GA101-5 Berlín, 28 de octubre de 1907 -La creación del mundo en la mitología germánica y persa y el significado oculto de las imágenes de estas leyendas.

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RUDOLF STEINER

La creación del mundo en la mitología germánica y persa y el significado oculto de las imágenes de estas leyendas.

quinta Conferencia

Berlín, 28 de octubre de 1907

En las últimas tardes de nuestro trabajo en la rama nos hemos ocupado de la explicación ocultista de las sagas y mitos centroeuropeos y hemos visto qué profundas verdades y percepciones contienen estas sagas y mitos. Hace tan sólo quince días, cuando pudimos llamar la atención sobre la más profunda e importante de tales verdades, pudimos echar un vistazo a una mitología relacionada, la persa, que se originó allá en Asia, y que está bastante relacionada con lo que tenemos en suelo europeo como mitologías germánicas o similares. Hemos visto lo que hay detrás del nombre de los Amshaspands persas y detrás del nombre de los veintiocho a treinta y un Izards. Descubrimos las fuerzas que emanan desde estos espíritus del reino astral en los doce pares de nervios que emanan de nuestra cabeza y en los veintiocho a treinta y un pares de nervios que emanan de nuestra columna vertebral.
En el mito alemán y europeo en general, se nos dice que los tres dioses Wotan, Wili y We, -que a veces aparecen con otros nombres-, crearon al hombre. Cuando una vez caminaban por la orilla del mar, encontraron allí dos árboles, y a partir de ellos, Ask y Embla, crearon la primera pareja humana. Wotan dio a estos primeros humanos el espíritu y la vida anímica general, Wili dio la forma, la mente y el movimiento, y We dio el semblante, el habla, el oído y el rostro. Si oímos esto en el mito europeo y ya hemos podido convencernos del sentido profundo de los otros mitos, entonces sin duda también se nos permitirá buscar algo más profundo en esta trinidad y en la dotación al hombre de diversas cualidades a través de la trinidad de los dioses.
Pero haremos bien si relacionamos la Encarnación, tal como se cuenta en el mito centroeuropeo, con la forma en que se nos aparece en la mitología persa correspondiente. Allí parece situarse en un contexto amplio. Al mismo tiempo, podemos darnos cuenta de algo muy especial sobre el poder espiritual creador de mitos de los seres humanos y sobre la esencia y la naturaleza del ser humano y su conexión con la tierra. Sabemos que los mitos y las leyendas no deben interpretarse mediante la especulación, que su significado no debe buscarse especulando, sino que debemos tratar de aclarar por nosotros mismos los orígenes del conocimiento y la cognición humanos, tal como se nos aparecen en la leyenda, en el espíritu creador original del pueblo, por un lado, y en los dones de los sacerdotes iniciados, por otro.

Las Sagas y los mitos no son más que visiones astrales, espirituales. Hemos visto cómo el antiguo alemán o el miembro de la antigua población europea veía realmente el mundo como Yggdrasil en el plano astral, cómo oía las doce corrientes que entraban en su cabeza como fuerzas y formaban sus doce nervios principales. Hemos llegado a conocer todo esto como efectos astrales y no a través de ninguna especulación fantástica e ingeniosa.
Echemos primero un breve y esquemático vistazo al mito persa del origen del mundo y el destino del hombre. Tengamos en cuenta, sin embargo, que el pueblo de la antigua Persia, no el que han conocido en la historia, sino aquel del que realmente proceden estas leyendas divinas, era la parte más avanzada de las masas de pueblos que emigraron de la antigua Atlántida a Oriente. Cuando la antigua Atlántida fue barrida, fueron los pueblos que más tarde emigraron a la India y se mezclaron con los pueblos que se habían asentado allí y los que se asentaron en el suelo de las actuales Persia, Bactriana, Media los que se fueron más al este; los otros pueblos se quedaron en el suelo de la actual Europa.
Entre todos aquellos pueblos, los mitos y sagas se desarrollaban de las maneras y formas más diversas, y entre todos ellos, lo que se contaba en las imágenes de sus mitologías no difería de lo que los individuos podían ver, de forma permanente o en estados especiales, con sus débiles pero aún existentes capacidades clarividentes.  La gente veía lo que le contaban los mitos y las Sagas. A partir de esta visión astral, los miembros de esta parte del pueblo, que se extendía por la región de la actual Persia, contaban lo que habían visto y lo que el gran fundador de la religión Zaratustra, a continuación, revestía de cierta forma y llevaba a la comprensión. Hagamos un breve esbozo de lo que nos contaban. Ellos se remontaban a todo lo que existe hasta un suelo mundial unificado, al que llamaban "Zaruana Akarana". Se trataba de un suelo primordial común del que, según este punto de vista, surgió todo, todo lo que es mineral, vegetal, animal y humano, pero también todo lo que es espiritual superior, en la medida en que es perceptible para los seres humanos. Si se quisiera traducir esta expresión "Zaruana Akarana", habría que traducirlo por "suelo primordial luminoso" o "subsuelo luminoso". Ahora bien, de esta "luminosa tierra primordial" surgió una deidad con cualidades de bondad, con cualidades de perfección espiritual intelectual, una entidad sabia, buena y espiritual, Ormuzd, y otra entidad que se oponía a este buen espíritu Ormuzd. Esta otra entidad espiritual suele llamarse Ahriman. Así que dentro de los mitos y leyendas persas tenemos estas dos entidades espirituales: Ormuzd y Ahriman; una deidad buena y una deidad adversaria mala. Ahriman podría traducirse a nuestro idioma con la expresión "el que ofrece resistencia" o "la mentalidad contraria"; ése sería el significado de esta expresión.

