El futuro del desarrollo humano. Las Culturas de los Siete Sellos y las Siete Trompetas
RUDOLF STEINER
Nuremberg
25 de junio de 1908
Octava conferencia
Hemos
dicho repetidamente que nuestra época terminará, cuando la séptima
edad haya pasado, por la Guerra de Todos contra Todos, pero esta
guerra debe ser realmente imaginada de manera muy diferente a la
forma en que hemos estado acostumbrados a pensar en la guerra.
Debemos tener en cuenta el fundamento, la verdadera causa de esta
guerra. Este fundamento o causa es el aumento del egoísmo, de la
búsqueda de sí mismo y del egoísmo por parte del hombre. Y hemos
progresado tanto en nuestras consideraciones que hemos visto lo
afilada que es la espada de dos filos que es este "yo" del
hombre. Aquel que no se dé cuenta plenamente de que este "yo"
es una espada de dos filos apenas será capaz de captar todo el
significado de la evolución de la humanidad y del mundo. Por una
parte, este "yo" es la causa de que el hombre se endurezca
dentro de sí mismo, y que desee poner al servicio de su "yo"
sus capacidades interiores y todos los demás objetos a su
disposición. Este "yo" es la causa de que el hombre dirija
todos sus deseos a la satisfacción de este "yo" como tal.
Su esfuerzo por atraer hacia sí mismo como su propia posesión una
parte de la tierra que pertenece a todos, para alejar a todos los
otros Egos de su reino, para luchar contra ellos, para estar en
guerra con ellos, es un lado del "yo". Pero por otro lado
no hay que olvidar que el "yo" es al mismo tiempo lo que da
al hombre su independencia y su libertad interior, lo que en el
sentido más verdadero de la palabra lo eleva. Su dignidad está
fundada en este "yo", es la base de la Divinidad en el
hombre.
Esta concepción del "yo" ofrece
dificultades a muchas personas. Nos ha quedado claro que este "yo"
del hombre se ha desarrollado a partir de una naturaleza de alma
grupal, de una especie de "yo" universal todo inclusivo del
que se ha diferenciado. Sería un error que el hombre anhelara bajar
de nuevo con su "yo" a una especie de conciencia universal,
a una especie de conciencia común. Todo lo que hace que un hombre se
esfuerce por perder su "yo" y disolverlo en una conciencia
universal, es el resultado de la debilidad. Sólo él comprende el
"yo" que sabe que después de haberlo ganado en el curso de
la evolución cósmica no puede perderlo; y sobre todo el hombre debe
esforzarse por tener la fuerza (si comprende la misión del mundo)
para hacer este "yo" cada vez más interior, más divino.
Los verdaderos antropósofos no poseen nada de la charla vacía que
continuamente enfatiza la disolución del "yo" en un yo
universal, la fusión en una especie de mar primitivo. La verdadera
Antroposofía sólo puede proponer como meta final, la comunidad de
Egos libres e independientes, de Egos que se han individualizado. Es
precisamente esta la misión de la tierra, que se expresa en el amor,
que los Egos aprendan a confrontarse libremente. El amor no es
perfecto si procede de la coacción, de la gente encadenada, pero
sólo cuando cada "yo" es tan libre e independiente que no
necesita amar, es su amor un regalo completamente libre. El plan
divino es hacer a este "yo" tan independiente que como ser
individual en toda libertad pueda ofrecer amor incluso a Dios. Sería
como si el hombre se dejara llevar por las cadenas de la dependencia
si se le pudiera obligar de alguna manera a amar, aunque sólo fuera
en un grado mínimo.
Así
el "yo" será la promesa para el más alto objetivo del
hombre. Pero al mismo tiempo, si no descubre el amor, si se endurece
dentro de sí mismo, es el tentador que lo hunde en el abismo. Porque
es lo que separa a los hombres entre sí lo que los lleva a la gran
Guerra de Todos contra Todos, no sólo a la guerra de nación contra
nación (pues entonces la concepción de una nación ya no tendrá el
significado que tiene hoy en día) sino a la guerra de cada persona
contra cada otra en cada rama de la vida; a la guerra de clase contra
clase, de casta contra casta y de sexo contra sexo. Así, en todos
los campos de la vida el yo se convertirá en la manzana de la
discordia; y por lo tanto podemos decir que puede conducir por un
lado a lo más alto y por otro a lo más bajo. Por esta razón es una
espada afilada de dos filos. Y el que trajo la plena conciencia del
Ego al hombre, Cristo Jesús, es, como hemos visto, representado
simbólica y correctamente en el Apocalipsis como aquel que tiene la
afilada espada de dos filos en su boca.
Lo hemos representado
como un alto logro del hombre que sólo a través del cristianismo ha
sido capaz de ascender a este concepto del "yo" libre.
