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Los tilos y los nogales como compensación de los efectos nocivos del cementerio.
RUDOLF STEINER
Dornach, 1 de marzo de 1924
I conferencia
¡Buenos días, señores! ¿tienen algo nuevo para hoy?
Sr. Dollinger: Me gustaría saber cómo es vivir en un cementerio o cerca de él, si eso influye en algo, ya que a menudo las personas no son muy animadas y tienen un aspecto pálido. Y pone un ejemplo que parece confirmarlo. Me gustaría saber cómo es el ritmo en los cuerpos, si eso también puede tener algún efecto positivo.
Dr. Steiner: Bueno, creo que puedo responder bastante bien a esta pregunta, porque desde los ocho hasta los dieciocho años viví justo al lado del cementerio, así que seguramente tenía un aspecto terriblemente pálido en aquella época. Era un poco así. Según la información que usted ha aportado, algo así también debería haber sido cierto en mi caso.
Bueno, el cementerio era el cementerio de un pueblo pequeño, que tenía unos seiscientos habitantes, por lo que era un cementerio de tamaño moderado. Pero, al fin y al cabo, estaba justo al lado de la casa y la estación de tren donde vivíamos. Y la gente vivía bastante cerca, como era habitual en esos lugares. Estaba la iglesia, rodeada por el cementerio, y luego venían las casas: siempre se podía ver el estado de salud de las personas que vivían alrededor del cementerio. Pues bien, se puede decir que había diferencias considerables entre los habitantes y que, por ejemplo, el párroco, que no vivía muy lejos del cementerio, no era pálido ni delgado, sino bastante corpulento y con buen aspecto. Esa es mi impresión de aquella época.
Pero llega uno a la conclusión de que, si se crean condiciones saludables, —y esto sucedió en muchos lugares donde había cementerios alrededor de las iglesias—, no se puede suponer que eso sea tan perjudicial. En esos lugares había al mismo tiempo nogales y castaños por todas partes. Estos nogales tienen la propiedad de que, gracias al aroma que desprenden, tienen un efecto extraordinariamente fortalecedor sobre la salud. Ahora solo hay que suponer que en aquellos lugares donde originalmente era costumbre generalizada había instintos saludables; lo que llevó a plantar castaños, nogales y, en particular, tilos en las inmediaciones, ya que el cementerio se encuentra dentro de la localidad y la gente vive a su alrededor. Los tilos y los nogales contrarrestan los efectos nocivos del cementerio.
Ahora bien, también hay que tener en cuenta lo siguiente: Verán, si se analiza con más detalle lo que quiere saber el señor Dollinger en realidad, es decir, el efecto que pueda tener sobre los cuerpos superiores, hay que tener claro que, de los cuerpos que he mencionado, solo el cuerpo físico y el cuerpo etérico tienen un efecto vivificante, mientras que el cuerpo astral y el yo no lo tienen, sino que, en esencia, tienen un efecto paralizante; actúan como alma y espíritu. Y por algunas de las cosas que les he dicho, verán que el cuerpo físico y el cuerpo etérico son como una planta; crecen y se forman los órganos. Si solo tuviéramos estos, el cuerpo físico y el cuerpo etérico, estaríamos continuamente inconscientes. De lo contrario, llevaríamos una vida dormida como las plantas, si no se produjera una degradación continua en nuestro interior; solo gracias a que se produce una degradación continua en nuestro interior, no llevamos una vida dormida como las plantas. El cuerpo astral y el yo se degradan, se desintegran. En el ser humano siempre se construye y se degrada. Y el cuerpo astral es el que más degrada nuestro ser humano. Y todos estos productos de desecho de los que he hablado son degradados por el cuerpo astral y el yo. El cuerpo etérico solo contribuye un poco. Ya se lo he explicado.
