Conferencia 7:
LA ESENCIA DE LA MASONERIA -1- (SEGÚN LA CIENCIA ESPIRITUAL)
Berlín. 2 de diciembre de 1904
Hoy deseo hacer una breve repaso de los Ritos y Órdenes de la Masonería, tal como habíamos quedado. Por supuesto, solo puedo exponerles los principales elementos esenciales, ya que todo el tema sería muy exhaustivo y hay muchas cosas relacionadas con él que no son esenciales.
La base de toda la masonería se encuentra en la Leyenda del Templo sobre HiramAbiff o Adonhiram de quien ya he hablado en relación con la Orden Rosacruz. (nota 1) Todo lo que tiene que ver con lo que se llama el secreto de la masonería y su tendencia se expresa en esta Leyenda del Templo( nota 2), mediante la cual somos conducidos a una especie de Génesis o teoría de la evolución de la raza humana. Recordemos por lo tanto lo esencial de esta Leyenda del Templo.
Uno de los Elohim se unió con Eva y de esta unión entre un espíritu creador divino con Eva, nació Caín. Luego, otro de los Elohim, Jehová o Adonai, creó a Adán, a quien se debe considerar como el hombre primordial de la tercera Raza Raíz. Este Adán se unió a su vez con Eva, y de esta unión nació Abel. De modo que hay dos puntos de partida, en el comienzo de la evolución humana: Caín, el descendiente directo de uno de los Elohim con Eva, y Abel, quien, con la ayuda de un ser humano divinamente creado, Adán, es la verdadera representación de Jehová.
La concepción total que subyace en la historia de la creación, según la Leyenda del Templo, se basa en el hecho de que existe una especie de hostilidad entre Jehová y todo lo que se deriva de los otros Elohim y de sus descendientes, los "Hijos de Fuego", nombre con el que, según la leyenda del templo, son designados los descendientes de Caín. Esta creciente hostilidad entre Caín y toda su raza, y Abel y su raza, dio como resultado que Caín mató a Abel. Ese es el tipo de enemistad que surge entre aquellos que reciben su existencia como un don de los mundos divinos y aquellos que se valen de todo por sí mismos. El hecho de que Abel sacrifica un animal a Jehová, mientras que Caín le ofrece los frutos de la tierra, es una ilustración, que la Biblia también da, de este contraste entre la raza de Caín y la raza de Abel. Caín tiene que arrebatar de la tierra con arduo trabajo los frutos que son necesarios para el sustento de la humanidad; Abel toma lo que ya está viviendo, lo que ha sido preparado para su sustento. La raza de Caín crea vida, por así decirlo, a partir de lo sin vida. Abel retoma lo que ya está vivo, lo que ya está imbuido del aliento de vida. El sacrificio de Abel es agradable a Dios, pero no el de Caín.
Así pues, en Caín y Abel encontramos dos tipos de seres humanos característicos. Uno tipo consiste en aquellos que aceptan lo que Dios tiene preparado para ellos. El otro tipo está compuesto por la humanidad libre, son aquellos que cultivan la tierra trabajando para obtener productos vivos a partir de lo que no tiene vida. Los que se consideran a sí mismos como Hijos de Caín son los que entienden la Leyenda del Templo y desean vivir de acuerdo con ella. De la raza de Caín provienen todos aquellos que fueron los creadores de las artes y las ciencias humanas: el primer verdadero maestro de obras y Dios de la forja y las herramientas de trabajo es Tubal-Caín; así como Hiram-Abiff, o Adonhiram, es el héroe de la Leyenda del Templo. Este Hiram fue mandado llamar por el Rey Salomón, famoso por su sabiduría, perteneciente a la raza de Abel, osea, aquellos que reciben su sabiduría de Dios. Por tanto, una vez más aparece este contraste en la corte de Salomón: Salomón el sabio e Hiram el trabajador independiente, que ha logrado su sabiduría a través del esfuerzo humano.
