RUDOLF STEINER
nueva civilización la tarea de Europa Central.
Nuestra Quinta Raza Raíz, la actual humanidad post-atlante, fue precedida por la de la Atlántida, en el continente ahora sumergido entre Europa y América. Los atlantes no pueden compararse con los seres humanos que hoy habitan nuestro Globo Terrestre. Pues incluso los restos de esa vieja raza han aprendido una variedad de cosas de los últimos habitantes del Quinto Continente (La Lemuria) y por lo tanto somos incapaces de reconstruir a partir de ellos las condiciones de esa civilización. Al principio de la civilización Atlante no había herramientas. Por medio de las fuerzas clarividentes era posible para el atlante hacer que la tierra cubriera sus necesidades. La preparación de metales para fabricar utensilios sólo apareció hacia el final de la Época Atlante.
Un pequeño grupo fue separado de la población de la Atlántida, al igual que ahora en la Sociedad Teosófica una separación debe tener lugar de nuevo. Su tarea era llevar una nueva civilización a la Quinta Raza Raíz. Encontraron el lugar donde vivían los elegidos, una pequeña colonia, en la actual Inglaterra e Irlanda. En ese tiempo era donde vivían los semitas originales. Eran las primeras personas que estaban en posición de pensar con su intelecto. Todas las ideas de los Atlantes eran todavía de la naturaleza de las imágenes. La forma redondeada del frente de la frente, la formación de la parte del cerebro de la que depende el pensamiento, aparece por primera vez con la población de los semitas originales, que no eran de ninguna manera similares a la actual raza semítica. Este pueblo semítico original que, se puede decir, descubrió el pensamiento, viajó por Europa hacia Asia y allí fundó una civilización. Ellos formaron la Quinta Sub-Raza de los Atlantes. Las siete Sub-razas de la Raíz Atlante fueron las siguientes: En primer lugar los
Rmoahals, en segundo lugar los Tlavatlis, en tercer lugar los Toltecas originales, en cuarto lugar los Turanianos originales, en quinto lugar los Semitas originales, en sexto los Accadianos originales, séptimo los Mongoles originales.
La Quinta Raza Raíz, por tanto, surgió de la Quinta Sub-Raza de los Atlantes. Cuando miramos hacia Asia encontramos allí como la Primera Subraza de la Quinta Raza Raíz, la raza de la antigua India, eso pueblos que más tarde viajaron en una dirección más al sur y allí se convirtieron en los antepasados de los indios posteriores. La característica más esencial de esta raza ancestral, que había viajado hacia el norte de la India, fue que no desarrolló ningún sentido real para la cultura material. Poseía una visión espiritual del más alto nivel combinada con un sentido completamente subdesarrollado para lo material. Los antiguos indios sintieron rechazo por el mundo; Sus almas eran completamente parecidas a las de los atlantes, ya que eran capaces de desarrollar un mundo de imágenes superlativo y glorioso. A través de la práctica del Yoga, trabajando desde dentro hacia afuera, evolucionaron más tarde lo que hoy nos parece una concepción aprendida del mundo. De esto, lo que se ha transmitido como tradición externa, sólo quedan fragmentos. Los Vedas y el Bhagavad Gita ya no dan ningún cuadro real de las poderosas concepciones de los indios, sino sólo ecos. En la filosofía Vedanta también hay sólo un resumen abstracto de la enseñanza original de los indios, que se transmitió de boca en boca.
Piensen en la facultad que apareció en la enseñanza cabalística posterior en una forma que elaboraba los asuntos con minucioso detalle con sutil complejidad, piensen en esta facultad aplicada a los elevados pensamientos cósmicos. Cuando más tarde el judío pudo aplicar el pensamiento a tales cosas en las enseñanzas cabalísticas, se dedujo que la enseñanza ocultista judía posterior no era más que una reflexión decadente, un eco de ese sistema de pensamiento finamente articulado de los indios primitivos. Y lo que la enseñanza de los brahmanes se hizo no es sólo religión en el sentido de sistemas posteriores, sino conocimiento, poesía y religión en un gran todo. Todo esto era, como si dijeramos la flor más fina, la esencia extraída de lo que se había desarrollado en la vieja civilización atlante.
