RUDOLF STEINER
Conferencia 16ª
RELACIÓN DEL MOVIMIENTO TEOSÓFICO CON EL OCULTISMO
Berlín. 22de octubre de 1905
Permítame
una vez más que les diga (Nota 1) que tengo
la intención de dar una conferencia mañana por la mañana sobre
ciertas cuestiones ocultas contemporáneas relacionadas con la
masonería. Y eso tendrá lugar, siguiendo una antigua práctica
oculta, por separado para hombres y mujeres. La conferencia para los
hombres tendrá lugar a las diez en punto; para las mujeres a las
once y media. Quizás puedan preguntarse por qué se mantiene esta
costumbre, ya que - sólo a través de la visión teosófica de las
cosas - será superada. Eso se aclarará a través del contenido de
la conferencia. También me gustaría decir que la rama de Besant
(Nota 2) tendrá su reunión regular mañana
por la tarde a las ocho.
Ahora me gustaría hablar sobre la
relación del ocultismo con el movimiento teosófico y sobre algunas
otras cuestiones relacionadas. Sobre este tema, se debate muy a
menudo si el movimiento teosófico, y la Sociedad Teosófica en
particular, debe ser un movimiento oculto, o si debe mantenerse
separado de todo el ocultismo.
El movimiento teosófico como
tal, en la medida en que se expresa en la Sociedad Teosófica, no
puede ser un movimiento oculto. Un movimiento oculto se basa en
supuestos diferentes de los que pueden encontrar su expresión en la
Sociedad Teosófica. Ha habido sociedades de ocultismo en todos los
períodos. Una cosa ha sido necesaria para ellas por encima de todas
las demás; a saber, que, debido a la manera en que se esfuerzan,
tienen algún tipo de jerarquía en su Organización. Esto significa
que los miembros de tal sociedad, de tal hermandad, fueron
clasificados por grado. Cada grado, desde el primero hasta el
noventa, tenía su tarea bastante específica. En cada grado había
tareas bastante específicas. Nadie podía ser promovido a un grado
superior hasta que hubiera cumplido las tareas del inferior.
Sólo
puedo indicar muy a grandes rasgos por qué es así. Debemos pues
hablar sólo en general sobre las tareas de tales hermandades
ocultas. Los honorables amigos me entenderán mejor hoy, que me han
oído hablar tan a menudo de esas cosas. Las fraternidades ocultas
son las que guían a la humanidad. Tienen la tarea de preparar las
cosas del futuro. Todo lo que va a suceder en el futuro se está
preparando ahora, está encontrando su expresión ahora, como una
idea, como un plan, y se realizará en el futuro. Incluso cuando se
considera el desarrollo de la raza humana en el plano físico
exterior, se encontraría entonces que las cosas que más tarde
encuentran su realización estuvieron con mucha anterioridad
germinando como ideas, irrumpiendo para encontrar expresión en las
mentes y almas de las personalidades e individualidades líderes.
Tomemos el ejemplo de la máquina de vapor: encontrarán, si rastrean
el asunto, cómo la máquina de vapor se desarrolló a sí misma a
partir de los hechos más simples; cómo la olla llena de agua
hirviendo ya contenía la idea de la máquina de vapor, que luego se
desarrolló a sí misma partiendo de esa forma más simple hasta el
mecanismo más complicado.
Sin embargo, estas son nimiedades
comparadas con la gran estructura de la humanidad a la que nos
enfrentamos. Los asuntos más importantes se basan en perspectivas
mucho más grandes y significativas. Presuponen que lo que va a
suceder en un futuro lejano ya está siendo preparado, de manera
específica, hoy. ¿Cómo puede suceder algo de esta manera? A través
de posibilitar hoy ya la introducción de fuerzas en el mundo que
surtirán efecto en el futuro. Todo lo que va a tener lugar aquí en
el plano físico en el futuro se ha preparado en los planos astral y
devachánico, mucho antes de su manifestación física; de modo que
las fuerzas que traen consigo eventos futuros realmente distantes
pueden ser identificadas en los planos y mundos superiores. Sin
embargo, el hombre no puede influir satisfactoriamente en el futuro a
menos que prepare el efecto a la luz de un conocimiento de las
fuerzas influyentes. El hombre es una criatura consciente de sí
mismo, y tiene que tomar su destino en sus propias manos. Por lo
tanto, siempre han existido Hermanos avanzados de nuestra raza
humana, que pueden ver no sólo en el plano físico sino también en
los planos superiores.