Si ahora queremos poner a los Amshaspands y a los Izards en relación con estas entidades espirituales, entonces debemos imaginar que de Ormuzd irradiaban, emanaban las entidades espirituales superiores que hemos llegado a conocer como Amshaspands e Izards. Son las huestes a través de las cuales actúa Ormuzd, de modo que él es el regente supremo que les asigna sus lugares, dividiéndolos según los doce meses del año y los veintiocho o treinta y un días del mes, según los cuales cambian de regla. Ahora bien, el mito persa habla de Ahriman: también desciende de la "luminosa tierra primordial" general, pero desde el principio se mostró revoltoso y rebelde, él con sus seis espíritus malignos, los Devas o Devs, inferiores y superiores se opone a los seis Amshaspands. Deben imaginar, entonces, que cada uno de los Amshaspands tiene, por así decirlo, un adversario, y así como los Amshaspands pertenecen al regente Ormuzd, así estos Devas, en el sentido del mito persa, pertenecen a los seguidores de Ahriman. Él ha ha puesto en pie a sus huestes para que se enfrenten continuamente a las buenas huestes de los Amshaspands en una lucha prolongada. Y del mismo modo ha dispuesto sus innumerables huestes de devas menores contra las huestes de los Izards.

De este modo, este mito persa nos muestra que todos los acontecimientos del mundo están de algún modo enredados en una lucha de larga duración. Todo lo que ocurre hoy debe considerarse, en el sentido de este mito persa, como el resultado de esta lucha. Lo que está sucediendo debe representarse realmente de tal manera que en tal acontecimiento en el mundo, por un lado estén las fuerzas del bien que emanan de los Amshaspands y los Izards, y por otro lado estén las fuerzas del mal que emanan de los Devas. Sólo cuando comprendamos la interacción de las fuerzas del bien y del mal entenderemos, según el mito persa, los acontecimientos y hechos del mundo actual. 

Ahora debemos preguntarnos: ¿Las narraciones que se nos presentan en estas imágenes son también visiones astrales, son percepciones astrales? Veremos que lo son, hasta en el más mínimo detalle. Para comprender este hecho, les ayudará saber que en el antiguo culto persa desempeñaba un cierto papel lo que podríamos llamar el culto al fuego. Pero este culto al fuego no debe concebirse como un culto al fuego físico; no es así. No se le ha rendido culto, ni existe ningún culto especial vinculado al fuego físico. Para el mito y el culto persas, este fuego físico no es más que un símbolo, un simbolismo, una expresión externa de cierto poder espiritual que es poder espiritual que reina en el fuego. Para el espíritu del fuego, el fuego exterior físico, no es mas que su manifestación.

Veamos ahora de dónde procede este culto al fuego. Esto tiene un profundo origen oculto. Recordemos cómo en nuestra cosmovisión teosófica se relata el curso de los acontecimientos en la creación del mundo. Sabemos que nuestra tierra estuvo unida en otro tiempo a lo que ahora acompaña como la luna, que la luna sólo se separó de ella en cierto momento; sabemos que en tiempos aún más remotos nuestra tierra estuvo unida a lo que ahora es el sol. Estos fueron los dos importantes acontecimientos cósmicos que precedieron a la aparición del hombre. Estos tres cuerpos del mundo -el sol, la luna y la tierra- formaban antaño un solo cuerpo, que podemos imaginar como si mezcláramos el sol, la luna y la tierra y formáramos un único gran cuerpo del mundo. Primero el sol se separó, y mientras antes había dado su luz a los seres desde el interior de la tierra, ahora lo enviaba desde el exterior hacia la tierra y sus seres. 

