GA093 Berlín, 10 de junio de 1904 -el contraste entre Caín y Abel 2ª conf.

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Conferencia 2:

EL CONTRASTE ENTRE CAIN Y ABEL

Berlín, 10 de junio de 1904

Ya mencioné (Nota 1) la última vez que en la historia de Caín y Abel se esconden un gran número de secretos ocultos. Hoy deseo señalar algunas cosas, pero quiero subrayar desde el principio que la relación entre Caín y Abel - en lo que respecta a su aspecto más profundo, por supuesto - es una alegoría de misterios muy profundos (Nota 2) que sólo podremos revelar en parte sobre la base de los conceptos que tenemos.

Si tomamos los cinco libros del Pentateuco, encontraremos en ellos muchas cosas que indican el desarrollo de la humanidad desde la época lemúrica. La historia de Adán y Eva y sus descendientes no debe tomarse simplemente al pie de la letra, de forma ingenua. Os pido que tengáis en cuenta que en el Pentateuco, en Enoc, (Nota 3) en los Salmos y algunos capítulos importantes de los Evangelios, en la Epístola a los Hebreos y algunas Epístolas de Pablo y en el Apocalipsis, estamos tratando totalmente con la obra de los iniciados, por lo que en estos escritos nos corresponde buscar un significado oculto. Si la Biblia no es leída sin pensar, sino con un pensar en un sentido más elevado, muchas cosas se harán evidentes. Y me gustaría llamar su atención sobre algo que puede ser fácilmente pasado por alto, pero que debe ser tomado literalmente si queremos ver que nada carece de significado en la Biblia y que es muy fácil que este significado se nos escape.

Tomen la primera frase del quinto capítulo del Génesis: (Nota 4) "Este es el libro de las generaciones del hombre. En los días en que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo; hombre-mujer lo creó; y lo bendijo, y le puso por nombre Adán, en el día en que fue creado. Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen; y le puso por nombre Seth:

Hay que tomar la interpretación literalmente. El mismo Adán fue llamado simplemente un hombre. Hombre-mujer lo creó; aún no definido sexualmente, asexual. ¿Y cómo fue creado? A semejanza de Dios.

Y además, en la segunda frase, "En tantos años", que indica un largo período de tiempo, "Adán engendró un hijo, Set, a su semejanza". Al principio de los tiempos de Adán tenemos a los hombres a semejanza de Dios; al final de los tiempos de Adán a semejanza de Adán, a semejanza de los humanos. Antes, el hombre fue hecho a semejanza de Dios; después, a semejanza de Adán.

Por lo tanto, tenemos, para empezar, seres humanos que son todos similares en apariencia y todos creados a imagen de Dios. Se propagaron por medios asexuales. Debemos tener claro el hecho de que todos conservaron la misma forma que tenían al principio, de modo que el padre se parecía al hijo y el nieto también se parecía al hijo. ¿Qué fue lo primero que hizo que la humanidad cambiara, que se diferenciara? ¿De qué manera cambió? A través del hecho de que dos estaban comprometidos en la propagación. El hijo o la hija se parecía al padre por un lado, a la madre por el otro.

Ahora imaginen que tienen una raza de personas que originalmente eran similares a Dios en apariencia y que se propagaban no por medios sexuales, sino asexualmente: los descendientes son todos similares en apariencia a sus antepasados. No hay mezcla de la raza. La diferenciación se produjo por primera vez en el período de Seth. Pero en el período entre Adán y Set ocurrió algo más. A saber, antes de la transición de Adán a Set nacieron otros dos, que fueron importantes representantes: Caín y Abel. Se interpusieron y representan una etapa de transición. No nacieron en una época en la que la propagación ya había tomado un carácter fuertemente marcado por la sexualidad. Podemos deducir esto del significado de los nombres Caín y Abel. Abel es lo mismo que 'pneuma' en griego, (Nota 5) que significa 'espíritu', y si lo miramos desde el punto de vista de la sexualidad, denota un carácter decididamente femenino. Caín, por otro lado, significa casi literalmente "lo masculino", por lo que en Caín y Abel los principios masculinos y femeninos se enfrentan. Aún no a nivel orgánico: tienden a diferenciarse a nivel espiritual.