Salomón hizo llamar a su corte a Balkis, la reina de Saba, y cuando ella llegó, quedó impresionada de él, como si estuviera ante una estatua hecha de oro y piedras preciosas; Era como mirar un monumento otorgado a la humanidad por los dioses. Mientras contemplaba maravillada el gran Templo de Salomón, ella manifestó su deseo de encontrarse con el arquitecto de tan maravilloso edificio, y su deseo se cumplió. A través de una simple mirada que le dirigió Hiram, ella pudo apreciar su verdadero valor. Salomón se vio inmediatamente movido por una especie de celos hacia Hiram. Que se acrecentaron cuando Balkis exigió que le fueran presentados todos los trabajadores involucrados en la construcción del Templo. Salomón deniega tal posibilidad, pero Hiram aceptó sus deseos. Se subió a una ligera cima, hizo el signo místico de Tau y, he aquí, que todos los trabajadores se dirigieron hacia él.
Cumpliendo así la voluntad de la reina.
Debido a esto, Salomón no quiso oponerse a los enemigos de Hiram ni a destacarse contra ellos. Un albañil sirio, un carpintero fenicio y un minero judío fueron antagónicos contra Hiram. Él les había negado totalmente a estos tres compañeros artesanos la Palabra Maestra "T". Tal Palabra Maestra es lo que les había permitido trabajar independientemente como maestros constructores. La Palabra Maestra es un secreto que se imparte solo a aquellos que han alcanzado tal calificación. Por lo tanto, tomaron la decisión de hacerle daño a Hiram.
La oportunidad para esto surgió cuando Hiram-Abiff estaba a punto de culminar su obra maestra, un Mar de hierro Fundido. El movimiento de las aguas debía quedar grabado en el molde. El movimiento del mar debía representarse artísticamente vivo en una forma rígida. Eso era lo importante. Los tres aspirantes a artesanos, conspiraron para hacer el vaciado de tal manera que, en lugar de fluir hacia el molde, fluyera a su alrededor. Hiram intentó detener el flujo del metal fundido arrojando agua sobre el, pero esto provocó que el metal se pulverizara en el aire y descendiera nuevamente con gran fuerza bajo una lluvia de fuego. Hiram no pudo hacer nada.
Pero de repente una voz lo llamó: ‘¡Hiram! Hiram! ¡Hiram! "La voz le ordenó que se sumergiera en el mar de fuego. El así lo hizo, hundiéndose cada vez más profundo hasta llegar al centro de la tierra donde tiene su origen el fuego. Allí conoció a dos figuras, su antepasado Tubal-Caín, y el propio Caín. Caín estaba irradiado con los rayos de Lucifer, el ángel de la luz. Entonces Tubal-Caín le dio su martillo a Hiram, martillo que tenía la propiedad mágica de restaurar todas las cosas a su debido orden y diciéndole: Engendrarás un hijo que aglutinará en torno a sí una raza de sabios, y serás el progenitor de aquellos que han nacido del fuego que trae sabiduría y hace al hombre reflexivo. Acto seguido el Mar Fundido fue restaurado por medio del martillo.
Hiram y la reina Balkis se encontraron nuevamente fuera de la ciudad. Ella se convirtió en su esposa, pero Hiram no pudo evitar los celos de Salomón ni la venganza de los tres compañeros artesanos. Ellos le asesinaron. Lo único que pudo salvar fue el Triángulo con la Palabra Maestra grabada sobre él, que arrojó a un pozo profundo. Después Hiram fue enterrado y sobre su tumba fue plantada una rama de acacia. La rama de acacia delató el paradero de la tumba a Salomón, y además también se halló el Triángulo. Estaba enterrado y sellado en un lugar conocido por unas pocas personas, veintisiete en total. [Se acordó que] la nueva Palabra Maestra debería ser la palabra que se pronunciase por primera vez después del hallazgo del cadáver; dicha palabra es la que usan los masones. Los masones remontan su origen, con cierta justificación, a la Leyenda del Templo y a los viejos tiempos en los que el Templo fue construido por Salomón como un monumento duradero al secreto de la quinta Raza Raíz.
