RUDOLF STEINER
Seres y experiencias en el Mundo Astral.
Ayer consideramos las formas en el mundo astral provocadas por la influencia del hombre mismo. Hoy estamos llegando a aquellos seres en el espacio astral que son más o menos sus habitantes permanentes.
Para entender qué parte del hombre participa en los sucesos astrales, debemos considerar la naturaleza del ser humano durmiente. El hombre consiste, como sabemos, de cuatro miembros: cuerpo físico, cuerpo etérico, cuerpo astral y yo. Cuando duerme, el cuerpo astral con el yo están fuera de la envoltura humana. Tal persona deambula en el espacio astral. Por regla general, no se aleja de los cuerpos físico y etérico que permanecen en la cama. Los otros dos miembros, el cuerpo astral y el yo, están entonces en el espacio astral.
Ahora bien, cuando los cuerpos físico y etérico permanecen en el plano físico, no debemos imaginar que, debido a ello, sólo las fuerzas físicas tienen una influencia sobre ellos y sólo los seres físicos tienen acceso a ellos. Todo lo que existe como pensamientos e imágenes mentales tiene una influencia en el cuerpo etérico. Cuando alguien duerme el cuerpo etérico permanece en el plano físico. Si, en las cercanías de una persona dormida, pensamos en algo, ejercemos una influencia sobre su cuerpo etérico; Sólo que nada de esto será experimentado por el durmiente. Cuando está despierto, el ser humano está tan ocupado con el mundo exterior que reprime todos los pensamientos que penetran en el cuerpo etérico. Pero en la noche, el cuerpo etérico está solo, sin el yo, y está expuesto a todos los pensamientos que vuelan aquí y allá a su alrededor, sin que el que duerme sepa nada al respecto. Durante la vigilia tampoco sabe nada de esto, porque el cuerpo astral, que mora en el cuerpo etérico, está comprometido con el mundo exterior. Cuando el hombre está en una condición de sueño, cualquier ser que tenga el poder de enviar pensamientos, puede ganar influencia sobre él. Por tanto, puede ser influenciado por las individualidades superiores, como las que llamamos Maestros. Pueden enviar pensamientos al cuerpo etérico del durmiente. Por lo tanto, alguien puede recibir en su cuerpo etérico pensamientos puros y elevados cuando los Maestros conscientemente desean hacer de esto su preocupación. Pero en la noche los pensamientos que revolotean en él desde el mundo exterior también entran en el cuerpo etérico. Este hombre se los encuentra cuando por la mañana se desliza de nuevo en su cuerpo etérico. Hay dos tipos de sueños. Un tipo surge directamente de las experiencias del mundo astral: de los ecos de experiencias diarias y de ciertas cosas del mundo astral. Por regla general, el yo de noche en el espacio astral experimenta poco más que cosas relacionadas con la vida cotidiana. Cuando el yo vuelve, puede o no traer consigo en la vida despierta las experiencias del mundo astral. Ciertas cosas, sin embargo, ya están presentes en el cuerpo etérico. Lo que allí se encuentra es asumido por el cuerpo astral y luego se manifiesta como sueños. Lo que sin embargo ha ocurrido durante la noche con respecto al cuerpo etérico es otro tipo de experiencia. Así, por la mañana, hay que encontrar en el cuerpo etérico, en primer lugar los pensamientos que se han acercado a él desde el medio ambiente y en segundo lugar también los pensamientos que los Maestros u otras individualidades han implantado en él. La introducción de estos últimos se hace posible practicando la meditación por la persona en cuestión. En alguien que se ocupa durante el día con pensamientos puros y nobles y que se ocupa de las cosas eternas, trae a su cuerpo astral la disposición para tales pensamientos. Si no tuviera esta disposición, sería inútil que un Maestro deseara trabajar sobre su cuerpo etérico. Si uno lee "Luz en el Camino" y medita sobre él, se prepara el cuerpo astral de tal manera que cuando el Maestro impregna el cuerpo etérico con pensamientos elevados, el cuerpo astral puede contactar con ellos. Esto se llama la relación del hombre con su yo superior. Tal es la verdadera naturaleza de este proceso. El yo superior del hombre no vive dentro de nosotros, sino alrededor de nosotros. Las individualidades más desarrolladas son el yo superior. El hombre debe tener claro, que el yo superior está fuera de él. Si lo buscara dentro de sí, nunca lo encontraría. Él debe buscarlo con aquellos que ya han andado el camino que deseamos pisar. Dentro de nosotros no hay nada excepto nuestro karma, lo que ya hemos experimentado en encarnaciones anteriores. Todo lo demás está fuera de nosotros. El yo superior está alrededor de nosotros. Si queremos acercarnos más a la preparación del futuro, debemos buscarlo sobre todo en compañía de aquellas individualidades que pueden trabajar durante la noche en nuestro cuerpo etérico. El yo superior está en el universo; Por lo tanto, el Vedantist dice: 'Tat twam asi' - Eres tú. Si a través de los escritos apropiados, como la Luz en el Camino o el Evangelio de San Juan, inclinamos al cuerpo astral a tomar el alto alimento espiritual y así entender a los Maestros, de ese modo estamos trabajando en la buena dirección hacia lo que nos guiará a El yo superior.