Ahora les pido que mantengan eso en sus mentes. Originalmente la humanidad era hombre-mujer. Más tarde se dividió en un género masculino y otro femenino. El masculino, la raza más material, era representado por Caín, el femenino, el más espiritual, por Abel-Seth. Se produjo una diferenciación. Eso está simbolizado en las palabras: "Abel era un pastor de ovejas, pero Caín era un labrador de la tierra". (Génesis 4, 2)

"Tierra" (Boden) tiene el significado del "plano físico" en todos los idiomas antiguos y las tres condiciones agregadas del plano físico son: la tierra sólida, el agua y el aire. "Caín era un labrador de la tierra" en su sentido original significa: aprendió a vivir en el plano físico, se convirtió en un hombre en el plano físico. Esa era la característica masculina. Consistía en ser fuerte y robusto para cultivar la tierra y luego retirarse de nuevo del plano físico a los planos superiores.

"Abel era un pastor de ovejas". Como pastor uno acepta la vida tal como el Creador la ha presentado. Uno no cultiva los rebaños, los cuida. Por lo tanto Abel es el representante del sexo que no alcanza la espiritualidad a través de su propio esfuerzo individual de comprensión, sino que sólo la recibe como una revelación de la Divinidad y luego simplemente la tiene. El guardián de los rebaños, el guardián de lo que ha sido puesto en la tierra, es decir, Abel. El que crea las cosas para sí mismo, es decir, Caín. Caín pone los cimientos de la cítara y otras artes (Génesis 4, 21-22).

Ahora viene un contraste en su actitud hacia la Divinidad. Abel recibe del espíritu y ofrece lo mejor, los más altos frutos del espíritu. Dios mira la ofrenda de Abel con satisfacción, por supuesto, porque es lo que Él mismo ha otorgado a la tierra. Caín hace una ofrenda diferente. Se vuelve hacia Dios con los productos de su propia inteligencia. Eso es algo bastante extraño a la naturaleza de Dios, porque es algo que el hombre ha logrado por su propia libertad.

Caín es el tipo de hombre que aspira a las artes y las ciencias. Eso no tiene nada que ver con la deidad para empezar. Aquí se expresa una profunda verdad. El que tiene experiencia en el ocultismo sabe que las artes y las ciencias, a pesar de haber hecho al hombre libre, no lo conducen al espíritu. Son más bien las cosas que lo alejan de lo que es verdaderamente espiritual. Las artes han surgido del interior del hombre, que tienen sus raíces en el plano terrestre. Eso no tiene un atractivo inmediato para la deidad. Produce el conflicto que surge cuando el humo de la ofrenda de Abel, el espíritu implantado en la tierra por el propio Dios, es aceptado por los mundos divinos, pero el humo de la ofrenda de Caín es rechazado y permanece en la tierra. Lo que se produce independientemente permanece en la tierra, como la ofrenda de Caín.

Eso también es lo mismo que el contraste entre hombre y mujer. La mujer está inspirada por lo que se recibe directamente de Dios. El "Pneuma" se logra a través de la concepción. Lo que Caín tiene para ofrecer es el trabajo humano en el plano físico mismo. Ese es el contraste entre el espíritu femenino y el masculino. Aquí estos dos son fundamentalmente opuestos el uno al otro.

El hombre no es sólo un ser físico sino que es espiritualmente hombre y mujer al mismo tiempo: es a la vez el que recibe y se deja inspirar y el que trabaja sobre las inspiraciones y las combina a través de su intelecto. Estas dos funciones estaban ahora separadas - podemos considerar al hombre y a la mujer simplemente como un símbolo de ahora en adelante - de ahora en adelante el principio de la inspiración fue transferido a aquellos que eran como Abel, que siguieron siendo pastores y sacerdotes. No fue transferido a los otros. Se dedicaron a las cosas mundanas de la ciencia y las artes y se limitaron puramente a las actividades terrenales.