Y ahora tenemos que aprender a comprender cómo puede beneficiarse la humanidad con la masonería. Eso no es tan fácil. Una persona que conoce algo de las complicadas ceremonias de iniciación de la masonería podría inclinarse a preguntar:
¿No resulta muy trivial y mezquino lo que se hace en tales ceremonias de iniciación? Pasare ahora a describirles la ceremonia de iniciación de un aspirante que desea unirse a la Orden de la Francmasonería.(nota 3) Imagínense que alguien ha decidido que quiere ser miembro de la Francmasonería. Consta de tres grados: aprendiz, oficial artesano y maestro masón. Después de estos tres grados vienen grados más altos que conducen al candidato hacia el conocimiento de lo oculto. Seguidamente describiré lo que le sucede al novicio para iniciarse en el primer grado,(nota 4) que es el grado de aprendiz. Cuando lo llevan al edificio de la Logia por primera vez, el Hermano Guardián lo conduce a una cámara remota y lo deja durante unos minutos solo con sus propios pensamientos. Luego se le priva de todo el metal que lleve encima, como el oro, la plata y otros metales, su ropa se rompe a la altura de la rodilla y el tacón de su zapato izquierdo es pisoteado. En esta condición, es colocado en medio de los hermanos que están reunidos en otra habitación, le pasan una cuerda alrededor del cuello y con una espada apuntando a su pecho desnudo. En ese estado, se enfrenta al Honorable Maestro, que le pregunta si todavía está decidido a someterse a la iniciación. Luego se le advierte muy en serio y durante los procedimientos posteriores se le explica el significado de lo del tacón y otros procedimientos. Hay tres cosas a las que está obligado a renunciar. Si no puede renunciar a estas tres cosas, nunca será aceptado como masón. Le dicen: si retiene la más mínima curiosidad por algo, debe abandonar esta casa de inmediato. En segundo lugar, le dicen: si duda en reconocer cada una de sus fallos o errores, debe abandonar esta casa de inmediato. En tercer lugar: si no puede sobreponerse en espíritu sobre todas las cosas que diferencian a un ser humano de otro, entonces debe abandonar esta casa de inmediato. Estas tres cosas son estrictamente requeridas por cada candidato para la iniciación.
Luego se coloca una especie de armazón frente al candidato, a través del cual es arrojado, mientras que al mismo tiempo se produce un ruido desagradable, de modo que se desliza a través del armazón con el peor de los sentimientos. Además de esto, le gritan que está siendo arrojado al infierno. En ese mismo instante, una trampilla se cierra con fuerza para darle la impresión de estar en un entorno muy peculiar. Luego, se le practica un leve rasguño, de modo que la sangre fluya, mientras los que le rodean producen un sonido de gorgoteo, que le da la impresión de que está perdiendo una gran cantidad de sangre. Después de eso, el Honorable Maestro da tres golpes de martillo. Lo que se diga después en la Logia debe ser tratado en el más estricto secreto. Si el candidato lo revelara, su conexión con la masonería cambiaría, al igual que la bebida que le ofrecen también cambia: dulce por un lado, amarga por el otro. Esta bebida se le entrega en un recipiente artísticamente construido, para que la bebida sea dulce por un lado, pero cuando se da la vuelta se vuelve amarga.
Eso es para simbolizar cómo será para el candidato si traiciona los secretos. Después de estos procedimientos, lo conducen a un tramo de escaleras en una habitación que está muy poco iluminada. Está construida de manera tal que se mueve y, por lo tanto, da la impresión de que se va descendiendo mucho, mientras que en realidad solo ha descendido una corta distancia. Es lo mismo cuando el candidato se cae. Se cree que ha caído en un profundo pozo, en realidad apenas cae ligeramente. Llegados a este punto se le explica que ha llegado un momento decisivo. Además de esto, estando junto a la escalera se le vendan los ojos nuevamente. Entonces se le pregunta al Hermano Guardián: "Hermano Guardián Mayor, ¿Considera al candidato digno de formar parte de nuestra Sociedad?" Si la respuesta es afirmativa, se le pregunta nuevamente. ¿Que espera de él? A lo que está obligado a responder: "luz". Entonces se le saca la venda de los ojos al candidato y se ve a sí mismo en una cámara iluminada. Después le hacen la pregunta básica: "¿Reconoces quién es tu Maestro?" Responde: "Sí, es el que lleva una chaqueta amarilla y pantalones azules". Los pantalones azules hacen referencia al rango que posee. A continuación recibe los tres atributos del aprendizaje: El emblema, El apretón de manos al saludar y La Palabra. El emblema es un símbolo del mismo tipo que los símbolos ocultos.[vacío en el texto] El apretón de manos es un tipo especial de saludo que se usa al dar la mano. Estos saludos de manos son diferentes en el caso de un aprendiz que en el caso de un maestro. Y finalmente la Palabra, que cambia según el grado. No me corresponde revelar cuáles sean las Palabras.