Ahora bien, la atmósfera del cementerio que se crea allí está relacionada con lo que se degrada en el cuerpo astral del ser humano, y eso favorece la degradación. Y el ser humano se degrada más si vive cerca de un cementerio que si vive en algún lugar alejado, en el bosque. Si vive en el bosque, sus fuerzas constructivas son más fuertes; si vive cerca del cementerio, sus fuerzas destructivas son más fuertes. Pero si no tuviéramos fuerzas destructivas, entonces, como ya les he dicho, permaneceríamos estúpidos de por vida. Necesitamos precisamente estas fuerzas destructivas. Hay que tener en cuenta otra cosa. Les dije: puedo hablar sobre el tema porque lo he experimentado yo mismo, y lo experimenté precisamente en la juventud, cuando se forman tantas cosas. Siempre he tenido una inclinación por pensar con precisión. Pues bien, estoy convencido de que esta tendencia a pensar con precisión se debe al hecho de que el destino me hizo crecer cerca de un cementerio. Así que eso es lo bueno, señores. También deben tenerlo en cuenta.
No es cierto que lo perjudicial del cementerio sean los cadáveres que hay en él. Los cadáveres solo continúan el proceso de descomposición. Cuando morimos, dejamos de construir y descomponer continuamente. El proceso de construcción cesa. Por lo tanto, el cuerpo astral se ve estimulado cerca del cementerio, lo que en realidad es bueno para pensar. Esto tampoco se puede negar.
En la actual región conocida como Burgenland, donde crecí, todos los pueblos tenían los cementerios en el centro. Burgenland es la región que ha sido objeto de tantas disputas. Hay algunas ciudades más grandes, como Eisenburg y otras, pero están muy separadas entre sí, por lo que los pueblos están muy dispersos y todos tenían el cementerio en el centro. Y se puede decir que la gente de allí tenía cierta astucia campesina. Y tampoco se puede negar que esta astucia campesina se desarrolló bajo la influencia de la atmósfera del cementerio. Evitaban lo nocivo plantando nogales y tilos por todas partes.
En aquel entonces, la zona también era una región vinícola. La atmósfera de la vid también tiene un efecto equilibrador en cierto modo. El aroma de las flores de tilo, como ya saben, es muy intenso, y el nogal también tiene un aroma muy fuerte; esto tiene un efecto más revitalizante sobre el cuerpo astral. Y la atmósfera de la vid tiene un efecto más revitalizante sobre el yo. De modo que también tienen un cierto efecto sobre los cuerpos superiores del ser humano, un efecto muy fuerte.
Ahora bien, tampoco se puede negar que las cosas cambian con el avance de la cultura. En el momento en que las localidades crecen, se construyen muchas casas y, con ello, se ve afectada la eficacia de los árboles, el cementerio comienza a tener un efecto perjudicial y, naturalmente, alrededor del cementerio aparecen esos rostros demacrados. Esto ya no se puede compensar y la consecuencia es que el cementerio hace que las personas sufran bajo la atmósfera del cementerio. Esto, a su vez, ha dado lugar a un instinto natural: cuando los pueblos se convirtieron en ciudades, se construyó el cementerio fuera, a las afueras de la ciudad.
Ahora bien, hay algo más que hay que tener en cuenta. Es el caso de que el efecto va más allá, cuando afecta al cuerpo etérico. Verán, todo lo que se eleva en la atmósfera como una fina neblina afecta al cuerpo astral y al yo. De modo que tanto el fino olor a cadáver, que siempre rodea a un cementerio, como el aroma de la nuez, el aroma de las flores de tilo, el aroma del castaño de Indias, que tiene un efecto especialmente estimulante, en realidad solo pueden actuar sobre los cuerpos superiores; no llegan con tanta fuerza al cuerpo etérico.
Ahora bien, lo que ocurre con el cuerpo etérico es que el agua de cualquier zona tiene un efecto especialmente fuerte sobre él. El agua tiene un efecto muy fuerte. Y el agua que se encuentra en los alrededores de un cementerio se filtra muy fácilmente a partir de lo que sale de los cadáveres. El agua se bebe, se utiliza para cocinar. Y si en algún lugar de un pueblo, donde el cementerio está cerca de las casas, el agua se ve afectada, ¡los árboles no sirven de nada! Entonces la naturaleza ayuda muy poco. Y la consecuencia es que la gente se vuelve muy propensa a la tisis y sufre mucho por ello.