Los europeos también vinieron de la Atlantida a Europa Occidental y Central y aquí se desarrolló una enseñanza muy diferente. Se establecieron grupos de gente que aún no estaban lo suficientemente avanzados para ser elegidos para fundar nuevas civilizaciones, pero poseían en forma germinal lo que en la India se expresaba de una manera tan magnífica, pero que aquí había permanecido desde mucho antes. Lo que había comenzado en Europa se movía cada vez más hacia Asia. Una enseñanza común formaba su base, pero en Europa se mantuvo en un nivel algo primitivo.
La enseñanza de los indios se expresaba en los Vedas. 'Veda' significa lo mismo que 'Edda', sólo qoe el contenido de los Vedas está más finamente desarrollado que el que se mantuvo aquí en Europa en una forma más primitiva como la Edda, que sólo fue escrita a finales de la Edad Media. Debemos darnos cuenta de que esta gran enseñanza espiritual primaria sufrió una cierta modificación provocada por los pueblos emigrantes. Su grandeza original consistió en captar la poderosa unidad divina que fue reconocida por la visión espiritual de los indios (antiguos). Esto ya no fue así con la siguiente, la (antigua) raza persa. En la sabiduría que surgía de esta visión primitiva de la India, el concepto de tiempo estaba prácticamente ausente. Fue con la Segunda Sub-Raza, la antigua persia, que el concepto de tiempo hizo su aparición. El tiempo, es cierto, fue reconocido por el indio, pero fue más uniforme; Faltaba el concepto de historia, la progresión de lo imperfecto a lo más perfeccionado. El pensamiento estaba gobernado por la idea de que todo ha emanado de la perfección divina.
El pensamiento persa estaba gobernado por el concepto de tiempo. Zervan Akarana es una de las divinidades más importantes de los persas y esto es en realidad el tiempo. ¿Cómo se llegó al concepto de tiempo? Quien busque sobre todo la unidad primaria de la Deidad, como en el caso de los antiguos indios, debe concebirlo como el Bien absoluto. El mal, la imperfección en el mundo, era para el indio antiguo nada más que ilusión; "Ilusión" era un concepto muy importante. Estas personas antiguas dijeron: Nada hay en el mundo que sea imperfecto y malo. Si crees que existe algo malo, no has mirado al mundo de una manera suficientemente libre de ilusión. El óxido, por ejemplo, que come en hierro, es en otras partes muy beneficioso: sólo debes considerar dónde está. Cuando miras a un criminal a través del velo de la ilusión, él te aparecerá como tal; Sin embargo, si te alejas de la ilusión, te darás cuenta de que no hay tal cosa como el mal. - Esta enseñanza está íntimamente conectada con un alejamiento del mundo.
Fue de otra manera con la Segunda Sub-Raza. Allí, con el más temprano de los pueblos persas, al Bien le fue dado un lugar particular en el Proceso Mundial, fue considerado como la meta. Se decía: El Bien debe ser buscado. El mundo es bueno y malo, Ormuzd y Ahriman; Y lo que conquista el mal es Zervan Akarana, el Tiempo. Así es como el bien y el mal entraron en la primera concepción del mundo persa como el principio de la evolución. La enseñanza Zarathustrana radica en que lugar se situa el mal en el mundo, y en el concepto del tiempo. El hombre tien como misión en la vida vencer el mal. Esta concepción está relacionada con el hecho de que la Segunda Sub-Raza no consideraba que debia estar alejada del mundo, sino que trabajaba en el. Activo, productivo en varias ramas del trabajo humano, con la atención dirigida al mundo exterior, preocupado por cómo alguien pudo crear el bien fuera del mundo: ésta era la Segunda Sub-Raza. Con los persas, por lo tanto, toda una compañía de dioses hacen su apareción; No las características de un Dios, sino una pluralidad de dioses; Porque el mundo, si no es mirado como ilusión, sino como realidad, presenta una pluralidad, una multiplicidad. Los dioses que eran venerados allí eran divinidades más o menos personales-espirituales. Los primeros iniciados, que fundaron la antigua enseñanza india, fueron también los maestros de la Segunda Subraza, la antigua Raza Persa. Aquí adaptaron toda la enseñanza a un pueblo trabajador. Ellos crearon esa religión que fue llevada a buen término por los diversos Zarathustras.
