RUDOLF STEINER
La Ciencia Espiritual y la Medicina
Dornach, 22 de marzo de 1920
SEGUNDA CONFERENCIA :
Teorías sobre el corazón - El corazón como órgano de equilibrio entre lo de arriba y lo de abajo - Polaridad del organismo humano - Fisonomía de la enfermedad - La histeria como expresión del predominio de los procesos metabólicos - La neurastenia por causa del predominio de los procesos sensoriales - Tuberculosis: disposición e infección - Importancia de los síntomas individuales para su curso y curación - Naturaleza de la homeopatía.
Continuemos ahora nuestra investigación sobre las líneas ya establecidas, e intentemos dilucidar la naturaleza del hombre observando ciertas polaridades que rigen el organismo humano. Ayer nos vimos obligados a combinar las fuerzas de pesaje encontradas en el animal con ciertas fuerzas verticales para formar un paralelogramo, y a considerar un fenómeno análogo en las reacciones químicas del músculo. Si estas ideas se siguen en el estudio del sistema óseo y muscular y se apoyan en todos los recursos de la experiencia práctica, podríamos hacer que la osteología y la patología muscular tuvieran mayor valor para la medicina que hasta ahora. Sin embargo, surgen dificultades especiales cuando intentamos relacionar el conocimiento del hombre con las necesidades de la medicina actual, en nuestra consideración del corazón. Lo que en osteología y miología es sólo un ligero defecto se convierte en un defecto evidente en cardiología. Porque, ¿Cuál es la creencia común sobre la naturaleza del corazón humano? Se le considera una especie de bomba que envía la sangre a los distintos órganos. Se han hecho intrincadas analogías mecánicas para explicar la acción del corazón, analogías que están en total desacuerdo con la embriología. - pero nadie ha empezado a dudar de la explicación mecánica, ni a probarla, al menos en los círculos científicos ortodoxos.
Mi exposición de los temas que se examinarán en los próximos días permitirá demostrar poco a poco mi punto de vista general. El hecho más importante sobre el corazón es que su actividad no es una causa sino un efecto. Comprenderéis esto si consideráis la polaridad entre todas las actividades orgánicas que se centran en la nutrición, la digestión, la absorción en la sangre, etc.: seguid, pasando hacia arriba por el cuadro humano, el proceso de la digestión hasta la interacción entre la sangre que ha absorbido el alimento, y la respiración que recibe el aire. Una observación imparcial mostrará un cierto contraste y oposición entre el proceso de la respiración y el de la digestión.
Algo busca el equilibrio; es como si hubiera un impulso hacia la saturación mutua. Por supuesto, se podrían elegir otras palabras para describirlo, pero cada vez nos entenderemos mejor. Hay una interacción en primer lugar entre los alimentos licuados y el aire absorbido por el organismo al respirar. Este proceso es intrincado y merece atención. Hay una interacción de fuerzas, y cada fuerza antes de llegar al punto de interacción se acumula en el corazón. El corazón se origina como un órgano " de contención " (Stauorgan) entre las actividades inferiores del organismo, la ingestión y la elaboración de los alimentos, y las actividades superiores, la más baja de las cuales es la respiratoria. Se inserta un órgano de contención y su acción es, por tanto, producto de la interacción entre los alimentos licuados y el aire absorbido del exterior. Todo lo que se puede observar en el corazón debe considerarse como un efecto, no como una causa, como un efecto mecánico, para empezar. Las únicas investigaciones esperanzadoras sobre estas líneas, hasta ahora, han sido las del Dr. Karl Schmidt, un médico austriaco, que ejerce en Estiria del Norte, quien publicó una contribución en el Wiener Medizinische Wochenschrift (1892, No. 15), "La acción del corazón y la curva del pulso". El contenido de este artículo es comparativamente pequeño, pero demuestra que su práctica médica había ilustrado al autor sobre el hecho de que el corazón no se asemeja en absoluto a la bomba ordinaria, sino que debe ser considerado como un órgano similar a una presa.