Miren, yo también pude constatarlo muy bien. Había un lugar, a varias horas de distancia de donde yo vivía, un lugar pequeño. Casi todo el mundo vivía alrededor del cementerio. La gente era muy perezosa por naturaleza; simplemente no podían. Tenían los nervios flácidos, los músculos flácidos, todo en ellos estaba flácido; estaban pálidos. Y entonces se me ocurrió una idea: ¿de dónde viene esto? Y verán, esto es muy interesante: en Neudörfl, las personas que vivían alrededor del cementerio gozaban de buena salud en proporción. Bueno, esta es una gran pregunta para quien realmente observa el campo según las condiciones que se aplican a las personas. Había un pueblo donde la gente vivía alrededor del cementerio y no hacía otra cosa que plantar nogales; los plantaban, era un instinto muy saludable, pero por lo demás no hacían nada más, ¡incluso sacaban el agua para cocinar del arroyo del pueblo! Había una hilera de casas (se dibuja), entre ellas el arroyo del pueblo; estaba el cementerio, estaba la iglesia; allí vivíamos nosotros, allí vivía el párroco, allí estaba la escuela; aquí había una hilera de casas, entre ellas un arroyo, y por todas partes había nogales. La gente simplemente tomaba el agua del arroyo; en el arroyo, por supuesto, había restos y bacterias, los gérmenes de lo que se filtraba del cementerio. Eso estaba por todas partes. La gente, especialmente los que vivían allí, no se caracterizaba por una limpieza especial: había casas con techos de paja y montones de estiércol justo en la entrada, la pocilga también al lado, —una buena combinación, la pocilga y el montón de estiércol—, y de nuevo la salida al arroyo del pueblo, de modo que, al entrar, se caminaba sobre una salsa marrón. Bueno, ya ven, no era precisamente lo que hoy se dice un lugar higiénico. Y, sin embargo, ¡la gente estaba sana! No se podía decir otra cosa que no fuera que estaban sanos.
Bueno, en primer lugar, si la gente está sana, los cadáveres tampoco son tan graves al principio como cuando la gente del lugar está infectada. Pero eso tiene menos importancia. La pregunta era importante:
¿Por qué unos estaban sanos y otros enfermos o débiles e incapaces de vivir? La explicación es la siguiente. Cerca de este lugar había otro muy pequeño, pero que era un balneario: allí había un manantial de agua ácida, agua con gas carbónico. Todo el pueblo obtenía su agua potable de este lugar. El agua con gas carbónico contrarrestaba el efecto del agua contaminada del cementerio. Los que vivían lejos de este manantial de agua ácida no tenían acceso a ella. Así que allí se podía estudiar directamente cómo el agua carbonatada, que, como les expliqué una vez, tiene un efecto especialmente fuerte sobre el yo y el pensamiento, a su vez repercute en el yo y el cuerpo etérico, y en el cuerpo etérico compensa lo destructivo de lo que se filtraba desde el cementerio al arroyo del pueblo.
Por supuesto, si el cementerio permanece en las ciudades, en el fondo, al menos mientras no se traiga agua de manantial desde lejos, apenas es posible mejorar el ambiente del cementerio. Por lo tanto, si una ciudad está situada de tal manera que el cementerio sigue estando en el centro del lugar y el agua se sigue obteniendo de pozos, entonces, naturalmente, las condiciones para la salud son las peores, porque entonces se ataca al cuerpo etérico; y el cuerpo etérico es lo que no puede ser vencido por el cuerpo astral y el yo.
Como ven, las condiciones sanitarias e higiénicas son, desde ciertos puntos de vista, extraordinariamente interesantes. Pero, por supuesto, no hay que olvidar que las personas que viven alrededor del cementerio, si aún son creyentes y no se han convertido en incrédulos, también se ven continuamente influidas por el efecto reconfortante de la ceremonia funeraria. Esto tiene un efecto equilibrador. Afecta al yo. Tiene un efecto fortalecedor. Hay que poder verlo también desde el punto de vista de la salud. Esto tiene un efecto equilibrador.
¿Es eso más o menos lo que querían saber? ¿Se le ocurre algo más a alguien?