Tratemos de concebir lo que significa
tener previsión en los planos superiores. Supongamos que tienen agua
en un estanque. Pueden prever que el estanque se congelará si la
temperatura baja, de modo que será posible patinar y demás. De
manera similar podemos [prever] la relación del llamado plano astral
con el plano físico, es decir, con el mundo en el que estamos
involucrados. Por lo tanto, si uno sigue los acontecimientos en el
plano astral, uno podría ver de hecho lo que será, en un período
posterior, con la ayuda de los acontecimientos astrales, como si se
tratara de un espesamiento de los mismos. Y así uno puede ver esos
eventos astrales que posteriormente dan un paso adelante,
plasmándose, en el plano físico. Los acontecimientos físicos no
son otra cosa que tales sucesos condensados que ya han tenido lugar
en los mundos superiores.
Un
ejemplo: a lo largo de la antigüedad hubo misterios. Estos tenían
la tarea de recibir a personas individuales e iniciarlas en los
secretos de la existencia, o - como dice Juan del Apocalipsis -
mostrar lo que pronto, debe suceder, es decir, en el futuro. En los
recintos de tales templos, los alumnos que debían ser recibidos en
el primer grado eran instruidos. Ahora bien, había una instrucción
adicional para cada nivel de desarrollo sucesivamente más alto de
los alumnos. La primera etapa era para que los candidatos purificaran
sus cuerpos astrales. Esto significaba que no se limitaban a abrazar
la ética burguesa ordinaria; la ética burguesa era el requisito
previo, lo que entonces implicaba tenía que seguirse en el más
estricto cumplimiento del deber. Porque, a medida que el alumno
avanzaba progresivamente hacia ideales más elevados, pasando de las
pasiones e instintos de la vida ordinaria a anhelos por encima de la
mezquindad humana, purificando de tal manera sus simpatías y
antipatías que los grandes asuntos mundiales de la raza humana se
hacían suyos, al extenderse más allá de sí mismo en sus
sentimientos y percepciones, entonces estaba en camino de completar
lo que se denomina la purificación del cuerpo astral. Entonces se le
permitía trabajar en los cuerpos más densos. Se le permitía
trabajar en su cuerpo etérico, y ya no se limitaba a remodelar la
suave, flexible y complaciente sustancia astral de su alma y cuerpos
espirituales, sino que se le permitía trabajar en su cuerpo etérico.
Él era entonces lo que se llama un Chela. Tal Chela es uno que
reconoce no sólo los deberes superiores, que ha emprendido no sólo
la purificación suficiente para hacer suyos los deberes de la
humanidad, sino que es tan avanzado que ha superado los asuntos
inferiores y superiores de las naciones individuales e incluso de los
credos individuales. Su mirada se dirige ahora a la vida de toda la
humanidad. Y a través de su ya completamente estructurado cuerpo
etérico se convierte en un participante en los grandes asuntos de la
construcción de la tierra. Para hacer todo esto, debe suceder lo
siguiente.
El Chela tiene que inmovilizar todas las fuerzas
que obstaculizan su trabajo en su cuerpo etérico. Si tienes un ser
humano ante ti, tiene un cuerpo físico, un cuerpo etérico y un
cuerpo astral. El Chela ha refinado su cuerpo astral, y se le permite
trabajar en su cuerpo etérico. ¿Qué sucede cuando el cuerpo astral
ha sido purificado? ¿Qué es lo que penetra en el cuerpo etérico?
Lo que se organiza en el cuerpo astral. Las cosas que viven en el
cuerpo astral se estampan en el cuerpo etérico. Cuanto más se
trabaja en el cuerpo astral, más se pueden corregir sus defectos; la
sustancia astral es fina y suave, siempre se puede volver a
equilibrar. Sin embargo, si una persona ha comenzado a desarrollar su
cuerpo etérico como un Chela, entonces estas cualidades se estampan
en el cuerpo etérico, y eso es mucho más permanente. El hombre que
hiciera permanentes sus defectos terrenales se volvería peligroso
como miembro de la humanidad. De ahí el constante énfasis en la
necesaria purificación. El cuerpo etérico está marcado por las
fuerzas que trabajan en él. Piense en él separado del cuerpo
físico, entonces tendría una elasticidad bastante diferente. Si se
fija en [el cuerpo físico], se mantiene en la forma; pero mientras
permanezca allí, al principio es demasiado débil para estampar en
sí mismo lo que ha sufrido catarsis como astralidad.
Por
lo tanto, a lo largo de los tiempos antiguos se tuvo que hacer lo
siguiente. Había que dejar de lado las fuerzas que impedían la
elasticidad del cuerpo etérico. Esto se lograba llevando a todo el
cuerpo físico a una condición letárgica. El ser humano era
acostado, y el cuerpo etérico era sacado del cuerpo físico.
