Relaciones kármicas:
GA238 - Volumen IV
Discurso / Alocución (último)
Pensamientos preparatorios para un futuro tiempo de celebración de Micael de la humanidad. La reencarnación de Elías en Lázaro-Juan, Rafael y Novalis. El paso de Rafael por las esferas de la Luna, Mercurio, Venus y el Sol. Su conexión en la esfera de Júpiter con Goethe. Eliphas Levi, Swedenborg. Biografía de Rafael escrita por Herman Grimm. Ecos de la vida de Rafael en el idealismo mágico de Novalis. idealismo mágico de Novalis. Revelación del poder de Micael en el alma, es necesaria para lograr la victoria sobre el demonio-dragón.
Dornach, 28 de septiembre de 1924
Me fue imposible hablarles ayer y anteayer. Pero no quería dejar pasar el clima de consagración de Micael para hoy, que debe irradiar en nuestros corazones y almas para mañana, sin hablarles al menos brevemente, queridos amigos.
Que pueda hacerlo sólo es posible gracias a los abnegados cuidados de mi amiga médica, la Sra. Ita Wegman. Así pues, espero poder decirles hoy lo que me gustaría decirles en este momento o con ocasión de este ambiente festivo.
En los últimos tiempos, mis queridos amigos, hemos tenido mucho que decir sobre la afluencia de la fuerza de Micael en los acontecimientos, los acontecimientos espirituales de la gente en la tierra. Y probablemente será uno de los logros más hermosos, me gustaría decir, de la interpretación antroposófica de los signos del tiempo, cuando un día seamos capaces de añadir la festividad de Micael correctamente coordinada a las otras festividades anuales. Pero esto sólo será posible cuando se perciba la fuerza del pensamiento de Micael, que sólo hoy se hace sentir, cuando la fuerza de este pensamiento de Micael haya pasado a un número de almas que entonces podrán formar el punto de partida humano adecuado para tal ambiente festivo.
En la actualidad podemos, por así decirlo, evocar estados de ánimo Micaélicos en torno a la época de Micael, dedicándonos a pensamientos preparatorios para una futura época de festividad de Micael para la humanidad. Y tales pensamientos preparatorios se hacen particularmente vivos en nosotros cuando volvemos nuestra mirada a lo que hemos visto trabajar durante tan largos períodos de tiempo, en parte en la tierra, en parte en mundos suprasensibles, a fin de preparar lo que puede ser logrado en el curso de este siglo por aquellas almas que en realidad, en el estado de ánimo correcto, se sienten atraídas por la corriente Micaélica, lo que puede ser logrado por esas almas para el desarrollo de la humanidad.
Y que ustedes, mis queridos amigos, en la medida en que se inclinan honestamente hacia el movimiento antroposófico, pertenecen a estas almas, hacer esto comprensible, fue precisamente mi empeño en las últimas semanas y en aquellas discusiones en particular, en las que hablé de parte del karma de la propia Sociedad Antroposófica.
Todavía podemos señalar algo, y queremos hacerlo hoy en particular, que pone ante nuestras almas a seres que están y estarán cada vez más estrechamente relacionados con lo que aquí se ha descrito como la corriente de Micael, dirigiendo nuestra atención a seres que causan una gran impresión en gran parte de la humanidad, - al menos en dos encarnaciones sucesivas: Entidades que, sin embargo, sólo se unen en un todo unificado para nosotros cuando las reconocemos como la encarnación sucesiva de una entidad.
Cuando dirigimos nuestra mirada espiritual hacia la antigüedad, vemos surgir ante nosotros la naturaleza profética de Elías dentro de la tradición judía. Conocemos el significado intencional que este poder intencional del profeta Elías tenía para el pueblo del Antiguo Testamento y, por lo tanto, para la humanidad en general. Y hemos señalado cómo, en el transcurso del tiempo, en los puntos más importantes del desarrollo terrenal de la humanidad, la entidad que estaba allí en Elías reapareció, lo hizo de tal manera que el propio Cristo Jesús pudo darle la iniciación que debía tener para el desarrollo de la humanidad, del mismo modo que la entidad de Elías reapareció en Lázaro-Juan, que es una y la misma figura, como ya pueden ver en mi "Cristianismo como hecho místico".