Eso no podría haber ocurrido sin que se produjera un cambio en el ser humano. Mientras el hombre todavía era hombre-mujer, le era imposible separar la sabiduría espiritual y el conocimiento científico. Sólo a través de una separación definitiva en los dos sexos podría el cerebro del hombre ser llevado al ámbito donde podría funcionar. El cerebro se convirtió en masculino, (Nota 6) la naturaleza más profunda se convirtió en femenina. La humanidad sólo puede ser productiva a través de su naturaleza física. A través de ella produce algo, a saber, descendientes. Pero un espíritu, en la medida en que está conectado con el cerebro, es masculino y está confinado a la productividad en el plano físico. Por lo tanto, Caín y Abel son los tipos representativos de estos dos tipos de pensamiento.

A través de esta separación, se produjo que en la propagación de la especie humana la descendencia dejase de ser meramente copias idénticas de sus padres y se diferenció. Les pido que visualicen lo siguiente. Cuanto mayor es la importancia que se le da al sexo, mayor es la diferenciación resultante. Si se tratara de una propagación puramente asexual, la nueva generación sería igual a la anterior. No se produciría una variación en la secuencia de las generaciones. La variación sólo se produce cuando se produce una mezcla. ¿Y cómo se hizo posible esta mezcla? A través del hecho de que el elemento masculino se comprometió con la tierra. Caín fue quien se convirtió en un cultivador de la tierra y la transformó. Esta diferencia externa en las generaciones no se habría producido en el hombre si una parte de la humanidad no hubiera descendido al plano físico. Ya no era como antes cuando la propagación había descendido a la humanidad desde los planos superiores. Algo se introdujo ahora en la composición del hombre porque había extraído algo de la tierra física. Ahora el hombre toma la semejanza de lo que ha ganado para sí mismo en el plano físico y lo lleva consigo a los planos superiores. Lo físico es la marca de Caín. El plano físico y el efecto que tiene en el hombre es la marca que se le ha puesto a Caín.

Ahora el hombre está completamente unido a la tierra de modo que hay un contraste entre Caín y Abel, un contraste entre los Hijos de Dios y los hijos del plano físico, entre la generación Abel-Seth que son los Hijos de Dios y la generación Caín, los hijos del plano físico.

Ahora entenderán cómo es que el episodio de Caín y Abel cae en el período entre Adán y Set. Un nuevo principio entró en la humanidad, el principio de la herencia, el pecado original que consiste en ser diferente a la generación anterior.

Pero todavía quedan algunos Hijos de Dios. No todos los que pertenecen a la línea de Abel fueron erradicados. Y ahora vemos lo que ocurrió cuando a la pregunta: "¿Dónde está Abel, tu hermano? Caín respondió: "¿Soy el guardián de mi hermano?" Ningún hombre habría dicho eso antes. Eso sólo puede decirse mediante una comprensión que reacciona como si fuera acústicamente [...] a lo espiritual. Ahora el principio de la lucha, de la oposición, se añade al principio del amor; ahora nace el egoísmo: "¿Soy el guardián de mi hermano?"

Los que quedaban de la línea de Abel eran Hijos de Dios, se mantenían afines a lo divino. Pero ahora tenían que cuidarse de no entrar en la esfera terrenal. Y de esto resultó lo que se convertiría en el principio de la ascesis entre aquellos que dedicaron sus vidas al servicio de Dios. Se convirtió en un pecado que alguien tan dedicado tuviera algo que ver con aquellos que se habían comprometido con los asuntos de la tierra. Fue un pecado cuando "Los Hijos de Dios (Nota 7) vieron que las hijas de los hombres eran hermosas" y las tomaron como esposas; las tomaron de las hijas de Caín.

De esta unión resultó una raza de hombres (Nota 8) que apenas se menciona en los libros publicados del Antiguo Testamento, pero que sólo se insinúa; es una raza que no es perceptible a los ojos físicos. Se llama "Rakshasas" en lenguaje oculto (Nota 9) y es similar a los "Asuras" de los indios. Consiste en seres demoníacos que realmente existieron en un tiempo y que actuaron seductoramente sobre la raza humana y causaron su caída. Este flirteo de los Hijos de Dios con las hijas de los hombres produjo una raza que trabajó particularmente seductora sobre los Turanios, los miembros de la cuarta subraza de los Atlantes, y llevó a la destrucción de la humanidad. Algunas cosas fueron preservadas y llevadas al nuevo mundo. El Diluvio es la inundación que destruyó la Atlántida. Los hombres que fueron seducidos por los Rakshasas desaparecieron gradualmente.