Después de eso, la persona en cuestión puede ser admitida para su aprendizaje. Al admitirlo se le pregunta: "¿Cuántos años tiene?" Responde: "Todavía no tengo siete años". Tiene que cumplir siete años como aprendiz antes de poder progresar para convertirse en un oficial.
Cuando alguien ha progresado tanto que está listo para alcanzar la maestría, la ceremonia de iniciación es algo más difícil. Sin embargo, lo principal es que lo que está contenido en la Leyenda del Templo se lleve a la práctica en el propio candidato. El que desea obtener el grado de Maestro es llevado a una de las habitaciones del edificio de la Logia y tiene que recostarse en un ataúd y pasar las mismas dvicisitudes que sufrió el Maestro de obras Hiram. Entonces se le revelan el nuevo Emblema, El encaje de manos y la Palabra. La Palabra es la misma Palabra Maestra que se pronunció al encontrar el cuerpo de Hiram. Los signos por los cuales se conoce a un Maestro son extremadamente complicados. El reconocimiento se logra con la ayuda de muchas formas y gestos.
Los Maestros de la Masonería se llaman a sí mismos "Hijos de la Viuda". Así, la Institución de los Maestros se deriva directamente de los maniqueos. Todavía hablaré sobre la conexión entre el maniqueísmo y la masonería.(nota 5)
La tarea de la masonería está relacionada con la que pertenece a toda la quinta Raza Raíz. Ustedes podrían, por supuesto, desde el punto de vista del pensamiento racionalista moderno, desechar todo lo que les he dicho sobre la iniciación de un aprendiz y las diversas ceremonias relacionadas con eso, como meras tonterías y teatralidad excesiva. Pero eso no es lo que es. Todas las cosas que he mencionado son la representación simbólica externa de antiguas prácticas ocultas que una vez tuvieron lugar en el plano astral a través de las escuelas de misterio. Tales procedimientos, por lo tanto, que tienen lugar simbólicamente entre los masones, se llevan a cabo en el plano astral en los templos de misterios. La iniciación al grado de Maestro, la introducción en el ataúd, etc., es en realidad algo que tiene lugar a niveles superiores. Aunque, en la masonería, solo tenga lugar simbólicamente. Ahora se podría preguntar: ¿A dónde nos lleva todo esto? Un masón debe ser consciente del hecho de que actuar en el plano físico, debe hacerse de manera que mantenga una conexión con los mundos espirituales. Hace distinción si se es miembro de una comunidad que cree en símbolos que ayudan a crear una comunidad superior. Un masón no necesariamente tiene que tener pensamientos diferentes del hombre de la calle, pero sus sentimientos son bastante diferentes. El sentimiento está conectado con los procesos simbólicos, y no importa si se evoca o no tal sensación, tal sentimiento, porque este se corresponde con un cierto ritmo en el plano astral.
El significado en la primera parte de la ceremonia, de quitar objetos metálicos, es que el candidato no debe retener sobre su persona nada que no haya producido por sus propios trabajos. Un sentimiento de esto es necesario para cualquiera que vea atraída su atención sobre el significado de los símbolos. También debe conservar un recuerdo duradero del rasgarse los pantalones por la rodilla. Debe hacerle pensar en el hecho de que deberá presentarse en la vida como si apareciera completamente desnudo a los ojos de sus semejantes. De la misma manera, la rotura del tacón debería ser un recordatorio constante de que, aunque puede ser fuerte en lo que respecta a la masonería, se hace vulnerable a través de su talón de Aquiles. Todas las partes posteriores de la ceremonia tienen básicamente un significado de este tipo, particularmente en el caso de la extraña sensación que se genera cuando se coloca una espada fría y afilada contra su pecho. Ese es un sentimiento que persiste durante mucho tiempo y se centra en una sugerencia que vuelve a su mente en momentos importantes y le recuerda que debe desarrollar una especie de actitud de sangre fría. La sangre fría debería ser la sugerencia que recibe. La responsabilidad total de sus propias acciones es lo que se simboliza con el cordón colocado alrededor de su cuello que se puede tensar en cualquier momento. La presencia de la mente se sugiere mediante los procedimientos relacionados con trampillas, escaleras móviles, etc. Esos son procedimientos que tienen lugar de manera muy diferente en los misterios porque se realizan en el plano astral.