Una nueva iniciación avanzó hacia el Cercano Oriente: a Egipto, a los babilonios, a los asirios, a los caldeos, a estos antepasados de los árabes. Allí se desarrolló la Tercera Sub-Raza. Esta Tercera Sub-Raza fue tal que ahora buscaba traer ambas direcciones -la naturaleza interna del hombre y el mundo exterior- en armonía entre ambas. Ya sea que busques la concepción fundamental de esta Tercera Subraza en Caldea o Egipto, en todas partes encontrarás una conciencia pronunciada de la conexión entre el trabajo humano y las fuerzas de la Naturaleza. Esta es una diferencia esencial en comparación con la raza persa. En Persia tienes dos poderes, el bien y el mal, que luchan entre sí. Ahora el hombre trata de llevar las diferentes fuerzas de la naturaleza o seres a su servicio. Lo que se desarrolló como religión persa se basó principalmente en la moralidad humana y la industria. Ahora, en la Tercera Sub-Raza, la conciencia desarrolló que uno no domina la naturaleza sólo por medio de la fuerza corporal y la conducta moral, sino lo mejor de todo a través del conocimiento. En aquellas tierras donde se practicaba una agricultura hábil como en Egipto y en Caldea, se desarrolló una coordinación de poderes celestiales-espirituales con lo llevado a cabo por el trabajo humano. El conocimiento del entorno meteorológico y de los cuerpos celestes evolucionó allí. La fuerza para el trabajo fue buscada en el conocimiento de la Naturaleza. Así sucedió que el hombre dirigió su mirada hacia las estrellas, y la astronomía se puso en conexión con la humanidad en la Tierra. El origen del hombre era buscado en las estrellas. Así pues, en este sentido tenemos por primera vez que ver con la ciencia. Ahora en la Tercera Sub-Raza, en lugar de la percepción interna, tenemos conocimiento práctico. Así que oímos de grandes iniciados que enseñaron geometría, la práctica de la topografía, habilidades técnicas. La fructificación de la actividad humana con la sabiduría cósmica sacada del mundo espiritual hace su aparición en la Tercera Sub-Raza. Con esto se dio algo que tradujo toda la concepción de la vida humana en una especie de ciencia celestial. Con los diferentes pueblos esto se expresó de diversas maneras. En el caso de los egipcios, Osiris, Isis y Horus fueron concebidos como representantes de fenómenos astronómicos.
Tres Sub-razas diferentes se desarrollaron en Asia. Tomando su salida de la Atlántida, una colonia dirigida por iniciados viajó a Asia. Un resultado especial de esto fue la antigua civilización india, una segunda, la antigua persia; El tercer resultado fue la civilización egipcio-caldea: todas tenían una fuente común de iniciación. En Europa sin embargo los grupos siempre quedaron atras en declive de lo que culminó con tal magnificencia en las tres grandes civilizaciones. Estos flujos culturales separados se distribuyeron en Europa de la manera más variada. En Europa también hubo iniciados que formaron Escuelas de Misterios hacia el final del período del cual estamos hablando: se llamaban Druidas: Drys significa Roble. El fuerte roble era el símbolo de los primeros sacerdotes europeos, porque lo que dominaba a los pueblos del Norte era el pensamiento de que su antigua forma de cultura necesariamente tendría que declinar. Allí se enseñó el Crepúsculo de los Dioses y el futuro del cristianismo llegó a una expresión magnífica a través de estos profetas del norte en lo que más tarde se convirtió en la Saga de Sigfrido. Esto puede compararse con la saga de Aquiles.
