RUDOLF STEINER
Circulación sanguínea y movimiento cardíaco: percepción espiritual a través del cristalino
Dornach, 6 de junio de 1923
CONFERENCIA -3 :
Buenos días, señores. ¿Alguien desea formular alguna pregunta?
Se formula una pregunta en relación con las cataratas. El autor de la pregunta afirma que en 1916 estuvo ingresado en un hospital de Basilea debido a una inflamación del iris y que allí le administraron inyecciones en la cabeza. Ahora desea preguntar si estas inyecciones podrían haber tenido efectos nocivos.
Dr. Steiner: ¿Ha notado algo en usted? Por supuesto, no hay que pensar que estas inyecciones pudieran haber provocado una enfermedad grave. Esas llamadas moscas, esos fenómenos de los que habla, no tienen por qué indicar ninguna enfermedad grave, sino que provienen de otra cosa. Es cierto que las inyecciones tienen la particularidad de que a veces debilitan un poco los músculos cercanos, y entonces ya no se pueden mover tan libremente; el ojo se vuelve un poco rígido. Cuando se enfoca el ojo en algo, no se ajusta correctamente de inmediato, y eso es lo que provoca esas «moscas y mosquitos». Así que a menudo esto se debe, diría yo, a una pequeña debilidad en el enfoque. ¿Por qué le han puesto las inyecciones en el iris?
Pregunta: Se pensaba que era el cuerpo vítreo.
Dr. Steiner: Lo cierto es que siempre es mejor combatir este tipo de cosas con otros medios, es decir, en la medida de lo posible, con medios internos. Hay cosas que no se pueden combatir con medios internos; entonces se intenta vacunar. Pero no hay por qué preocuparse por eso. No es necesario.
¿Hay alguna otra pregunta que podamos responder?
Pregunta: Me gustaría volver al tema de la rotación. A mí y a mis colegas nos ha llamado la atención, al hablar del corazón, que hay cierta confusión al respecto. He pensado en cómo el doctor nos explicó una vez cómo la Tierra está relacionada con la Luna y el fluido, —no sé si me expreso correctamente—, que rodea al Sol. El corazón está en el lado izquierdo del cuerpo. Ahora me gustaría preguntar si el corazón también está relacionado con todo este engranaje mundial.
Dr. Steiner: Debemos recordar varias cosas que ya hemos comentado. Una vez les dije: hoy en día, la ciencia tiene una visión errónea del corazón. Se piensa que el corazón es una especie de bomba y que bombea la sangre a todo el cuerpo. Se piensa que el corazón se contrae. Cuando el corazón se contrae, se hace más pequeño y contiene menos sangre. De este modo, expulsa la sangre a través de las venas, la impulsa al cuerpo y, como el corazón es elástico, se piensa que se expande de nuevo. Así, la sangre vuelve de nuevo. Por lo tanto, hoy en día se atribuye al corazón que se comporta como una bomba, es decir, que bombea la sangre por todo el cuerpo.
Verán ustedes, esa es una opinión totalmente errónea. Es una opinión que proviene exclusivamente de la época materialista, que lo reduce todo a lo mecánico, al considerar que el corazón es un auténtico dispositivo mecánico de bombeo que impulsa la sangre por todo el cuerpo. Al hacerlo, no se tiene en cuenta cómo se desarrolla realmente toda la vida en un ser vivo. Me gustaría llamar su atención sobre un aspecto.
Hay un animalito muy pequeño y humilde que, en realidad, consiste solo en una especie de tubo. Si quisiera dibujar este animalito, tendría que hacerlo más o menos así (véase el dibujo): tendría una piel. El animal es como un tubo. Por dentro es hueco, y es como un pequeño puerto, una pequeña copa. Tiene pequeños cilios, unos pelitos con los que puede moverse. Este animalito vive en el agua. Se llama hidra porque vive en el agua. Este animalito, la hidra, tiene la particularidad de que, en realidad, si se compara con animales superiores o con el ser humano, no es más que un simple estómago. Y este tubo no hace más que absorber todo tipo de granos, es decir, todo tipo de alimentos que se le acercan, y digerirlos en su interior. Así pues, este animalito vive en el agua; en el agua nadan todo tipo de nutrientes. El animalito nada, se acerca a los nutrientes, los absorbe, es decir, hace lo mismo que nuestro estómago, que también absorbe. Por supuesto, este pequeño animalito no tiene la garganta ni la boca que preparan los nutrientes. La hidra simplemente absorbe estos alimentos y los digiere. Sin embargo, lo peculiar es que tiene el órgano de excreción, el ano, junto con la boca. También excreta inmediatamente a través de la boca. Así que todo está junto en este animalito.