Mientras el cuerpo físico yacía como si estuviera muerto, el cuerpo
astral empezaba a formarse por sus fuerzas autónomas. Ese es el
entierro, el [cuerpo] en cuestión se mantuvo en estado letárgico de
tres a tres días y medio. Y entonces podía trabajar sobre el cuerpo
etérico. Y entonces, después de haber formado su cuerpo etérico en
conformidad con su cuerpo astral, regresaba a su cuerpo físico. Así
era como despertaba una vida interior en sí mismo; era uno de los
resucitados y se le asignaba un nuevo nombre.
Esta era una
transacción en el plano astral. Todo lo que he descrito tenía lugar
en el plano astral; el cuerpo físico no tenía nada que ver con
ello. Este acontecimiento se repetía en todos los antiguos
misterios. Todos los iniciados lo sabían. Ahora imagínenlo
densificado, trasladado al plano físico, de manera que algo [físico]
ha sucedido, a través de este acontecimiento, que antes sólo había
sucedido en el astral; análogo, por ejemplo, a que ustedes tengan un
trozo de hielo donde antes tenían agua. Muchos de estos eventos
astrales deben combinarse, deben confluir, para que el espesamiento
físico eventualmente se haga posible. Por este medio el Misterio del
Gólgota se hizo históricamente posible, se pudo traducir al plano
físico, en que, a través de la aparición de Cristo, ocurrieron en
el plano físico cosas que anteriormente habían sucedido una y otra
vez en el plano astral. Aprendemos a concebir, a través de este
ejemplo, cómo se prepara realmente el futuro en las fraternidades
ocultas.
Si ahora nos preguntáramos: ¿qué es lo que
realmente está pasando aquí? - entonces deberíamos responder: Uno
puede ciertamente comprender mucho en pensamientos, en ideas. Pero
las ideas no tienen una existencia real. Una idea no es más que lo
que ha sido traído desde los planos superiores al plano físico. Lo
que el hombre piensa sobre [algo] es, sin embargo, el aspecto más
ineficaz, ya que sólo existe en el plano físico. Es diferente
cuando tal idea se enfrenta a algo que también se origina en las
esferas superiores. Tomemos como ejemplo la enseñanza de Pitágoras
sobre la música de las esferas (Nota 3), tal
como la impartió a sus alumnos. Los filósofos tratan de hacer que
la música oculta de Pitágoras sea una noción bastante simple. La
razón podría comprenderla fácilmente. Pero lo que era importante
[para Pitágoras] era que el alumno sólo se acercaba a este [tema]
cuando su alma, su disposición había sido preparada para ello. Por
lo tanto, es imposible explicar el significado profundo de la Madonna
Sixtina de Rafael a alguien que no tiene ningún sentimiento por las
imágenes que se originan en el astral. Uno tiene que elevar el
corazón y el alma hasta ella. Lo que deja a uno frío como una idea,
aparece en el cuadro como artísticamente lleno de vida, como
pensamiento universal divino, como algo que las fuerzas divinas
siguieron en la creación del mundo - y una simple línea se
convierte en algo sagrado! El pensamiento, al enroscarse en torno a
un elemento divino, se enfrenta a la influencia divina. Por lo tanto,
lo que importa en este tipo de formación es preparar al hombre paso
a paso, ya que es capaz de acercarse a los grandes pensamientos del
mundo, a medida que los recibe. Luego se combinará gradualmente con
ese poder influyente, pero por lo demás oculto, que penetra en estos
grandes pensamientos mundiales y que ya está preparando, en el plano
astral, el futuro del plano físico. Si el hermano principal de la
humanidad tiene tal vez alumnos que siguen estas ideas llenas de
espíritu, entonces éstas serán una fuerza que también le ayudará
a avanzar en su trabajo para el mundo exterior; surgirán grandes
centros de actividad espiritual. Como veis, por lo tanto, lo que he
llamado ocultismo tiene realmente mucho que ver con el progreso de la
humanidad. Y en nuestros tiempos tenemos una tarea particularmente
importante. Tratemos de indicar, en pocas palabras, cómo hemos
llegado a esta tarea nuestra.
Estamos
dentro de la gran Raza Raíz de la humanidad, que ha poblado la
tierra, desde que la tierra en la que ahora vivimos se levantó de
las inundaciones del océano. Desde que la Raza Atlante comenzó a
desaparecer lentamente, la gran Raza Aria ha sido la dominante en la
tierra. Si nos contemplamos, aquí en Europa somos la quinta subraza
de la gran Raza Aria. La primera Subraza vivió en el pasado lejano
en la antigua India. Y los indios actuales son descendientes de esa
primera Subraza, cuya vida espiritual aún existe en los antiguos
Vedas indios. (Nota 4) Los Vedas son, en
efecto, sólo ecos de la antigua cultura de los Rishis. En aquel
entonces no había, por supuesto, ningún escrito todavía - sólo
estaba la tradición. Luego vinieron la segunda, tercera y cuarta
subraza. La cuarta subraza adoptó el cristianismo. Luego, a mediados
de la Edad Media, vemos que la quinta Subraza se formó propiamente,
a la que nosotros y las naciones vecinas pertenecemos.