Schmidt compara la acción cardíaca con la del émbolo hidráulico, puesto en movimiento por las corrientes. Este es el núcleo de la verdad en su obra. Pero no hay que detenerse en el aspecto mecánico si se considera la acción cardíaca como resultado de esas corrientes simbólicas interpenetrantes, la acuática y la aérea. Porque, al fin y al cabo, ¿qué es el corazón? Es un órgano sensorial, y aunque su función sensorial no esté directamente presente en la conciencia, si sus procesos son subconscientes, sin embargo sirve para que las actividades "superiores" sientan y perciban las "inferiores". Así como percibes los colores externos a través de los ojos, también percibes, tenue y subconscientemente a través del corazón, lo que ocurre en el bajo vientre. El corazón es un órgano de percepción interior.
La diferencia consiste en que todos los procesos de la esfera inferior tienen su "negativo", por así decirlo, su contraimagen negativa en la superior. Lo importante, sin embargo, es que no hay ninguna conexión material entre estas esferas superior e inferior, sino una correspondencia. La correspondencia debe ser correctamente comprendida, sin buscar ni insistir en una conexión material directa.
Tomemos un ejemplo muy sencillo: el cosquilleo que provoca la tos, y la tos misma. En la medida en que pertenecen a la esfera superior, su contraparte complementaria en la esfera inferior es la diarrea. Siempre hay una contrapartida para cada actividad de este tipo. Y la clave de la comprensión del hombre consiste en la correcta aprehensión de estas correspondencias, de las que nos ocuparemos en el curso de nuestro estudio.
Además, no sólo existe una correspondencia teórica, sino, en el organismo sano, un estrecho contacto real entre las esferas superiores e inferiores. En un organismo sano este contacto es tan estrecho, que cualquier función superior, ya sea la asociada a la respiración o a los nervios y los sentidos, debe gobernar de algún modo una función de la esfera inferior y proceder en armonía con ella. Esto nos proporcionará más adelante la clave del proceso de la enfermedad: surge inmediatamente una irregularidad orgánica, siempre que hay un predominio de la función superior o de la inferior, que destruye su equilibrio complementario. Debe haber siempre una cierta proporción y correspondencia entre estos dos conjuntos de actividades, de modo que se completen mutuamente, se dominen mutuamente, procedan armoniosamente al orientarse mutuamente. Pues existe esta orientación definida. Es individualmente diferente en cada uno de los seres humanos, pero sin embargo gobierna y relaciona el conjunto de los procesos superiores con el conjunto de los inferiores.
Ahora bien, debemos ser capaces de encontrar el puente que conduce desde el organismo que funciona saludablemente (en el que las esferas superiores se corresponden armoniosamente con las inferiores) al organismo enfermo. Al describir una enfermedad se puede partir de las indicaciones en lo que Paracelso llamaba el " Archaeus " y nosotros llamamos el " cuerpo etérico " - o, si para no ofender a las personas que no les gustan estos términos, también se puede decir que se hablará en primer lugar de las indicaciones de la enfermedad en lo funcional o en lo dinámico, es decir, de los primeros signos de un estado mórbido. Y si hablamos de lo que se indica en primer lugar en el cuerpo etérico o en lo puramente funcional, también se puede hablar de una polaridad, pero una polaridad que lleva en sí una no correspondencia, una irregularidad, que surge de la siguiente manera.
Supongamos que en la esfera inferior, es decir, en el aparato de la nutrición y de la digestión en el sentido más amplio, hay una preponderancia de las fuerzas químicas u orgánicas internas del alimento que se ha ingerido. En el organismo sano es esencial que todas las fuerzas activas e inmanentes en los propios alimentos, que examinamos y probamos en nuestro trabajo de laboratorio sobre estos alimentos, sean superadas por la esfera superior, de modo que no interfieran en modo alguno con la eficacia de la esfera interna del organismo y que toda la actividad de la química y la dinámica externas haya sido totalmente superada. Pero la esfera superior puede ser inadecuada para la tarea de penetrar en la inferior, de prepararla a fondo, o podría decir, de eterizarla -lo que es más exacto- por completo. El resultado es la transferencia al organismo humano de un proceso preponderante que es ajeno al organismo, un proceso como el que normalmente tiene lugar fuera del cuerpo humano y que no debería operar dentro de ese cuerpo. Como el cuerpo físico no soporta de inmediato el peso de estas irregularidades, los primeros síntomas aparecen en el lado funcional, en el cuerpo etérico (Archaeus). Si queremos encontrar un término actual para designar ciertos aspectos de esta función irregular, debemos llamarla Histeria. Utilizaremos el término Histeria por la autonomía demasiado grande de los procesos del Metabolismo; y aprenderemos más adelante que el nombre no es inapropiado.
