RUDOLF STEINER
efecto y contra-efecto en relación a actuar, sentir y pensar
Con el fin de formarnos un concepto exacto respecto a la técnica de la reencarnación, debemos, en primer lugar, familiarizarnos con una idea que tiene importancia para la concepción del mundo entero; Es decir, la ley de efecto y contra-efecto. Cada efecto particular, llama a su contra-efecto.
Esto puede percibirse de una manera cruda, como cuando, por ejemplo, golpeo a alguien y él se ve empujado hacia atrás, de modo que un golpe es seguido por un contra-golpe. Podemos observar esta ley en acción en toda la Naturaleza. En los escritos de Newton esto se afirma en muchos lugares. También es válido en la esfera del ocultismo. El contraefecto no siempre es perceptible, pero es por ejemplo claramente perceptible si ejercen una fuerte presión en una bola de goma. Cuanto más fuerte es la presión, tanto más fuerte es la re-acción.
Cuando en la naturaleza surge un efecto como el calor, este calor debe haber sido retirado de alguna otra parte del entorno; Allí, como contra efecto surge el frío. Sin embargo, esta ley de efecto y contra efecto también es totalmente válida para el mundo espiritual y es de suma importancia saber esto si se quiere comprender la reencarnación y el karma. La acción encuentra su expresión en el plano físico. Un sentimiento no se manifiesta directamente en el plano físico. Cuando estoy conectado con alguien en amistad podemos separarnos físicamente, de modo que no podemos hacer que nuestro sentimiento se conozca exteriormente por medio de una acción y sin embargo podemos sentir afecto el uno por el otro. Un sentimiento puede tener su efecto directo sobre el plano astral. Sólo cuando el sentimiento pasa a la acción encuentra su expresión en el plano físico. Tenemos que tener en cuenta esta diferencia. Debemos tener perfectamente claro el hecho de que cada acción que tiene lugar en el plano físico tiene su efecto en alguna parte y también su contra efecto. A través de la acción se produce siempre una alteración en el plano físico.
Si deseamos comprender el mundo de una manera más profunda, no debemos limitarnos únicamente a lo que podemos ver. Porque hay fuerzas subyacentes a todas las cosas físicas, que las llevan a la existencia. Si, por ejemplo, estudiamos la estructura de un cristal, podemos observar su forma, su color; Pero hay fuerzas conectadas con él que son las que lo construyen. Estas fuerzas no pueden ser percibidas en el plano físico, pero que primero deben estar allí también. Estas fuerzas que crean las formas en el plano físico, que trabajan allí de una manera formativa, no están en el plano físico.
Cuando intentamos pensar meditativamente en un cristal, por ejemplo en un cristal octogonal, permitiéndole penetrar profundamente en nuestra alma, adaptándonos interiormente a su forma, tal vez permitiendo que su forma trabaje sobre nosotros durante una hora, cuando dejamos que una especie de cristal, por ejemplo un cristal de roca, trabaje sobre nosotros, conservando sus formas en la disposición de nuestra alma y finalmente Permitiéndoles desaparecer, entonces uno está en el plano Arupa. De esta manera experimentamos que las fuerzas que construyen el cristal están en el plano Arupa.
Todas las fuerzas subyacentes a los fenómenos del plano físico, se encuentran en el plano Arupa. Es cierto que a través de tales observaciones no se pueden obtener ideas que estén directamente relacionadas con la vida humana. En realidad, es muy difícil trasladarnos al plano Arupa observando las acciones humanas, con la excepción de las acciones de un adepto. Pero ganamos mucho cuando, partiendo de lo puramente físico, emprendemos un procedimiento como el de sumergirse en un cristal; Porque en el cristal hay una gran pureza. En él no hay instintos ni deseos.
Este ideal que el hombre debe alcanzar en un futuro lejano, aparece en su pureza plena cuando nos sumergimos en el silencioso reino mineral. Una piedra silenciosa, discreta y sin pasión posee para los ocultistas un extraordinario poder mágico. Ni aun en el mundo de las plantas se puede hacer que esa pureza silenciosa y modesta sea objeto de nuestra contemplación como se puede en este reino más antiguo.
Así como en el plano físico entran en juego fuerzas que están realmente presentes en el plano Arupa, de igual modo en el mundo físico, siempre tenemos que tomar en consideración un lado revelado, los fenómenos y un lado oculto, las fuerzas. Cuando estamos activos en el plano físico, en primer lugar producimos fenómenos, pero cada acción, de hecho, llega hasta el plano Arupa y tiene allí su contra-acción. Los hechos en el plano físico se graban en el plano Arupa, como un monograma en un sello y allí permanecen. La sustancia del plano Arupa es delicada, suave y duradera; Es Akasha y las acciones humanas quedan inscritas allí.