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Ahora bien, es natural que si algo quiere ser un ser vivo, concretamente un animalito, no solo tiene que comer, —sin duda tiene que comer—, sino que también tiene que respirar. Y este animalito respira con la parte exterior de su piel. Allí hay unos agujeritos muy pequeños por todas partes. Estos poros se encuentran en todas partes donde hay materia orgánica, materia viva. Y a través de estos poros aspira del agua el aire que necesita. Por lo tanto, se puede decir que este animalito, la hidra, tiene un interior, una cavidad con la que se alimenta. En el exterior, en su parte exterior, tiene sus órganos respiratorios. Así, el animal aspira el aire, y el aire también entra por el centro, en esta cavidad. El animalito puede comer y respirar. Eso es lo único que hace. El animalito nada por todas partes en el agua, come y respira el aire del agua, que también está contenido en el agua.
¿Qué dirá ahora el materialista? Dirá: «Bueno, este animalito está compuesto simplemente por esta piel. Esta piel ha crecido por dentro de tal manera que en su interior es un aparato digestivo y en el exterior es un aparato respiratorio». — Así dice el materialista. Pero nosotros no podemos decir eso, porque debemos considerar que se trata de una visión muy superficial y decir: No, este animalito también tiene un cuerpo etérico en el que se encuentra, y también un cuerpo astral en el que también se encuentra. Eso es lo que tiene, son los miembros invisibles.
Ahora bien, señores, ¿se puede demostrar de alguna manera que el animal también es algo invisible además de visible? El materialista dice: Me preocupo por lo visible, no me preocupo por lo invisible. Lo visible me muestra en el interior una especie de estómago, en el exterior una especie de pulmón, y con eso me conformo.
Ahora se puede hacer algo especial con este animal. ¿No es así, señores? Nosotros no llevamos guantes, pero aún así sabemos cómo son. Si tienen un guante, pueden darle la vuelta. Imaginen que el guante es marrón por fuera y tiene un forro gris por dentro. Si lo dan la vuelta, de modo que el gris quede por fuera y el marrón por dentro, lo habrán dado la vuelta correctamente; ahora el interior está por fuera y el exterior por dentro. Pueden cortar un dedo del guante y hacer lo mismo con él. Entonces, si cortan el dedo del guante y le dan la vuelta, tendrán algo parecido a esta hidra. La hidra se parece a un dedo del guante individual. Y lo curioso es que, al igual que se puede dar la vuelta a este dedo del guante para que el interior quede fuera y el exterior dentro, también se puede dar la vuelta a esta hidra. Se puede hacer, se puede dar la vuelta correctamente. Y entonces lo que he dibujado aquí (en la pizarra 1) en rojo queda fuera y lo que he dibujado en azul violeta queda ahora dentro. Pero ahora el hueco también está ahí fuera, y lo que antes estaba fuera, ahora está dentro. Y lo curioso es que, de repente, la hidra vuelve a empezar a nadar. No le importa en absoluto. Vuelve a nadar en el agua, come y respira. Ahora come los granos en esta cavidad que se ha creado y respira a través de lo que antes era la pared del estómago. A la hidra no le importa en absoluto. No le hace ningún daño. Empieza a comer con lo que antes respiraba y a respirar con lo que antes comía.
Sí, señores, si fuera así, si solo hubiera crecido así, y si en el interior solo hubiera un estómago y en el exterior órganos respiratorios, la hidra no podría hacer otra cosa que respirar por dentro y empezar a comer por fuera. Pero no lo hace, sino que en el momento en que se le da la vuelta, convierte su estómago en pulmón y su pulmón en estómago. Sí, ahora me gustaría saber cómo habría sucedido eso si no hubiera nada más que estómago y pulmones. Si se tiene una herramienta, un guante o lo que sea, se puede dar la vuelta si es algo externo. Si es algo interno, por supuesto que no se puede dar la vuelta tan fácilmente. Así que lo que queda allí como cuerpo etérico y cuerpo astral, lo invisible, permanece. Y como eso está ahí, el cuerpo de la hidra simplemente puede darse la vuelta. Así que, si se observa con claridad lo que realmente ocurre en la naturaleza, se descubre inmediatamente que la visión materialista debe ser absolutamente errónea. De modo que se puede decir: lo que realmente come y respira es algo invisible. Y como el cuerpo de la hidra no está tan fijado como el nuestro, no tiene huesos ni músculos, sino que todo es una misma sustancia, la hidra puede utilizar esa sustancia para todo.