Hemos visto también cómo esta esencia reaparece en el pintor del mundo que fue capaz de dejar que su desarrollo artístico se cerniera de forma tan tremendamente impresionante sobre el Misterio del Gólgota. Y hemos visto entonces cómo aquello que, en un impulso profundamente cristiano, como la esencia misma del cristianismo, se expresa en el color y en la forma, vivió en Rafael, cómo surgió de nuevo en el poeta Novalis, cómo a partir del poeta Novalis aquello que en Rafael se puso ante la humanidad en los más bellos colores y formas se reveló en bellas palabras. Vemos la sucesión de entidades que se unen para formar una unidad a través de la idea de encarnación.
Sabemos, pues a menudo he llamado la atención sobre estas cosas aquí, que el hombre, cuando ha atravesado la puerta de la muerte, entra en los mundos estelares, que lo que exteriormente designamos como estrellas en el sentido físico es, en realidad, sólo el signo exterior en cada caso de mundos espirituales que nos miran desde arriba, pero que ciertamente cooperan en todas partes en los actos de la evolución humana.
Desde este punto de vista, echemos un vistazo a Rafael cuando ha atravesado la puerta de la muerte, cuando entra en el reino de los mundos estelares, el reino de la evolución espiritual, con su arte estelar, resplandeciente, iluminado por las estrellas, ya en la tierra, y nos daremos cuenta de lo siguiente, mis queridos amigos: Nos damos cuenta de cómo Rafael se adentra en la esfera lunar, entra en relación con aquellos espíritus que viven en la esfera lunar y que son, al fin y al cabo, las individualidades espirituales de los antiguos grandes maestros primigenios de la humanidad, por cuya sabiduría Rafael seguía profundamente inspirado como Elías; vemos cómo él, en común con estos seres lunares y con todas las almas con las que ha vivido a través de etapas terrenales anteriores, vemos cómo se une espiritualmente con todo lo que son orígenes espirituales terrenales, con todo el ser que ha hecho posible en primer lugar la humanidad y una saturación divina de lo terrenal; Vemos a Rafael, por así decirlo, tan genuinamente entre los suyos, conectado con aquellos con los que fue más favorecido en la existencia de Elías, porque fueron los que, al final de la existencia terrenal, fijaron la meta para esta vida terrenal.
Luego le vemos vagar por la esfera de Mercurio, donde, junto con los grandes sanadores cósmicos, plasma para su espiritualidad todo aquello que le ha permitido crear algo tan sano, tan infinitamente sano en color y línea. Todo lo que pintaba en el lienzo o en la pared para el gran consuelo, para el infinito entusiasmo de la gente comprensiva, todo lo que era tan resplandeciente de luz, que irradiaba luz, se le mostraba en todo el contexto cósmico en el que puede estar a través del paso por los seres de la esfera de Mercurio.
Y así, él, que había desarrollado tal amor por el arte en la tierra, que estaba completamente absorbido por el amor al color y a la línea, fue trasladado entonces a la esfera de Venus, que también lo llevó amorosamente a esa existencia solar que había vivido en sus encarnaciones conocidas hasta ahora por nosotros, a esa existencia solar a través de la cual él, como el profeta Elías, enseñó a la humanidad a través de su pueblo las grandes, las verdades que persiguen el objetivo.
Vemos cómo es capaz de volver a vivir íntimamente en la esfera solar, ahora de forma diferente a cuando era camarada de Cristo Jesús en la tierra, aquello por lo que había pasado cuando se convirtió de Lázaro en Juan por la iniciación de Cristo Jesús.
Y vemos cómo en su reflejo cósmico del corazón humano ve brillar en el resplandor luminoso del mundo aquello que ha pintado con una luz tan radiante para los creyentes de Cristo Jesús.
Y entonces vemos cómo penetra sabiamente en la esfera de Júpiter lo que tenía en el fondo de su vida; vemos cómo es capaz de resumir en sabiduría, tanto junto a tales espíritus como Goethe, el Goethe posterior, como junto a tales espíritus que iban más o menos por mal camino, pero que sin embargo condujeron lo que es el ser del mundo, el pensar del mundo, hacia lo mágico, ya que allí tiene el fundamento de su idealismo mágico en la co-experiencia de la evolución del Eliphas Levi posterior. Vemos cómo participa de todo lo que vivió allá en Swedenborg.