Ahora llegamos a todas las manifestaciones del ser humano que contienen sentimientos. Todos los sentimientos que el hombre expresa tienen su contra-efecto, lo mismo que los hechos, sólo que los sentimientos no alcanzan el plano Arupa, sino que encuentran su contraefecto en las partes inferiores del Devacán, en el plano Rupa.
En realidad, esto viene provocado por una cierta contemplación de la Naturaleza. Cuando nos concentramos en una planta de la misma manera que en un cristal debemos permanecer mucho más tiempo con nuestras imágenes mentales en la planta, porque no sólo debemos dejar que la forma trabaje sobre nosotros, sino también su movilidad interior, su vida. De esta manera también podemos traer experiencias definidas, sólo que esto requiere más tiempo que en el caso del mineral. Uno debe mirar la planta todos los días en su proceso de crecimiento. Cuando permitimos que la minúscula planta obre sobre nosotros y observamos su crecimiento en meditación hasta que haya echado flores y frutos, después permitimos que esto continúe obrando en nosotros, extinguiendo su forma sensible - se puede practicar esto durante décadas - entonces lo que la planta Ha liberado en nosotros como fuerzas del alma nos traslada a las regiones inferiores del Devacán.
Ahora debemos preguntarnos; Qué fuerza está activa en las plantas, acondicionando la vida. Si pudiéramos entrar en una planta, vivir dentro de ella, crecer con su crecimiento, si pudiéramos llegar a ser tan desprendidos como para meternos en el mundo de las plantas, entonces deberíamos aprender a saber desde afuera lo que conocemos interiormente, es decir , Sentimiento humano; Placer y dolor, tristeza y alegría, y así sucesivamente. Si pudiéramos situar nuestro placer fuera de nosotros mismos, seríamos capaces, a través del placer, de cultivar sustancias minerales puras. A través de esta fuerza ciertos yoguis encuentran posible influir en el crecimiento de las plantas; Sin embargo han practicado estas observaciones y meditaciones durante muchos años, de hecho a través de muchas encarnaciones.
El sentimiento tiene su contra-imagen en el plano Devacánico inferior. El hombre no tiene ninguna influencia sobre las plantas si antes no ha desarrollado las fuerzas del yoga, pero podemos trabajar en nuestros compañeros seres humanos de una manera viva a través del sentido del calor. Un educador de niños puede observar esto. Si durante una lección nos acercamos al niño con un cálido interés, sabemos que tiene un sentimiento de poder que da vida. También podemos observar de otras formas el efecto del sentimiento en el mundo. Allí, donde pueda hacerse un principio que afecte al crecimiento, también se requiere la implicación del sentimiento. A través del arte se inicia algo que afecta el crecimiento de los seres humanos. El artista tiene dentro de sí, al menos, el principio de lo que es una fuerza organizadora; En cualquier caso, un artista de distinción como, por ejemplo, el creador de la cabeza de Zeus. Es la creación artística en relación con los sentimientos humanos que, si se desarrollan más intensamente, permitirían influir en el crecimiento de las plantas. La teosofía debe proporcionar una vez más un impulso que conduzca a una comprensión de todo lo que es verdaderamente artístico, donde éste se concibe en su aspecto cultural del mundo en el sentido más puro y más noble. No cualquier combinación de materia en el plano físico tiene un cuerpo etérico, pero si tiene un cuerpo etérico todo lo que crece. Si alguien trabaja artísticamente de una manera visual o plástica, esto tiene un efecto en el cuerpo etérico. Una pieza de escultura artísticamente formada o una pintura, trabajan directamente sobre el cuerpo etérico. Una virtud, por otra parte, trabaja en el cuerpo astral. Muchos seres humanos nobles que regresan del Devacán se encuentran con un cuerpo etérico que no se adapta de ninguna manera a su cuerpo astral avanzado, porque no han hecho nada en cuanto a la actividad organizada en la esfera de la belleza. Por eso sucede que muchas personas que en su última encarnación vivieron vidas muy santas, pero sin preocuparse de lo noble en el mundo exterior de los sentidos, al acercarse a la reencarnación experimentan el temor al renacimiento, porque no han ennoblecido su cuerpo etérico a través de esa belleza que depende de los sentidos.
Esto con mucha frecuencia provoca una aprensión antes de la encarnación y en un caso extremo, el efecto de nacer idiota. Cuando una persona durante su vida como un idiota experimenta todo lo que es perjudicial en su cuerpo etérico, esto se equilibra en la siguiente encarnación. Porque el ser humano en el momento de la encarnación, al nacer, recibe un shock si no ha ennoblecido su cuerpo etérico permitiendo que la belleza que depende de los sentidos trabaje sobre el, la Francmasonería tomó la belleza como su segundo principio. Sabiduría, Belleza y Poder o Fortaleza son las tres fuerzas constructivas; Estas tienen que ser desarrolladas. Cualquiera que posea los tres, se convertirá en su siguiente encarnación e en un ser humano que encajará armoniosamente en sus tres cuerpos.