Eso fue en la época en que la Tierra aún contenía la Luna. Era la luna la que contenía las fuerzas nocivas y estas fuerzas nocivas tenían que salir. Si la Luna hubiera permanecido en su interior, la Tierra nunca habría podido experimentar el desarrollo que la ha convertido en el escenario actual de la humanidad.
Cuando la luna se desprendió, el hombre aún no estaba en la tierra en su forma actual; aún no estaba dotado de alma, en la medida en que existía como ser físico. Inmediatamente después de que la Luna se separara de la Tierra, esta forma humana seguía llevando una existencia vegetal. En esta forma humana dejada por la luna sobre la tierra, no había otra cosa que la disposición al cuerpo físico actual y al cuerpo etérico actual. Lo que hoy está presente en el hombre como cuerpo astral no estaba entonces unido con lo terrenal. Al igual que las nubes flotan en el aire hoy en día, así flotaban los cuerpos astrales en aquellos días, que más tarde se sumergieron en los cuerpos humanos físicos. Y los cuerpos humanos que andaban por ahí como antepasados físicos de los seres humanos actuales estaban en un perpetuo estado de sueño. Al igual que las plantas están en un perpetuo estado de sueño, así el ser humano de aquella época estaba en una especie de estado de sueño, primero fue dotado del cuerpo físico y del cuerpo etérico. Hasta ese momento no había ningún ser en la tierra que tuviera la cualidad más importante para la humanidad y el mundo animal superior de hoy, la cualidad de la sangre roja y caliente: el calor interior. 

Si retrocedieran conmigo en el tiempo y examinaran a los seres de la antigua luna, descubrirían que todos estos seres de la antigua luna, en la que ya existían los antepasados del hombre actual, aún conservaban el calor de su entorno, del mismo modo que hoy en día los animales inferiores aún conservan este estadio. Tenían, como se dice, fluidos corporales alternativamente calientes, tenían el calor de su entorno. Lo que aparece como calor interior en el hombre y en los animales superiores, y lo que le pertenece, la sangre roja, no estaba aún en el interior de los seres de aquella época.

Pero ahora nos hemos enterado de que, al mismo tiempo que el Sol y la Luna se separaban de la Tierra, tuvo lugar otro acontecimiento mundial: el paso de Marte por la Tierra. 

Las sustancias de los dos cuerpos del mundo, Marte y la Tierra, eran tan finas en aquella época que Marte podía atravesar el cuerpo de la Tierra según su sustancia. Dejando tras de sí una sustancia que la Tierra no tenía antes: el hierro. El hierro sólo se incorporó a la Tierra a través del paso de Marte, y este hierro fue el requisito previo necesario para la formación de la sangre roja.  ¿Cuál fue la consecuencia? Cuando la luna se alejó de la tierra y ésta quedó sola, la tierra se encontraba en una especie de estado ardiente; estaba rodeada de una atmósfera de calor. Y ahora llegamos a una idea que les pido que capten con mucha precisión. Piensen en todo el calor que hay ahora dentro de los cuerpos de los millones de seres humanos y animales de sangre caliente que habitan la tierra, y piensen para sus adentros, que vive como una atmósfera de calor alrededor de la tierra: entonces tendrán aproximadamente el estado en el que se encontraba la tierra inmediatamente después de que la luna se hubiera separado.

Los seres aún no tenían el calor interior, el calor envolvía directamente todo el globo, aún estaba fuera. Por tanto, podemos imaginar la Tierra en esta época como un cuerpo líquido inmóvil en el que los metales se disolvían de diversas formas y que estaba rodeado por este mar de fuego o calor. En este mar de calor, el sol, que estaba fuera, enviaba sus rayos de luz. Para el ocultista, la luz no es en absoluto una luz meramente física, sino que esta luz física es lo corpóreo, la expresión corporal del espíritu. Así, la esencia de los espíritus del sol fluía hacia la tierra con los rayos del sol. La luz como expresión de la luz-espiritualidad irrumpió en la atmósfera de fuego, en la atmósfera de calor de la tierra. Imagínense esto vívidamente. Ustedes tienen la tierra, está rodeada por la atmósfera de calor, y cayendo en esta atmósfera están los rayos del sol, que para nosotros son rayos espirituales. A través del hecho de que estos espíritus solares en los rayos del sol se precipitan en el calor de la tierra, se formó por primera vez el alma común, el cuerpo astral común de toda la raza humana y de los animales superiores. Abajo, en el suelo, había unas plantas humanas dormidas, que tenían un cuerpo etérico y un cuerpo físico. Y lo mismo ocurriría hoy si ustedes, todos los que están aquí sentados, se durmieran ahora de repente -¡cosa que no sería deseable! -Entonces todos sus cuerpos astrales saldrían de sus cuerpos físicos y se mezclarían unos con otros, tal como sucedía entonces; sólo que entonces estaban más entremezclados, eran una masa indiferenciada cuando tenían el calor común en el que brillaba la luz del sol, que era la expresión del espíritu. Como es bien sabido, el cuerpo astral del ser humano de hoy se llama también aura, porque para el vidente de hoy representa una apariencia de luz que fluye alrededor del ser humano, como si se imaginara una figura ovalada, en forma de huevo, de luz que brilla desde todos los lados del ser humano. En aquel tiempo el cuerpo astral del ser humano estaba contenido en el calor de la tierra, aún no estaba dividido en los cuerpos astrales individuales, y en éstos brillaba la luz del sol, que era la portadora de la espiritualidad del sol. 

