Conferencia 8:
LA ESENCIA DE LA MASONERIA -2- (SEGÚN LA CIENCIA ESPIRITUAL)
Berlín. 9 de diciembre de 1904
Hoy deseo añadir algo a lo que dije la última vez sobre la masonería. Me gustaría que considerasen que estoy en una posición diferente con respecto a la masonería, que en lo referente a los otros temas de los que solemos hablar o que todavía tenemos la intención de discutir, ya que generalmente solo hablo de cosas de las que tengo experiencia personal. En el presente caso, debo insistir que no les estoy hablando como masón (nota 1), sino desde un punto de vista teosófico, mientras que para ceñirse al tema de lo que realmente es la masonería, debería ser tratado por alguien que fuera masón, cosa que no hará, pero esto es por otras razones que es mejor no discutir. Al mismo tiempo, le pediría que traten con reserva lo que tengo que decir. Cuando les dije que solo el propio Masón podría hablar realmente sobre lo que, representa para él en su núcleo más interno, entonces les rogaba que tuviesen en cuenta que, a pesar de eso, probablemente no exista tal Masón en toda Europa. Esto puede parecer extraño, pero es así. Desde el siglo XVIII, la masonería se encuentra en una etapa muy peculiar de su desarrollo, y les pediría que considerasen todo lo que les dije la última vez como de aplicación a lo que probablemente habría sido si hubiese permanecido tal como era en los siglos XVI o XVII. Como este no es el caso, la masonería es, por así decirlo, solo una especie de cáscara desprovista de su verdadero contenido. Se puede comparar con una planta petrificada que ya no es la misma que la planta que formó, sino que es una corteza o caparazón formado por otra cosa.
No vamos a tener en cuenta la llamada masonería artesanal ordinaria, en lo referente a las cosas que vamos a discutir, ya que esta masonería artesanal, con sus tres grados de aprendiz, oficial y maestro, comenzó desde la Carta de Colonia en 1535. (nota 2) Y hoy día, no es más que una agrupación para el estímulo mutuo en cuanto a la educación superior y la escolarización, una agrupación con el propósito de apoyo mutuo y estimulación entre sus miembros. Es cierto que estos primeros tres grados son, por así decirlo, solo los últimos vestigios restantes de los Tres Grados de la Masonería original, y si las ceremonias se llevaran a cabo como en otros tiempos, lo cual no es así, entonces aprendiz, oficial y maestro se iniciarían de la manera que describí la última vez. Ciertamente, según las reglas deberían llevarse a cabo de esa manera, pero solo unas pocas personas saben que existen y aún menos personas conocen el significado de tales cosas. Todo lo que les he contado sobre el efecto de estas ceremonias en el plano astral es algo de lo que la masonería artesanal no tiene una comprensión clara.
Ahora bien, tanto los británicos como la Logia St. John en Alemania poseen estos tres grados que he nombrado. Y todos están realmente en el mismo estado que acabo de describir. Pero, dentro de estos tres grados existe la posibilidad, por el hecho mismo de que los símbolos existen, de penetrar a través de ellos hasta la sabiduría más profunda subyacente en ellos. Una prueba de esto es el hecho de que un masón a quien todos ustedes conocen bien por su nombre se ha dirigido a sus hermanos masones de tal manera que dejaba entrever el germen de su conciencia teosófica; que fue capaz, en cierto sentido, de hablar en términos teosóficos a una audiencia de masones. El masón del que hablo es Goethe. (nota 3)
Como teósofos, encontrarán de inmediato algo muy familiar cuando les lea dos versos de su poema de masonería (nota 4), que él dedicó para sus hermanos de la Logia.
Clamando están desde el más allá
Las voces de los espíritus Las voces de los maestros: Poned en practica Los poderes del bien.
Las coronas aquí se tejen
En silencio eterno
Gratificando abundantemente A los que están activos!
Os lo suplicamos, tened esperanza.
