Buenos días, señores. ¿Han pensado en alguna pregunta?
Un oyente pregunta: El doctor ha tenido la amabilidad de explicarnos cómo es cuando el espíritu abandona el cuerpo. La última conferencia nos ha resultado muy comprensible a mí y a mis colegas. Pero en «Teosofía» hay una frase que dice que, cuando el espíritu se separa del cuerpo, el alma sigue conservando deseos. Eso es algo que nos cuesta mucho entender.
Tengo otra pregunta, sobre un tema completamente diferente.
Dr. Steiner: Muy bien, ¡dígame también la segunda pregunta!
Un oyente pregunta: Por casualidad, me ha llegado a las manos un folleto del Dr. Heuer. Supongo que el doctor habrá leído el folleto, por lo que ya lo sabrá. Este Hauer presenta al doctor como si no dijera nada nuevo, como si ya se supiera todo lo que dice en la antroposofía, como si ya se conociera todo. Pero luego dice, entre otras cosas, que lo más increíble de la antroposofía son los dos niños Jesús.
Oyente- Sin embargo, también debo decir que yo mismo no entiendo cómo uno de los dos niños Jesús proviene de otro mundo. El doctor tendrá el folleto.
Dr. Steiner: Yo también tengo el folleto, pero aún no lo he abierto.
El oyente continúa: Si no es impertinente, le pediría al doctor que dijera algo sobre la familia de Jesús.
Otra pregunta: En los últimos días, mis colegas me han preguntado sobre la esencia de Cristo. Me gustaría mucho que el doctor dijera algo sobre la esencia de Cristo.
Dr. Steiner: ¿Hay alguna otra pregunta para que podamos tratarla en su contexto?
Ahora bien, primero me gustaría abordar la primera pregunta sobre los deseos. La cuestión es la siguiente: si observamos lo que el ser humano experimenta de manera diferente a como lo experimentan las piedras y las plantas, descubriremos que el ser humano experimenta su mundo de pensamientos. Las plantas no muestran que tengan un mundo de pensamientos. Los pensamientos están ahí, viven en las plantas. Pero buscar pensamientos conscientes en las plantas sería una tontería.
Sin embargo, en la forma externa en que actúa hoy en día parte de la ciencia, ha surgido algo curioso. Hoy en día hay todo tipo de eruditos, y como hay algunos que no pueden creer del todo que todo sean procesos físicos, procesos minerales, procesos inanimados, al menos asumen que existe lo espiritual. Pero como no saben nada sobre lo espiritual en sí, dicen: lo espiritual se manifiesta a través de que algún ser hace esto o aquello.
Hay plantas que se comportan de forma muy extraña. Por ejemplo, hay una planta que se llama «atrapamoscas de Venus» precisamente porque se comporta de forma tan extraña. Esta atrapamoscas de Venus tiene hojas en forma de roseta que llevan un limbo en su tallo ensanchado. Esta hoja consta de dos partes. En ambos lados de la lámina hay tres excrecencias en forma de cerdas. Cuando un insecto se posa en la hoja y toca estas excrecencias, las dos alas de la lámina se cierran tan rápido que el pequeño insecto queda atrapado. Así es como funciona.
Aquellos que solo hablan del alma de manera superficial y no saben nada sobre ella, dicen: «Al igual que los seres humanos tienen alma, las plantas también la tienen». A estas personas siempre les respondo lo mismo: conozco un pequeño instrumento en el que se coloca un poco de tocino ligeramente dorado: una trampa para ratones, y cuando el ratón muerde el tocino, la trampa se cierra sola. Así que quien deduce de cosas como la Venus atrapamoscas que debe haber un alma dentro, también debería decir que la trampa para ratones tiene alma, porque también se cierra sola. Todo depende de las razones por las que se acepta algo.
Miren, lo característico de la antroposofía es que se parte siempre de razones, mientras que los demás, cuando aceptan la existencia del alma, no saben nada sobre ella y atribuyen un alma a una planta que, cuando se le acerca un insecto, reacciona de forma similar a una trampa para ratones. Pero en la antroposofía no hay nada de apariencias que conduzcan a ello, sino que hay un conocimiento real de lo anímico. A este conocimiento de lo anímico también pertenece que el ser humano desarrolle deseos. El deseo es, por ejemplo, cuando se tiene sed. Cuando se tiene sed, se tiene el deseo de beber agua o cualquier otra bebida. Bien, pues, el agua sacia la sed. Todo eso es deseo, cuando desde el interior de nuestro organismo deseamos algo, queremos algo; eso es siempre deseo.