Estas cosas nos imponen el deber de reintroducir la actividad artística en la vida teosófica. Esto ahora mismo está siendo aplicado en la corriente del movimiento teosófico. Las enseñanzas como tales tenían que trabajar primero en el cuerpo astral. Ahora el sentimiento también debe influir en el cuerpo etérico. Las grandes enseñanzas no sólo se encarnan en palabras, sino en edificios, en pinturas y esculturas. Si tuviéramos un mundo a nuesotro alrededor, construido en un estilo acorde con el gran Movimiento Teosófico, entonces tendríamos mucho adelantado. El cristianismo no sólo se da como doctrina, sino que tambien tomo forma a través de la obra artística de Miguel Ángel, Rafael, Leonardo da Vinci y también en la construcción de las catedrales góticas. Después surgió el elemento musical, que fue absorbido por el cristianismo después de que se hubo profundizado interiormente.
Después del mundo de los sentimientos, ascendemos al mundo del pensamiento. Cuando alguien capta un pensamiento puro, entra en una situación que es diferente de la que se produce a través de sus sentimientos y acciones. Porque quienquiera que capta un pensamiento puro evoca también a través de este pensamiento un contra efecto. Los europeos tienen muy raramente pensamientos puros, pues los pensamientos están generalmente empañados por instintos, deseos y pasiones. Por lo general, sólo hay un área donde tienen pensamientos puros, es decir, en las matemáticas. Cuando las personas calculan, sus pasiones suelen estar muy poco involucradas. Porque la mayoría de la gente en todas partes desea ejercitar su sentimiento y su facultad crítica, sin ningún amor para las matemáticas. Aquí no sirve votar al estilo parlamentario. La verdad matemática es reconocida por el hombre a través de la verdad misma; Un problema sólo puede tener una solución. Si uno o un millón de personas tienen su propia opinión al respecto, el problema debe encontrar la misma solución. En ninguna parte deberíamos necesitar decisiones mayoritarias, si fuera posible en todas las esferas tomar decisiones de una manera tan libre de emoción, tan objetivamente como en el terreno de las matemáticas. En Europa sólo se puede señalar esto como un ideal, con la esperanza de que un día, en otras esferas de la vida, los juicios serán, alcanzados de manera igualmente objetiva y libre de emoción.
Los pensadores no discreparían tan violentamente si tomaran en consideración todos los factores de forma completamente objetiva, porque la verdad no puede acercarse al hombre de maneras diferentes. Las personas tienen diferentes opiniones porque con sus instintos y pasiones están involucradas en sus ideas de diferentes maneras. Haeckel tenía diferentes instintos de Wasman; Es por eso que llegan a conclusiones diferentes. Ninguna filosofía que se ocupara de los asuntos humanos se ha expresado de manera mas objetiva, con un pensamiento matemático tan puro, como la filosofía Vedanta que es verdaderamente filosófica en el más alto sentido de la palabra. Quienquiera que se imbuya de esto, sabe lo que sigue: «No necesito a otra persona para saber si algo es verdad.» Quien realmente se eleva a este pensamiento claro y sin pasión, no necesita otra opinión.
Heráclito y Hegel se habían liberado de sus emociones en mayor grado que du Bois Reymond, Herbert Spencer y Haeckel; Por lo tanto, están en un nivel más alto. Hay diferentes puntos de vista y conclusiones, pero no verdades contradictorias. La verdad de Haeckel se arrastra por el suelo; La sabiduría Vedanta asciende en pureza sin pasión y examina las cosas desde esas alturas. No contradice el materialismo, pero tiene un punto de vista más elevado. Goethe, en su obra "Metamorfosis de las plantas" trata de crear una forma tan sin emoción como la creada por el matemático. Con esto quería crear pensamientos emocionalmente libres e introducir el espíritu de la matemática en las regiones más altas. Sólo cierto grado de Yoga, algún grado de purificación de la emoción, puede hacer comprensible lo que Goethe pretende con su botánica.
Porque en este sentido el pensamiento es algo sagrado, con sus pensamientos el hombre está en el plano del Devacán. El europeo nunca está prácticamente en el plano del Devacán excepto cuando está pensando matemáticamente. Ciertos tipos de creación artística también se elevan hasta el plano del Devacán. Cuando Goethe alcanza las alturas más altas como artista, sólo se comprende con gran dificultad. En 'Iphigenia' y 'Tasso' trató de introducir estos pensamientos sin pasión; Más aún en el drama 'Die natürliche Tochter'."La Hija Natural" Estos dramas en particular han tenido un poderoso efecto sobre los seres humanos que eran vigorosos y fuertes. Esa gente derramó lágrimas sobre "Die natürliche Tochter".