Las manifestaciones específicas de la histeria en su sentido más estricto no son más que este metabolismo irregular elevado a su culminación. En esencia, el proceso histérico, incluso en sus síntomas sexuales, consiste en irregularidades metabólicas, que son procesos externos que no tienen lugar legítimo en el cuerpo humano. Es decir, son procesos que la esfera superior ha sido demasiado débil para dominar y controlar.
Este es un polo de la enfermedad. Si aparecen manifestaciones mórbidas de carácter histérico, tenemos que tratar con un exceso de una actividad que pertenece al mundo externo, pero que está operando en la esfera inferior del organismo humano.
Pero la misma irregularidad de la acción recíproca también puede surgir si el proceso superior no se desarrolla de la forma adecuada y se produce de tal manera que sobrecarga la organización superior. Esto es lo contrario, y en cierto sentido, lo negativo de los procesos inferiores. No es que los procesos superiores estén sobreestimulados; cesan, por así decirlo, antes de que la acción mediadora del corazón los transmita a la esfera inferior. Este tipo de irregularidad es demasiado fuerte espiritualmente, demasiado orgánico-intelectual, si se me permite usar tal término, y se muestra como Neurastenia. Este es el otro polo. Debemos mantener claramente ante nosotros estas dos irregularidades del organismo humano - que permanecen todavía en el ámbito de las meras funciones, son dos defectos, expresados respectivamente en la esfera superior y en la inferior. Y tendremos que aprender gradualmente que la polaridad humana tiende hacia una u otra deficiencia.
La neurastenia es un exceso funcional de la esfera superior. Los órganos de esa esfera están demasiado ocupados, de modo que procesos que deberían ser transferidos y conducidos hacia abajo a través del corazón, tienen lugar en la esfera superior y no pasan a las corrientes orgánicas inferiores (armoniosamente mediadas por el represamiento en el corazón). Observaréis que es mucho más importante tomar conciencia, por así decirlo, de la fisonomía específica de la enfermedad que estudiar por medio de las autopsias los órganos que se han vuelto defectuosos. Pues las autopsias sólo revelan los resultados y los síntomas. Lo esencial es formarse una imagen completa de todo el estado mórbido; visualizar su fisonomía. Esta fisonomía siempre revelará una tendencia en una u otra dirección hacia el tipo neurasténico o el histérico. Pero, por supuesto, debemos utilizar estos términos en un sentido más amplio que el habitualmente aceptado. Si uno ha adquirido una imagen adecuada de la interacción de las esferas superior e inferior, aprenderá gradualmente que la irregularidad que se manifiesta funcionalmente sólo en sus etapas iniciales - y por lo tanto, como deberíamos decir en la esfera etérica - se vuelve más densa en sus fuerzas y se apodera del organismo físico. Así, lo que al principio era simplemente una tendencia a la histeria, puede tomar forma física en diversas enfermedades abdominales. Y a la inversa, la neurastenia puede convertirse en enfermedades de la garganta o de la cabeza.
El estudio de esta huella de lo que originalmente eran sólo irregularidades funcionales de la neurastenia y la histeria, será de la mayor importancia para la medicina del futuro. Si la histeria se ha convertido en algo orgánico, habrá perturbaciones de todo el proceso digestivo y de todos los demás procesos de la esfera abdominal. Tales procesos tienen sus repercusiones en todo el organismo; debemos tener en cuenta estas repercusiones y reacciones.