Ahora imaginen su propio desarrollo cósmico-universal en aquel tiempo. Lo que hoy es su cuerpo físico y etérico, lo que en aquel tiempo tenía una vida vegetal, creció de la tierra, por así decirlo, era el propio producto de la tierra. Y lo que hoy vive en ustedes como alma y espíritu salió de la atmósfera que rodea la tierra, y que gradualmente absorbió sus cuerpos físico y etérico. Y esto se había dispuesto en un aura común de la tierra, que debe imaginarse externamente corporal como un calor común, que es iluminado e irradiado a través por la luz del sol llena de espíritu. Así han absorbido ustedes el calor que antaño envolvía la tierra. Lo que hoy vive en su sangre caliente es una parte de aquel fuego primordial que fluía alrededor de la tierra. Si hoy se pudiera quitar todo el calor de los cuerpos de los animales y de los hombres, se restablecería la antigua condición del fuego primitivo. Lo que hoy vive como calor interior es el calor repartido que fluía alrededor de la tierra como un mar de calor, y en este cuerpo común de sangre fluía la luz. También esta luz se ha dividido, poco a poco, y ha creado la espiritualidad superior del hombre. En los cuerpos meramente físico-etéricos sólo existía, naturalmente, una espiritualidad apagada, inferior. Lo que hoy está arraigado en la cabeza humana, la espiritualidad superior, lo que se ha formado por los influjos de los Amshaspands, proviene de las fuerzas espirituales del Sol.
Y ahora piensen ustedes mismos en la visión astral del clarividente. ¿Qué es lo que ve? Ve cómo nace la tierra, cómo se separa la luna; la tierra está rodeada por niebla de fuego, por el calor común en el que brilla la sabiduría del mundo, iluminándola interiormente de forma maravillosa. La sabiduría del mundo que proviene del sol convierte la tierra iluminada por el sol en un aura terrestre. El clarividente astral lo ve. Y el antiguo clarividente persa llamaba a esto "Aura Mazda", la gran aura, Ahura Mazdao, la gran aura de sabiduría, de la que han surgido las auras individuales de los hombres. Ormuzd es sólo una expresión transformada de Ahura Mazdao, la gran aura. 

Ahora vayamos un poco más allá. ¿Cómo pudo producirse este estado, que el clarividente astral debe percibir de forma tan grande y poderosa cuando se sitúa en este tiempo, este estado que se describe en el mito persa, que es un recuento de los resultados de la clarividencia astral? Este estado se produjo por el hecho de que los seres espirituales también están relacionados con el sol. Para el materialista, del sol sólo salen los rayos físicos. Pero para el que ve a través de las cosas ocultas, resulta que con la luz del sol los poderes de los habitantes espirituales del sol bajan a la tierra. Al igual que la tierra está habitada por seres humanos, el sol está habitado por seres poderosos que se diferencian de los seres terrestres en que están mucho, mucho más desarrollados que los seres humanos. El Génesis, el Antiguo Testamento, llama a estos habitantes del sol los Elohim, seres de luz. Al igual que los seres humanos tienen un cuerpo de carne, estos habitantes del sol tienen un cuerpo de luz. Son seres de luz. Y sus poderes no se limitan a un espacio estrecho, sino que pueden irradiar hasta la tierra. Con la luz del sol, los actos de los Espíritus Solares, los Elohim, fluyen hacia todos los seres terrestres. En cada rayo de luz, en cada rayo de sol, debemos ver los actos de los seres solares. Los hombres no llegarán a esta etapa hasta que la tierra haya alcanzado el estado de vulcano. Ustedes saben que la evolución de la tierra procede de Saturno pasando por el sol, la luna, la tierra, Júpiter, Venus hasta vulcano, que indicamos como la última encarnación de la tierra. Cuando la Tierra haya alcanzado la fase de vulcano, los seres humanos se encontrarán en la misma etapa de desarrollo en la que se encuentran los actuales habitantes del Sol. Por eso también encontramos donde habitan ahora los Amshaspands. Su verdadero hogar está en el sol, y desde allí nos envían sus obras a través de la luz solar.