El contra-efecto del pensamiento que está en el plano del Devacán se encuentra en el plano astral. Estos pensamientos trabajan hacia abajo en el plano astral; Otras cosas funcionan hacia arriba. En el caso de Fichte, por ejemplo, el contenido del pensamiento de "Die natürliche Tochter" trabajó en el plano astral, sobre su sentimiento, y lo redujo a lágrimas. Éste era el contra-efecto del pensamiento. Ciertas personas eran removidas a las profundidades de su ser a través de la influencia de tales pensamientos puros. El contra efecto de acción y sentimiento va hacia arriba; Aquí desciende.
A pesar de que los pensamientos rara vez se muestran como tales pensamientos puros, sin embargo, están siempre presentes como fuerzas motrices. Aunque diferentes opiniones dan lugar a muchas discusiones, los pensamientos están ahí. Si se quiere vivir en pensamiento en el Plano devacánico, uno debe captar el pensamiento de tal manera que uno desarrolle el sentimiento por el pensamiento. La mayoría de las personas están de acuerdo con el primer principio teosófico, en tanto que es un pensamiento. Si uno pregunta si él es también un representante de esto en el sentimiento, uno llegaría a una conclusión diferente. Sólo cuando una opinión para la que uno se levanta es llevada al plano astral, cuando está completamente imbuida de sentimiento, sólo entonces la opinión se vuelve realmente efectiva. El objetivo del Movimiento Teosófico es desarrollar a los seres humanos para que también traigan vida y sentimiento a lo que es inherente a sus principios. Así que vamos a recapitular. El efecto de todas nuestras acciones exteriores se encuentra en el plano de Arupa. En una vida entre el nacimiento y la muerte dejamos atrás todo un esqueleto de efectos. De todo lo que hemos sentido en la vida dejamos la huella en el Plano Rupa. De todo lo que hemos pensado, una huella está presente en el plano astral. Después de la muerte vamos primero a través de Kamaloka y luego alcanzamos el plano de Rupa. Llegamos allí cuando todavía no hemos tenido muchos de tales pensamientos Devacanicos. Si sólo hubiéramos tenido tales pensamientos, ya habríamos llegado a ser chelas, alumnos ocultos; Entonces deberíamos tener el Plano devacánico completamente dentro de nosotros.
El Chela puede permanecer en el plano astral; Él es capaz de renunciar al Devacán porque a través de sus pensamientos puros ha aclarado y fortalecido su cuerpo astral para poder seguir utilizándolo. Con nosotros se disuelve en el Kamaloka todo lo que todavía no ha sido trabajado y ennoblecido por el yo. Con los salvajes se disuelve la mayor parte, con las personas altamente desarrolladas se disuelve una pequeña parte. El cuerpo astral ennoblecido lo llevamos consigo al Devacán. Todo lo que hemos desarrollado como nuestra vida de los sentimientos, nos prepara para una nueva vida, trabaja sobre nosotros. Cuando nos hemos unido a todos nuestros actos, somos impulsados hacia nuestra próxima encarnación. La parte del yo que ha sido hecha eterna, el yo y el cuerpo astral ennoblecido, vuelven ahora y en el mundo astral se unen de nuevo con un cuerpo que se corresponde a lo que todavía no ha sido ennoblecido. La preparación para la unión con un cuerpo astral desconocido se lleva a cabo en el Devacán. Luego se agrega como miembro el cuerpo etérico. Como resultado de esto surge la visión previa de todo lo que le espera al ser humano. Así como al abandonar el cuerpo físico, despierta la memoria del pasado inmediato en los cuerpos etérico y astral retrocediendo al tiempo del nacimiento, de modo que ahora tenemos un adelanto de lo que está por venir. Aquí algo muy específico puede ocurrir: uno puede recibir un shock que produce idiotez. Con otro descenso se añade el cuerpo físico.
Debido a que los pensamientos sólo son activos en el plano astral, son kármicamente los más íntimos. Son creativos a través de su propia naturaleza. Por lo tanto, es bueno el dicho: lo que hoy piensas es lo que seras mañana: cuanto más puro y más súprasensible es el pensamiento, más creativamente se trabaja en el propio carácter.
El destino se forma todavía a través de otros factores: los sentimientos forman las oportunidades, las acciones definen la forma.
Manifestation
Forces
Physical Plane
– Actions
Arupa Plane
Astral Plane
– Feelings
Rupa Plane
Devacán Plane
– Thoughts
Astral Plane
Traducc. por J.Luelmo feb-2016
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