pasado por las diversas etapas de la evolución hasta la más alta normal; ellos comienzan a pasar por una evolución humana a mediados de la época Lemúrica - Pitris Lunares;
- En segundo lugar: Pitris que son medio dhyánicos, es decir, que a mediados de la época lemúrica estaban tan avanzados que en poco tiempo encarnan en sí mismos lo divino superior - Pitris solares;
- En tercer lugar, aquellos seres que ya eran seres dhyánicos.
Sólo en épocas muy posteriores la chispa del budhi puede descender hasta los pitris lunares. El primer Pitri lunar, que estaba lleno de Budhi, en quien el hombre y la divinidad están unidos, es Jesucristo. Y aquí entra en consideración que con Jesús Cristo, la divinidad Budhi ha descendido a lo más bajo.
La chispa del budhi puede descender a lo kama-manásico. Entonces el hombre se convierte en maestro. Tales maestros fueron Buda, Zaratustra, Krishna, Moisés, Hermes, etc. Estas personas nacen con el objetivo de convertirse en maestros. Ahora bien, si la influencia del Budhi llega hasta el propio Kama, entonces, en una etapa posterior de la vida, el Principio Crístico debe descender a un cuerpo ya ocupado por Kama. Éste fue el caso de Jesús, que sólo pudo recibir al Cristo a los 30 años. En la medida en que observamos el desarrollo de Jesús, él ya tenía karma cargado sobre él porque en él se desarrolló kama desde el principio. No ocurría lo mismo con los Pitris solares, que estaban un escalón por encima de Kama. Pero los Pitris lunares habían comenzado como meras entidades kámicas y luego empezaron a cargar sobre sí el karma terrestre humano. Si Cristo quería convertirse en nuestro hermano, tenía que entrar en el cuerpo cargado de karma. El cuerpo para recibir al Cristo, el principio Budhi, había sido modelado por un chela superior del tercer grado de iniciación (Zaratustra). Este cuerpo constituyó el edificio de la Divinidad, el Cristo.
Ni siquiera las entidades dhyánicas pueden realizar un pensamiento si éste no había sido preparado de antemano. Así, el cuerpo del hombre tuvo que ser preparado antes de que estas entidades dotasen al hombre de la capacidad de pensar.
La chispa del budhi puede descender a lo kama-manásico. Entonces el hombre se convierte en maestro. Tales maestros fueron Buda, Zaratustra, Krishna, Moisés, Hermes, etc. Estas personas nacen con el objetivo de convertirse en maestros. Ahora bien, si la influencia del Budhi llega hasta el propio Kama, entonces, en una etapa posterior de la vida, el Principio Crístico debe descender a un cuerpo ya ocupado por Kama. Éste fue el caso de Jesús, que sólo pudo recibir al Cristo a los 30 años. En la medida en que observamos el desarrollo de Jesús, él ya tenía karma cargado sobre él porque en él se desarrolló kama desde el principio. No ocurría lo mismo con los Pitris solares, que estaban un escalón por encima de Kama. Pero los Pitris lunares habían comenzado como meras entidades kámicas y luego empezaron a cargar sobre sí el karma terrestre humano. Si Cristo quería convertirse en nuestro hermano, tenía que entrar en el cuerpo cargado de karma. El cuerpo para recibir al Cristo, el principio Budhi, había sido modelado por un chela superior del tercer grado de iniciación (Zaratustra). Este cuerpo constituyó el edificio de la Divinidad, el Cristo.
Ni siquiera las entidades dhyánicas pueden realizar un pensamiento si éste no había sido preparado de antemano. Así, el cuerpo del hombre tuvo que ser preparado antes de que estas entidades dotasen al hombre de la capacidad de pensar.
- Señor de la Forma Yahweh-Elohim
- Señor de la Vida Christos
- Señor de la Conciencia
Más tarde, surgió una confusión entre la trinidad del alma y la trinidad espiritual.
Lipikas= De acuerdo con la visión teosófica india , los Lipikas ( sánscrito , escribas ) son los señores del karma . Ellos registran nuestros actos y pensamientos en la Crónica Akáshica y, como dioses del destino , son nuestros ayudantes espirituales cuando descendemos a una nueva encarnación terrenal para llevar a cabo el destino acumulado en encarnaciones anteriores .
Chispa Manásica=el Yo espiritual
Traducido por J.Luelmo dic. 2022
Lipikas= De acuerdo con la visión teosófica india , los Lipikas ( sánscrito , escribas ) son los señores del karma . Ellos registran nuestros actos y pensamientos en la Crónica Akáshica y, como dioses del destino , son nuestros ayudantes espirituales cuando descendemos a una nueva encarnación terrenal para llevar a cabo el destino acumulado en encarnaciones anteriores .
Chispa Manásica=el Yo espiritual
Pitris= Los Pitris o padres son, según los puntos de vista teosóficos indios, los progenitores del hombre durante la antigua evolución lunar y solar . En consecuencia, se caracterizan más precisamente como pitris lunares o pitris solares y ahora están en el nivel de ángeles o arcángeles .
Prana= Prana ( aliento de vida, soplo de vida) se considera en las enseñanzas hindúes como la vida, la fuerza vital o la energía vital universal. El prana es comparable al Qi en la antigua China y al Ki en Japón, así como al aliento de vida que se sopla en Adán tras su creación a partir del "polvo de la tierra" (Gn 2:7 LUT). En la terminología antroposófica, el prana corresponde en un primer nivel al éter vital, pero en un sentido más elevado al arquetipo espiritual fluyente de toda vida, que se encuentra en la segunda región del devachán, que Steiner denominó también "región marina" o "región oceánica" del mundo celestial, y por tanto también al cuerpo vital espiritualizado (cuerpo etérico) del ser humano, que Steiner denominó espíritu vital (buddhi).
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