Y ahora tengo que decirles algo que en cualquier caso les parecerá extraordinario, que es particularmente importante. Ha sido un misterio oculto para el mundo exterior durante muchos siglos y parecerá increíble para la mayoría de la gente, pero sin embargo es cierto. Les aseguro que todo ocultista se ha convencido a menudo de su verdad a través de lo que se llama el Registro Askasico. Pero así es.

Estos Rakshasas eran seres reales, existían realmente - activa y efectivamente - como seductores de la humanidad. Continuaron influyendo en los deseos humanos hasta el momento en que Cristo encarnó en Jesús de Nazaret y el propio principio de Budhi se hizo presente en la tierra en un cuerpo humano. Ahora pueden creerlo o no: esto es algo de importancia cósmica, de importancia que va más allá del plano terrestre. No en vano la Biblia lo expresa así: (Nota 10) "Cristo descendió a las puertas del infierno". No fueron seres humanos los que conoció allí, sino que se enfrentó a seres espirituales. ¡Los seres del Rakshasa fueron llevados así a un estado de parálisis y letargo! (Nota 11) Al mismo tiempo se les mantuvo bajo control para que no pudieran moverse. Sólo podían ser retenidos de esta manera porque se les oponía desde dos lados. Esto no habría sido posible si no hubiera habido dos naturalezas combinadas en Jesús de Nazaret: por un lado la antigua naturaleza Chela, profundamente conectada con el plano físico, que también podía trabajar eficazmente en el plano físico y a través de su poder podía mantenerlo en equilibrio: por otro lado estaba el propio Cristo que era un ser puramente espiritual. Ese es el problema cósmico que es fundamental para el cristianismo. Algo ocurrió en aquel entonces en las esferas ocultas; fue el destierro de los enemigos de la humanidad que tiene su eco en la Saga del Anticristo, que fue encadenado pero que volverá a aparecer, si no se le antepone a su vez el principio cristiano en su fuerza primigenia.

Todo el esfuerzo oculto de la Edad Media estaba dirigido a anular el efecto de los Rakshasas. Aquellos cuya visión se extiende a los planos superiores han previsto desde hace tiempo que el momento en que esto podría suceder podría ser a finales del siglo XIX, en la transición del siglo XIX al XX. Nostradamus, (Nota 12) que trabajaba desde una torre abierta al cielo, que trajo socorro durante la Gran Peste, fue capaz de predecir el futuro. Escribió varios versos proféticos en los que se puede leer sobre la guerra de 1870 y varias profecías sobre María Antonieta (Nota 13) que ya se han cumplido. En estos "Siglos" de Nostradamus (Siglos 10, 75) se puede encontrar la siguiente profecía: A finales del siglo XIX un Hermano Hermes vendrá de Asia y traerá la unidad a la humanidad. La Sociedad Teosófica es nada menos que el cumplimiento de esta profecía de Nostradamus. La anulación de los Rakshasas y el restablecimiento de los misterios primarios es un objetivo de la Sociedad Teosófica.

Sabes que Jesucristo permaneció en la tierra durante diez años después de su muerte. (Nota 14) La Pistis Sophia (Nota 15) contiene las más profundas enseñanzas teosóficas, es mucho más profunda que el Budismo Esotérico de Sinnett. (Nota 16) Jesús encarnó una y otra vez. Su tarea era renovar la sabiduría del misterio. Esto no es un mero hecho de interés cultural o histórico, sino que es el hecho que les he descrito, el cual es bien conocido por todos los ocultistas, a saber, la lucha contra los Rakshasas. Como ve, hay un profundo e importante secreto oculto escondido en él.