Veamos, hay algo en lo que la gente no piensa nunca. No piensan en cuál es el estado anímico que subyace cuando una persona se despierta. Es cierto que cuando una persona se despierta, la gente examina el exceso de dióxido de carbono que hay en la sangre y demás, es decir, solo examinan los estados físicos. Pero la verdad es que la persona se despierta porque tiene deseo por su cuerpo físico. Cuando se duerme por la noche, ya no tiene deseo por su cuerpo físico. Está completamente lleno de sustancias causantes de fatiga. Ya no se está bien allí dentro. El alma, es decir, el yo y el cuerpo astral, quieren recuperarse fuera del cuerpo físico. Por la mañana, cuando el cuerpo físico se ha recuperado, lo que el alma, que se encuentra fuera del cuerpo físico, nota en el estado de la piel, porque está cerca de ella, es que el alma vuelve a entrar en el cuerpo físico, porque tiene el deseo de estar dentro del cuerpo físico mientras este sea capaz de vivir. Así pues, el alma tiene durante toda la vida el deseo de vivir dentro del cuerpo.
Tomemos otro ejemplo: se corta uno el dedo y le duele. Ahí está el dedo (ver pizarra 1). Ahora se corta allí y le duele. ¿Qué ha pasado? Sí, el cuerpo físico se ha desgarrado un poco. Puede cortarse el cuerpo físico, pero no el cuerpo astral. Ahora quiero dibujar el cuerpo astral dentro del cuerpo físico. Si lo dibujo grande, hay un hueco y ahí está el cuerpo astral. Pero este tiene el deseo de poder entrar también donde el cuerpo físico está desgarrado. Tiene el deseo de estar dentro del cuerpo y no puede porque el cuerpo está desgarrado. Eso es lo que causa el dolor.
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| pizarra 1 |
Ahora bien, piensen que si el alma tiene durante toda la vida el deseo del cuerpo físico, entonces tiene que ocurrir algo después de la muerte. Si de niño se adquiere el deseo de comer todo el azúcar posible, entonces se desarrolla el deseo de obtener azúcar.
Y si en algún momento de su vida alguien encuentra útil no comer tanto azúcar, seguirá teniendo el deseo de comerlo. Y si en cierta etapa de su vida alguien considera útil que deje de comer tanto azúcar, usted seguirá teniendo el deseo de comer azúcar. Supongamos que padece diabetes y que, por lo tanto, no debe seguir comiendo azúcar: ¡le costará mucho tiempo dejar ese hábito! Siempre se tiene el deseo de consumir azúcar y hay que deshacerse de él poco a poco. Ya se sabe que cuando alguien bebe mucho, desarrolla el deseo de beber; tiene que deshacerse de él poco a poco. Cuando alguien consume opio, como le conté hace poco, y se le hace dejarlo, se vuelve loco de puro deseo de consumir opio.
Ahora bien, durante toda la vida, el yo y el cuerpo astral están llenos de deseo por el cuerpo. Después de la muerte, el alma quiere despertar una y otra vez en el cuerpo. Primero tiene que deshacerse de ese hábito. Deshacerse de ese hábito lleva aproximadamente un tercio de toda la vida post morten. Un tercio de toda la vida de vigilia lo ocupa el dormir. El primer día después de morir, uno quiere volver. Uno quiere hacer lo que hizo el último día de su vida; el segundo día, quiere hacer lo que hizo el penúltimo día, y así sucesivamente. Así es como uno tiene que deshacerse del deseo durante este tercio de la vida. Así que después de la muerte no se tiene sed ni hambre, pero sí un deseo continuo por todo lo que se ha tenido gracias al cuerpo físico. Después de la muerte es así: durante toda la vida se ha amado el entorno más cercano a su lugar de origen. Eso es lo que siempre ha visto. Sí, lo ha visto a través de su cuerpo físico. Solo las gentes de otras culturas creen que después de la muerte tiene algo mucho más hermoso en prados y flores y demás que lo que tiene aquí en la Tierra. Por lo tanto, debe deshacerse de todo eso. Y es precisamente este desprendimiento por lo que hay que hablar de que los deseos aún permanecen. ¿No es comprensible? (Respuesta: ¡Sí!)
Así pues, tras la muerte permanecen los deseos relacionados con el cuerpo físico y la vida en general, pero ya no el hambre ni la sed, pues para ello se necesita un estómago, y ya no se tiene, pues se ha dejado en el ataúd. Pero tras la muerte se sigue teniendo, sobre todo, el deseo de ver todo lo que se ha visto durante la vida.