Los
antiguos indios de la primera subraza vivían en condiciones
diferentes a las nuestras, y también estaban básicamente
organizados de manera diferente. Incluso los descendientes modernos,
los indios de hoy, están esencialmente organizados de forma
diferente a nuestras razas europeas. Quien, como ocultista, investiga
la diferencia encuentra que, en el antiguo pueblo indio, el cuerpo
etérico estaba mucho menos encadenado al cuerpo físico, no se había
sumergido tan totalmente en el cuerpo físico, y que era mucho más
fácil influir en él desde el cuerpo astral. El corolario de esto es
que la raza india puede transferir fácilmente algo del cuerpo astral
al etérico, puede trabajar fácilmente en el cuerpo etérico. Esto
significa nada menos que que el indio puede alcanzar más fácilmente
ciertas percepciones superiores a través del entrenamiento oculto.
Cuanto más fácil es para el cuerpo etérico ser influenciado a
través del cuerpo astral, más fácil es trabajar en el cuerpo
etérico con imágenes, sin conceptos abstractos. Y cuanto más fácil
será para alguien que se someta a un entrenamiento de yoga en el
astral, entrar en contacto con los reinos superiores a través de
conceptos pictóricos. Estos trabajan en el cuerpo etérico, que
sigue siendo flexible. No es necesario trabajar con conceptos duros,
ya que se puede trabajar sobre el alma de una persona india con
imágenes pictóricas muy directas; y [así] podrá llegar a etapas
muy altas de desarrollo.
La raza humana ha experimentado
cambios a través de las diversas subrazas. Nuestro cuerpo etérico
está hoy mucho más fuertemente bajo la influencia del cuerpo físico
que en el caso de los antiguos indios. Y por lo tanto, tenemos que
trabajar mucho más duro y más interiormente para influir en el
cuerpo etérico. No podemos comprender conceptos en condiciones
sonnolientas. Debemos someter todo a una rigurosa concentración,
debemos trabajar en nuestro interior concentrando fuertemente nuestra
alma en lo puramente super-sensible, no sólo por medio de conceptos
imaginativos. Tal concepto, que produce una fuerte concentración de
nuestro ser interior, puede entonces influir mucho más fuertemente
en el cuerpo etérico encadenado al cuerpo físico. Para que el
cuerpo astral sea capaz de trabajar sobre el cuerpo etérico, en
tiempos anteriores tenía que ser sacado del cuerpo etérico
[¿físico?]. Hoy en día, sin embargo, el cuerpo etérico puede ser
influenciado por el cuerpo astral incluso dentro del cuerpo físico.
Si hiciéramos el mismo experimento que se acostumbraba en los
antiguos Misterios, e indujéramos un estado de letargo, estaríamos
entonces en posición de influir en el cuerpo etérico. Pero cuando
la conciencia terrenal, la movilidad del pensamiento, regresara, lo
que el cuerpo astral había impreso en el cuerpo etérico sería
inmediatamente borrado de nuevo. Tenemos que influir en el cuerpo
etérico muy fuertemente si queremos que retenga lo que hemos impreso
en él. La tarea de ocultismo se ha vuelto diferente hoy en día y
ahora es más interna.
Así se ve también cómo grandes
diferencias surgen en el curso del tiempo en las sucesivas escuelas
de ocultismo. El sistema de yoga de los indios es algo diferente de
la instrucción de los Rosacruces. La enseñanza de los Rosacruces
tiene en cuenta lo que acabo de explicar. Pero todavía surge algo
más. Para que tal paso adelante pudiera ocurrir, el poder de
razonamiento tenía que ser influenciado. La razón era ejercida
mucho más que hasta ahora, y podía entonces desarrollar su proceso
de transferencia hacia la comprensión de lo super-sensible. Por lo
tanto, en tiempos más recientes, se aprendía mucho más en los
conceptos; se atribuía más importancia al desarrollo de la razón y
a la capacidad de conceptualizar de forma abstracta.