Supongamos ahora que una manifestación que sería indudablemente histérica, si se manifestara funcionalmente, no llega a expresarse en absoluto como una perturbación de la función. No aparece en la esfera funcional, el cuerpo etérico la imprime inmediatamente en el cuerpo físico. Está ahí, pero no se manifiesta en ninguna enfermedad definida de los órganos inferiores. Podemos decir que los órganos llevan la firma de la histeria. Se ha introducido en el organismo físico y, por lo tanto, no se manifiesta mediante síntomas histéricos en el plano psicológico; y aún no es lo suficientemente pronunciada como para convertirse en una afección física apreciable. Pero es lo suficientemente fuerte como para actuar dentro de todo el organismo. Así tenemos esta condición peculiar: algo en la frontera, por así decirlo, entre la enfermedad y la salud influye en la esfera orgánica superior desde la inferior. Reacciona en la esfera superior y en cierto sentido la infecta, apareciendo en su propio negativo. Este fenómeno, en el que, por así decirlo, los primeros efectos físicos de la histeria afectan a las regiones sometidas a la neurastenia en sus propias irregularidades típicas, da una tendencia a la Tuberculosis. Esta es una conexión interesante. La tendencia tuberculosa es una repercusión de la acción anormal de la esfera inferior del cuerpo sobre la superior, como acaba de esbozarse. Toda esta notable interacción es puesta en marcha por un proceso no completado que reacciona sobre la esfera superior, y produce una tendencia a la tuberculosis. Y es necesario reconocer esta tendencia primaria del organismo humano antes de poder descubrir cualquier antídoto racional contra la tuberculosis. Pues la invasión del cuerpo humano por las bacterias patógenas es sólo el resultado de tendencias primarias como las que he descrito.
Esto no contradice el hecho de que la tuberculosis sea infecciosa bajo ciertas condiciones. Por supuesto, estas condiciones son un prerrequisito necesario. Pero, por desgracia, este predominio de la actividad de la esfera orgánica inferior es alarmantemente frecuente en la humanidad actual, lo que implica una predisposición desastrosamente frecuente a la tuberculosis.
El concepto de infección, sin embargo, no es menos válido aquí. Pues cualquier individuo altamente tuberculoso afecta a sus semejantes: y si cualquier persona está expuesta a la esfera en la que vive el enfermo tuberculoso, entonces puede ocurrir que el efecto se convierta de nuevo en causa. A menudo he tratado de ilustrar la relación entre las causas primarias de una enfermedad y la infección con la siguiente analogía. Supongamos que me encuentro con un amigo mío, cuyas relaciones con otras personas no me conmueven en general. Está triste y tiene razones para estarlo, pues ha perdido a uno de sus amigos por muerte. Yo no tengo ninguna relación directa con este amigo que ha muerto, pero me pongo triste con él ante su triste noticia. Su tristeza es, por así decirlo, directa y de primera mano; la mía surge indirectamente, comunicada a través de él. Sin embargo, el hecho es que la relación mutua entre mi amigo y yo proporciona la condición previa para esta "infección".
Así pues, ambos conceptos -de origen primario y de infección- están justificados, y lo están especialmente en el caso de la tuberculosis. Pero deben aplicarse de forma racional. Las instituciones para el tratamiento de los tuberculosos son a menudo caldo de cultivo para la tuberculosis. Si las personas tuberculosas deben ser reunidas y amontonadas en instituciones especiales, entonces estas instituciones deben ser disueltas y reemplazadas por otras tan a menudo como sea posible. De hecho, debería haber un límite de tiempo para su dispersión y eliminación. Porque esta enfermedad tiene la peculiaridad de que sus víctimas son extremadamente propensas a las infecciones secundarias. Un caso que no es en absoluto irremediable, se convierte en grave si está rodeado de casos graves de tuberculosis. Por el momento, sin embargo, me refiero a la naturaleza específica de la tuberculosis. Y ofrece un ejemplo sorprendente de la interacción de varios procesos en el organismo humano. Como observarán, tales procesos están dominados por la polaridad de las esferas superior e inferior, que se corresponden entre sí como imágenes positivas y negativas. Los fenómenos particularmente llamativos que conducen a la tuberculosis siguiendo la constitución orgánica especial que he indicado, pueden ser seguidos; y revelan en su desarrollo futuro un concepto general de la verdadera naturaleza de la enfermedad. Tomemos los síntomas más frecuentes de un individuo que es un caso tuberculoso incipiente. La tuberculosis está en su futuro, y su estado actual lo prepara. Encontramos quizás que tose, siente dolor en la garganta y en el pecho, y quizás también en sus miembros; habrá ciertos estados de agotamiento y fatiga; y habrá sudoración profusa por la noche.