Es cierto que no podemos sacar el estómago hacia fuera porque está diseñado de una manera especial, porque no estamos hechos de la misma materia que la hidra, sino que nuestras materias son diferentes. Pero en su interior, nuestro estómago también tiene que respirar, y el aire que tenemos en él también lo aspira del exterior. Por lo tanto, nuestro estómago es ya una especie de hidra.
De todas estas cosas, a las que se podrían añadir muchas más, se desprende que incluso en el animal más pequeño se puede demostrar que hay algo invisible que lo sustenta.
Bueno, señores, de esto se desprende que, incluso cuando hablamos de lo que realmente mueve a todo nuestro ser humano, llegamos a la conclusión de que se trata de algo invisible. Si tomamos el movimiento externo, cuando caminamos, no se nos ocurre que sea el dedo gordo del pie el que da el paso, sino que decimos: «Yo camino, es mi voluntad la que hace que camine». Cuando los órganos se mueven en el interior —y no solo se mueve el corazón, sino que, por ejemplo, los intestinos se mueven continuamente—; los intestinos se mueven en ondas, de lo contrario no se podría digerir el bolo alimenticio; así que en el interior del ser humano también se mueve todo, continuamente se producen movimientos en el interior; pues bien, cuando los órganos se mueven en el interior, estos movimientos no son provocados por lo que hay de material en nosotros, sino por lo que hay de invisible en nosotros. Por lo tanto, debemos decir: el corazón no es una bomba, sino que el corazón es movido por nuestro cuerpo astral. Así que tenemos un cuerpo astral, y este mueve el corazón, o más bien, dado que nuestro yo real también se encuentra en el cuerpo astral, también movemos nuestro corazón con nuestro yo, y lo movemos ahora de una manera muy especial.
Si observamos el corazón, como muy bien ha dicho el señor Burle, en una persona normal se encuentra ligeramente desplazado hacia la izquierda, no mucho, no tanto como se suele pensar, pero sí ligeramente desplazado hacia la izquierda. Y desde el corazón parten las grandes arterias. La arteria principal y las demás arterias parten realmente del corazón.
Ahora bien, cuando inhalo, por ejemplo, me alimento en cierto modo con el oxígeno. Cuando exhalo, expulso el dióxido de carbono. Cuando he expulsado el dióxido de carbono, inmediatamente siento hambre de oxígeno. Quiero volver a inhalar. Sí, en un primer momento esto no tiene nada que ver con mi corazón, sino con todo mi cuerpo. Todo mi cuerpo siente la necesidad de oxígeno. Al sentir esta necesidad, se activa el impulso de mover toda la sangre, porque la sangre necesita oxígeno. El cuerpo envía la sangre a través de su cuerpo astral a donde puede obtener oxígeno.
O supongamos que salgo o voy a trabajar. Entonces la comida se quema dentro de mí. Ya se lo he explicado antes. Esto hace que la sangre se empobrezca en nutrientes. Cuando se trabaja, la sangre siempre se empobrece en nutrientes. Ahora bien, ¿qué quiere la sangre? La sangre quiere volver a recibir nutrientes. La sangre, por así decirlo, se apropia de los nutrientes que el estómago y los intestinos han absorbido. Todo esto, esta necesidad de aire, esta necesidad de nutrientes, pone la sangre en movimiento. Es la sangre la que se mueve primero y arrastra al corazón con ella. Por lo tanto, no es el corazón el que bombea la sangre por el cuerpo, sino que la sangre se mueve por el hambre de aire, por el hambre de alimento, y eso mueve al corazón. Así que debemos decir: es nuestro hombre invisible el que mueve el corazón.
Bueno, señores, si escuchan esto ahora, pueden plantear una pregunta. Verán, en nuestra antroposofía siempre ocurre que los detractores creen que son ellos quienes plantean las objeciones. Pero las objeciones se conocen desde mucho antes. Uno mismo las formula de antemano. Por eso siempre les llamo la atención sobre las objeciones. Pueden objetar: sí, ¿para qué tenemos el corazón si no es para bombear la sangre por el cuerpo? Si la sangre se mueve, tal vez no necesitemos el corazón, que es lo que se lleva consigo.