Y una cosa es extraña, mis queridos amigos, profundamente significativa: una personalidad completamente devota de Rafael, Herman Grimm, se puso a escribir la vida de Rafael cuatro veces. Nunca, -aunque redondeó la vida de Miguel Ángel tan bellamente-, nunca llegó a perfilar realmente la vida terrenal de Rafael de tal manera que hubiera quedado satisfecho. Con respecto a la vida de Rafael, Herman Grimm, siempre logró algo imperfecto en su propia opinión.
Y así se publicó su primer libro de Rafael, que debería haber sido una biografía de Rafael. ¿De qué se trata? Es una reedición de las viejas anécdotas de Vasari sobre Rafael. Y no aporta nada a la biografía de Rafael, sino algo muy diferente: aporta una descripción de lo que Rafael sólo llegó a ser aquí en la tierra después de su muerte en la veneración, en el reconocimiento, en la comprensión de la gente. Herman Grimm cuenta cómo la gente pensaba en Rafael, cómo los italianos, los franceses y los alemanes han pensado en Rafael a lo largo de los siglos. Cuenta una biografía del pensamiento rafaelesco que vivió aquí en la tierra después de la muerte de Rafael. Accede a lo que ha quedado de Rafael en la memoria de la gente, en la veneración de la gente, en la comprensión de la gente; no encuentra la posibilidad de describir la vida terrenal de Rafael.
Y después de haber empezado cuatro veces, dice: "Lo que uno puede hacer por Rafael personalmente es en realidad sólo esto, que uno escribe cómo un cuadro se funde con el otro como si hubiera sido pintado por un ser sobrenatural que no hubiera tocado realmente la tierra con su vida terrenal. Los cuadros están ahí, y se puede prescindir completamente de Rafael, que pintó los cuadros, reproduciendo la secuencia de lo que se expresa en el contenido interior de los cuadros.
Y así Herman Grimm, cuando volvió a hablar de Rafael poco antes de su muerte, cuando intentó una vez más poner la pluma sobre el papel, en realidad sólo habló de los cuadros de Rafael, no de la personalidad terrenal de Rafael.
Esta personalidad terrenal de Rafael, también fue completamente aceptada y sólo allí, mis queridos amigos, a través de lo que Lázaro-Juan había dado a esta alma, para que pudiera fluir en color y línea para la humanidad.
Y luego este ser vivió, vivió de tal manera que pudo, por así decirlo, completar esta vida de Rafael, de nuevo sólo con una vida de treinta años, una vez más en Novalis. Y así vemos a Rafael muriendo joven, a Novalis muriendo joven, un ser que surgió de Elías-Johannes, presentándose a la humanidad en dos formas diferentes, preparando así el estado de ánimo de Micael de una manera artística, poética, enviado como mensajero de la corriente de Micael a la gente de la tierra.
Y entonces vemos emerger el gran arte de Rafael en la encantadora poesía de Novalis, que habla tan profundamente al corazón. Todo lo que los ojos humanos vieron a través de Rafael fue capaz de penetrar en los corazones humanos cuando resucitó en Novalis.
Y cuando observamos este Novalis: ¡Cómo resuena en este Novalis la vida de Rafael, tan finamente percibida por Herman Grimm! Su amante (de Novalis), muere joven. Él mismo es todavía joven. ¿Qué tipo de vida terrenal quiere llevar ahora que ella ha muerto? Él mismo lo expresa diciendo que su vida terrenal debe ser morir después de ella. Ya quiere pasar a lo suprasensible, ya quiere volver a llevar la vida de Rafael, no para tocar la tierra, sino para vivir su idealismo mágico en la poesía al no querer ser tocado por la vida terrenal.
¿Y cómo vemos lo que ha vertido en sus fragmentos, cómo lo vemos cuando dejamos que nos afecte? Tiene un efecto tan profundo porque todo lo que tenemos ante nosotros en la realidad sensual inmediata, porque todo lo que los ojos pueden ver y que los ojos de la tierra pueden percibir como bello, aparece en la poesía de Novalis a través de lo que vive en su alma como idealismo mágico, en un esplendor poético casi celestial. Sabe resucitar las cosas materiales más insignificantes en su esplendor espiritual de luz a través de su idealismo poético-mágico.