Goethe habla aquí de los maestros y habla de ellos dentro de los recintos de la Logia, a pesar del hecho de que sabe que los que están sentados a su alrededor no tienen idea de la profundidad de sus palabras, porque también es consciente del hecho de que a través de la atmósfera que rodea una Logia de Masonería, a través de la presencia de símbolos, se activan vibraciones que influyen en el cuerpo astral y, por lo tanto, producen un cierto resultado. Eso es algo de lo que apenas son conscientes los masones hoy, no obstante, los que saben todavía pueden sacar provecho. Aquellos que son guiados más allá de los primeros tres grados hacia los grados superiores, poseen bastante más conciencia. El primero de estos grados superiores es el grado Royal Arch (nota 5), el grado de arte real. Este grado se distingue por el hecho de que su "rama" o "colectivo" tiene una organización especial, que está llena de un significado más profundo. En sus reuniones, especialmente en aquellas en las que un nuevo miembro debe iniciarse en los secretos, nunca se permite la presencia de más de doce miembros, de modo que, a la manera de las hermandades ocultas, realmente representen algo más que a si mismos, representan algo que vive entre ellos de manera misteriosa. No son considerados solo como personas, sino como la personificación de cualidades particulares.
El primero, que representa el más importante en el círculo de los doce, se llama Zorobabel (nota 6). Él es un líder, el sol de quien irradia la luz que debe iluminar a los demás. Debe ser el más listo y debe tener cierto conocimiento de la esencia y el significado de las ciencias secretas. Esto rara vez se produce con los actuales grados de Royal Arch. Estoy, de hecho, hablando de una situación ideal que surge raras veces cuando están presentes (nota 7) las personas idóneas.
El siguiente oficial es Jeshua, el sumo sacerdote (nota 8); el tercero, Hageo el profeta. Junto con Zorobabel, estos tres componen el Gran Consejo. Después vienen el primer y segundo director, luego los dos escribas, Esra y Nehemia y el conserje de la logia. Después de eso vienen los llamados compañeros menores. No más de doce personas pueden estar presentes en total. Estos doce representan los doce signos del zodiaco. El conjunto es una representación del paso del sol a través de los doce signos del zodíaco. Eso nos recuerda lo que les he contado sobre los albañiles que comenzaron a reproducir leyes astronómicas en edificios particulares, en iglesias, catedrales, etc.
La disposición de la Logia, aunque no siempre es así, es una gran sala cuadrada con techo abovedado(nota 9), pintada de azul y cubierta de estrellas doradas para representar los cielos. Las posiciones que ocupan los participantes se prescriben estrictamente por medio de un ceremonial. Los novicios, que son los últimos en entrar, ocupan sus lugares en el norte, ya que aún no pueden soportar el calor. En el este se encuentra Zorobabel. En Occidente está el Sumo Sacerdote Jeshua y el Profeta Hageo. Y los que ocupan sus lugares en el sur están entrelazados con una cuerda. Cada uno de ellos tiene la cuerda enrollada tres veces a su alrededor, uniéndolo con sus compañeros a una distancia de tres o cuatro decímetros.(nota10)
El que ha de ser iniciado en este Cuarto Grado, que es el primero de los grados superiores, tiene que pasar tres velos (nota 11). En ciertas regiones esta práctica todavía da una idea de la importancia de la Leyenda del Templo. Cada vez que pasa un velo, se le confiere uno de los secretos. Se le dice el significado secreto de un verso particular del Pentateuco. Seguidamente, se le explica el secreto del signo Tau, y finalmente se le da la Palabra Santa, la Palabra Maestra, que es la palabra por la cual los masones del Cuarto Grado se reconocen entre sí. Después, nada mas empezar, se le deja claro en su primera instrucción lo antigua que es la masonería. Los albañiles artesanos no suelen saberlo, o si lo han escuchado, no tienen la menor comprensión de estos asuntos. La historia de la masonería se relaciona con ellos de la siguiente manera: El primer verdadero artesano fue Adam (nota 12), el primer hombre, que tenía un conocimiento extraordinario de la geometría en el tiempo de su expulsión del Paraíso. Fue reconocido como el primer artesano porque, siendo el primer hombre, era un descendiente directo de la Luz. El verdadero y más profundo origen de la masonería, sin embargo, precede por completo a la humanidad. Reside en la Luz misma que existió antes de la humanidad.