Pero ahora hay que añadir algo más: después de la muerte, uno no puede ver correctamente de forma espiritual en el mundo espiritual al que acaba de entrar, del mismo modo que un niño no puede ver inmediatamente en el mundo físico. Primero hay que adquirir esa capacidad. Primero hay que crecer en el mundo espiritual. Así que el primer estado después de la muerte, un tercio de esa vida, consiste en que uno todavía está ciego y sordo para el mundo espiritual, pues todavía tiene nostalgia por el mundo físico. Esto ocurre transcurridos o tres días de su muerte, durante los cuales, como he dicho, el difunto ve su vida retrospectivamente. Y solo cuando se desacostumbra a ello, crece en el mundo espiritual y puede percibir de manera espiritual. Entonces ya no tiene el deseo por el mundo físico. Así pues, quien puede juzgar la vida del alma, también puede juzgar lo que queda de la vida física. Y, por supuesto, no solo queda lo agradable. Si alguien ha tenido el deseo de golpear continuamente a las personas, le queda el deseo de golpear, y entonces tiene que deshacerse poco a poco de todo eso. Estas son precisamente las cosas que se pueden ver.
La antroposofía tiene el proposito de conocer en todas partes lo que realmente se puede ver en el alma, es decir, lo que realmente es visible. Eso es de lo que se trata.
En cuanto a la otra pregunta, la pregunta sobre Cristo Jesús, queremos abordarla hoy mismo para que no quede nada sin resolver en ustedes. Sin embargo, antes debo hacer una aclaración histórica.
Les he hablado de todo tipo de condiciones en las que se encontraba la Tierra en tiempos muy antiguos. Ahora bien, la situación es la siguiente: actualmente tenemos en la Tierra condiciones que, según observaciones científicas, no son más antiguas que unos seis, ocho o nueve mil años, es decir, digamos que entre seis y nueve mil años. Ya se lo he comentado en otra ocasión. Antes de esa época, no se podía ir muy lejos desde aquí, porque se llegaba a la llamada región glaciar. Suiza, donde hoy pueden pasear, estaba cubierta por glaciares. Los glaciares fluían por los valles donde ahora están los ríos; el Aar, el Reuss y demás son restos diluidos de antiguos glaciares de antaño.
Pero a esta época, en la que gran parte de Europa estaba cubierta por estos glaciares, le siguió una época muy diferente. Porque la Tierra es así continuamente, —solo hay que tener en cuenta grandes períodos de tiempo—,: su superficie sube y baja, sube y baja. Si, por ejemplo, aquí está el mar (se dibuja) y allí arriba está la tierra, entonces esa tierra flota en el mar. Toda la tierra flota en el mar. ¿Se puede imaginar eso? No es que se hunda hasta el fondo, sino que la tierra, todas las tierras, flotan en el mar. Debajo de las tierras también hay mar.
Ahora ustedes dirán: ¿Por qué no flota de un lado a otro como un barco? Permítanme que les diga primero otra cosa. Efectivamente, los países flotan en el mar, pero supongamos que se trata de Gran Bretaña, Inglaterra (está dibujado). Inglaterra es una isla. En realidad flota en el mar, pero flota cerca de Europa, y la distancia no cambia. Pero incluso según la opinión científica, no siempre fue como es ahora; también hubo épocas en las que el agua pasaba por encima. Inglaterra estaba bajo el mar allá abajo. Cuando cruzabas ese trozo de mar, naturalmente bajabas a tierra. Así que el caso es que hubo épocas en las que Inglaterra estaba bajo el mar.
Sí, el hecho es que si se examinan ustedes el suelo de Inglaterra, se encontrarán en él ciertos animales fosilizados. Pero no todos son iguales. Si examinan un trozo de suelo de Inglaterra aquí, y de nuevo más arriba, hay animales fosilizados completamente diferentes, y más arriba a su vez hay animales fosilizados completamente diferentes, y todavía más arriba animales fosilizados completamente diferentes. En el suelo de Inglaterra se pueden encontrar cuatro capas sucesivas de animales fosilizados.
¿De dónde proceden estos animales fosilizados? Cuando el mar inunda una tierra, los animales mueren. Sus caparazones caen y los animales se fosilizan. Si encuentro cuatro capas superpuestas en un suelo, la tierra en cuestión debe haber sido inundada por el mar cuatro veces. Siempre ha depositado una capa. Y así con Inglaterra encontramos que la tierra ha estado arriba y abajo cuatro veces. Inglaterra estuvo cuatro veces sobre el agua y siempre volvió a subir.