Comparen
la transubstanciación en la cultura entre la antigua era india y la
nuestra. En la antigua India tienen una alta intuición y muy poca
expresión exterior de la civilización; hoy en día, en nuestra
época, es al revés. La consecuencia es que incluso la posición del
ocultismo se ha convertido en algo muy diferente; la consecuencia es
que mucho de lo que antes se mantenía en secreto se ha convertido
hoy en día en una cuestión de conocimiento común. Muchas, muchas
de estas percepciones y conceptos eran antiguamente guardados dentro
de las fraternidades ocultas, y la gente sólo se acercaba a estas
cosas si todo su corazón se había transformado. Hoy en día esto ya
no está en manos del ocultista. Mucho de lo que antes estaba
reservado para las últimas etapas de la instrucción debe
reconocerse ahora como revelado en la cultura del mundo exterior. El
iniciado en los misterios debe tener en cuenta eso. Y muchas de las
verdades que se habían enseñado en las escuelas de ocultismo se
diseminaron gradualmente en el plano físico.
Incluso lo que
se enseña en las escuelas primarias de hoy en día nos desviaría de
lo espiritual, si los antecedentes ocultos no entraran en juego desde
otro lado. En tiempos pasados el alumno sabía que detrás de lo que
recibía en la escuela y en el mundo académico como preceptos, había
algo aún más elevado, y que él mismo podría quizás algún día
alcanzar este conocimiento superior. Sabía que era una célula en un
organismo espiritual. Hoy en día, en el mundo democrático, uno
recibe muchos conceptos que no conducen a tal conocimiento. Por lo
tanto, a la estructura del conocimiento democrático externo se le
debe agregar la cúspide de la pirámide. El conocimiento elemental
de los poderes ocultos en el mundo ya ha sido impartido; el ápice
todavía falta, lo que llevaría a una visión espiritual del mundo.
Para proporcionar esto, se tenía que fundar un movimiento que
abarcara todo el mundo. El movimiento teosófico fue concebido como
tal. Por lo tanto, en ciertas hermandades, se resolvió, a medida que
la popularización del conocimiento hasta ahora secreto iba más y
más lejos, compartir con el mundo tanto como fuera necesario de los
secretos subyacentes, para llevar el conocimiento del mundo exterior
en armonía con el conocimiento oculto de las fraternidades.
Hemos
llegado aquí al punto donde podemos ver la conexión del movimiento
teosófico y la Sociedad Teosófica con el ocultismo. El movimiento
teosófico no es un movimiento oculto, ni una fraternidad oculta,
porque está formado sobre una base democrática por la cual cada
miembro es tan digno como el siguiente. Sin embargo, es otra cuestión
si uno debe entender la tarea de la Sociedad Teosófica. La tarea de
la Sociedad está en el plano físico. Si uno desea comprenderla
plenamente, debe ser capaz de ver los mundos superiores. Pero el
punto no es que el teósofo ya sea capaz de ver en los mundos
superiores, sino que, dentro del movimiento, las fuerzas ocultas se
están desarrollando de hecho, de modo que la Sociedad Teosófica
puede ser un lugar de donde el ocultismo puede emanar y llegar a ser
discutido. Es una cuestión diferente, si una sociedad es una
fraternidad oculta, o si se dice a sí misma: No somos, en efecto,
una fraternidad oculta, pero, en nuestra sociedad, el ocultismo llega
a ser discutido.
Hoy,
cuando básicamente toda la humanidad mira con anhelo hacia los
mundos superiores sin encontrar el camino hacia ellos, es necesario
popularizar otra entrega de conocimiento oculto en una forma
apropiada para ellos. Y el ocultismo dentro de la Sociedad Teosófica
tiene esta tarea. Los movimientos espirituales siempre han tenido una
influencia fructífera en el desarrollo cultural, incluso en el plano
físico. Su expresión exterior no es otra cosa que la realización
en la tierra de lo que ha sido preparado espiritualmente. ¿Qué
diferencia hay, si contemplamos, por ejemplo, las obras de Miguel
Ángel y Leonardo da Vinci? En estas obras tienes algo espiritual
evocado en la pared en color y forma; el cuadro está impregnado con
lo que primero vivió en el alma del artista como algo espiritual. Lo
espiritual precedió a su posterior expresión como una manifestación
en el mundo material.
Y la cultura materialista externa es
sólo la copia de la tendencia materialista en las convicciones
internas de la humanidad. La cultura urbana puramente materialista se
ha extendido a través de los países civilizados desde 1850. Podemos
ver las grandes cosas que ha logrado en el plano físico, pero
también vemos lo que no ha podido lograr. En el reino del arte, por
ejemplo, no se ha desarrollado ningún estilo realmente nuevo, con
una excepción, y es el estilo de los grandes almacenes. Esto es algo
que, en relación con nuestra civilización exterior, es internamente
real. Todo lo demás, lo que ha sido heredado del pasado, no tiene
relación con el presente. Sólo si hemos formado una sociedad cuyos
miembros son capturados por un poder espiritual como el que solía
vivir en el cristianismo, y como todavía vive como un anhelo en las
mejores almas cristianas, y se puede ganar de nuevo, entonces
tendremos de nuevo una cultura espiritual. Y tal cultura volverá a
producir artistas en todas las esferas de la vida. Sólo dejemos que
la teosofía viva en las almas de los hombres y fluirá de esas almas
de nuevo como estilo, como arte, estará visible y audiblemente allí.