Si tomamos todos estos síntomas juntos, ¿qué significan? Son, en primer lugar, el efecto de esas interacciones irregulares internas a las que me he referido. Y al mismo tiempo, representan la resistencia ofrecida por el organismo, sus luchas contra el fundamento más profundo de la enfermedad. Tomemos primero las manifestaciones más simples. Ciertamente, no siempre y en todas las circunstancias es beneficioso intentar detener la tos. Incluso a veces puede ser necesario estimular la tos por medios artificiales. Si la esfera orgánica inferior no puede ser controlada por la superior, la reacción saludable se manifiesta como la irritación que conduce a la tos, con el fin de evitar la invasión de ciertas cosas que son indeseables. Suprimir la tos como regla invariable, puede ser perjudicial, pues el cuerpo absorberá entonces sustancias nocivas. La tos es el intento de deshacerse de tales sustancias, que no pueden ser toleradas en las condiciones existentes. Por lo tanto, la irritación que provoca la tos es una señal de peligro de que algo anda mal en el organismo, por lo que surge la necesidad de repeler a los invasores, que de otro modo podrían entrar fácilmente.
¿Qué hay de los otros síntomas, enumerados anteriormente? También son formas de defensa orgánica, maneras de luchar contra los peligros que se acercan como la tendencia tuberculosa. Los dolores en la garganta y en las extremidades no hacen más que proclamar la obstrucción de aquellos procesos de la esfera inferior, que no son adecuadamente controlados por la superior. Si la tendencia tuberculosa se percibe a tiempo, puede ser beneficioso apoyar al organismo resistente mediante la estimulación moderada de la tos, estimulando los fenómenos resultantes -como se indicará en las conferencias posteriores- mediante una dieta adecuada, e incluso estimulando la fatiga típica. Por otra parte, si hay una marcada emaciación,( adelgazamiento patológico), esto también es sólo una forma de defensa orgánica. Porque si esta emaciación no tiene lugar, el proceso que se desarrolla es quizás esa actividad de la esfera inferior que la superior no puede controlar. El organismo disminuye y pierde peso, para defenderse deshaciéndose de aquellos elementos que no pueden ser controlados por la esfera superior.
Por lo tanto, es muy importante estudiar los síntomas y los casos en detalle, pero no para prescribir inmediatamente un tratamiento de la corpulencia para cualquier persona que sufre de emaciación. Pues esta emaciación puede ser muy beneficiosa, en relación con las condiciones orgánicas reales del momento.
Una característica especialmente instructiva del sujeto tuberculoso incipiente, es la fuerte pérdida de sudoración por la noche. Se trata de una forma de actividad orgánica que tiene lugar durante el sueño, y que en realidad debería tener lugar durante las horas de trabajo, durante el pleno despertar físico-espiritual. Pero no lo hace, y se ve obligada a encontrar expresión durante el sueño. Esto es tanto un síntoma como un método de defensa. Cuando el organismo se ve liberado de la ocupación espiritual, recurre a la forma de actividad que se manifiesta en los "sudores nocturnos".
Para valorar adecuadamente este hecho, debemos conocer algo de la estrecha relación existente entre todos los procesos excretores y aquellas actividades que incluyen el alma y el espíritu. Los procesos constructivos, los procesos vitales propiamente dichos, son el fundamento del mero inconsciente. Correspondiendo al alma consciente y a las funciones orgánicas de nuestras horas de vigilia, están siempre los procesos de excreción. Incluso nuestro pensamiento no corresponde a procesos cerebrales constructivos, sino a procesos de excreción, es decir, de destrucción. Y los sudores nocturnos son un fenómeno de excreción que debería coincidir con una actividad del espíritu y del alma en la vida normal. Pero como las esferas superior e inferior no están en correcta interacción entre sí, el proceso excretor se acumula y tiene lugar por la noche, cuando el organismo está liberado de la actividad del espíritu y del alma.