Ya lo ven, eso lo dicen las personas que no tienen una idea clara del cuerpo humano en su conjunto. Hay una gran diferencia entre la cabeza humana y el resto del cuerpo. Ya les he hablado alguna vez de esta diferencia. Supongan que están caminando o trabajando. La cabeza no participa en ello. La cabeza está sentada sobre el resto del cuerpo, como quien va sentado en un carruaje. Allí se está completamente tranquilo. El carruaje tiene que mover sus ruedas, los caballos tienen que tirar. Pero así es como tienen que trabajar nuestras manos, nuestros pies, y la cabeza, que está ahí dentro como la que no colabora, ¿no es así? De lo contrario, tendríamos que tener cuerdas en las orejas y con ellas tendríamos que poner en movimiento las ruedas de las máquinas. No lo hacemos. La cabeza no colabora. Imagínense que se pudiera sujetar el pelo, —la mayoría de las personas hoy en día ya no podrían hacerlo porque están calvas— con cuerdas de ese tipo. Eso le sentaría muy mal al ser humano. La cabeza en realidad no colabora, se queda tranquila sobre el resto de nuestro organismo. Pero, ¿por qué lo hace? Pues porque la cabeza es algo muy diferente al resto del ser humano. El resto del ser humano es un aparato locomotor. La cabeza solo es un aparato locomotor en la medida en que participa de los movimientos, etc.; los movimientos repercuten en nuestra cabeza. Pero la cabeza no es lo que realiza los movimientos.
La cabeza tiene los órganos sensoriales hacia el exterior. Ahí es donde percibe lo que hay fuera. Pero la cabeza también percibe, aunque de forma inconsciente en la mayoría de las personas, lo que ocurre en el interior. Si quiero mirar hacia fuera para saber lo que ocurre fuera, necesito mis ojos. Si quiero mirar hacia dentro, hacia la circulación sanguínea, necesito mi corazón. El corazón no está ahí para bombear sangre por el cuerpo, sino que es un órgano sensorial que percibe todo, al igual que toda la cabeza. No podríamos saber nada de nuestra circulación sanguínea, —por supuesto, con nuestro cerebro tampoco sabemos nada al respecto, pero en el interior de la cabeza debe haber un conocimiento—, si la cabeza no percibiera toda nuestra circulación sanguínea a través del corazón.
Les he dicho que el hígado es un órgano sensorial. Por ejemplo, el hígado percibe los movimientos inferiores. Pero el corazón percibe todos los movimientos del cuerpo humano. De este modo, el corazón se pone en movimiento. Los movimientos provocados por la necesidad de respirar y de alimentarse ponen el corazón en movimiento. Y por los movimientos del corazón se nota si algo en el cuerpo está bien o mal.
Señores, eso es fácil de ver. ¿Qué se hace cuando alguien se enferma? Lo primero es tomarle el pulso. Quien se ha acostumbrado a tomar el pulso, puede deducir muchísimo de él. El pulso es realmente un barómetro del estado general de salud y enfermedad. Pero el pulso no es más que el movimiento de la sangre. Lo que se hace al tomar el pulso a un enfermo es lo que la cabeza hace continuamente. A través del corazón, siente continuamente toda la circulación sanguínea. La cabeza siente a través del corazón todo lo que ocurre en el cuerpo.
Bueno, imagínense que alguien ha bebido muchísimo alcohol una noche, estaba, como se suele decir, completamente borracho. Esto provoca que toda la circulación sanguínea se desequilibre. Al día siguiente, la cabeza se da cuenta a través del corazón: toda la circulación sanguínea está desequilibrada. Le entra lo que se conoce como resaca, ¿verdad? El famoso dolor de cabeza. Sí, ¿por qué le duele la cabeza? Verán, cuando hace un día bonito y miro a mi alrededor, tengo una impresión agradable. Cuando hace mal tiempo, tengo una impresión desagradable. Sí, señores, cuando todo circula correctamente en la sangre, la cabeza tiene una buena impresión, todo está en orden en la cabeza. Pero cuando hay una tormenta en la sangre, como cuando alguien se emborracha por la noche, la cabeza tiene una impresión tormentosa a través del corazón, todo se mezcla.
Solo comprendemos lo que es el corazón cuando sabemos que, en realidad, el corazón es el órgano sensorial interno a través del cual la cabeza percibe todo lo que ocurre en el cuerpo.
Si miramos a nuestro alrededor, vemos que el ser humano está relacionado con el mundo entero a través de su parte invisible, lo que yo he llamado su cuerpo astral. Las estrellas más importantes con las que el ser humano está en relación son el sol y la luna. Ahora bien, la cabeza humana está relacionada principalmente con el sol, pero el resto del ser humano está realmente relacionado con la luna. Y se puede decir que, por supuesto, es una superstición terrible pensar que se puede hacer algo con las fases lunares actuales. Pero en el ser humano hay un ritmo que también se expresa en la sangre y que es similar al ritmo lunar. El ser humano se adapta al mundo entero. Y así ocurre que, en realidad, el movimiento interno de la sangre no depende únicamente de la alimentación. Cuando el ser humano está completamente sano, —en cierto modo es un ser libre—, se independiza en cierto sentido de las influencias externas de la naturaleza y, en cierto modo, también del mundo entero. Pero en el momento en que el ser humano empieza a enfermarse un poco, se vuelve dependiente del mundo entero.