El mundo puede volver a ser una expresión exterior de lo espiritual,
si esto puede ser ya dado a la vida en tal sociedad hoy en día.
En
este sentido la Sociedad Teosófica podría ayudar a formar la
cultura del [futuro] lejano. Si estamos juntos, debemos tener claro
que somos las células que tienen que combinarse para crear una
cultura del futuro. En nuestras almas, se prepararán esos poderes
que transformarán de tal manera el mundo futuro que será una copia
física de nuestro estado mental actual y nuestra visión de la vida.
Todo lo que ahora se revela y se manifiesta, fue una vez oculto. Así
como la electricidad es una fuerza revelada hoy en día, una vez fue
una fuerza oculta. Y lo que aún hoy es oculto está destinado a
convertirse en una fuerza motriz para el futuro. Exactamente igual
que nuestro cuerpo humano fue preparado con antelación hace millones
de años por las fuerzas que nos rodean, un cuerpo superior se está
preparando en nosotros hoy, un cuerpo del futuro; sin embargo, este
cuerpo del futuro sólo se convertirá en el nuestro en un tiempo
lejano.
Trazamos brevemente el camino de nuestra evolución.
¿Qué había antes? Una tenue conciencia humana onírica, que
reflejaba un mundo muy diferente al nuestro; los hombres tenían una
conciencia onírica. E incluso cuando su existencia comunitaria se
desarrolló, no tenían un parlamento para el intercambio de
opiniones; no tenían nada de eso. Todo se reflejaba simplemente en
la conciencia que se estaba desarrollando en el hombre. En cuanto a
los órganos corporales actuales, ¿cómo se originaron? A través de
esas fuerzas que han trabajado sobre el hombre. Así como los
animales de las oscuras cuevas de Kentucky perdieron su capacidad de
ver (Nota 5) porque no la usaban, así
también, lo que poseemos a modo de ojos y oídos fue organizado por
fuerzas externas. Éstas se formaron por las fuerzas del sonido y de
la luz, y evolucionaron fuera de nuestro organismo. Nuestro organismo
espiritual del futuro evolucionará a partir de lo que vive en
nosotros hoy. Aquellas cosas que están ante nosotros como expresión
de nuestra cultura espiritual, las iglesias y demás, las obras de la
cultura que nos traen la belleza y la verdad, se impresionarán en
los miembros superiores de nuestro ser. Y cuando un día éstas se
desplieguen hacia una vida de auto-desarrollo, entonces lo que vive
en la cultura exterior como belleza y verdad se elevará en nuestro
ser interior. Lo que los ojos y los oídos perciben ahora, serán las
piedras para construir y organizar un futuro más elevado. Si
contemplamos el mundo desde este punto de vista, entonces el ser
interior del hombre adquiere un significado totalmente diferente.
Aquí
nos enfrentamos a un hecho que puede explicar de forma sencilla lo
que se llama yoga, o entrenamiento interior. A partir de las palabras
que he pronunciado, podrán deducir que las fuerzas que han creado el
mundo, que están trabajando y creando en el mundo, fueron
anteriormente tomadas de nuestro ser interior. Lo que hoy está en
mí, antes estaba fuera de mí: ese es el pensamiento fundamental en
el entrenamiento oculto. Antes de que existiera nuestro cuerpo
físico, nuestro cuerpo etérico ya estaba allí. A su vez, nuestro
cuerpo etérico es una estructura que ha sido formada por nuestro
cuerpo astral. Y ese es el punto de partida del entrenamiento de
yoga. Quien se dedica a la formación de yoga desciende a su cuerpo
etérico, y sabe que encontrará en él las fuerzas que lo
construyeron una vez, hace millones de años. El cuerpo físico se
desarrolló lentamente a partir de la base del cuerpo etérico.
Sólo
puedo describir ampliamente cómo se produce el descenso al cuerpo
etérico. Existen ciertas corrientes en el cuerpo etérico que son
los precursores de los órganos físicos del cuerpo. El sistema
nervioso, los propios nervios, el sistema simpático [nervioso] que
se extiende hasta la espalda, los ganglios del sistema nervioso
simpático, son partes que se desarrollaron etéricamente en tiempos
primitivos. Este es un proceso que tuvo lugar en el pasado remoto.