Bien, señores, entonces voy a continuar con esta cuestión desde otro punto de vista. Ya hemos analizado muchas cosas; hoy vamos a examinar lo siguiente desde la perspectiva de los conocimientos que hemos adquirido.
Cuando se mira un mapa, uno puede interesarse por él hasta tal punto que se diga: «Bueno, aquí vive tal nación, allí vive aquella otra». Nos interesan las diferentes naciones que conviven unas junto a otras. Pero también pueden decir:
«Quiero mirar el mapa desde el punto de vista de cómo se ha desarrollado la humanidad». Y entonces el mapa se vuelve realmente interesante.
Echemos un vistazo a un fragmento del mapa. Solo quiero dibujarlo de forma aproximada. Por ejemplo, si nos desplazamos hacia Asia, —ya se lo he dibujado una vez para las razas humanas—, tenemos la India, la India anterior; tenemos Arabia; y luego tenemos Asia Menor. Ahí es donde Asia se une con Europa; llegamos a Europa, es decir, a las islas que miran hacia Europa. Ahí estaría Grecia. Luego llegamos al norte de África. Y ahí tenemos un río: es el Nilo; ahí está Egipto, que hoy, como saben, está completamente dominado por los ingleses, pero que en su día fue un país libre. Ahora ven que allí viven pueblos por todas partes. En la India viven los indios, que hoy en día se están levantando. Durante mucho tiempo estuvieron dominados por los ingleses, y naturalmente lo siguen estando hoy en día, pero ahora se están levantando, y quien tenga un poco de perspicacia en Inglaterra tiene un miedo terrible a que los indios puedan independizarse de alguna manera. Hoy en día existe un gran movimiento indio: el llamado Mahatma Gandhi ha impulsado dicho movimiento en la India y ha sido encarcelado, pero hoy ha sido puesto en libertad por motivos de salud. Del mismo modo, aquí en Arabia viven personas que están más o menos dominadas por los ingleses; Arabia es todavía una zona bastante inhóspita. Como saben, una de las principales causas de la Gran Guerra Mundial fue que se quería construir un ferrocarril que atravesara Turquía hasta aquí, buscando una ruta por un lado hacia la India y por el otro hacia Arabia. Alemania quería hacerlo, y por ello provocó en muchas ocasiones la envidia y los celos de los demás pueblos, porque quería construir el llamado ferrocarril de Bagdad a través de Turquía, hasta Asia. Y allí estaba Siria.
Verán, desde los más diversos puntos de vista, es interesante preguntarse: desde tiempos inmemoriales, en todas partes vivían pueblos que llevaban vidas muy diferentes entre sí. Basta con mencionar un par de cosas para darse cuenta de lo diferentes que eran las vidas de esos pueblos. Vean, en la India, por ejemplo, existía una estricta división en castas, una división en castas frente a la cual todas las clases europeas no son más que una sombra. En la India, se nacía en una casta. La casta más alta era la de los brahmanes. Eran los que desempeñaban las funciones sacerdotales, los que podían aprender. Así que, en la antigüedad, todos los hijos de los brahmanes iban a la escuela. Eran los que sabían escribir; era la casta más alta. De esta casta se tomaban los sacerdotes, pero no los reyes. Los reyes se tomaban de la segunda casta, la casta de los guerreros. Pero nadie podía ascender de la casta de los guerreros a la casta de los brahmanes; estaba estrictamente separada. La tercera casta era la de los agricultores, los campesinos; y la cuarta casta era la de los que se consideraban trabajadores manuales. Había estrictas separaciones entre estas castas. En la antigua India, que una persona pasara de una casta a otra se consideraba tan inverosímil como que un león se convirtiera en cordero. Las castas se consideraban tan separadas entre sí como se separaban las distintas especies de animales. Por eso, la gente no se escandalizaba en absoluto. Les habría parecido tan descabellado que alguien de la tercera casta pasara a la primera como que un león se convirtiera en un buey. Era algo totalmente eufemístico, algo absolutamente natural para la gente. Así eran las cosas en la India.