Supongamos que alguien está enfermo y se nota la enfermedad por su pulso. Para quien es capaz de percibirlo, hay una gran diferencia entre el pulso de la mañana y el de la tarde. Se puede aprender mucho de la diferencia entre el pulso de la mañana y el de la tarde. Pero además, para ciertos enfermos hay una gran diferencia entre el pulso que tienen durante la luna llena y el que tienen durante la luna nueva. El ser humano es dependiente. Aunque en estado de salud pueda independizarse, sigue existiendo una cierta dependencia, que se manifiesta especialmente en la enfermedad. Por lo tanto, debemos decir que, en lo que respecta a lo que impresiona a nuestro corazón, ya estamos en relación con el movimiento de los cuerpos celestes, en particular de la luna. Estamos en relación con el movimiento de la luna. En realidad, habría que hacer muchas, muchas observaciones sobre esta relación.
Como les he dicho antes, en una persona normal, el corazón está ligeramente desplazado hacia la izquierda. Pero, al igual que hay personas zurdas y la mayoría de las personas son diestras y hacen todo con la mano derecha, curiosamente también hay personas con el corazón a la derecha. Hay personas que no tienen el corazón a la izquierda, sino a la derecha. La mayoría de las veces esto pasa desapercibido, porque se trata de una diferencia interna. Si alguien es zurdo, se nota enseguida, pero si su corazón está desplazado ligeramente hacia la derecha en lugar de hacia la izquierda, no se nota tan rápidamente. Sin embargo, sería interesante examinar precisamente a esas personas que tienen el corazón en el lado derecho para ver en qué se diferencian en la vida de aquellas que lo tienen en el lado izquierdo. Quien tiene el corazón en el lado derecho, es decir, desplazado hacia la derecha, es una persona que, en realidad, siempre tiene que hacer ciertas cosas en una determinada época del año o a una determinada hora del día. El corazón derecho depende mucho más del entorno exterior que el corazón izquierdo. Y si el corazón se ha desplazado solo un poco hacia la derecha, —no se encuentra en el mismo lugar en todas las personas, sino que varía ligeramente de una a otra—, si sigue estando a la izquierda, pero se ha desplazado un poco hacia la derecha, entonces la persona siente inmediatamente el deseo de orientarse más hacia el entorno exterior. Quiere, por ejemplo, hacer algo especial en primavera y algo especial en otoño. Por supuesto, no se puede hacer eso siempre, porque entonces uno se arruina. La gente no sabe por qué se puede arruinar.
Por ejemplo, en la escuela hay que proceder de forma diferente con los niños que tienen el corazón desplazado ligeramente hacia la derecha, —no es necesario que se note—, que con los niños que tienen el corazón en su sitio. Cuando el corazón está desplazado hacia la derecha, el ser humano se ve impulsado a utilizar mucho más su cuerpo astral.
Verán, señores, el asunto es el siguiente: cuando uno trabaja durante mucho tiempo con una máquina, se da cuenta de que, por lo general, el trabajo se vuelve mecánico. Se vuelve más desagradable porque uno mismo se convierte en una pieza más de la máquina, pero cuando se trabaja durante mucho tiempo con una máquina, los movimientos se vuelven mecánicos. Imagínense que uno es una persona normal y corriente, zurda. El padre también era zurdo, el abuelo también, el bisabuelo también. Se ha ido introduciendo poco a poco. Y cuando uno nace como hijo, naturalmente hace el mismo movimiento interior que ya hacían el padre, el abuelo y el bisabuelo. Es tan fácil como cuando se ha trabajado durante mucho tiempo en una máquina.
Si uno es una persona con el corazón a la derecha, la ubicación del corazón no se hereda del padre. Por lo general, el padre tampoco es una persona con el corazón a la derecha. No es algo que se hereda. En ese caso, hay que empezar de nuevo una y otra vez desde el cuerpo astral. No se tiene toda la herencia dentro. Y la consecuencia es que una persona así, que es diestra, tiene que emplear mucha más fuerza interior para que toda la circulación sanguínea funcione correctamente. Y por eso, una persona diestra se orienta mucho más hacia el exterior.