Eso es lo más profundo y revelador, para aquellos que pueden entenderlo, pues muestra lo que la sabiduría teosófica ha hecho público de nuevo a través de sus descripciones de la formación de la tierra partiendo de las dos primeras Razas Raíz hacia la tercera (la raza Lemúrica). Quien pueda comprender esto a través de la masonería ha recibido en sí mismo algo de enorme importancia. Pero eso ocurre solo en los casos más raros porque la masonería hoy está, por así decirlo, degenerada. Esto ha sucedido porque, desde el siglo XVI, el hombre ha tenido poca comprensión del verdadero significado de la masonería, a saber, que un templo debe construirse de tal manera que sus proporciones sean un reflejo de las grandes proporciones cósmicas, que una catedral ha de construirse de tal manera que su acústica reproduzca algo de la armonía de las esferas, que es la fuente de toda la acústica en el mundo exterior.
Poco a poco se fue perdiendo el conocimiento de esta visión original. Por eso, cuando Desaguliers (nota 13) reunificó la masonería en Inglaterra durante la primera mitad del siglo XVIII, ya nadie tenía una comprensión adecuada del hecho de que la palabra masonería debía tomarse literalmente; que realmente se refería al trabajo práctico de los masones y que el masón era alguien que construía iglesias y templos y otros grandes edificios de acuerdo con las leyes cósmicas e incorporaba en ellos proporciones celestiales y no terrenales.
Esta visión original y su reflejo en la masonería se perdió; ya no había una apreciación consciente de la transformación provocada por el uso adecuado de la acústica en un edificio donde las palabras del orador rebotan y, por lo tanto, su efecto cambia. Fueron los grandes masones quienes construyeron las grandes catedrales de la edad medieval. Eran conscientes de la importancia del hecho de que lo dicho por el sacerdote, debía resonar desde las paredes individuales sumergiendo a todos los congregados en un mar de sonido, respirando y fluctuando en vibraciones significativas que ejercerían un efecto aún mayor sobre el cuerpo astral que en el oído físico. Todo eso se ha perdido y era inevitable que así fuera en la nueva era. A eso me refería cuando les dije que lo que queda de la masonería es solo la cáscara de lo que fue en otros tiempos.
Aparte de estos tres grados, hay además grados superiores. Detentados en forma bastante completa, por las comunidades más grandes de Gran Bretaña, Estados Unidos, Italia, Egipto y la masonería oriental especialmente la conocida como Masonería Oriental o Memphis. En Alemania, donde hay una rama de la masonería de Memphis-Misraim (nota 14) con conexiones masónicas mundiales,(nota 15) los grados superiores también están vigentes. Pero en Alemania, dentro de la masonería de San Juan, hay tan poca comprensión del significado real de los grados superiores que los masones de San Juan generalmente consideran que los grados superiores no tienen sentido. El Gran Oriente de Alemania está obligado, por esta razón, simplemente a dejar que los masones de San Juan en general pasen correctamente como albañiles. A este respecto, existen grandes diferencias entre la masonería practicada en Alemania y la de Inglaterra o Gran Bretaña. En la masonería británica se ha logrado una especie de reconciliación a través de los Artículos de la Asociación de 1813 entre la masonería artesanal con sus tres grados y aquellas ramas de la masonería que reconocen los grados más altos (nota 16). Por lo tanto, como aprendices de masonería artesanal se les permite ingresar y también graduarse en los grados cuarto, quinto y sexto, es decir, en los grados superiores. Los grados relacionados con la masonería artesanal se cuentan como uno en Inglaterra; ese no es el caso en Alemania. El Gran Oriente alemán de la Orden de Memphis y Misraim se ocupa de los tres grados más bajos. Por lo tanto, el masón de Oriente debe haber pasado los primeros tres grados desde el principio. Además, debe comprometerse a elevarse al menos hasta el decimoctavo grado. Puede que no descanse hasta que lo haya hecho. Por lo tanto, un masón alemán de la Orden de San Juan nunca es admitido en los grados superiores de la masonería Oriental [sin haber alcanzado los tres grados menores]. La masonería Oriental consiste en una instrucción gradual en ocultismo. Como dije la última vez, da una idea de la enseñanza impartida en los grados superiores, los que siguen al grado Royal Arch: proporcionan una especie de entrenamiento astral que conduce a los grados dieciocho o veinte. Luego viene lo que proporciona un tipo de entrenamiento mental, un entrenamiento que conduce a un tipo de vida en el plano mental, y avanza al sexagésimo o septuagésimo grado. Por último, viene el entrenamiento más alto de todos, la instrucción oculta más profunda, que puede llevarse a cabo en el Gran Oriente hasta el grado noventa y seis.