Aquiles es invulnerable en todo su cuerpo con la excepción del talón, Sigfrido con la excepción de la mancha entre los hombros. Ser invulnerable de tal manera significa haber sido iniciado. En Aquiles tienes el iniciado de la Cuarta Subraza que se encuentra en la curva ascendente del desarrollo cultural del hombre: por lo tanto, todas las partes superiores de Aquiles son invulnerables; Sólo el talón de la naturaleza inferior es vulnerable, al igual que Hephaistos es cojo. El alemán Sigfrido también fue un iniciado de la Cuarta Sub-Raza, pero vulnerable entre los omóplatos. Éste es su punto vulnerable, hecho invulnerable primero por el que llevó la cruz. Con Sigfrido los dioses llegan a su caída, los dioses del norte se acercan a su fin (crepúsculo de los dioses). Esto da a la saga del Norte su nota trágica, pues no sólo apunta al pasado, sino al Crepúsculo de los Dioses, al tiempo que está por venir. Los druidas dieron al hombre la enseñanza de los declinantes dioses del norte. Así, en la forma todavía simbólica, la batalla de San Bonifacio con el Roble representa la batalla de los druidas con el antiguo Sacerdocio.
En todas partes del Norte uno puede señalar las huellas de lo que vino a la expresión en Asia. Por ejemplo, Muspelheim y Niflheim son una contraparte de Ormuzd y Ahriman. El gigante Ymir, de quien se hace el mundo entero, corresponde al corte en pedazos de Osiris. De la manera más detallada se puede seguir la conexión entre los pueblos europeos del Norte y las otras civilizaciones. Cuando en el Sur de Europa se estaba desarrollando la Cuarta Subraza, las tribus del Norte también habían hecho la transición a la Cuarta Etapa, de modo que en los pueblos germánicos Tácito encontró mucho de lo relacionado con la cultura del Sur. Irmin por ejemplo es la misma figura que Hercules. Tácito también nos habla de una especie de adoración a Isis allí en el Norte. Así que las etapas más antiguas de las civilizaciones progresaron hacia lo que habría de venir como cristianismo.
Así que pensemos en Europa, Asia Central y Egipto sembradas con la semilla de lo que se había desarrollado bajo la influencia de las Escuelas de Iniciación. Estas Escuelas de Iniciación enviaron desde su centro al fundador de la Quinta Subraza, que se había estado preparando desde hacía tiempo en los centros de los Misterios. Esta es la personalidad que en la Biblia se conoce como Abraham. Él vino de Ur en Caldea y se desarrolló como un extracto de las tres civilizaciones más antiguas. La tarea que tenia a su cargo Abraham era llevar al reino humano todo lo que había sido digno de veneración en el mundo exterior; Para crear iniciados que pusieran gran valor en lo que era humano, para fundar el culto de la personalidad. Esto produjo atributos personales en los patriarcas judíos. Aquí nos referimos a cosas como el doble juego o la astucia. Jacob obtuvo su herencia empleando ardides y astucia para tomar lo que quiere de su hermano. Esta es la realidad a partir de la cual se desarrolló nuestra civilización actual: se basa en la inteligencia y la propiedad. En las historias del Antiguo Testamento esto se expresa magníficamente como una especie de amanecer de lo nuevo. Sería imposible presentar este origen de una manera más poderosa. Esaú es todavía un hombre peludo, eso significa que representa al tipo humano que está aún más enredado en lo físico; Jacob representa a uno que confía en su inteligencia y astucia y por lo tanto logra lo que ahora está desarrollándose realmente en la naturaleza humana. Aquí se inaugura la superación de la fuerza física a través de la inteligencia. Los iniciadores no siempre introducen algo grande en el mundo, pero lo que necesariamente debe ocurrir. 'Israel' significa: El que guía al hombre hacia el Dios invisible, que mora en su interior. Isra-el: ·El· significa el objetivo; Isra = el Dios invisible. Hasta entonces, Dios era visible, ya fuera el que daba impulso al Bien y al Mal como a los Persas, ya fuera el Dios que tenía su cuerpo en las estrellas, en el Universo: Este Dios era experimentado como algo visible.
Y ahora tenemos la iniciación judía retratada en José y sus doce hermanos. Es una hermosa y poderosa alegoría. Lo alegórico aparece ahora: el intelecto, cuando quiere ser eficaz, se convierte en el recuento de alegorías.