De este modo, se verá que un estudio cuidadoso de todos los procesos relacionados con el crecimiento y el desarrollo en el organismo humano sano y enfermo lleva a la conclusión de que existe una interacción entre los fenómenos de la enfermedad. La emaciación es un fenómeno. Pero en su relación con la tendencia tuberculosa, forma parte de la enfermedad. De hecho, yo diría que los fenómenos de la enfermedad están vinculados orgánicamente. Constituyen una organización ideal. Un fenómeno pertenece en cierto modo a otro. Por lo tanto, es totalmente razonable acudir en ayuda de un organismo -siguiendo con el ejemplo de la tuberculosis incipiente- que no tiene la fuerza para reaccionar adecuadamente y provocar desde fuera la reacción necesaria, es decir, que una forma de enfermedad se haga seguir a otra. Los médicos de antaño enunciaron esta verdad como una importante regla educativa de la medicina. Decían: El peligro de ser médico es que no sólo debe ser capaz de curar las enfermedades, sino que también debe provocarlas. Y en la misma medida en que el médico es capaz de curar enfermedades también puede provocarlas. El mundo antiguo era más consciente de estas sutiles interrelaciones (a través del poder atávico de la clarividencia) y veían en el médico un doble poder, que podía golpear con la enfermedad, si era de mala voluntad, así como curar. Este aspecto de la medicina está asociado a la necesidad de provocar ciertos estados de enfermedad, para ponerlos en relación con otros. Tales estados como la tos, los dolores de garganta y de pecho, la emaciación, la fatiga persistente, la transpiración nocturna profusa, todos son síntomas de enfermedad, y sin embargo, a veces deben ser provocados, aunque estén enfermos.
De ello se desprende naturalmente el deber de no abandonar al enfermo cuando sólo está medio curado, es decir, cuando se han provocado los fenómenos necesarios, pues entonces comienza la segunda etapa del proceso de curación. No sólo hay que procurar que se produzcan las correspondientes reacciones contrarias, sino que éstas se curen y todo el organismo vuelva a funcionar correctamente. Así, en los casos de tuberculosis, después de haber estimulado la tos y los dolores de garganta, por ejemplo, debemos prestar atención a los procesos de eliminación, ya que entonces habrá siempre una tendencia al estreñimiento y a la estasis. Será necesario acelerar la función digestiva en una función de evacuación, incluso hasta el punto de estimular la diarrea. Siempre es necesario estimular la acción diarreica, tras la tos provocada, los dolores de garganta y síntomas similares. Porque no debemos considerar o tratar las manifestaciones de la esfera superior, como si estuvieran confinadas a esa esfera solamente. A menudo debemos buscar una cura a través de los procesos de la esfera inferior, incluso cuando no hay una conexión material directa, sino simplemente una correspondencia.
Estas correspondencias merecen la más atenta consideración. Tomemos como ejemplo la fatiga y el agotamiento típicos. Yo preferiría no considerar esta fatiga como puramente subjetiva, sino como orgánicamente determinada, como la que surge siempre cuando los procesos metabólicos no están totalmente controlados por la esfera superior. Ahora bien, si en el tratamiento de la tuberculosis hay que estimular estas condiciones de fatiga, hay que contrarrestarlas posteriormente, en el momento oportuno, mediante una dieta que active la digestión. (Más adelante nos ocuparemos de los requisitos especiales de dicha dieta). De este modo, la persona en cuestión digerirá sus alimentos mejor y más fácilmente que de costumbre.
La emaciación, del mismo modo, debe recibir un tratamiento dietético, lo que lleva a un grado de formación de grasa que amortigua los órganos y sus tejidos. Y el tratamiento posterior de la sudoración nocturna, después de una poderosa estimulación, debe ser a través de la sugestión de actividades en las que hay que hacer esfuerzos espirituales; el paciente hace esfuerzos ligados a los pensamientos, que le hacen sudar hasta que se recupera gradualmente una transpiración normal.
Es obvio que si primero nos damos cuenta de la correspondencia entre la esfera superior y la inferior en el hombre, mediante una correcta comprensión de la función cardíaca, entonces podemos entender la primera prefiguración de la enfermedad en el plano funcional en el cuerpo etérico, como hemos hecho en el caso de la neurastenia y la histeria. Luego podemos pasar a la comprensión de sus huellas en la estructura orgánica y física, y finalmente a la fisonomía de la enfermedad en su conjunto. Esta imagen global nos permitirá estimular el curso de la enfermedad en la dirección de una enfermedad más o menos secundaria, para, llegado el momento, reconducir todo el proceso hacia la salud.