En Alemania hay muy pocos que hayan avanzado hasta el grado noventa y seis. Pero a pesar de todo, hay algo en todo esto que les demostrará lo poco que queda en la masonería actual de lo que antes abarcaba. El punto más interesante es que aquellos que han progresado al grado noventa y seis no siempre han pasado por un entrenamiento masón, y que apenas hay alguien que haya completado toda la gama del entrenamiento. De hecho, hay algunos que tienen grados más altos. Se les ha investido en el tercer o el trigésimo tercer grado, pero aquellos que poseen estas distinciones no los han obtenido a través del entrenamiento masón sino a través de otras instituciones ocultas, y han permitido que su conocimiento se use para empujar el realce de la masonería. Si alguien ha alcanzado el grado noventa y seis, no ha sido a través del entrenamiento masón. Francamente, a este respecto se considera que la masonería está en deuda con la formación oculta de otras escuelas.
En este sentido, debemos interpretar el manifiesto que dio el Gran Oriente del rito (nota 17) de Memphis y Misraim como una especie de documento ideal. Se lo resumiré con una o dos explicaciones. Lo que se da aquí no debe interpretarse como si pudiera ponerse en práctica en la actualidad. Debe señalarse hoy que ningún francmasón, ni siquiera alguien que tenga el grado noventa y seis, se responsabilizaría de llevar a otro francmasón a través de estas recetas, ya que él mismo no se ha sometido a ellas. “Acerca de los secretos de los grados ocultos superiores de nuestra orden. Un Manifiesto del Gran Oriente”.
‘Uno de los secretos que pertenecen al más alto grado de nuestra Orden consiste en proporcionar al Hermano adecuadamente condicionado los medios prácticos para erigir el verdadero Templo de Salomón dentro del
Hombre; de restaurar la "Palabra Perdida", es decir, nuestra Orden
proporciona al Hermano iniciado y seleccionado, medios prácticos que le permiten obtener pruebas de la inmortalidad pura durante su vida terrenal actual ".
Ese es uno de los puntos que revisten suma importancia. El siguiente punto es que en todos los centros de entrenamiento oculto: no se requieren espíritus ni actividades espiritistas. Cualquiera que practique espiritismo está estrictamente excluido. ‘Este secreto es uno de los verdaderos secretos masones y se basa únicamente en la posesión de los grados ocultos superiores de nuestra Orden. Ha sido transmitido de boca en boca en nuestra Orden por los antepasados de todos los masones verdaderos, "los Sabios del Este", y solo lo transmitiremos de la misma manera ".
Esa es la práctica en las sociedades ocultas.
‘Naturalmente, sin embargo, el éxito de esta instrucción práctica para el logro de este secreto, nuevamente depende completamente del candidato mismo.
"¿Para qué sirve dar las mejores y más probadas y detalladas instrucciones a un candidato que desea aprender a nadar si no está preparado para mover las manos y los pies cuando entra en contacto con el agua? O de qué sirve la guía más completa para aprender a pintar, o la exposición de los colores más vívidos a modo de ejemplo, si el candidato a quien se le enseña a pintar no tomará el pincel en su propia mano ni tratará de mezclar el color por sí mismo? Nunca se convertirá en artista a menos que lo haga.
“Aquellos hermanos, los que descubrieron este secreto, lo protegieron como una posesión rara y auto adquirida y, para no ser juzgados mal ni ridiculizados por el hombre de la calle, lo ocultaron mediante símbolos, como lo hacemos nosotros hoy por hoy.”
Estos símbolos ya no son descifrables para el masón de la actualidad. Tales símbolos no son elegidos arbitrariamente. No son cosas mediante las cuales alguien puede representar algo, como cuando un profesor dice: voy a ilustrarles esto gráficamente. Estos símbolos han sido tomados de los objetos mismos, que han sido estampados por la naturaleza. Quien los reconoce por lo que son, quien realmente puede leer lo que contienen, entra en contacto con lo más íntimo de tal símbolo, y es guiado por ellos hacia su naturaleza (del simbolo) interior. Estos símbolos representan la cosa misma y no tienen un significado meramente simbólico. Dentro de la masonería no hay nadie que pueda dar una guía que le permita a una persona llegar al objeto en sí. “Sin embargo, estos símbolos no son imágenes elegidas arbitrariamente ni se basan en ninguna casualidad, sino que se basan en los atributos de Dios y del hombre, y deben considerarse como arquetípicos. Pero nunca tomaremos la forma, la vasija, el ritual, los símbolos por su contenido, sino que buscaremos el contenido espiritual dentro de la forma.”