Y así vemos en Novalis en particular un brillante precursor de esa corriente de Micael, mis queridos amigos, que ha de guiarnos a todos ahora, mientras estemos vivos, y que luego, cuando hayamos atravesado la puerta de la muerte, encontraremos a todos aquellos, -incluido el ser del que he hablado hoy-, en el mundo espiritual-suprasensible, encontraremos a todos aquellos con los que hemos de preparar la obra que ha de tener lugar a finales de este siglo y que ha de conducir a la humanidad más allá de la gran crisis en la que se ha visto sumida.
Sólo entonces, cuando este trabajo, la gran, poderosa penetración con la fuerza de Micael, con la voluntad de Micael, -que no es otra cosa que lo que precede a la voluntad de Cristo, la fuerza de Cristo, con el fin de implantar esta fuerza de Cristo de la manera correcta en la vida terrenal-, sólo entonces, cuando esta fuerza de Micael pueda realmente triunfar sobre el demonio-dragón, que también ustedes conocen bien, y cuando todos ustedes, que a la luz de la sabiduría antroposófica han absorbido el pensamiento de Micael dentro de sí mismos, si han recibido y conservado este pensamiento de Micael con un corazón fiel y con amor sincero, si intentan tomar este estado de ánimo de consagración a Micael de este año como el punto de partida de aquello que no sólo puede revelar este pensamiento de Micael en su alma con toda la fuerza, con todo el poder, sino que puede hacerlo vivo en todos sus actos, -entonces serán fieles servidores de este pensamiento de Micael, entonces podrán convertirse en nobles coayudantes de aquello que debe afirmarse en el sentido de Micael a través de la antroposofía en la evolución de la tierra.
Si en cuatro veces doce personas el pensamiento de Micael se hace plenamente vivo al menos en un futuro próximo, en cuatro veces doce personas que pueden ser reconocidas como tales no a través de ellas mismas sino a través de la guía del Goetheanum en Dornach, si en tales cuatro veces doce personas surgen líderes para el estado de ánimo de la festividad de Micael, entonces podemos mirar hacia la luz que se extenderá sobre la humanidad en el futuro a través de la corriente de Micael y de los hechos de Micael.
Que esto es así, queridos amigos, he intentado recomponerme para decírselo hoy, al menos en estas breves palabras. Mis fuerzas no alcanzarían para más hoy. Pero esto es lo que puede hablar a sus almas de las palabras de hoy: Que adopten este pensamiento de Micael en el sentido de lo que un corazón leal a Micael puede sentir cuando, vestido con la vestidura de rayos de luz del sol, aparece Micael, que primero señala e indica lo que ha de suceder, para que esta vestidura de Micael, esta vestidura de luz, pueda convertirse en las ondas de las palabras, que son las palabras de Cristo, que son las palabras del mundo, que pueden transformar el logos del mundo en logos de la humanidad.
Por lo tanto, mis palabras para ustedes hoy son estas:
Brotando de los poderes del sol,
Luminoso, de gracia universal
Poderes espirituales: al vestido de rayos de Micael
Estás predestinado por el pensamiento de los dioses.
Él, el mensajero de Cristo, os muestra
La voluntad universal, portadora de humanidad y salvación;
Vosotros, los brillantes seres etéricos
Traéis la palabra de Cristo al hombre.
Así aparece el heraldo de Cristo
A las almas hambrientas y sedientas;
A ellas resplandece su palabra luminosa
En el tiempo del espíritu humano universal.
Vosotros, estudiantes del conocimiento del espíritu,
Acoged la sabia llamada de Micael,
Recibid la palabra de amor de la voluntad universal
En las elevadas metas del alma eficazmente.
Sonnenmächten Entsprossene,
Leuchtende, Welten begnadende
Geistesmächte: zu Michaels Strahlenkleid
Seid ihr vorbestimmt vom Götterdenken.
Er, der Christusbote, weist in euch
Menschentragenden, heil'gen Welten-Willen;
Ihr, die hellen Ätherwelten-Wesen,
Trägt das Christuswort Zum Menschen.