Pasemos ahora a Egipto: allí también había castas. Lo que les voy a contar ahora, señores, lo pueden situar en una época aproximadamente tres mil o tres mil quinientos años, quizá incluso cuatro mil años antes del surgimiento del cristianismo. Por lo tanto, debemos retroceder entre cinco y seis milenios si queremos echar la vista atrás a la época de la que les voy a hablar ahora. En Egipto también había castas, pero no se respetaban tan estrictamente; era posible que alguien pasara de una casta a otra. No se cumplía de forma tan estricta, pero en Egipto aún existían las castas. Por el contrario, en Egipto toda la organización del Estado partía del sacerdocio. El sacerdocio lo ordenaba todo. En la India también era así, pero allí todo venía determinado por la división en castas, mientras que en Egipto la división en castas no era tan estricta. Sin embargo, se mantenía la idea de que todo lo que debía convertirse en ley partía del sacerdocio.
Y de manera similar eran también los otros pueblos que vivían en Siria y en Asia Menor. Tenían sus peculiaridades, eran diferentes.
Ahora, para que vean el papel que desempeña en la evolución de la humanidad la historia que hemos aprendido, me gustaría contarles algo más sobre estos pueblos. Tomemos cuatro de estos pueblos: primero, los indios; luego, los egipcios; después, los pueblos que se asentaron aquí. El Éufrates y el Tigris desembocan en este golfo, y allí había un pueblo que más tarde se llamó babilonio. Consideremos, pues, a este como el tercero.
Y luego sabemos que aquí se destacó un pueblo que más tarde desempeñó un papel importante en la historia: los semitas, los hebreos, los judíos. Se trasladaron a Egipto, más tarde regresaron y se establecieron en Palestina, eran un pueblo relativamente pequeño en cuanto a extensión, pero un pueblo que desempeñó un papel importante en la historia. Así pues, podemos considerar sucesivamente:
en primer lugar, a los indios; en segundo lugar, a los egipcios; en tercer lugar, a los babilonios; y en cuarto lugar, a los judíos. Hoy vamos a examinar estos cuatro pueblos.
Verá, esto es especialmente característico de los indios, que en realidad ven a las personas que están allí tan separadas entre sí como las clases de animales y las dividen en cuatro castas. A esto se suma la peculiar religión que tenían los indios en la antigüedad. Los indios no distinguían entre mente y cuerpo; en la época en que se formó por primera vez esta población india en la India, no se distinguía entre espíritu y cuerpo. No se distinguía un árbol como lo hacen muchos otros pueblos: hay un árbol físico y en él vive un espíritu, nada más, no se distinguía nada. El árbol era al mismo tiempo un espíritu, solo que un espíritu algo más tosco que el ser humano y el animal. Para los indios, los animales tampoco se diferenciaban en cuerpo y alma, sino que eran alma, al igual que los seres humanos. No se diferenciaba entre el cuerpo y el alma. Y cuando el indio más antiguo preguntaba por el alma, —y sabía que se respira, que se inhala aire—, para él el aire que se respiraba era el espíritu. Y entonces sabía: el aire está ahí fuera; ese es el espíritu que envuelve toda la Tierra. Y cuando este espíritu que envuelve toda la Tierra comenzaba a fluir, a soplar, entonces llamaba al espíritu que se mueve, que sopla por toda la Tierra: Varuna. Pero lo que tenía dentro de sí también era Varuna. Cuando había tormenta fuera, era Varuna; dentro, también Varuna. Hoy en día se oye decir a menudo que estos indios rendían culto a la naturaleza porque veneraban el viento y el clima, etc. Pero también se podría decir que tenían un culto al espíritu, porque, a su vez, lo consideraban todo como espíritu. Los indios no tenían el concepto de cuerpo. Y debido a ello, para los indios cada parte del ser humano era al mismo tiempo espíritu: el hígado era espíritu, el riñón era espíritu, todo era espíritu. No distinguían entre cuerpo y espíritu. Ese es precisamente el secreto de la antigua sabiduría india, que no se distingue entre cuerpo y espíritu. El hígado era espíritu del hígado, el estómago era espíritu del estómago.