Estas palabras muestran [vacío en el texto] porque el símbolo en sí representa el objeto.
"Y cuando hayamos encontrado este contenido espiritual, y lo hayamos absorbido en nosotros mismos, reconoceremos a través de este contenido espiritual la necesidad absoluta de la forma, el ritual, el simbolismo.
"Nuestros propios grados superiores proporcionan al hermano cierta prueba de la inmortalidad del hombre".
Esto harían si se trabajasa sobre ellos.
‘Ese es y ha sido el gran anhelo de la humanidad desde que existen seres humanos que pudieron razonar. La humanidad necesita tener esta seguridad de una vida después de la muerte para ser verdaderamente feliz en esta vida presente. Por lo tanto, todos los misterios contenidos en las religiones y centros de sabiduría oculta se han ocupado de esta pregunta como su tarea más alta y principal. La Iglesia, naturalmente, también se ha ocupado de esta cuestión de la "Palabra perdida"; la "inmortalidad perdida", pero dirige al candidato por el camino de la gracia y lo presenta como un regalo de lo alto y no como algo que se puede lograr mediante el esfuerzo personal. Sin embargo, nuestra Orden lo coloca dentro del poder de cada buscador individual, por medios prácticos, para unirse consciente y voluntariamente con la Conciencia Mundial, con las fuerzas supremas de la Creación ".
Eso significa, por lo tanto, proporcionar una visión y una unión con ese mundo al que de otra manera solo se puede acceder a través del portal de la muerte.
Partiendo de todo esto, se llega a la conclusión de que aquello que pertenece a las cosas insondables del mundo, estuvieron una vez presentes en la masonería, pero en la cáscara vacía que presenta hoy ya no están. Deben preguntarse por qué. Pues bien, el significado de la Leyenda del Templo, el significado de la masonería, como todo conocimiento intuitivo, tuvo que perderse para la humanidad, porque la quinta época cultural es en realidad la época de la comprensión. La intuición tuvo que permanecer latente en el mundo durante un tiempo y la masonería es totalmente intuitiva en actitud y forma. Me gustaría llamar su atención sobre Vitruvio (nota 18) y las verdaderas instrucciones simbólicas sobre la construcción que dio. Sin embargo, solo aquellos que tienen la intuición correcta para ello pueden seguir estas instrucciones. Hoy estas instrucciones simbólicas han sido reemplazadas por instrucciones intelectuales y racionales. La razón tuvo que convertirse en la nota clave del desarrollo del hombre por un tiempo, porque todo lo que nos ha llegado a través de grandes conquistas de la naturaleza debe ser incorporado en todo el organismo de la actividad humana. Comprendan el significado: todo el reino mineral se incluirá en el progreso del mundo durante la presente Ronda de la evolución. Se incluirá de tal manera que el hombre transformará gradualmente toda la naturaleza a través de su propia espiritualidad. Ese es el significado del Mar Fundido, que toda la naturaleza mineral se transformará efectivamente.
El hombre trabaja en la industria, como para imbuir su propia Organización [su propia espiritualidad] En la naturaleza mineral. Si considera una máquina [vacío en el texto].
De esa manera, el hombre trabaja todo el reino mineral de todo su entorno con su propio espíritu. Esta refundación de la naturaleza, esta refundación de lo que es mineral, se perfeccionará cuando nuestra ronda actual de la evolución haya llegado a su fin. Toda la naturaleza mineral habrá sido cambiada. El hombre habrá puesto su sello en él, tal como lo imprime en una cantidad de metal cuando, por ejemplo, fabrica un reloj. Por lo tanto, cuando comience la nueva Ronda de la evolución, el reino mineral puede ser absorbido.