Podría preguntarse: ¿Por qué se dice eso en forma alegórica y no se dice abiertamente? Debo recordarle que los grandes maestros de la humanidad como Moisés, los Rishis indios, Hermes, Cristo, los primeros maestros cristianos, todos se adhirieron a la reencarnación. Y esta forma alegórica de comunicar la sabiduría tenía una buena razón. Cuando, por ejemplo, el sacerdote druida hablaba de "Nifelheim" o "Ymir el gigante" (Nota 17) y así sucesivamente, eso no era, por supuesto, una simple pieza de poesía popular. Más bien, era porque sabía que lo que estaba transmitiendo a su alumno en forma de cuento de hadas, cuando ese espíritu se reencarnara, lo prepararía para entender la verdad de una forma más completa. No es la fe, sino el conocimiento, lo que inspiraba estos cuentos de hadas, es decir, la experiencia de la reencarnación. Incluso la negación de la realidad de la reencarnación - a partir del siglo III d.C. - se hizo en las premisas de la reencarnación, porque era la intención de involucrar al hombre a fondo en Kama-Manas (Nota 18) de manera que prácticamente toda su vida espiritual fuera asumida en la encarnación. Por esa razón el cristianismo no tuvo conocimiento de la reencarnación durante 1.500 años. Si negáramos al hombre el conocimiento de la reencarnación por más tiempo, le estaríamos negando este conocimiento por segunda vez. Eso, sin embargo, sería un gran pecado, un pecado contra la humanidad. Pero para negarle este conocimiento en la primera ocasión era necesario, ya que el valor de la vida única entre el nacimiento y la muerte tenía que ser reconocido.

traducción de julio Luelmo 

Conferencia 2, Berlín, 10 de junio de 1904

Notas abreviadas

1. Ya mencioné ...
   Al final de su conferencia dada el 27 de mayo de 1904 con las palabras: 'La próxima vez trataré con una de las leyendas más importantes, que es una que has escuchado a menudo, pero cuyo significado interno es tan profundo que casi no hay nada que lo iguale: la leyenda de Caín y Abel ".

2. Una alegoría de misterios muy profundos.
   Ver a este respecto: La Doctrina Secreta de Blavatsky , Libro 2, 'El Divino Hermafrodita'. p.124, pero también el ciclo posterior de Rudolf Steiner: Los efectos del desarrollo oculto sobre las envolturas del hombre , diez conferencias impartidas en La Haya, del 20 al 29 de marzo de 1913 (Londres y Nueva York, 1945).

3. Enoc ,
   Libro Apócrifo del Antiguo Testamento.

4. Tome la primera oración del quinto capítulo de Génesis :
   Esta es una interpretación gratuita de Rudolf Steiner de las palabras del Antiguo Testamento. En lugar de "hombre y mujer los creó", Rudolf Steiner sustituyó: "hombre-mujer lo creó", con correcciones posteriores de "ellos", "su", etc., en "él", "su", etc. En ocasiones posteriores, Rudolf Steiner a menudo enfatizó el hecho de que esta primera creación del hombre fue una creación hombre-mujer. Compare también: Mitos y misterios egipcios , octava conferencia y Génesis, Secretos de la historia bíblica de la creación , undécima conferencia.

5. Abel es lo mismo que 'pneuma' en griego .
   Véase al respecto El Evangelio de San Mateo de Rudolf Steiner , conferencia 5.

6. El cerebro se volvió masculino .
   Este pasaje parece haber sido preservado imperfectamente. Se puede comparar con los pasajes de las conferencias 17, 18, 19 y 20, dados el 23 de octubre de 1905 y el 2 de enero de 1906, en el presente volumen.

7. Era un pecado cuando ' Los hijos de Dios ' ...
   Ver nota 15 de la conferencia anterior.

8. De esta unión resultó una raza de hombres ...
   Génesis 6, 4 . 'Había gigantes en la tierra en aquellos días; y también después de eso, cuando los Hijos de Dios vinieron a las hijas de los hombres y les dieron hijos, los mismos se convirtieron en hombres poderosos, que eran viejos, hombres de renombre.

9. Se llama 'Rakshasas' en lenguaje oculto ...
   Según The Secret Doctrine de HP Blavatsky , hay muchas explicaciones para esta raza de Rakshasas en la filosofía esotérica oriental. Ver, por ejemplo: La Doctrina Secreta , Libro 2, p. 288, donde habla de 'Rakshasas' (demonios gigantes) y Daityas (Titanes).