Esto ha hecho posible que surja en el hombre justamente lo que les he descrito como los actos de los Amshaspands. Enviaron sus doce corrientes a la cabeza humana e hicieron así que el hombre desarrollara su pensar, que desarrollara su espiritualidad. En la Luna, los Izard trabajaron por primera vez en el hombre y desarrollaron los veintiocho nervios raquídeos. Luego vino la dotación del hombre con los doce nervios de la cabeza, que provino de los Amshaspands, las huestes de Ahura Mazdao. Cada vez, sin embargo, a lo largo del desarrollo de un cuerpo mundial, ciertos seres se quedaban atrás. No se presentan. No sólo los estudiantes de secundaria se quedan rezagados, sino también los seres del mundo, en un nivel en el que los demás ya han progresado. Durante la existencia lunar de la tierra, los Elohim, los espíritus de la luz solar, ascendieron a ese nivel que les permite vivir en el sol y enviar sus actos a la tierra y a la humanidad terrestre. Otros espíritus, que ya estaban en el mismo nivel con los Elohim en aquel tiempo, se han quedado atrás, "permanecieron rezagados"; no fueron capaces de llevar su desarrollo en la antigua luna tan lejos como para poder comenzar una existencia superior con el sol como escenario. Estos espíritus rezagados no estaban, pues, destinados al principio a trabajar a los rayos del sol, a trabajar desde el exterior. En su desarrollo ulterior tuvieron que buscar lo que aún no habían experimentado en la luna en una existencia inferior que estaba conectada con la propia tierra, con el escenario terrenal.
¿Qué nueva condición surgía ahora en la Tierra, que confería a los seres nuevas cualidades? La nueva condición se manifestaba en el hecho de que la atmósfera de calor, el ambiente de calor, entraba ahora en la sangre. Surgió la sangre caliente. En este estado las huestes retardatarias de los espíritus trataban de alcanzar en su desarrollo lo que antes no habían podido lograr. Trataban de llevar las obras que no habían podido colocar a los rayos del sol al calor que se transformaba en vida interior.
Imaginemos esto vívidamente, tal como la visión clarividente puede verlo. [Durante las siguientes explicaciones, se hizo un dibujo en la pizarra, pero los escribas no lo registraron]. Vemos que en la cabeza y la columna vertebral del hombre fluyen las obras de los Amshaspands y los Izards, que proceden de Ahura Mazdao, mientras que el interior del hombre está lleno de la sangre caliente. El cuerpo humano aspira, por así decirlo, la sangre caliente, es conducida desde todos los lados desde el exterior hacia el interior del cuerpo. Y a cada una de estas corrientes enviadas desde las regiones de Ahura Mazdao, de Ormuzd, acompañaba, si examinamos la anatomía oculta del hombre, otra corriente que se unía a la corriente nerviosa con el calor que fluía desde el exterior; La corriente nerviosa era acompañada por el movimiento de la sangre. Con esta sangre caliente que afluía entraban en el hombre los poderes de aquellos espíritus que habían quedado rezagados; éstas eran las huestes de Ahriman, que ahora enviaban sus poderes al hombre con el calor al igual que los Amshaspands enviaban su poder de luz. Así es que a cada una de las corrientes de los Amshaspands hemos enviado unaa corriente de sangre. En esta corriente sanguínea roja, que fluye paralela a las corrientes nerviosas, fluyen los poderes opuestos de los devas. En la sangre roja fluye hacia los Amshaspands lo que proviene de los oponentes de los Amshaspands e Izards, o sea de los Devas, las huestes de Ahriman. Y ahora sentimos latir en la sangre lo proveniente de las huestes de Ahriman.
Lo que el clarividente puede ver en el plano astral fluyendo hacia el cuerpo físico, lo encontramos reproducido profunda y espiritualmente en el mito persa. Vemos la interacción de la gran luz Ahura Mazdao con el calor afluyente que hace de la sangre la fuerza que es en el hombre. Ahora sabemos que la sangre es la expresión del yo. Y así vemos cómo todo lo que brota de la gran Sabiduría, de Ahura Mazdao, -porque las corrientes de Ahrimán se oponen a ello en la sangre-, va acompañado de egoísmo. El egoísmo fluye en toda la actividad espiritual del hombre. Lo vemos fluir correctamente cuando nos dedicamos a esta imaginación. De este modo, hay que ascender pictóricamente hasta la visión de lo que ha sucedido en nuestra tierra.