Por primera vez fue contado cómo José fue iniciado. Fue removido de su entorno normal, vendido por veinte piezas de plata y echado en un pozo, donde permaneció durante tres días. Esto es un claro indicio de una iniciación. Luego viene a Egipto donde sus actividades le brindan una nueva vida. Y ahora hemos indicado finalmente la transición que comenzó en ese tiempo desde el conocimiento de Dios en las estrellas hasta el conocimiento del hombre. José fue rechazado porque tenía sueños. Tuvo el siguiente sueño: Sol, Luna y once estrellas se inclinaron ante él. Las once estrellas son los once signos del zodíaco. Se sentía el duodécimo. El simbolismo de la Estrella-Religión fue ahora llevado a lo humano. En los doce hermanos, el punto de partida de las doce tribus el conocimiento de Dios en las estrellas fue llevado a lo personal. "Ahora, ciertamente, no querréis afirmar," dijo su padre - "que vuestros hermanos se inclinarán ante vosotros." Aquí el cambio nos es dado. El conocimiento divino de las estrellas es reemplazado por un conocimiento unido al humano personal. Esto encuentra su forma en la ley Mosaica.
Partiendo de las tres Civilizaciones Antiguas, a través de la iniciación de los Patriarcas judíos, se derivó esta Cuarta Civilización, el primitivo judaismo. Esto lo tenemos como la Cuarta Sub-Raza, ya que también pertenecen a ella las civilizaciones de la Antigua Grecia y Roma. Las civilizaciones de Grecia y Roma (ley romana) se hacen grandes sólo a través de este elemento personal, hasta que finalmente este pensamiento encarnado, alcanza su culminación en el cristianismo. Es en esta rama menor racial donde hace su aparición el flujo real de la Cuarta Sub-Raza. La corriente gréco-latina es una forma superior del judaismo; Aquí se intensifica el culto de lo personal. No hay contradicción entre este descenso hasta el punto más profundo y luego el ascenso.
En todas partes [dentro de la Cuarta Sub-Raza] podemos observar esto. Lo personal había llegado a expresarse de la manera descrita en la leyenda de Esaú y Jacob para encontrar su purificación en la belleza de la cultura humana de los griegos y la grandeza de la cultura humana de los romanos. En la leyenda de la Odisea la civilización antigua de los sacerdotes fue conquistada por la astucia. Fue a partir de las civilizaciones que surgieron de esto, cómo el cristianismo pudo desarrollarse en primer lugar, cuya verdad contiene todas las culturas antiguas en sí mismo y por lo tanto también puede absorberlas. De acuerdo con su paternidad, Jesucristo era un nativo de Galilea ... 'Galileo' significa: 'El extraño', alguien que realmente no pertenece; «Galilea» significa un pequeño territorio aislado en el que se podia criar a alguien que, en su medio nativo, tenía que acoger en sí mismo, no sólo las formas de cultura judía, sino también todas las antiguas. A partir del impacto entre los romanos y los pueblos del Norte, alli se desarrolló la Quinta
Sub-Raza en la que nosotros mismos vivimos. Todavía conserva un impulso de las viejas Escuelas de Iniciación en la influencia morisca, y árabe que vino de Asia. Siempre es la misma influencia, la misma Escuela de Iniciación. Podemos observar cómo los monjes irlandeses, al igual que los que trabajan en campos científicos, se inspiran esencialmente en la ciencia morisca-árabe. Esto proporciona el mismo carácter fundamental en una nueva forma, de una manera en la que ahora podría ser recibido. Es aquí donde el cristianismo encuentra su expresión real. Se ha limitado a pasar por la antigua civilización griega mientras se prepara el quinto período de la cultura; Y luego encuentra aquí terreno firme, encarnándose en toda una gama de naciones. Todo en ese momento estaba impregnado e inspirado por el cristianismo. Nuestro tiempo presente con su cultura materialista es la última expresión radical de lo que entonces se inauguró. El nacimiento de esta nueva cultura se presenta simbólicamente en la Leyenda de Lohengrin. Lohengrin es el iniciador de la "ciudad-estado", y la vida de la ciudad que conduce a una nueva etapa cultural es simbolizada por Elsa de Brabante.