Cristo Jesús trajo el "yo" en toda su plenitud. Por lo
tanto este "yo" debe ser expresado por la afilada espada de
dos filos que ya conoces de uno de nuestros sellos. Y el hecho de que
esta espada afilada de dos filos procede de la boca del Hijo del
Hombre es también comprensible, porque cuando el hombre ha aprendido
a pronunciar el "yo" con plena conciencia está en su poder
elevarse a lo más alto o hundirse a lo más bajo. La espada afilada
de dos filos es uno de los símbolos más importantes que se
encuentran en el Apocalipsis.
Ahora bien, si entendemos lo que
se dijo al final de nuestra última conferencia, que después de
nuestra actual civilización seguirá lo que se caracteriza en
nuestra última conferencia a través de la comunidad de Filadelfia,
debemos notar particularmente que a partir de la sexta edad se
tomarán aquellas almas humanas que tienen que pasar a la siguiente
época. Porque, después de la Guerra de Todos contra Todos - como ya
hemos dicho - se expresará en los rasgos todo lo que en nuestra
época se está preparando en las almas de los hombres. La llamada
séptima edad tendrá muy poca importancia. Vivimos ahora en la
quinta edad de la civilización; luego sigue la sexta, de la que
saldrán un número de personas llenas de comprensión para el mundo
espiritual, llenas del espíritu de amor fraternal, que resulta del
conocimiento espiritual. El fruto más maduro de nuestra civilización
actual aparecerá en la sexta edad. Y lo que le sigue será lo tibio,
ni caliente ni frío; la séptima edad es algo así como un fruto
sobremaduro, que dura más que la Guerra de Todos contra Todos, pero
no contiene ningún principio de progreso.
Este
fue el caso también cuando se originó nuestra cultura. Pensemos en
la época anterior a la inundación de los atlantes. Hemos dicho que
fue en el último tercio de la época atlante - que los hombres
experimentaron en la tierra ahora cubierta por el Océano Atlántico
- cuando un pequeño grupo se formó en la cercanía de la actual
Irlanda, que había alcanzado la etapa más alta de la civilización
atlante, y este grupo luego emigró al Este, de donde todas las
civilizaciones posteriores han procedido. Tengamos esto claramente en
mente, pensemos en esta porción de la tierra que ahora forma el
océano al oeste de Irlanda, pensemos en una migración de gente que
comienza desde allí y va hacia el Este y de ella proceden varias
tribus, que luego pueblan Europa. Todo lo que está contenido en la
población de Europa se originó de esta manera. La porción más
dotada de los atlantes vagó hacia Asia Central; de allí procedieron
las diversas civilizaciones hasta la nuestra, como hemos descrito.
Así que vemos que nuestra actual civilización se originó en un
pequeño grupo de atlantes.
La Atlántida, sin embargo, tuvo
siete etapas consecutivas al igual que nuestra propia civilización
tiene siete etapas que conocemos como la antigua india, la antigua
persa, la asiria-babilonia-caldea-egipcia-judía, la greco-latina, la
nuestra y dos más. Fue en la quinta etapa cuando esta emigración
comenzó; así que la población especialmente elegida de la
Atlántida que se encuentra en la base de nuestra cultura fue tomada
de la quinta raza atlante, ya que en la Atlántida podemos hablar de
razas. Una sexta y una séptima siguieron. Estas fueron, por así
decirlo, las razas tibias. También sobrevivieron al gran diluvio,
pero no había ninguna fuerza viviente en ellas. Estaban relacionadas
con la quinta civilización atlante de alguna manera como la corteza
que se lignifica y endurece está relacionada con el tallo lleno de
savia. Estas dos razas que siguieron a la actual raza raíz fueron
incapaces de desarrollarse, estaban sobremaduros, por así decirlo.
Todavía se pueden ver rezagados de estas antiguas razas sobremaduras
hoy en día, especialmente entre los chinos. Este pueblo chino se
caracteriza por no identificarse con lo que se manifestaba en la
quinta raza, la raza raíz. Fue cuando el cuerpo etérico entró en
el cuerpo físico cuando el hombre recibió los primeros gérmenes
que le permitieron decir "Yo". Habían pasado por ese
período; sin embargo, con ello habían desarrollado la alta
civilización que se conoce hoy en día pero que no era capaz de
desarrollarse. La quinta raza Atlante envió a su gente a todas
partes, y fundaron nuevas civilizaciones, civilizaciones capaces de
crecer y ser más perfectas. De hecho, todo esto se desarrolló desde
la antigua civilización india hasta la nuestra. La sexta y séptima
raza de la Atlántida se dejaron endurecer y por lo tanto se
volvieron estacionarias. Como hemos dicho, la civilización china es
un resto de aquella antigua civilización. Los antiguos chinos
poseían una maravillosa herencia atlante, pero no pudieron progresar
más. Nada permanece sin influencia del exterior. Pueden examinar la
antigua literatura china; ha sido influenciada desde todas las
direcciones, pero su tendencia fundamental lleva el carácter
atlante. Esta autocomplacencia, esta capacidad de hacer
descubrimientos y no ir más allá, nunca podría llevar a los chinos
más allá de una cierta etapa - todo esto procede del carácter de
la Atlántida.