Y ahora recordemos que estos espíritus de la existencia lunar que se habían quedado rezagados, que no habían llegado a la existencia solar, que estos espíritus de la luna eran la misma clase de seres que los espíritus solares, las huestes de Ahura Mazdao, que habían traspasado la existencia lunar. Ellos habían alcanzado la etapa del yo en la Luna; sólo se quedaron rezagados y conservaron esta misma etapa. Mientras estaban en la Luna, los espíritus de Ahura Mazdao, de Ormuzd, y los espíritus de Ahriman estaban en el mismo nivel, eran de la misma clase, eran semejantes al Yo en su naturaleza. Este yo, el yo original, Zaruana Akarana, es el yo divino que aún no se ha trasladado al cuerpo, que todavía descansa en el regazo de la Divinidad. Cuando este yo se hubo desarrollado hasta tal punto que fue capaz de mantener una existencia solar, Allí formó tal cuerpo astral, que está bajo el dominio de Ormuzd. Pero se le incorpora un poder inferior, el poder de las huestes retardatarias de Ahriman.  

De este modo ustedes han visto ahora nacer este cuarto miembro de la naturaleza humana, el Yo, y el tercer miembro del ser humano, el cuerpo astral, que está imbuido de dos entidades. En él se integran las fuerzas buenas de Ormuzd y las fuerzas de la naturaleza egoísta, de Ahriman.  El Yo está situado en la lucha que se libra en su propio cuerpo astral entre las fuerzas buenas y las fuerzas malas; es la entidad original Zaruana Akarana, que se divide en las buenas, las verdaderas fuerzas del cuerpo astral, y en las opuestas, que son las fuerzas de Ahrimán. Ahriman o Angramainyu significa el espíritu que se resiste o se opone. Así comprendemos cómo efectivamente tales mitos no son sino el recuento de lo que veían los antiguos clarividentes astrales.

Veamos ahora más de cerca estas fuerzas que irradian desde el sol hacia la tierra y hacia el hombre. Lo que el mito persa llama Ormuzd o Ahura Mazdao es en realidad la expresión equivalente a "alma grande", es lo mismo que lo que los helenos llaman psique; y lo que nosotros entendemos por alma astral humana es la "pequeña alma". El alma humana se compone de pensar, sentir y querer. Se trata de las tres fuerzas básicas del alma, que para el ocultista son en realidad tres entidades independientes; más adelante lo conoceremos con más detalle. Al igual que el alma humana se divide en estas tres partes, la gran alma, la gran aura, también se divide en tres miembros. Este mismo rasgo se encuentra tanto en el mito persa como en el centroeuropeo. El mito centroeuropeo llama a estas tres fuerzas básicas Wotan, Wili y We; por lo que Wotan representa el poder de pensar, Wili el de querer y We la fuerza del sentir.
Podemos vivir con especial profundidad toda la visión astral de estos tiempos antiguos, cuando vemos cómo resuena en nosotros la sílaba "We", como designación original del poder del sentimiento. De hecho, todo sentimiento superior, aunque sea un sentimiento lujurioso, ha surgido del dolor, del sufrimiento. ¿Y por qué? Imaginen una vez más la forma humana original que brotó, por así decirlo, de la tierra, el hombre-planta con cuerpo físico y cuerpo etérico. Cuando brotó en aquel tiempo, los sentidos sólo estaban allí como un apéndice, igual que una flor ya está contenida en el germen de una planta. El hombre aún no podía ver. Los ojos que tenemos hoy sólo se desarrollaron en una larga, larga evolución. Según la fisiología oculta, ¿Cómo se desarrollaron estos ojos que hoy ven la gloria de la luz del sol?

Originalmente, cuando sólo estaban presentes el cuerpo físico y el cuerpo etérico, no había nada en estos lugares donde ahora están los ojos. Pero dichos lugares resultaron ser especialmente sensibles a los rayos del sol que se enviaban a la Tierra. Y la primera impresión que causaba el sol era de dolor. Aparecieron dos puntos dolorosos en el cuerpo humano, puntos dolorosos que se lesionaban constantemente. Era como si al herirse se formaran costras en el lugar. Así pues, en esos puntos sensibles también se formaron costras, y a partir de ellas la maravillosa estructura milagrosa del ojo fue tomando forma, aunque tras un largo, largo desarrollo. Lo que el dolor había arrancado del cuerpo se convirtió en el ojo glorioso. 