Durante la noche, por lo tanto, nos encontramos en el espacio astral los cuerpos dormidos o los alumnos con sus Maestros, depende de que se haya formado un lazo que lo une con el Maestro, a través de una adecuada meditación, es conducido hacia él. Esto es lo que puede pasar durante la noche. Es posible para todos, sumergiéndose en escritos inspirados, llegar al punto de tomar parte en tal relación y por medio de ella alcanzar el desarrollo de su yo superior. Lo que en el curso de unos miles de años se convertirá en nuestro yo es ahora el yo superior. Sin embargo, para llegar realmente a conocer al yo superior debemos buscarlo donde está hoy, con las individualidades superiores. Esta es la comunicación de los alumnos con los Maestros.
Otra cosa con la que podemos encontrarnos en el espacio astral es el mago negro con sus alumnos. Con el fin de entrenarse para convertirse en un mago negro, el alumno tiene que pasar por una escuela especial. El entrenamiento en magia negra consiste en que una persona se acostumbre, bajo instrucción metódica, a torturar, cortar, matar animales. Este es el ABC. Cuando el ser humano tortura conscientemente a los seres vivos, obtiene un resultado definido. El dolor causado de esta manera, cuando se produce intencionalmente, produce un efecto bastante definido en el cuerpo astral humano. Cuando una persona corta conscientemente en un órgano particular esto induce en él un aumento de poder.
Si bien, el principio básico de toda magia blanca es que no se puede ganar poder sin devoción desinteresada. Cuando a través de tal devoción se adquiere poder, éste fluye de la fuerza de vida común del universo. Sin embargo, si tomamos su energía de vida de algún ser particular, robamos esta energía vital. Puesto que pertenecía a un ser separado, densifica y fortalece el elemento de separación en la persona que se ha apropiado de él, y esta intensificación de la separación lo hace apto para convertirse en el alumno de aquellos que están en conflicto con los poderes benefactores.
Porque nuestra tierra es un campo de batalla; Es la escena de dos poderes opuestos: derecha e izquierda. El uno, el poder blanco a la derecha, después de que la tierra ha alcanzado cierto grado de densidad material, física, se esfuerza por volver a espiritualizarlo. El otro poder, el poder izquierdo o negro, se esfuerza por hacer la tierra cada vez más y más densa, como la luna. Por tanto, después de un período de tiempo, la tierra podría convertirse en la expresión física de los poderes del bien, o la expresión física del mal. Se convierte en la expresión física de los poderes del bien, a través de la unión del hombre con los espíritus que trabajan para la unificación, en la que se busca el ego en la comunidad. Corresponde a la función de la tierra diferenciarse físicamente en un grado cada vez mayor. Ahora es posible que las partes separadas sigan su propio camino, para que cada parte forme un ego. Este es el camino negro. El sendero blanco es el que se esfuerza por lo común, que forma un ego en comunidad. Si nos internamos cada vez más en nosotros mismos, hundiéndonos en nuestra propia organización del ego, deseando siempre más y más por nosotros mismos, el resultado final sería que deberíamos esforzarnos por separarnos unos de otros. Si por otro lado nos acercamos más, para que un espíritu común nos inspire, de modo que se forme un centro entre nosotros, en medio de nosotros, entonces estamos reunidos, entonces estamos unidos. Ser un mago negro significa desarrollar cada vez más el espíritu de separación. Hay adeptos negros que están en camino de adquirir ciertas fuerzas de la tierra para sí mismos. Si el círculo de sus adeptos llegara a ser tan fuerte que esto fuera posible, entonces la tierra tomaría la senda que la llevaría a la destrucción.