Sí, ya ven, si hoy observamos el estómago, vemos que para que este pueda digerir correctamente debe contener algo; a esa sustancia la llamamos pepsina. Si falta, la digestión no se realiza correctamente, por lo que debemos añadirle ácido clorhídrico. El indio aún no conocía el nombre, pero sabía que había un espíritu; el estómago está construido así: ese es el espíritu del estómago. Y de ahí proviene el nombre del remedio: «espíritu del estómago». Por supuesto, hoy en día se pueden tomar gotas para el estómago, ya no «espíritu del estómago», sino, según su inventor, «espíritu de Hoffmann» o algo así; pero todavía se puede encontrar, cuando se habla de forma sencilla, que el concepto de espíritu sigue presente en las palabras.
Los indios veían espíritus por todas partes. Y por eso no se escandalizaban por el espíritu de las castas, porque lo consideraban algo espiritual, al igual que consideraban espiritual la estructura de los animales.
Si nos adentramos en estas creencias indias, resulta muy interesante que los indios tuvieran un conocimiento muy preciso de todos los órganos humanos. Solo los veían como espíritus. El ser humano estaba compuesto por espíritus: el espíritu de los pulmones, el espíritu del estómago, el espíritu de los riñones, etc.; solo veían el cuerpo físico. Por lo tanto, si observamos a los indios, podemos decir que estaban imbuidos de una concepción que se centraba en el cuerpo físico. Consideraban el cuerpo físico como un espíritu.
1. Indios: cuerpo físico, espíritu
Esto es muy interesante, porque ahora hemos descubierto un pueblo que, en primer lugar, tiene un conocimiento preciso del cuerpo físico.
Ahora pasemos a los egipcios. Para los egipcios, que tenían el Nilo, este era, por así decirlo, el padre nutridor del país. Cada año, cuando llega julio, el Nilo se desborda y en octubre vuelve a bajar. De modo que los antiguos egipcios no sabían otra cosa que esto: el Nilo contiene el agua; el agua retrocede durante la estación fría; el agua vuelve a salir, inunda la tierra y se convierte en benefactora del hombre. Pero luego, cuando retrocede en octubre, no necesitan abonar, ya que queda un lodo muy fértil. En este lodo se sembraban los cereales y demás; estos germinaban y se cosechaban antes de que el Nilo volviera a inundarse. Así, el Nilo les preparaba las tierras de cultivo cada año. Por eso, los egipcios estaban profundamente imbuidos de la bondad del agua. Se ocupaban mucho de lo que el agua significa en la naturaleza. Verán, hoy en día admiramos nuestra ingeniería por su capacidad de canalizar y demás. ¡Pues bien, los egipcios ya sabían canalizar muy bien miles de años antes que nosotros! Por supuesto, cuando el Nilo se desbordaba e inundaba todo, en determinadas circunstancias también llegaba a lugares donde no debía estar. Ya en la antigüedad, los egipcios crearon el lago Mörissee, ¡un lago entero! No era natural, sino que se construyó para canalizar las inundaciones. El exceso de agua se acumulaba en este lago. Por supuesto, los egipcios dominaban la naturaleza de forma artificial. Pero esto dirigió su atención de manera extraordinaria hacia el agua.
Ya les he dicho, al responder a la pregunta del señor Dollinger, que el agua tiene una influencia enorme en el cuerpo etérico del ser humano. Y basándose en el instinto que aún tenían los egipcios, desarrollaron la siguiente doctrina: el ser humano no solo está compuesto por un cuerpo físico, sino que también tiene un cuerpo etérico. Es interesante, fíjense: Allá en la India había pueblos muy antiguos; muchos de estos pueblos antiguos emigraron a Egipto a través de Arabia. En Egipto había una especie de cultura antigua: todo procedía de la India. Cuando los indios emigraron a Egipto, sintieron los beneficios del agua. Pero se dijeron: esto no afecta al cuerpo físico que conocimos en la India, sino que afecta a un cuerpo aún más elevado del ser humano. Y así, los egipcios, y también los indios, descubrieron el cuerpo etérico principalmente, como les he mostrado, a través de lo que experimentaron con el agua.