El candidato debe hacer el juramento. Todo entorno a él es horrible, oscuro, la habitación solo está iluminada por una o dos pequeñas llamas. Les pido que consideren este juramento en su totalidad: Por la presente juro, que nunca revelaré nada respecto a la Palabra, el Simbolo y la Empuñadura, que en lo sucesivo se me revele en esta Logia. Si traiciono alguno de los secretos, permitiré a cualquiera de los Hermanos que lo descubran, cortarme la garganta y sacarme la lengua ". Ese es el juramento del aprendiz. Aún más terrible es el juramento del oficial, que consiente en que le abran el pecho y le rompan el corazón y lo arrojen a los pájaros. El juramento que el Maestro tiene que hacer es tan terrible que no se puede repetir aquí. Estas cosas se usan como un medio para evocar cierto tipo de ritmo en las sensaciones del cuerpo astral. El resultado de esto es que el espíritu se ve influenciado intuitivamente. Esta influencia del espíritu fue el objetivo principal de la iniciación masónica en la antigüedad: la masonería es realmente muy antigua. Los francmasones de antaño eran en realidad canteros. Realizaban todos los cometidos de un albañil. Fueron los constructores de templos y edificios públicos en la antigua Grecia, donde se les conocía como Dionisíacos. (nota 6) El trabajo de construcción se llevó a cabo al servicio del templo de Dioniso. En Egipto fueron los constructores de las pirámides, en la antigua Roma, los constructores de las ciudades, y durante la Edad Media construyeron catedrales e iglesias. Después del siglo XIII, también comenzaron a construir independientemente de la autoridad de la Iglesia. En este momento entró en uso la expresión "Masón". Antes de eso estaban bajo la autoridad de las comunidades religiosas y eran los arquitectos reconocidos.
Partamos del hecho de que los francmasones fueron los constructores de las pirámides, los templos de misterios y las iglesias. Fácilmente Obtendrá la convicción, especialmente al leer a Vitruvio,(nota 7) de que la forma en que se estudiaba anteriormente la arquitectura es bastante diferente de nuestro método actual. En aquél tiempo no se estudiaba haciendo cálculos, sino que se impartían definidas intuiciones por medio de símbolos.
Si leen en la revista "Luzifer"(nota 8) cómo los Lemúricos desarrollaron su capacidad de construcción, obtendrán una idea de cómo se practicaba este arte. Hoy no es posible construir de aquella manera. Con asombro contemplamos estupefactos los edificios de los antiguos chinos y de los babilonios y asirios, y sabemos que fueron construidos
sin un conocimiento de nuestras matemáticas actuales. Contemplamos la maravillosa hazaña de ingeniería del lago Moeris en Egipto; un lago que fue construido para recolectar agua que podría ser desviado a canales de riego en tiempos de necesidad. No fue construido con nuestra técnica de ingeniería moderna. Los maravillosos efectos acústicos producidos en edificios antiguos se lograron de una manera que los arquitectos modernos aún no pueden imitar. En aquél tiempo los hombres podían construir por medio de facultades intuitivas, no a través de la comprensión racional.
La totalidad de aquél tipo de arquitectura se relacionaba con el conocimiento del universo. Tomando por caso las pirámides egipcias, por ejemplo, sus medidas corresponden en el espacio celeste, a ciertas medidas de las distancias entre las estrellas en el espacio. Toda la configuración del espacio estelar estaba representada en estos edificios. Había una conexión entre el edificio individual y la bóveda celeste. El misterioso ritmo que se presenta ante nuestra mirada cuando contemplamos los cielos estrellados, penetra no solo con nuestros sentidos, sino que intuitivamente en las relaciones superiores, en las relaciones rítmicas, eso era lo que los arquitectos originales incluían en su edificio, porque construían partiendo del universo. Este arte de construir se enseñaba de una manera tan diferente a la nuestra, como hoy la enseñanza del arte de la medicina entre ciertas tribus primitivas difiere de la nuestra. Nuestra enseñanza de hoy proviene del intelecto. En las tribus primitivas, el médico no está entrenado como nuestros médicos, sino que desarrolla ciertas fuerzas ocultas en él. Tiene que someterse a un entrenamiento corporal que sería horrible para cualquier persona de disposición nerviosa o débil que viva en nuestra cultura moderna. Este entrenamiento le enseña a mostrar indiferencia ante la alegría y al dolor y quien es indiferente a ellos ya posee poderes ocultos. Originalmente el alcance en que podía ser entrenado el cuerpo astral era tan grande, que conllevaba al desarrollo de poderes que se designaban como Arte Real, que es un arte derivado de los poderosos símbolos de proporciones celestiales.