Para terminar por completo el desarrollo en este campo, toda la forma de pensar que se ha apoderado del hombre desde el siglo XVI, debe llevarse directamente al átomo. Por lo tanto, solo cuando el pensamiento racional pueda captar el átomo, la masonería podrá revivir nuevamente. En la primera etapa, se comprenderá la forma externa. El siguiente paso será cuando el hombre haya aprendido a pensar directamente en el átomo mineral, cuando comprenda cómo utilizar lo que vive en el átomo y ponerlo al servicio de todos. Es cierto que solo ahora, y tal vez solo durante los últimos cinco años, el pensamiento humano se ha volcado en rastrear fuerzas naturales hasta el átomo, y de hecho, el que entendería esto precisamente debe seguir la última fase de los diversos desarrollos en electricidad . El discurso que pronunció el Primer Ministro inglés Balfour (nota 19) sobre el tema de nuestra perspectiva mundial contemporánea es interesante a este respecto, aunque solo en sus implicaciones externas. Lo que dijo allí [sobre la nueva teoría eléctrica] es algo de enorme importancia. Hace una insinuación al punto crítico en el desarrollo del pensar del hombre. Hasta cierto punto es consciente de ello y lo menciona en una parte de su discurso. Así pues, vemos cómo algo está amaneciendo en la conciencia de la ciencia natural que desempeñará un papel en el futuro. Esto ha sido conocido por los ocultistas desde 1879. Insisto en ello, aunque no puedo probarlo (nota 20). El ocultista sabe que esto ocurrirá: un nuevo punto de partida del átomo hacia el mundo físico-mineral. Eso será lo que entrará en el mundo en la sexta época cultural, y a través de eso la masonería también se regenerará. En la masonería, el ocultista tiene algo muy notable, algo sin precedentes, porque tiene algo primigenio en su base. Pertenece a la más antigua de las tradiciones, que ha conservado casi cien grados, en una estructura precisamente especializada, a pesar de que ha perdido casi todo su contenido, y que ninguno de cuantos pertenecen a ella en Europa puede formarse un concepto adecuado de la misma. Pero aún así: la cosa está ahí y solo será necesario llenar toda la cáscara externa con nuevo contenido. La cosa está ahí, esperando ser traída de nuevo a la vida. Puntos de la discusión posterior.
Ritos de Memphis, Ritos Orientales y Ritos del Gran Oriente. Una conferencia de ocultistas discutió si la doctrina oculta podría hacerse pública o no. A partir de eso, quedó claro que hay dos tendencias, una tendencia izquierda y otra derecha,(nota 21) una que es de pensamiento libre y otra que es conservadora.
Conferencia 8, Berlín, 9 de diciembre de 1904
Notas
abreviadas de Franz Seiler, reeditadas para su publicación.
Te estoy hablando como no albañil ...
Rudolf Steiner entró más tarde (1906) en una relación puramente formal con la masonería de Memphis-Misraim, cf. El curso de mi vida , Capítulo 36 .La Carta de Colonia en 1535 .
Según un trabajo de Friedrich Heldmann, contenido en la biblioteca privada de Rudolf Steiner: Die drei ältesten geschichtlichen Denkmäler der teutschen Freymaurerbrüderschaft , ('Los tres documentos históricos más antiguos de la Hermandad de la Masonería alemana'). La Carta de Colonia de 1535, junto con los estatutos más antiguos de la Logia de Estrasburgo de 1459 y su revisión de 1563, forman los documentos más antiguos de la masonería alemana, Heckethorn, sin embargo, entre otros, lo considera apócrifo, por lo demás espurio. (Véase también la nota 11 de esta conferencia).El masón del que hablo es Goethe .
Goethe se convirtió en miembro de la Logia 'Amalia' en Weimar. Vea también el comentario sobre la relación de Goethe con el rosacruces al final de este volumen.dos versos de su poema de masonería ...
Los dos últimos versos de su poema de masonería, Symbolum .Royal Arch Degree ,
en su descripción de este grado, Rudolf Steiner se basa nuevamente en Heckethorn: Secret Societies , Libro 8, Capítulo 7.El primero, que representa el más importante en el círculo de doce, se llama Zorobabel .
Según Heckethorn, p. 180, el nombre Zorobabel es 'una palabra compuesta, que significa: "el Señor brillante, el Sol". Reconstruye el templo y, por lo tanto, representa el sol, resucitado ''. Supuestamente está conectado con Zorobabel del Antiguo Testamento, un noble de la familia de David, quien, al regresar del cautiverio en Babilonia, completó la construcción del Templo de Jerusalén.Estoy hablando de una situación ideal, de hecho, que rara vez surge cuando las personas adecuadas están presentes .