Al descubrir su cuerpo etérico, los egipcios desarrollaron toda su religión, ya que se trata de una religión del cuerpo etérico. Si se toma lo más importante de la religión egipcia, es la siguiente suposición. Estos egipcios decían, y era algo que los egipcios contaban por todas partes, igual que en cierta época se contaban en Europa las historias de los evangelios: Hay un dios supremo; a este dios supremo lo llamaban Osiris. Este dios supremo es el benefactor de los seres humanos. En realidad, él es el creador de todo lo que llega al ser humano a través del elemento agua. Pero tiene un enemigo. Él actúa para el bien de los hombres, pero tiene un enemigo. Y este enemigo vive en el viento cálido que viene del desierto. Allí estaba el desierto (señalando el dibujo). Así que tenían dos deidades: Osiris y Tifón, Osiris y su enemigo, Tifón. Todo lo que veían en la naturaleza, lo veían también en la vida humana. Pero, a diferencia de los indios, no lo atribuían al cuerpo físico, sino al cuerpo etérico. Luego continuaron contando la leyenda: un día, Tifón mató a Osiris y se lo llevó. Y la esposa de Osiris, Isis, recuperó el cadáver y enterró los diferentes miembros en distintos lugares. Entonces se erigieron monumentos conmemorativos sobre ellos. Y desde entonces, Osiris es el gobernante de los muertos. Antes era el gobernante de los vivos, luego se convirtió en el gobernante de los muertos. Los egipcios ya pensaban en la muerte.
Ahora bien, como ya les he dicho, unos días después de la muerte, el cuerpo etérico del ser humano se marcha; entonces, el ser humano recupera poco a poco la conciencia. En la leyenda, esto se expresa diciendo que Osiris se marcha y es traído de vuelta por Isis. El ser humano recupera la conciencia después de la muerte.
Así que se puede decir que los egipcios llegaron a la conclusión de que el ser humano tiene un cuerpo etérico. ¡Es muy interesante! Los indios consideraban que el cuerpo físico era lo espiritual. Los egipcios descubrieron el cuerpo etérico y lo consideraron como el espíritu:
Y todo aquello en lo que creían los egipcios, todo aquello por lo que trabajaban, era en realidad para el cuerpo etérico. Eso dominaba toda su visión.
En cualquier caso, ya ha visto a su vez algo de los egipcios: Son las momias. Se las mencioné hace poco; les dije: cuando los médicos medievales hablaban de momias, se referían a algo espiritual; eso se lo expliqué. Pero hoy en día, cuando se habla de momias, la gente solo piensa en las momias egipcias. Los cadáveres eran embalsamados, embalsamados con esmero, y conservados. Sí, ¿por qué se hacía eso? Los egipcios solo conocían el cuerpo etérico y conservaban el cuerpo físico para que, cuando el ser humano volviera a la vida, pudiera recuperar su cuerpo físico. Si hubieran sabido ya del cuerpo astral y del yo, no habrían creído que era necesario conservar el cuerpo físico. Solo conocían el cuerpo etérico, y eso de forma muy espiritual. Si hubieran sabido del cuerpo astral y del yo, habrían dicho: «Ellos mismos construyen su cuerpo físico». Pero solo conocían el cuerpo etérico sutil, por lo que creían que era necesario conservar el cuerpo físico para que el ser humano lo reencontrara al regresar. Así pues, los egipcios descubrieron el cuerpo etérico.
Ahora llegamos al tercer pueblo, los babilonios. Ellos desarrollaron algo muy grande y fuerte, a saber, el pensar bien formado, de modo que gran parte del pensamiento de los babilonios se conserva aún hoy; pero lo que desarrollaron con especial fuerza fue la astronomía. Construyeron sus grandes torres astronómicas, desde las que observaban las estrellas. Y allí vieron que el ser humano no solo depende de lo que hay en la Tierra, sino también de lo que hay en las estrellas. Buscaron especialmente las influencias de las estrellas sobre el ser humano y, sobre todo, hicieron observaciones sobre cómo se dividía el año. El año, a su vez, tiene una gran influencia en el ser humano a través de las estrellas. Así pues, los babilonios se alejaron primero de la Tierra con su vida y desarrollaron la astronomía, el conocimiento de la influencia de las estrellas sobre los seres humanos, en su astronomía especial. Y así llegaron a la conclusión de que tenían que dividirlo todo en sesenta y doce, y así sucesivamente.