El hombre está llamado a entrar en la atmósfera de los buenos Maestros en un grado cada vez mayor. Cerca del adepto con sus alumnos, está también en el plano astral, el mago negro con sus alumnos. También allí, se encuentran seres humanos que han muerto hace algún tiempo y están allí con el propósito de deshacerse gradualmente de las conexiones que han tenido con la tierra. La satisfacción de los deseos debe ser dejada a un lado. Tales deseos son un proceso en el cuerpo astral, pero el cuerpo astral no puede satisfacerlos. Mientras uno vive en el plano físico, uno puede satisfacer los deseos del cuerpo astral a través del instrumento del cuerpo físico. Después de la muerte el deseo de goce todavía está allí, pero los medios para su satisfacción no se encuentran. Todo lo que sólo puede ser satisfecho a través del cuerpo físico debe ser abandonado. Esto sucede en el Kamaloka. Cuando el hombre ha dejado a un lado todos esos deseos, el Kamaloka llega a su fin y es seguido por el tiempo en el Devacán.
Cuando el tiempo del Kamaloka llega a su fin, puede ocurrir algo que no es completamente normal en el desarrollo humano. De la manera normal sucede lo siguiente: la persona se ha liberado de deseos, anhelos, instintos, pasiones, etc. Ahora todo lo que es de una naturaleza superior se eleva fuera del cuerpo astral. Entonces queda una especie de concha, el residuo de lo que el hombre hizo para disfrutar de los placeres de los sentidos. Y cuando alguien ha dejado el plano del Kamaloka, estas conchas humanas astrales flotan por allí. Se disuelven gradualmente, y cuando la persona regresa, la mayoría de ellas generalmente han desaparecido. Pero puede suceder, que naturalezas somnambulísticas o mediúmnicas fuertes, puedan ser perturbadas por estas conchas astrales. Esto se manifiesta en el caso de gentes mediúmnicas débiles de una manera que causa una impresión muy desagradable en ellas. Puede suceder que en su ego alguien tenga una inclinación tan fuerte hacia el cuerpo astral, a pesar de que, por otra parte, está ya tan desarrollado que pronto, relativamente, está preparado para el Devacán, que partes de él que ya han desarrollado el Manas, permanecen unidos con esta concha. No es tan malo si alguien desarrolla deseos inferiores cuando todavía es una persona sencilla, pero es algo malo si alguien utiliza su intelecto altamente evolucionado para satisfacer esos deseos. Entonces parte de su naturaleza manásica se une a estos deseos inferiores. En la era materialista esto es extremadamente frecuente. Con esas personas parte de Manas permanece unida con la concha, y entonces esta concha tiene intelecto automático. Estas conchas se llaman sombras. Estas sombras dotadas de intelecto automático son con mucha frecuencia lo que se manifiesta a través de los médiums. A través de esto, uno puede estar expuesto a la ilusión de creer que lo que es simplemente la concha de una persona, es su verdadera individualidad. Muy a menudo lo que se conoce después de la muerte de una persona procede de una concha que no tiene nada que ver con el ego que se está desarrollando. Pero con la disolución de las sombras, el karma no es absuelto.
Tomamos con nosotros la causa de cada contra-imagen que hemos ocasionado en el espacio astral. Nuestras obras nos siguen. Así como un monograma se estampa en un sello, pasa lo mismo con lo que grabamos en el espacio astral y puede producir efectos devastadores. Lo que corresponde al sello, lo llevamos con nosotros. Sin embargo, no debemos despreocuparnos de lo que dejamos atrás en el espacio astral. Imaginemos que en esta vida alguien debía evolucionar más allá de una determinada etapa de desarrollo claramente definida. En aquella etapa anterior, él tenía opiniones que contradicen las que él sostuvo más tarde . Cuando asciende al devacán, las viejas opiniones, con las cuales no había llegado a términos satisfactorios, son dejadas atrás en la concha. Ahora bien, si un medium entra en contacto con esta concha, es posible que se encuentren opiniones en ella que estén en contradicción con la vida posterior de esta persona. Éste fue realmente el caso, cuando se hizo el intento de entrar en contacto con Helena Petrovna Blavatsky en el plano astral. En un tiempo su actitud había sido que no existía tal cosa como la reencarnación. El médium en cuestión había obtenido esta opinión de la concha que Blavatsky había dejado atrás, una opinión que, sin embargo, en sus enseñanzas posteriores, declaró que era errónea.