Al final de esta oración sigue una declaración muy poco clara, que podría expresarse de la siguiente manera: "Solo hay un tipo de memoria, una indicación de un recuerdo de ella, pero falta el efecto".El siguiente oficial es Jeshua, el sumo sacerdote ;
Según Heckethorn, p. 180: 'El siguiente oficial es Jeshua, el sumo sacerdote; el tercero, Hageo, el profeta. Estos tres componen el gran consejo. Los directores y los residentes senior y junior forman la base; Esdras y Nehemías, escribas mayores y menores, uno a cada lado; conserje o tyler sin la puerta.La disposición de la Logia, aunque no siempre es así, es una gran sala cuadrada con techo abovedado ,
según Heckethorn, p. 260: "La Logia debe tener un techo abovedado, pintado de azul y cubierto de estrellas doradas, para representar los cielos". '... los hermanos toman sus lugares según su rango; el gran maestro en el Último, el maestro en el sur y los novatos en el norte.Y los que toman sus lugares en el sur están unidos. Cada uno de ellos tiene la cuerda enrollada alrededor de él tres veces, uniéndolo con sus compañeros a una distancia de tres o cuatro decímetros .
Según Heckethorn, p. 281: 'Nueve compañeros deben estar presentes en la apertura de un Capítulo del Arco Real; no más ni menos que estos tres pueden tomar este grado al mismo tiempo, los dos números que componen el doce, el número de signos zodiacales. Los candidatos se preparan atando una venda sobre sus ojos y enrollando una cuerda siete veces alrededor del cuerpo de cada uno, que los une, con tres pies de cuerda floja entre ellos.El que se inicia en este Cuarto Grado, el primero de los grados superiores, que en ciertas regiones [?] Todavía proporciona una idea de la importancia de la Leyenda del Templo, tiene que pasar tres velos .
Según Heckethorn, p. 265: "Sin el Royal Arch Degree, la Masonería Azul está incompleta". La 'masonería azul' de Heckethorn es lo que Rudolf Steiner llama 'Johannesmaurerei' (masonería de San Juan) y generalmente se conoce simplemente como masonería artesanal en este país. Esta Orden tiene su nombre 'St. John Masonry 'de la Carta de Colonia, 1535 (ver nota 2). Heckethorn, Libro 8, Capítulo 2 (final), dice: `` También se ha dicho con frecuencia que los masones descienden de los Caballeros Templarios y, por lo tanto, tienen el objetivo de vengar la destrucción de esa Orden y, por lo tanto, ser peligrosos para Iglesia y estado; sin embargo, esta afirmación fue repudiada ya en 1535 en la "Carta de Colonia", en la que los masones se llaman a sí mismos los Hermanos de San Juan, porque San Juan Bautista fue el precursor de la Luz. 'Para continuar la cita de Heckethorn sobre' Albañilería Azul: '' Sin el Royal Arch Degree, la Masonería Azul está incompleta, porque hemos visto en la Leyenda del Templo que, a través del asesinato de Hiram, se perdió la palabra del Maestro; esa palabra no se recupera en el Máster, su sustituto solo se da; de ahí que la palabra perdida se recupere en el Royal Arch Degree. La masonería azul, de hecho, responde a los misterios menores de los antiguos en los que, en realidad, nada más que las doctrinas exotéricas fueron reveladas: mientras que la "masonería espuria", o todos los grados posteriores, ya que nadie puede iniciarse en ellos que no ha pasado por ellos. Los primeros tres grados: respuestas a los grandes misterios. la palabra del maestro se perdió; esa palabra no se recupera en el Máster, su sustituto solo se da; de ahí que la palabra perdida se recupere en el Royal Arch Degree. La masonería azul, de hecho, responde a los misterios menores de los antiguos en los que, en realidad, nada más que las doctrinas exotéricas fueron reveladas: mientras que la "masonería espuria", o todos los grados posteriores, ya que nadie puede iniciarse en ellos que no ha pasado por ellos. Los primeros tres grados: respuestas a los grandes misterios. la palabra del maestro se perdió; esa palabra no se recupera en el Máster, su sustituto solo se da; de ahí que la palabra perdida se recupere en el Royal Arch Degree. La masonería azul, de hecho, responde a los misterios menores de los antiguos en los que, en realidad, nada más que las doctrinas exotéricas fueron reveladas: mientras que la "masonería espuria", o todos los grados posteriores, ya que nadie puede iniciarse en ellos que no ha pasado por ellos. Los primeros tres grados: respuestas a los grandes misterios.La historia de la masonería se relaciona con ellos de la siguiente manera: El primer verdadero albañil fue Adam ,
según Heckethorn, p. 248, los masones afirman no ser contemporáneos con la creación del hombre, sino con la del mundo; porque la luz estaba antes que el hombre, y le preparó una habitación adecuada, y la luz es el alcance y el símbolo de la masonería. Edward Spratt, un autor irlandés, describió a Adam como el primer francmasón, quien, incluso después de su expulsión del Paraíso, poseía un gran conocimiento, especialmente en el campo de la geometría. Edward Spratt: Konstitutionenbuch für irländische Logen , (1751).Desaguliers ...