Luego, después de que el hombre hubo progresado más y más, llegó
un momento en que, dentro de su cuerpo - que ya contenía en su
interior la potencialidad de desarrollar el sistema nervioso físico
- se desarrolló una estructura que dio al hombre la capacidad de
desarrollar su calor corporal interno, que lo preparó para la sangre
caliente. Esta es una estructura posterior del cuerpo etérico, que
ya estaba fuertemente influenciada por las fuerzas del cuerpo astral.
Y de lo que posteriormente encontramos que es la estructura básica
del cerebro, la columna vertebral se formó a sí misma, de nuevo a
partir del cuerpo etérico, como el otro polo del cuerpo etérico,
que por un lado se desarrolló hacia el cerebro, y por otro lado
hacia la sangre caliente interna. Eso ocurrió en el pasado. No sólo
las fuerzas naturales trabajaron en este desarrollo del hombre, sino
también los seres espirituales superiores.
Cuando el yogui
desciende paso a paso a su cuerpo etérico penetra en los tiempos
pasados en los que su forma arquetípica espiritual estaba
influenciada por estas fuerzas y seres, tiempos en los que se produjo
lo que vive en nosotros hoy en día. Cuando una persona desciende así
a la vida, puede entonces alcanzar ese punto una vez más en su
descenso. Desciende de la cabeza a las partes inferiores del cuerpo,
que se formaron en los tiempos más antiguos, y luego vuelve a la
cabeza. Esta es una descripción, aunque sea esquemática, del camino
de la percepción oculta. Se puede impartir más en las escuelas de
ocultismo. El alumno de la sabiduría del misterio ha desarrollado
así la capacidad de mirar hacia atrás en épocas pasadas; por lo
que llega el momento en que puede emprender su peregrinaje oculto. Lo
logra por medio de un ejercicio especial a través del cual supera su
propio yo personal y así deja de ser un pequeño ego encadenado.
Sólo entonces puede lograr su ascenso en el universo. Una vez más,
desciende al océano del pasado, llevándose consigo las fuerzas del
mundo. Entonces, tomando la curva ascendente, puede lentamente volver
a recorrer punto por punto el camino que ha recorrido. Lenta y
gradualmente, la persona aprende a proceder [más] hacia abajo en el
océano de sus fuerzas de formación, y al final llega a un punto
cercano a [su] origen. Así debe haber sido para la persona en la que
un ojo evolucionó por primera vez, con el que dirigir su mirada
hacia el universo. Luego, para la pupila, el flujo de su ego con el
gran ego universal florece. Y ahora debe aprender a decirle al
pequeño ego: "Yo no soy tú".
Es un momento
importante en el que se da cuenta de lo que esto significa: Yo no soy
tú. Es un momento en el que una persona comienza a comprender que en
la naturaleza hay fuerzas más elevadas que el pensamiento, que hay
algo fuera de él, que no puede ser expresado en el pensamiento
contemporáneo, pero que hace que dos personas, ambas capaces de
hablar de lo mismo, puedan en el caso de una de ellas hablar con
claridad pero ser torpes, mientras que el discurso de la otra es
vibrante con la cálida luz que creará el futuro.
Cuando
el alumno está tan lejos, puede aprender ahora de otra manera que
hasta ahora no ha sido posible para él. Por lo tanto, experimenta
algo muy especial. Un ser espiritual se enfrenta a él en el mundo
supersensible: se encuentra con esa individualidad con la que una vez
estuvo, anteriormente, muy cerca. Es un gran y significativo
misterio, cuando se recapitulan etapas particulares de nuestra
existencia. Ascendemos conscientemente desde Manas a las fuerzas
superiores; una vez descendimos de los mundos espirituales, y en ese
momento este mismo ser nos implantó algo, a quien ahora volvemos a
encontrar en el nivel correspondiente a ese punto del pasado en el
que estuvo con nosotros. Es el maestro, el llamado gurú. Hace mucho
tiempo lo conocimos por primera vez; ahora lo volvemos a encontrar,
cuando podemos captar conscientemente lo que nos implantó en ese
momento, y que fue recibido por nosotros inconscientemente. Y si
descendemos aún más nos encontramos con los espíritus que
compartieron nuestra creación hace eones. Nos encontramos con los
Doce Espíritus: los Espíritus de la Voluntad, los Espíritus de la
Sabiduría, los Espíritus de la Forma, los Espíritus del
Movimiento, los Espíritus de la Personalidad o del Egoísmo, los
Espíritus del Calor o del Fuego, los Espíritus del Ocaso o del
Crepúsculo, y así sucesivamente. Todo esto se ofrece a nuestro
sentido espiritual a través de este descenso al universo, a través
de esta peregrinación. Y sólo esto hace posible que miremos al
futuro, hace posible anticipar lo que "pronto" - como dice
el escritor del Apocalipsis - sucederá.