Incluso es posible lo siguiente. Supongamos que usted no es una persona con el corazón a la derecha, sino una persona normal con el corazón a la izquierda. Pero si se convierte en bailarín de ballet, —esto les pasa a los hombres, pero aún más a las mujeres—, el ballet también influye en el corazón. Ahora bien, el ballet es una danza muy materialista. Pero en la antigüedad, cuando se animaba a la gente a bailar, por ejemplo en la antigua Grecia, al incorporarse a movimientos que imitaban a las estrellas, el corazón se desplazaba un poco hacia la derecha incluso durante la vida, al igual que hoy en día la danza sigue teniendo un fuerte impacto en el corazón de los bailarines, aunque se haya vuelto materialista, porque lo desplaza ligeramente hacia la derecha. Y si se prestara más atención a estas cosas, al diseccionar al ser humano después de la muerte, se vería cómo el corazón ha dilatado ciertos vasos. Debido a que la persona en cuestión era bailarín o bailarina, el corazón, —lo que aún se puede ver después de la muerte—, se ha desplazado un poco hacia la derecha.
Esto responde a la pregunta que planteaba el señor Burle. La respuesta se encuentra en el hecho de que, cuando el ser humano se encuentra más abandonado a su cuerpo astral, no quiere seguir su circulación sanguínea habitual, sino que quiere dominarla aún más, y por eso se entrega a movimientos que se asemejan más a los movimientos fuera de la Tierra, a los de la Luna. ¿Se entiende? (Respuesta: ¡Sí!)
Así pues, lo que han preguntado hoy, que se nota muy fácilmente, que el ser humano tiene cierto anhelo de hacer eso, tiene que ver precisamente con el hecho de que el ser humano domina todo el movimiento de su corazón desde la parte invisible, que entonces, por así decirlo, se desliza un poco hacia lo invisible y que, en realidad, se orienta hacia lo exterior y no solo hacia el movimiento sanguíneo interno, que se orienta hacia la respiración y la alimentación. Todas estas cosas se pueden explicar si se comprende realmente al ser humano.
Y ahora me gustaría decirles algo que tiene que ver con lo que hablamos la última vez. La última vez vimos que dentro del ojo hay una pequeña lente (pizarra 1 abajo dcha.). Cuando una persona tiene una visión normal, esta pequeña lente es transparente. Cuando una persona tiene cataratas, la lente se vuelve opaca. Se depositan sales. Así que podemos decir que en una persona sana, aquí en el ojo, —si esto es la parte delantera del ojo—, está la lente, que es transparente. En una persona gravemente enferma, la lente en la que se han depositado sales es opaca. Debido a que la lente es transparente, el cuerpo astral de la persona puede ver el mundo a través de la lente transparente. Ve todo lo que hay en el mundo.
Cuando uno se acostumbra a pensar de forma muy intensa, tal y como describo en el librito «¿Cómo se obtienen conocimientos de los mundos superiores?», llega un momento en el que se es capaz de hacer algo muy especial. Pero hoy en día a la gente no le resulta fácil acostumbrarse a pensar de forma muy intensa. Porque retirarse por completo a su propio pensamiento es algo que la gente de hoy en día no hace, porque dicen: todo debe venirnos dado desde fuera; los misterios del mundo debemos explorarlos desde fuera. — Por supuesto, también es incómodo, porque hay que tener mucho cuidado con este tipo de pensamiento. Cuando se piensa de forma muy viva, hay que tener mucho cuidado, naturalmente. Pero llega un momento en la vida en el que se puede hacer algo muy especial.
No es que yo pueda levantar una silla con la mano, todo el mundo lo entiende porque pasa a menudo. Pero también puedo dejar mi mano quieta, sin tener que usarla para lo que hace asiduamente. Lo que hace el cristalino no está tan bajo el control de las personas. Si tiene una impresión desde fuera, entonces mira a través del cristalino hacia esa impresión. Si no tiene ninguna impresión, el cristalino permanece quieto.
Pero, señores, piensen que alguien se ha esforzado mucho por tener un pensamiento muy fuerte. Está completamente absorto en sus pensamientos internos. No mira hacia fuera, deja sus ojos en reposo, al igual que se deja la mano en reposo cuando no se hace nada con ella. Sí, entonces se refleja en el lugar donde normalmente se tiene la lente transparente con la que se ve, todo el cielo estrellado. Es decir, lo que yo diría que es realmente maravilloso es que, mediante este método, que se entrena de la manera que he descrito en «¿Cómo se obtienen conocimientos de los mundos superiores?», aprende a utilizar los distintos órganos no solo para la Tierra, sino también para el otro mundo. Si se han depositado sales, la lente se enferma gravemente y se vuelve opaca involuntariamente. Si uno reflexiona profundamente, permanece transparente, pero el ser humano no ve a través de la lente, no mira hacia afuera. Y ahí es donde comienza a iluminar todo el mundo desde la lente. Pero entonces se ve lo espiritual. Se ve todo el cielo estrellado según su verdadero significado interior. Ese pequeño lugar en el ser humano donde se encuentra la lente puede enseñarnos todo lo que nos atrevemos a decir sobre las estrellas y demás. Como ven, lo maravilloso del ser humano es que «en el punto más pequeño se encuentra la sede de conocimientos que son inmensos».