Innumerables errores pueden asaltar a cualquiera que entre en el espacio astral. Aparte de todo lo demás, hay en el plano astral un registro de la Crónica Akashica. Si alguien tiene la facultad de leer, en el plano astral, la Crónica Akashica, allí está reflejada hasta en sus partes mínimas, podrá ver sus primeras encarnaciones. La Crónica Akashica no consiste en letras impresas, pero uno lee allí lo que realmente ha ocurrido. Incluso después de mil quinientos años, una imagen Akashica proporciona la huella de la personalidad anterior. Por tanto, en el plano astral también se encuentran todas los imágenes Akáshicas de épocas anteriores. Por consiguiente, uno puede caer fácilmente en el error de creer que uno está hablando con Dante, mientras que hoy Dante podría realmente estar reencarnado como una personalidad viva. También es posible que la imagen Akáshica dé respuestas acertadas, que vayan incluso más allá. Por lo tanto, puede ocurrir que obtengamos versos de la imagen Akáshica de Dante que no proceden de la individualidad progresada, sino que deben considerarse como una continuación de versos procedentes de la personalidad anterior de Dante. La imagen Akáshica es algo vivo, de ninguna manera un autómata rígido.
Para estar en condiciones de encontrar nuestro camino en el plano astral es necesaria una escolarización severa y sistemática, porque siempre hay posibilidad de decepciones.
Y es especialmente importante abstenerse de formar juicios tanto como sea posible. Volvamos ahora nuestras mentes al proceso de morir, para comprender la técnica de la reencarnación. El momento de la muerte consiste en la separación de los cuerpos etérico y físico. La diferencia entre quedarse dormido y morir es que cuando uno se duerme, el cuerpo etérico permanece conectado con el cuerpo físico. Todos nuestros pensamientos y experiencias se imprimen en el cuerpo etérico. Están profundamente embebidos en el. El hombre sería capaz de recordar mucho más de sus experiencias si no fuera porque, son continuamente borradas por el mundo exterior. No siempre es consciente de sus pensamientos e impresiones porque su atención está dirigida hacia el exterior. Si dejase de hacer eso, percibiría lo que está almacenado en su cuerpo etérico. Principalmente, dirige su atención hacia el exterior y absorbe las impresiones en su cuerpo etérico. Estas, sin embargo, se olvidan parcialmente. Cuando en el momento de la muerte el cuerpo físico es desechado, percibe lo que está almacenado en su cuerpo etérico. Esto es lo que sucede después de que su ego se haya separado del cuerpo físico junto con los cuerpos astral y etérico. Inmediatamente después de la muerte, por lo tanto, se da oportunidad para el recuerdo completo de la vida pasada.
Ahora debemos intentar comprender otro momento muy similar, el momento del nacimiento, cuando el ser humano entra en una nueva encarnación. Aquí ocurre algo diferente. Trae consigo todo lo que ha trabajado en el plano del Devacán. Semejantes a campanas, los cuerpos astrales, deseosos de encarnar, giran hacia el éter vital y ahora forman un nuevo cuerpo etérico. Cuando el ser humano se ha unido a su futuro cuerpo etérico, surge una visión momentánea como antes, al morir, vio en retrospectiva toda su vida pasada. Sin embargo, esto se expresa de muy distinta manera, mas como una mirada al futuro, un conocimiento previo. En el caso de niños con tendencias algo psíquicas, a veces se les puede oír hablar de tales cosas, en sus primeros años, siempre y cuando la cultura materialista no los haya afectado todavía. Esta es la previsión de la próxima existencia.
Estos son dos momentos vitales, porque nos muestran lo que el ser humano trae consigo cuando desciende para encarnar. Cuando ha muerto, lo esencial es la memoria. Cuando reencarna lo esencial es una visión del futuro. Ambos están relacionados entre sí como causa y efecto. Todo lo que el hombre experimenta en el último momento de la muerte es la recopilación en conjunto de todas las vidas anteriores. En el Devacán esto se transforma entre lo que está conectado con el pasado de lo que está conectado con el futuro. Estos dos momentos pueden formar una importante señal que apunta a conexiones bastante definidas en dos o más encarnaciones sucesivas.
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