Si se analiza lo que subyace en todas las leyendas babilónicas, se trata de las estrellas. No hay que dejarse engañar por la ciencia actual y sus libros. Hay un erudito que dice: «Originalmente, todas las religiones partían del culto a las estrellas. Por eso hay que considerar el culto a las estrellas como el origen de todas las religiones». Otro viene y dice: «¡Qué va!, todas las religiones se basan en el culto a la naturaleza. Se veneraba al viento y al clima». Un tercero dice: todas las religiones se basan en los elementos, en el agua y sus efectos. Sí, ¿de dónde viene eso que dice la gente? El que te dice que la religión proviene del culto a las estrellas no ha estudiado nada más que la época babilónica. Ahora cree que, tal y como era en Babilonia, así era en todas partes. El que les diga que la religión proviene de los elementos, no ha estudiado más que a los egipcios. Ahora, a su vez, egipcializa todo. Y dice: todas las religiones surgieron de la veneración del viento y el clima. Esto se debe a que las personas son limitadas, a que solo estudian cosas aisladas. Las religiones parten de lo más diverso.
Ahora bien, hay algo más, les dije, un pequeño pueblo en Palestina: los hebreos, los judíos. Verán, ellos vivían entre otros pueblos, y no estaban satisfechos con nada de los otros pueblos. Pueden leer en la Biblia, en el Antiguo Testamento, cómo los judíos no están satisfechos con nada, están insatisfechos en todas partes, y cómo llegan a una entidad espiritual completamente invisible. El cuerpo físico es, por supuesto, completamente visible. El cuerpo etérico se expresa en las inundaciones, en los efectos del agua del Nilo; están ahí. El cuerpo astral de los babilonios ya no es visible en la Tierra, pero si se estudian las estrellas, se encuentra el cuerpo astral. Los judíos ya no querían nada de eso, sino solo un Dios invisible. ¿Qué es este Dios invisible? Es lo que actúa sobre el yo humano. Por lo tanto:
Los judíos lo concibieron como algo espiritual y lo llamaron Yahvé. ¡Y ahora tienen historia! Pueden leer todo lo que quieran en los libros de historia: no comprenderán cómo progresaban los pueblos de la Antigüedad. Allí se les habla por todas partes de todo tipo de guerras y reyes, lo que provoca un caos multicolor en el cráneo humano; uno no sabe qué es eso en realidad. Luego, como mucho, se habla de religiones, pero no se sabe de dónde vienen. Pero ahora que saben que el ser humano está compuesto por un cuerpo físico, un cuerpo etérico, un cuerpo astral y un yo, y que estos han sido descubiertos sucesivamente por los seres humanos, y que de ellos dependían sus concepciones de la vida, entonces comprenderán lo siguiente: los indios descubrieron el cuerpo físico, los egipcios el cuerpo etérico, los babilonios el cuerpo astral y los judíos el yo. Poco a poco se va descubriendo que el ser humano tiene estos diferentes cuerpos. Esto no ha caído del cielo, sino que los seres humanos lo descubren según sus condiciones de vida.
Los indios, por quienes han pasado muchos pueblos, por lo que son racialmente diferentes, se centran en el cuerpo físico. Los egipcios, que tenían mucho que ver con el agua, se centran en el éter y, por lo tanto, en el ser etérico. Los babilonios, que tomaron de otros pueblos todo lo que necesitaban para el cuerpo astral, fueron los sacerdotes quienes tuvieron la idea de construir altas torres: ellos llegaron a la astronomía. Y los judíos, que siempre han emigrado, —puede seguirlo en las historias de Abraham, Moisés, etc.—, eran reacios a adorar algo visible en lo alto y en lo bajo: llegan al Yahvé invisible, que es el creador y ejecutor del yo humano.
¡Así se le encontrará sentido a todo! Verán cómo, poco a poco, el ser humano se descubre a sí mismo. Y luego continuará. También queremos analizar eso. Nos vemos el próximo miércoles.
Traducido por J.Luelmo abr, 2025