Nada puede surgir en el mundo como placer, ni como gozo, que no tenga como base el dolor. Al igual que la saciedad con su disfrute tiene como requisito previo el hambre, así todo conocimiento y toda alegría tienen como base el dolor. Esta es también la razón por la que, en la tragedia, el dolor nos satisface como el augurio de una redención esperada. Todo lo que tendrá una perfección en el futuro pasa por el estado de dolor y sufrimiento en el presente. Pero esto nos ofrece consuelo porque sabemos que lo que hoy es dolor y sufrimiento serán estados de perfección en el futuro. El dolor superado se convierte en perfección en el futuro. Los ojos perfectos de hoy deben su existencia a los anteriores puntos dolorosos del cuerpo humano; dolor que ha sido superado. A esto se refería el iniciado Pablo cuando pronunció las poderosas palabras: "Todas las criaturas gimen en el dolor, esperando ser adoptadas como hijos", o "Todas las criaturas están ansiosas en el dolor de la existencia, esperando ser adoptadas como hijos", que no expresan otra cosa que el anhelo de una relación filial con Dios que un día volverá a alcanzarse. Aquel que comprende la existencia ve el dolor fluyendo por toda la existencia. 

Ahora representemonos a los buenos espíritus, ya sea que los llamemos Ormuzd como en el mito persa o Wotan, Wili y We como en el mito germánico, viendo cómo fluyen hacia nosotros, estas fuerzas solares. Cuando las aguas contenidas en las nubes de la Atlántida se dispersaron y el sol se liberó, 
Allí trabajaban, (dichas fuerzas), bajo los rayos del sol penetrando el aire. Por eso los espíritus de la luz son también espíritus del aire, tal como se describían como el ejército salvaje de Wotan; estos espíritus se percibían en las tres partes Wotan, Wili y We. Formémonos una idea de esto tal como se presenta al clarividente astral. Tomemos al hombre cuando aún era un hombre-planta, compuesto de cuerpo físico y etérico. El sol, con su poder, tuvo un efecto: a través de Wotan en el pensar, a través de Wili, que otorga todo lo parecido a la voluntad, y a través de We, que otorga todo lo parecido al sentir. Así, todo lo parecido al sentir descansa en Weh,=(en alemán daño, dolor), es sentido a partir de su propia denominación. 
Ahora bien, ¿Cómo debe relatarse esto, para hacerlo como es debido? Wotan, Wili y We caminaban por la orilla del mar; allí encontraron plantas, a las que dotaron de sus poderes: Wotan con el espíritu y la vida general del alma, Wili con la forma, el intelecto y el movimiento, con todo lo que tiene que ver con la voluntad, We con el semblante y el color, con el habla, el oído y el rostro, con todo lo que tiene que ver con el sentir. Así nacieron los primeros humanos. En estas imágenes del mito centroeuropeo del paseo de los tres dioses por la orilla del mar, del hallazgo de los árboles y de la dotación de los árboles con los poderes y cualidades divinas, reconocemos cómo estos espíritus que viven en el sol dieron sus poderes desde su gran aura y los dejaron fluir hacia el aura humana individual. A través del ocultismo podemos volver a tomar las cosas al pie de la letra. Vemos cómo las imágenes de la mitología se basan en hechos reales; y profundizamos en las visiones clarividentes del sabio que enseñaba en los centros de misterio, y que era capaz de contar lo que percibía astralmente en imágenes imaginativas a la gente, que seguía siendo clarividente hasta cierto punto. Les daba a la gente verdades que él experimentaba en un estado intermedio medio despierto y clarividente. Sabía que podía contar con la comprensión de aquellas personas que aún conservaban cierto grado de clarividencia.
Cuando, desde el punto de vista del ocultismo, nos sumergimos en las almas de tales antepasados, nuestra visión se amplía. Entonces nunca podrá invadirnos la arrogancia y el engreimiento de la Ilustración, diciendo: ¡Cómo hemos llegado tan maravillosamente lejos! - ¿No es una terrible arrogancia, el engreimiento de la gente del siglo XIX, que en comparación con las verdades encontradas en el siglo XIX, todo lo demás que la gente conocía antes era sólo fantasía infantil, y que lo que se encuentra hoy debe ser válido para todos los tiempos? ¿No es una terrible arrogancia que quienes predican hoy en las cátedras de las universidades y tribunas, y quienes propagan por ahí, afirmando que la única forma de verdad es la que han producido las últimas décadas? Se creen humildes, pero esta actitud encierra la peor arrogancia. Más allá de esta actitud, el buscador espiritual llega a la conclusión -que debe apoderarse de su corazón, de