Quien está gravemente enfermo, —por supuesto, no hay que desearle eso a nadie—, tiene incluso más fácil toda este asunto, ya que no necesita esforzarse tanto con el pensamiento. Solo necesita concentrarse un poco para poder llegar a ver interiormente, aunque haya perdido la capacidad de ver exteriormente. Pero esto es lo que siempre hay que destacar cuando se habla de tales conocimientos superiores: cuando se habla de conocimientos superiores, es muy fácil esforzarse demasiado y, en lugar de alcanzar un conocimiento superior, puede producirse, por ejemplo, una alteración del cristalino. El cristalino puede volverse algo más opaco debido a esta fuerte concentración interior, aunque no se padezca una enfermedad grave. Por eso, en mi libro «¿Cómo alcanzar el conocimiento de los mundos superiores?» todo está descrito de tal manera que una persona pueda alcanzar lo que allí se expone, pero sin enfermarse por ello. No se debe describir ningún ejercicio de tal manera que pueda enfermar a alguien. Pero esta lente es el lugar del ser humano que realmente puede revelarnos todo el mundo espiritual en el interior del ojo. Y así podemos decir: cuando todo es transparente en el ojo se puede ver exteriormente. Cuando algo se vuelve opaco de forma arbitraria, se puede ver interiormente.
Sí, señores, esto es algo que les puede ayudar a comprender cómo se produce realmente el conocimiento de los mundos espirituales. El conocimiento de los mundos espirituales se produce precisamente porque primero se encuentran en la mente los puntos individuales que no se necesitan para la actividad habitual, ya que están en reposo. A través de la lente se conoce primero el mundo exterior. Pero se puede llevar a todo el cuerpo a un estado en el que, por un momento, no se necesite nada de lo que hay en su interior. Por ejemplo, si no se utiliza el corazón, —la circulación sanguínea puede continuar, pero se desactiva el corazón como órgano sensorial—, entonces se empieza a percibir toda la circulación sanguínea. Pero entonces no solo se percibe la circulación sanguínea. Si hacen que su corazón sea tal que, en cierto modo, puedan ver a través de su cuerpo la circulación sanguínea, es decir, si no sienten el corazón ni el pulso por dentro, sino que ven a través de él, como aprenden a ver a través de la lente con la cabeza, si aprenden a ver a través de ustedes mismos, entonces, señores, entonces no solo verán la circulación sanguínea, sino que verán todo el movimiento de la luna, todo lo que hace la luna, y verán cómo se relaciona la luna con el sol. Y entonces verán la relación del corazón con el sol y la luna.
Verán, en la antigüedad todo era más fácil para la gente. En realidad, las personas aún no estaban tan acostumbradas a aprender todo sobre el mundo exterior. No querían verlo todo delante de sus ojos. Si hubieran llevado al cine a un griego, es decir, a una persona que hubiera vivido hace veintisiete o veintiocho siglos, no habría aguantado mucho tiempo viendo la película, porque se habría desmayado, ya que en el momento en que el antiguo griego hubiera mirado la pantalla, en su interior, pero no solo en una parte del cuerpo, sino en todo su ser, habría sentido lo mismo que se siente cuando se te duerme una parte del cuerpo, cuando algo te presiona. El hombre no habría dormido realmente, pero se habría producido este adormecimiento de todo el ser humano si hubieran sentado al antiguo griego en una sala de cine. Por supuesto, se habría desmayado. El antiguo griego no habría podido ver nada de eso, porque en ese momento su cabeza habría sufrido tal trastorno en todo el sistema sanguíneo a través del corazón que todo su cuerpo, y no solo algunas extremidades, se habría quedado dormido, y la cabeza ya no habría podido controlar nada. Se habría desmayado. El ser humano se ha vuelto muy diferente de lo que era en la antigüedad. Hoy en día, el ser humano tiene una circulación sanguínea tan desordenada debido a la cultura moderna que no se desmaya en el cine.