Ahora podrán hacerse una idea de lo que solía ser la masonería y darse cuenta de que tenía que superar su verdadero propósito. Aunque a medida que el mundo se volvía racionalista, estaba destinada a perder su importancia. Tuvo su significado cuando la cuarta época cultural aún se estaba desarrollando. La pérdida de su importancia la provocó la quinta época. Hoy, los masones ya no son albañiles. Cualquiera puede hacerse miembro de la masonería. Para los ocultistas, los símbolos tienen un significado real. Un símbolo, que simplemente es un símbolo, una simple copia o imagen, no tiene significado; solo es importante en lo que pueda convertirse en realidad, en que puede convertirse en una fuerza viviente. Si un símbolo actúa sobre el espíritu de la humanidad de tal manera que las fuerzas intuitivas se liberan, entonces estamos tratando con un autentico símbolo. Hoy, los masones dicen que tienen símbolos que significan esto o aquello. Sin embargo, un símbolo oculto es aquél que se apodera de la voluntad y conduce al cuerpo astral. En la medida en que nuestra cultura se ha convertido en una cultura intelectual, la masonería ha perdido su significado.
Con respecto a las conexiones con el maniqueísmo [vacío en el texto] (nota 9) Y después de eso vienen los grados mas elevados, que se extienden hasta el noventa, de hecho el grado noventa y seis, y comienzan en el cuarto grado. La importancia de los primeros tres grados se ha transferido gradualmente a los grados elevados. Todavía queda algo residual en lo que se conoce con el nombre de "Arco Real", (nota 10) que todavía existe en la Masonería actual. Hablaremos nuevamente sobre estos aspectos más claros y algunos aspectos más sombríos de la masonería.
Conferencia 7, Berlín, 2 de diciembre de 1904
Notas
taquigráficas recientemente revisadas por Franz Seiler, así como
notas a mano por Marie Steiner von Sivers.
de quien ya he hablado en relación con la Orden Rosacruz .
Conferencia 5 del 4 de noviembre de 1904.El secreto de la masonería y su tendencia se expresa en esta Leyenda del Templo .
Ver nota 3 a la conferencia 5 del 4 de noviembre de 1904.Albañilería artesanal .
Craft Masonry cubre los tres grados de aprendiz ingresado, compañero artesano y maestro albañil. Heckethorn lo conoce como 'Masonería Azul' y Rudolf Steiner como 'Johannesmaurerei'. Véanse las notas 2 y 11 de la siguiente conferencia (conferencia 8, 9 de diciembre de 1904).Ahora describiré lo que le sucede a un novato a punto de iniciarse en primer grado .
Para esta descripción, Rudolf Steiner recurrió nuevamente al relato dado en Charles William Heckethorn's Secret Societies , (págs. 267–271), algunos de los cuales fueron marcados por él en consecuencia.Todavía hablaré sobre la conexión entre el maniqueísmo y la masonería .
No se sabe si esta intención se llevó a cabo.Eran conocidos como dionisíacos .
Dionysiacs son mencionados por Heckethorn pp. 79 y 250.Vitruvio
Vitruvio Poflio, arquitecto real de César Augusto, escribió su obra de diez volúmenes, De Architectura , entre 16 y 13 a . C. , basándose en fuentes griegas y en sus propias experiencias.Luzifer
Rudolf Steiner se refiere aquí a artículos que en ese momento contribuyó a su periódico Luzifer , más tarde conocido bajo el título Luzifer Gnosis , que luego se publicaron en forma de libro y están disponibles en inglés bajo el título Memoria cósmica , (Rudolf Steiner Publications, Capítulo 'Lemuria').Con respecto a las conexiones con el maniqueísmo ... [Brecha]
Ver nota 5.el 'Royal Arch ,
desde el Acuerdo de Tolerancia de 1813, el' Royal Arch Degree 'ha pasado como el Cuarto Grado. Ver la nota 16 de la siguiente conferencia, también las notas sobre 'La relación de Goethe con el rosacrucianismo' que aparecen como un apéndice de estas conferencias.
No hay comentarios:
Publicar un comentario