Por supuesto, los peores obstáculos para estos métodos terapéuticos son las condiciones externas y sociales; por lo tanto, la medicina es en gran medida un problema social. Por otra parte, los propios pacientes ofrecen graves dificultades, ya que esperan que sus médicos "se deshagan de algo", como a menudo se expresan. Pero si nos limitamos a "deshacernos" de alguna afección existente, es muy posible que empeoremos su estado. Esto hay que tenerlo en cuenta; a menudo uno los empeora más que antes, pero entonces hay que esperar a que surja la oportunidad de devolverles la salud. Sin embargo, antes de que eso ocurra, como muchos de ustedes pueden atestiguar, ¡con demasiada frecuencia han huido y han dejado de recibir tratamiento!
Por lo tanto, el estudio adecuado tanto del enfermo como del ser humano sano nos convence de que el médico debe intervenir en el tratamiento posterior para que todo el tratamiento tenga un valor real. Y debe dirigir sus esfuerzos públicamente a este objetivo. Vivimos en una época de creencia en la autoridad y no debería ser difícil iniciar tales esfuerzos públicos y enfatizar su necesidad. Sin embargo, debo pedirle permiso para observar que ni los pacientes individuales de la profesión médica encuentran inoportuno el seguimiento de todas las ramificaciones finales de la enfermedad, y están más o menos satisfechos si se han "librado" de algo.
Se observará que esta percepción correcta del papel del corazón en el organismo humano es capaz de conducirnos gradualmente a la esencia del estado de enfermedad. Sin embargo, es vital notar la diferencia radical entre las actividades de la esfera orgánica inferior, que han superado hasta cierto punto los procesos químicos externos (pero que al mismo tiempo son algo parecido a las actividades superiores) - y las actividades superiores que son opuestas y polares a ellas.
Es extraordinariamente difícil definir adecuadamente este dualismo orgánico, pues nuestra lengua apenas tiene términos para indicar los procesos contrarios a lo físico y lo orgánico. Pero tal vez lo entiendan con claridad -y no dudaré en enfrentarme a posibles prejuicios entre ustedes- si intento dilucidar este dualismo con la siguiente analogía. Más adelante trataremos en detalle el tema.
Pensemos en las cualidades propias de cualquier tipo de sustancia material, es decir, las cualidades esenciales para su funcionamiento cuando es absorbida en la esfera inferior del organismo, por ejemplo, a través de la digestión. Pero, si se me permite la expresión, podemos homeopatizar, podemos diluir los estados agregados de las sustancias en cuestión. Esto es lo que sucede si uno diluye en la forma de las dosis homeopáticas. Aquí ocurre algo que no recibe la debida atención en la Ciencia Natural de hoy, pues la humanidad tiene una fuerte tendencia a las abstracciones. Dicen, por ejemplo, que desde una fuente de luz -por ejemplo, el sol- la luz irradia en todas las direcciones, y finalmente desaparece en el infinito. Pero esto no es cierto. Ninguna forma de actividad de este tipo se desvanece en el espacio infinito, sino que se extiende dentro de un cierto orbe limitado y luego rebota elásticamente, volviendo a su fuente, aunque la calidad de este retorno es a menudo diferente de su calidad centrífuga. (Véase el diagrama 5). En la Naturaleza sólo hay procesos rítmicos, no hay ninguno que se prolongue hasta el infinito. Vuelven rítmicamente sobre sí mismos. Esto no sólo ocurre en la dispersión cuantitativa, sino también en la cualitativa. Si se subdivide cualquier sustancia, al principio tiene ciertas cualidades distintivas. Estas cualidades no disminuyen y se reducen ad infinitum; en un momento dado, se invierten y se convierten en sus opuestos. Y este ritmo intrínseco es también el fundamento del contraste entre la organización superior y la inferior. Nuestra organización superior funciona de forma homeopática. En cierto sentido es diametralmente opuesta al proceso de la digestión ordinaria, su opuesto y negativo. Por lo tanto, podríamos decir que cuando el químico homeopático fabrica sus minúsculas diluciones, transfiere las cualidades que de otro modo estarían vinculadas a la esfera orgánica inferior, a las que pertenecen a la esfera superior. Se trata de una relación interna muy significativa, de la que hablaremos en las siguientes conferencias.
Traducido por J.Luelmo ene2022
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