Verán, los antiguos griegos podían entender que las personas mayores les contaran cómo eran realmente las cosas en la Tierra. No hay que creer que todo lo que se ha transmitido desde la antigüedad es superstición, sino que, en muchos casos, las generaciones posteriores lo han transformado hasta convertirlo en superstición. Es curioso cómo cosas que al principio son muy razonables, más tarde se convierten simplemente en supersticiones. Cuando ya no se sabe cómo se deben hacer las cosas, estas se convierten en supersticiones. Por ejemplo, los antiguos judíos no comían carne de cerdo. Sabían que, dada su raza y la zona en la que vivían, la carne de cerdo los debilitaba. Más tarde se convirtió en superstición. Las cosas que más tarde se convierten en supersticiones siempre se remontan a cosas que antes eran razonables. Por lo tanto, no debemos creer que lo que antes era conocimiento antiguo siempre es absurdo, pero no siempre se puede confiar en lo antiguo, porque las cosas antiguas a menudo están falsificadas. Por eso hay que investigar todo de nuevo.
Por eso es tan absurdo que la gente diga de la antroposofía: «Se recopila lo que ya existía». No se recopila nada, ¡sino que se investiga todo de nuevo! Y a aquellos, señores, que les dicen: «En la antroposofía solo recopilan todo tipo de antiguos gnósticos», pregúntenles dónde pueden demostrar que la historia de la lente ocular, tal y como les conté la última vez y hoy, se puede encontrar en algún libro. Porque no se puede encontrar, ya que eso ha caído en el olvido. Por lo tanto, pueden responder a cualquiera que diga que se recopilan cosas: «Mientes, porque no sabes lo que se dice allí», es decir, que se renueva toda la visión del corazón y demás.
Lo que ocurre es que aquí todo se investiga desde el principio y luego se aplica al ser humano en su totalidad. Y en cosas tan sencillas como que el ser humano se mueve bailando, girando, lo que mencioné la última vez y hoy, a raíz de la pregunta de Herm Burle, se pueden comprender muchas cosas. Se puede entender.
Pero, señores, entonces surgirá otra cosa, algo que la humanidad teme por encima de todo. Porque, verán, una vez que la antroposofía se haya extendido, —hoy en día no se puede hacer nada; si se quiere hacer algo en la práctica, se desata el caos; incluso si solo se dicen las cosas, enseguida surgen las oposiciones, que ustedes conocen bien, pero cuando la antroposofía llegue a penetrar en nuestras escuelas, cuando imponga sus ideas en todas partes, surgirá algo más. Entonces se sabrá qué movimientos son correctos y cuáles incorrectos para la salud y el desarrollo metabólico del ser humano. Llegará el momento en que el trabajo se adapte al ser humano. Hoy en día, el trabajo se adapta a las máquinas. Hoy en día, el ser humano debe moverse como lo consideran adecuado las personas que han descubierto la máquina. Más adelante se descubrirá que lo principal no es lo que proviene de las máquinas, sino el ser humano. Por eso solo debe haber máquinas que estén adaptadas al ser humano. Esto solo será posible cuando la antroposofía sea plenamente aceptada. Entonces se podrá decir: todo lo mecánico debe adaptarse al ser humano.
Pero para ello es necesario algo. En primer lugar, hay que comprender que el corazón no es una máquina, sino que se adapta al ser humano. Entonces se podrá encontrar también la base para la máquina externa, que la diseñará de tal manera que se adapte al ser humano. Pero una ciencia que se ha acomodado tanto que describe el corazón como si el ser humano tuviera solo una bomba en su circulación sanguínea, no se preocupa por hacer que la máquina se adapte al ser humano. Toda nuestra situación social errónea está relacionada con esta visión errónea de la ciencia. Por eso hay que comprender que primero debe surgir un pensamiento correcto sobre el ser humano; solo entonces podrá comenzar una vida social correcta. Mientras se crea que el corazón es una bomba, no se podrá adaptarse correctamente a la vida exterior. Solo cuando se sepa que el ser humano invisible es superior a su corazón, que es él quien mueve su corazón, se adaptarán las máquinas al ser humano. Primero hay que empezar a ver esto.
Hoy en día, la gente se lo toma con demasiada calma. Se lo toman realmente con demasiada calma. ¿Qué es lo más internacional hoy en día? ¡El fútbol! Se lo expliqué hace poco. Pero lo que es espiritual siempre se ve relegado a pequeños círculos y cosas por el estilo. Se fragmenta. Es cierto, en Noruega se puede oír: ¡Viva! o se oye cantar una canción alemana cuando los futbolistas (de Alemania) están arriba. Pero por lo demás, la gente se aísla.
Lo que hay que captar es el espíritu, pero de tal manera que se capte en cada caso concreto. No se trata de hablar en general del espíritu, sino de captarlo en cada caso concreto.
El próximo sábado seguiremos hablando de ello.
Traducido por J.Luelmo ago, 2025