sus pensamientos y de su alma- de que otras épocas también poseían la verdad, sólo que en forma diferente, que hay muchas formas de verdad. Y también supera la otra arrogancia, la de que lo que digan los eruditos de hoy tenga validez para toda la eternidad. Al igual que las formas de conocimiento han cambiado desde nuestros antepasados, ya que ellos contaban en imágenes lo que hoy proclamamos en otra forma, en forma de ocultismo, así los tiempos futuros proclamarán la verdad no en nuestras formas, sino en otras que habrán crecido mucho más allá de las nuestras. Sabemos que la verdad es eterna, pero también sabemos que fluye a través de las almas humanas en las formas más diversas.
Una es que nuestra visión se amplía; y la otra es cómo ese conocimiento debe fluir hacia nuestro interior de forma viva. Comprenderemos esto cuando consideremos lo siguiente: ¿Qué es este cuerpo astral que llevamos dentro? Es un trozo de esta gran aura de sabiduría, un trozo del aura Mazda, que es el cuerpo de sabiduría de toda la tierra, y hacia la cual fluyen fuerzas desde el sol. Así que caminamos por la tierra y sentimos que somos portadores de las fuerzas solares que han fluido hacia el aura terrestre. Allí crece nuestro sentimiento por algo que debemos desarrollar: que este cuerpo humano y estos cuerpos humanos nos son dados por la gran sabiduría mundial, el gran espíritu mundial. En ocultismo, al cuerpo humano también se le llama templo. Y tenemos la responsabilidad de devolver a la fuente luminosa lo que hemos recibido, en su correspondiente refinamiento, purificación y perfección. Así aprendemos a sentirnos uno con la existencia del mundo. No de forma fantástica, sino aprendiendo poco a poco a ser un tono en la gran música orquestal que resuena por el cosmos y que llamamos música de las esferas. Crece nuestro sentido de la responsabilidad y, al mismo tiempo, un cierto sentimiento de euforia, combinado con una sensación de humildad en el justo equilibrio. Esto es lo que nos da la enseñanza de la Teosofía: nos enseña de manera precisa, no sólo que somos seres humanos y qué clase de seres humanos somos, sino que nos convierte en seres humanos espirituales que saben cuál es su parte en la existencia espiritual-cósmica. Eso es la ética, la enseñanza moral que emana del conocimiento. Cuando comprendemos esto, nos invaden sentimientos morales. que no tienen nada que ver con el sentimentalismo y el filisteísmo.
Una doctrina moral natural pasa por nosotros cuando sentimos la doctrina moral como una consecuencia directa del conocimiento. La Teosofía, si se entiende correctamente, no puede sino aportar al hombre los conceptos morales más elevados, porque aporta el conocimiento, la comprensión de cómo se sitúa el hombre en todo el contexto mundial. La Teosofía nunca se dejará utilizar para exhortaciones y sermones morales. Nadie mejora cuando se le amonesta: ¡Sé bueno! o: ¡Haz esto, porque es bueno! - porque eso lleva al hombre al sentimentalismo y al filisteísmo en cualquier circunstancia. La Teosofía nos muestra lo que es el hombre y cuál es su conexión con el mundo entero, y en cierto modo no considera del todo vergonzoso si uno se acerca al hombre con principios morales, porque el hombre es de tal naturaleza que a partir del conocimiento, luego, cuando se reconoce a sí mismo, sigue por sí mismo la moral correcta. El ocultista siente como una violación del sentido espiritual de la vergüenza, no en un sentido inferior sino superior, el dirigirse directamente a los sentimientos de los hombres. Se dirige directamente al conocimiento, pero lo presenta de tal manera que los sentimientos del hombre se adhieren a él. Pone los hechos objetivos ante el hombre, y luego vienen los sentimientos. Se acerca así al hombre porque siente el mayor respeto por él, y porque tiene la sensación de que en todo hombre hay que respetar y estimar al hombre perfeccionado.

Si el hombre aprende la verdad, se vuelve bueno, pues el alma de la verdad es la bondad. Si el hombre asume el conocimiento de la verdad, con ello asume la bondad. Del conocimiento inferior no se desprende esta bondad, pero del conocimiento superior sí. Por lo tanto, básicamente, la voluntad de conocer debe fluir en el hombre a través de la corriente teosófica, porque ése es el camino seguro hacia la perfección, hacia la bondad.
Y así hemos visto al mismo tiempo cómo tales reflexiones dan lugar a una cuestión de vida directamente práctica para nosotros. y cómo la sabiduría espiritual pasa a formar parte de nuestra cultura y del conjunto de nuestra vida.

Traducido por J.Luelmo ene.2023