John Theophilus Desaguliers, 1683-1744. A partir de 1719 fue el Gran Maestro de la primera Gran Logia inglesa. Desaguliers pasa por la personalidad más fuerte del llamado movimiento 'Revival' en la masonería. Como reconocido científico (alumno de Isaac Newton), está entre los que prepararon el camino para la fundación de la teoría de la electricidad.Albañilería oriental o de Memphis .
Ver nota 1 a la próxima conferencia (conferencia 9, 16 de diciembre).En Alemania, donde hay una rama de la masonería de Memphis-Misraim con conexiones masónicas mundiales ,
Rudolf Steiner basa su declaración aquí en una afirmación en la Historische Ausgabe der Oriflamme. Der Schottische, Memphisund Misraim-Ritus der Freimaurerei, AD 1904, Berlín , según el cual, en ese momento, existían relaciones amistosas entre los doce Grandes Orientales y los Grandes Consejos Supremos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y los Soberanos Santuarios de América, Egipto , Rumania, España, Cuba, Nápoles y Palermo. En Alemania, sin embargo, la masonería de Memphis y Misraim fue considerada en ese momento "irregular" y no fue reconocida.Artículos de la Unión de 1813 entre la albañilería artesanal con sus tres grados y aquellas ramas de albañilería que reconocen los grados más altos .
En el último artículo del 1 de diciembre de 1813, se afirma que: `` Se explica y expresa que la masonería pura y antigua consistirá en solo tres grados y no más, a saber, los grados de aprendiz ingresado, compañero artesano y maestro masón , con la adición de los Grados Altos del Santo Arco Real. Pero este Artículo no obligará a ninguna Logia o Capítulo a celebrar una reunión de acuerdo con la constitución de dicha Orden. ( Historia de la masonería , por Heinrich Boos. De la propia biblioteca de Rudolf Steiner).el manifiesto que ha sido dado por el Gran Oriente del rito de Memphis y Misraim ...
Rudolf Steiner leyó todo el manifiesto en la presente conferencia.El discurso que pronunció el primer ministro inglés Balfour ...
El discurso pronunciado por Balfour ante la Asociación Británica el 17 de agosto de 1904, apareció el mismo año traducido bajo el título: Unsere heutige Weltanschauung ('Nuestra perspectiva actual'), Leipzig 1904 En el momento de la presente conferencia, este discurso ya se había discutido en la edición de noviembre de Luzifer-Gnosis , bajo el título: "La cultura actual como se refleja en la Teosofía", en la que se exponen los pasajes relevantes de Balfour y Blavatsky. uno contra el otro. Esta discusión ha sido publicada en alemán en la edición completa de los trabajos de Rudolf Steiner como Volumen 34, Luzifer-Gnosis. (Para el texto del discurso de Balfour, véase la nota 22 de la próxima conferencia, 16 de diciembre de 1904).Esto ha sido conocido por los ocultistas desde 1879. Lo enfatizo, aunque no puedo probarlo .
En una fecha posterior, Rudolf Steiner ha hablado a menudo con mayor detalle sobre la importancia decisiva del año 1879, como, por ejemplo, en ' Fall of the Spirits of Darkness ' (traducción mecanografiada).Hay dos tendencias, una tendencia izquierda y una derecha .
Ver a este respecto la descripción detallada de Rudolf Steiner en: El movimiento oculto en el siglo XIX . Para esta declaración, Rudolf Steiner aparentemente hizo uso de la publicación del inglés CG Harrison: The Transcendental Universe .
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