En todas estas corrientes penetran otros, por ejemplo las tribus mongolas. Lo que originalmente llegó de Occidente estaba relacionado con lo que llegó con los hunos del este. Así, desde Oriente y Occidente se unió algo que estaba relacionado: las tribus mongolas y germánicas. Aquellos que se originaron de Occidente quedando rezagados, eran descendientes de los atlantes, así como también los mongoles de Oriente.
Fundamentalmente ambas corrientes estaban relacionadas. Siempre es una corriente que cruza otra. Ambas, sin embargo, tienen una tierra nativa común puesto que ambas se originaron de la Atlantida.
Ahora, aquí en el Norte, todo lo que ha permanecido desde tiempos anteriores tomaba una forma más establecida. Al mismo tiempo que la época de los profetas judíos, en los siglos anteriores a Cristo, encontramos indicios de un gran iniciado atlante, primitivo. Wod-Wodha-Odin. Esta es una Atlántida modernizada, en una nueva forma, un atavismo, un retroceso hacia la Era Atlante. Y esto sucede en todas partes, también en Asia. En Asia W, el sonido V, se convierte en B, Wodha = Bodha = Buda. El budismo aparece como un retroceso hacia la Era Atlante. Esta es la razón por la que encontramos el budismo más extendido con lo que ha quedado de los atlantes en los pueblos mongoles. Y donde los mismos pilares de su grandeza hacen su aparición en el Tíbet, allí tenemos una expresión moderna y monumental de la cultura atlante.
Uno debe llegar a conocer tales relaciones entre los pueblos, entonces también se entenderá la historia. Cuando Attila, el luchador del monoteísmo, aparece en Europa, fue el cristianismo el que lo detuvo primero, porque allí se enfrentó con algo más grande que cualquier cosa que los hunos poseían. El monoteísmo de los hunos fue, como resultado de una civilización atlante, de una magnitud que no encontraron en ningún otro pueblo que encontraron en su camino. Sólo el cristianismo causó una fuerte impresión en ellos. Muchas cosas en el desarrollo histórico deben entenderse a la luz de estas grandes consideraciones.
El bien conocido viajero, Peters, sin duda siente que el Bodhism antiguo y el Wotanismo pueden fluir juntos, pero no sabe que nosotros en Europa no sólo tenemos que ser representantes de lo que viene del pasado antiguo, sino algo nuevo , Una nueva espiral. En la parte antigua de la espiral se produce lo más reciente, la sabiduría que apunta hacia el futuro. Esto se relaciona con la vieja sabiduría como la conciencia clara del día está relacionada con la conciencia del trance. Con una conciencia del día completamente clara, los pueblos futuros desarrollarán una cultura espiritual que será diferente de la antigua. Por esta razón, la Teosofía no debe ser sólo lo que se transmite de lo antiguo, del budismo y del hinduismo; Esto ciertamente se desplomaría. Algo nuevo debe surgir de las semillas que duermen en el este de Europa, reuniéndose con todo lo que se está trabajando allí.
La cultura inherente del futuro radica en el despliegue de lo que ahora está en una condición de semilla en los elementos populares de Europa del Este. Nosotros mismos en Europa Central somos el puesto avanzado. Europa del Este debe proporcionar los medios, el material humano para lo que aquí se está fundando de antemano.
Las Escuelas Rosacruces siempre enseñaron que Europa Central y Occidental son sólo puestos avanzados de lo que se desarrollará en el Este europeo, lo que procederá de la fructificación del elemento popular y del conocimiento europeo. Con Tolstoi todo es fructificado a través de la cultura de Europa Occidental, pero de una manera diferente a la de otros antes que él. Con una poderosa sencillez pronuncia lo que ni Kant ni Spencer podrían haber expresado. Lo que aparece más maduro aparece en él como algo todavía no cumplido. Pero siempre es así con lo que está en una condición de semilla. No partiendo de la planta fina perfeccionada, sino a partir de la plántula hace crecer la nueva y futura planta.
Cualquiera que sea la experiencia, uno puede mirar con total confianza hacia el futuro. Pues así como el cristal se desarrolla primero a partir de una solución alcalina sólo después de haber sido vigorosamente agitado, también algo nuevo sólo puede desarrollarse después de grandes trastornos.
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