So erscheint der Christus-Künder,
Den erharrenden, durstenden Seelen;
Ihnen strahlet euer Leuchte-Wort
In des Geistesmenschen Weltenzeit.
Ihr, der Geist-Erkenntnis Schüler,
Nehmt des Michaels weises Winken,
Nehmt des Welten-Willens Liebes-Wort
In der Seelen Höhenziele wirksam auf.
Traducido por J.Luelmo dic,2023
Observaciones complementarias a la última intervención
Hay que tener en cuenta que Rudolf Steiner no pudo completar la presentación el 28 de septiembre de 1924. Marie Steiner conmemoró esto en su ensayo "En la víspera del Día de San Miguel" en el boletín de la Sociedad Antroposófica en septiembre de 1925:
"No llegó a la conferencia tan lejos como había querido originalmente. Nos dio la primera parte del misterio de Lázaro; en ese momento no sólo me lo dijo, sino que más tarde escribió en la portada de la primera posdata: No me lo pases hasta que haya añadido la segunda parte. - Se lo arrebataron de todos modos, como tantas cosas. - Ahora ya no nos dará esta segunda parte. Quedará a nuestra facultad de conocimiento distinguir lo correcto entre los misterios de la encarnación y la incorporación, los cruces de las líneas de la individualidad. Terminó con lo que había corrido como un hilo rojo a través de sus revelaciones de sabiduría: el Misterio de Novalis, Rafael, Juan... Hemos sido conducidos de vuelta a él una y otra vez, desde varios aspectos. La última, la más difícil, porque fue cruzada por otra línea de individualidad, nos la dio en la víspera de ese día de San Miguel, y se rompió. . »
Lo que Marie Steiner solo insinuó como la explicación oral de Rudolf Steiner fue transmitido por el Dr. Ludwig Noll, médico tratante de Rudolf Steiner junto con la Dra. Ita Wegman:
En la resurrección de Lázaro, el ser espiritual Juan el Bautista, que había sido el espíritu que cubría la sombra de los discípulos desde su muerte, había penetrado en el Lázaro anterior desde arriba hasta el alma consciente, y en el ser de Lázaro desde abajo, de modo que los dos se penetraron el uno al otro. Después de la resurrección de Lázaro, este es Juan, el "discípulo a quien el Señor amaba". (Compárese también con la 6ª lectura de "El Evangelio de Marcos", donde se describe a Elías como el alma grupal de los apóstoles.)
Según el Dr. M. Kirchner-Bockholt, Rudolf Steiner, probablemente a la Sra. Ita Wegman, dio la siguiente explicación adicional: "Lázaro sólo pudo desarrollarse plenamente fuera de las fuerzas terrenales durante este tiempo hasta el alma de la mente y el intelecto; El Misterio del Gólgota tiene lugar en la cuarta época post-atlante, y fue durante este tiempo que se desarrolló el alma intelectual. Por lo tanto, Manas, Budhi y Atman tuvieron que ser otorgados a él por otra entidad cósmica desde el Alma Consciente hacia arriba. Así se presentó ante Cristo un hombre que se extendió desde las profundidades de la tierra hasta las alturas más altas del cielo, que en perfección transformó el cuerpo físico a través de todos sus miembros en los miembros espirituales de Maná.
Budhi, Atman, que sólo puede ser desarrollado por todos los seres humanos en un futuro distante". (Boletín de Noticias 40º año, Nº 48, de 1º de diciembre de 1963).
En octubre de 1924, Ita Wegman escribió a Helene Finckh: "Querida Sra. Finckh. El Dr. Steiner ha hecho saber que está de acuerdo en que se debe dar la sentencia de Michael a aquellos que la pidan. También está de acuerdo en que se debe leer el discurso a los miembros, pero luego se debe esperar hasta que el Dr. agregue algunas cosas al discurso de Miguel para aclarar el misterio de lo que existe acerca de Juan el Bautista y Juan el Evangelista.
Véase también: Hella Wiesberger "Zur Hiram -Johannes-Forschung Rudolf Steiner" en el apéndice del volumen "Sobre la historia y el contenido del Departamento Epistemológico de la Escuela Esotérica 1904-1914", página 423 y ss.