   Puede haber usado una traducción al alemán de El universo trascendental de CG Harrison , que estaba entre los libros de la biblioteca de Rudolf Steiner, para preparar esta conferencia. En la quinta conferencia de lo anterior se habla de: "Estas criaturas semihumanas, la progenie de los ángeles caídos, son conocidas en las Escrituras hindúes como los" Asuras "y a veces se les llama" Rakshasas "o demonios". Esto deja en claro que, en la conferencia 2 celebrada el 10 de junio de 1904, Rudolf Steiner confirió un significado diferente en el término 'Asuras' al que tenía en mente cuando dio una conferencia el 23 de mayo de 1904 (conferencia 1).

10. No es por nada que la Biblia lo expresa así :
    un relato de la entrada de Cristo al infierno se puede leer en el libro apócrifo de 'Los hechos de Pilato'.

11. Los seres Rakshasa fueron llevados a un estado de parálisis y letargo .
    Este pasaje aparece en las notas de Marie Steiner von Sivers en la siguiente forma: 'Los Rakshasas se pusieron en un estado de parálisis porque estaban siendo opuestos por dos lados: por el viejo Chela, que estaba profundamente conectado con el plano físico y por un ser puramente espiritual, el Cristo. Su poder quedó así paralizado por dos lados. Algo cósmico fue efectuado. Había que evitar que esta tensión, esta energía acumulada, se convirtiera en energía efectiva. Ese es el principio de Cristo en acción contra el Anticristo.

    CG Harrison tiene lo siguiente que decir sobre este tema en el libro antes mencionado: 'Los Asuras son ígneos, o dinámicos, en su naturaleza, y su poder para el mal fue excelente. Fue destruido para siempre por el advenimiento de Jesucristo, y ahora están, como dice San Judas, "reservados en cadenas eternas hasta el juicio del gran día". (St. Jude evidentemente deriva su conocimiento del tema del "Libro de Enoc".) En términos científicos, se mantienen bajo control, incapaces de moverse hacia atrás o hacia adelante, entre la tierra y la Octava Esfera en el punto de latencia , donde la atracción de ambos es igual en todos los planos, hasta el "gran día" o una coincidencia oxidativa, cuando serán atraídos irresistiblemente hacia el vórtice de este último. Este texto en St. Jude ha sido desafortunadamente mal entendido, y se supone que debe aplicarse a Lucifer y la primera caída de los ángeles; De ahí los mitos miltonianos y medievales.

12. Nostradamus , en
    realidad Michel de Notre Dame (1503-1566). Astrónomo y médico francés. Famoso por sus profecías , escrito en verso francés.

13. María Antonieta
    1755–1793: hija de la emperatriz de Austria, María Teresa; se convirtió en reina de Francia en 1774 y terminó su vida en el patíbulo, sin prestar atención a la advertencia del conde de St. Germain.

14. Sabes que Jesucristo permaneció en la tierra durante diez años después de su muerte .
    Rudolf Steiner asumió que su audiencia estaba familiarizada con el trabajo del teósofo inglés, GRS Mead Pistis Sophia, A Gnostic Gospel , London, 1896, que comienza con las palabras: 'Sucedió, cuando Jesús resucitó de entre los muertos, que pasó once años hablando con sus discípulos ... '

15. Pistis Sophia
    El título de una obra que se supone es el mismo que El Apocalipsis de Sophia , compuesto por Velentius, el médico más sabio de la Gnosis que vivió durante treinta años en Egipto en la segunda mitad del siglo II.

    El único manuscrito de la Pistis Sophia que se sabe que existe es el manuscrito Askew, comprado por el Museo Británico a los herederos del Dr. Askew a fines del siglo XVIII.

16. El budismo esotérico de Sinnett .
    Publicado en 1883. Véase también, El movimiento oculto en el siglo XIX y su relación con la cultura moderna .

17. ' Nifelheim ' o ' Ymir the Giant '
    Consulte las notas para la clase 3 dada el 30 de septiembre de 1904 (incluida en este volumen) y también la primera y trigésima primera conferencia en Fundamentos del esoterismo , Rudolf Steiner Press, 1982.

18. porque era la intención de involucrar al hombre a fondo en Kama-Manas.
    Ver vigesimotercera conferencia en Fundamentos del esoterismo , Rudolf Steiner Press, 1982.