Esa es la tarea del
ocultismo. Debe ser descargado, porque esa descarga es necesaria. Hay
movimientos en abundancia que son idealistas, que son éticos. Pero
el movimiento llamado teosofía se distingue de los demás, en que el
ocultismo se expresa conscientemente en este movimiento.
Con
eso, la conexión entre el ocultismo y la teosofía se hace clara. La
Sociedad Teosófica nunca puede querer ser una fraternidad ocultista.
Lo que debe darle la fuerza para cumplir su tarea, lo que debe darle
vida, sólo puede ser las cosas que emanan del ocultismo. Por lo
tanto, la Sociedad Teosófica prosperará si se comprende el cultivo
de la enseñanza y la vida ocultas. No es una exigencia rígida que
los miembros mismos sean ocultistas. Pero si la Sociedad Teosófica
olvidara que esta sangre palpita en ella, entonces podría seguir
siendo una sociedad interesante, pero no se lograría lo que se
pretendía para ella por los sublimes poderes que la asistieron en su
nacimiento.
Quien entienda esto nunca querrá quitarle a la
Sociedad Teosófica su carácter oculto. De todas formas, quien
pertenezca a la Sociedad Teosófica será llevado a una situación
doble. Debe necesariamente prestar oído al lado del cual fluyen las
verdades ocultas, por otra parte debe dirigir su atención a la vida
exotérica de la Sociedad. Estos aspectos deben mantenerse
estrictamente separados; nunca deben mezclarse. Cuando se habla de la
Sociedad Teosófica exterior, nunca se debe, sin embargo, mencionar
las personalidades ocultas que estuvieron por encima de sus inicios.
Los poderes que viven en los planos superiores y que viven por el
bien de la evolución de la humanidad, fuera del cuerpo físico,
nunca intervienen en estos asuntos. Nunca imparten nada más que
impulsos. Siempre que nos ocupamos, de una manera práctica, de
extender la Sociedad Teosófica, las grandes individualidades a las
que llamamos los Maestros están a nuestro lado; podemos dirigirnos a
ellos y permitirles que hablen a través de nosotros. Cuando se trata
de la propagación de la vida oculta, son los Maestros los que
hablan. Cuando se trata de la organización de la Sociedad, lo dejan
en manos de los que viven en el plano físico. Esa es la distinción
entre la corriente oculta y el marco de la organización teosófica.
Permítanme expresar la diferencia entre lo que fluye como corriente
espiritual interna y lo que se manifiesta a través de las
personalidades individuales, como tal vez pueda expresarse mejor:
Cuando se trata de la vida espiritual, entonces los Maestros hablan;
cuando sólo se trata de la Organización, ya que el error es
posible, los Maestros se callan.
Conferencia 16, Berlín, 22 de octubre de 1905
Notas
abreviadas de Franz Seiler; preparado para su publicación por
Marie Steiner von Sivers.
Permítanme una vez más darlo a conocer ...
El primer anuncio probablemente se dio durante la Junta General de la Sección Alemana que se había realizado de antemano.la sucursal de Besant ...
El entonces nombre de la sucursal de Berlín que celebraba sus reuniones vespertinas habituales.la música de las esferas ...
La enseñanza principal de Pitágoras (ca. 580-500 aC ) fue que el universo fue concebido en forma de un todo ordenado armoniosamente (la armonía de las esferas).Los antiguos Vedas indios .
Veda (palabra sánscrita para 'conocimiento sagrado'). Los Vedas son la colección completa de los documentos religiosos más antiguos de los hindúes, escritos en sánscrito, a los que se ha atribuido un origen suprasensible. Contienen una extensa literatura que se transmitió de boca en boca durante muchas edades. Los manuscritos védicos se dividen principalmente en los siguientes: 1. los sanhitas; 2. los brahmanas; 3. Los Aranyakas y Upanishads. Las sanhitas son antologías de canciones, fórmulas de sacrificio y encantamientos mágicos. Se distinguen cuatro de tales antologías, generalmente referidas simplemente como 'los cuatro Vedas'.los animales en las oscuras cuevas de Kentucky perdieron su capacidad de ver ...
Este ejemplo es citado a menudo por Rudolf Steiner. El fenómeno de los órganos rudimentarios se observó por primera vez en las cuevas americanas. Ver: El origen de las especies de Darwin , Capítulo 5, 'Las leyes de la mutación'.
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