Ahora se preguntarán: ¿por qué una isla así, que flota en el agua, no se mueve de un lado a otro como un barco? Sí, porque no está sujeta por la tierra. Si sólo dependiera de la tierra, ¡no se imaginan cómo se sacudiría todo! Pronto Inglaterra sería golpeada contra la costa de Noruega, pronto sería golpeada contra América, y así sucesivamente, y los países estarían todos revueltos si sólo dependiera de la tierra. Pero no es sólo la tierra lo que importa, sino que la constelación de estrellas en el cielo envía las fuerzas que mantienen a un país en un lugar determinado. Así que no es por la Tierra. Es por la constelación. Y siempre se puede demostrar: Si la situación ha cambiado, entonces la constelación ha cambiado, - no los planetas, por supuesto, sino las estrellas fijas. Los que no quieren saber nada del mundo de las estrellas, hacen lo mismo que los que dicen que el poder de pensar viene sólo del cerebro. Cuando yo tengo el suelo de la tierra blando y sólo dejo mis huellas, y alguien baja de Marte por decir algo y dice que las huellas salen de la tierra, que la tierra tan pronto tira hacia arriba la arena, como la tira hacia abajo, -no es así en absoluto, he sido yo que la he empujado desde fuera. Pues así también, las circunvoluciones de mi cerebro han venido de fuera, del pensamiento espiritual. Lo mismo ocurre con los países que han venido sobre la tierra: están sostenidos por las constelaciones de las estrellas. Por lo tanto, debemos ver el espíritu no sólo en las personas de la tierra, y en la tierra en general, sino en todo el universo.
Esas cosas, señores, piénsenlo, curiosamente, los hombres de la antigüedad las conocían, pero las conocían de una manera completamente diferente a como las conocemos nosotros hoy en día. Permítanme darles una prueba. Hay un gran filósofo griego que vivió varios siglos antes del nacimiento de Cristo, se llamaba Platón. Sabía mucho. Nos cuenta que uno de los más sabios de sus compatriotas, Hijo, el legislador de Grecia, se alojó una vez con un egipcio. Los egipcios eran el pueblo más antiguo en aquella época, pero los griegos se comportaban con más inteligencia que nosotros. Es cierto que los griegos honraban mucho a los egipcios, -como veremos dentro de un momento-, pero no aprendieron egipcio, la antigua lengua de los egipcios. ¡Los griegos no aprendieron egipcio! ¡Todos nuestros eruditos deben aprender griego! Los griegos eran mucho más inteligentes. No estamos imitando lo que ellos hicieron con su inteligencia; lo que sí estamos imitando es su idioma. Nuestros eruditos se vuelven parciales precisamente por el hecho de que no crecen en lo que les es propio en la tierra, sino que se distraen de lo que es propio de los seres humanos al tener que abrirse camino en una lengua muy antigua. Bueno, en Suiza ahora están poniendo remedio a eso, pero llevó mucho tiempo. Si nuestros chicos querían ser médicos, primero se les hacía cambiar de idioma obligándoles a aprender griego. No lo digo porque yo tuviera que aprenderlo una vez, me gusta mucho la lengua griega. Pero deberían aprenderla quienes quieren sacar algo de ella, no quienes quieren ser médicos o abogados y olvidarla más tarde en la vida.
Entonces Platón cuenta que Solón estuvo con un egipcio, y este ingenioso egipcio le habría dicho: ustedes, griegos, son personas avanzadas, pero todavía son niños, ya que no saben nada de que las tierras son constantemente llevadas al mar y vuelven a sumergirse, que siempre están ocurriendo transformaciones.
Así que los antiguos egipcios aún lo sabían; los griegos ya no. Solo Platón. Él sabía algo de que allá afuera en el océano Atlántico, donde ahora navegan los barcos de Europa a América, había tierra, que la costa occidental europea estaba conectada con la costa oriental americana por tierra. Pero las viejas verdades han sido olvidadas. Y eso fue porque la gente tenía un conocimiento aún más inconsciente. Nos hemos apropiado del conocimiento abstracto. Lo necesitamos para nuestra libertad. Porque la gente de entonces no era libre; pero sabía más. Ya les he dicho que Lessing, daba mucha importancia a que estas personas antiguas sabían más que las posteriores.
Así que llegamos a decirnos: es verdad que hubo tiempos antiguos en los que la gente sabía por su propia naturaleza: hay una propagación espiritual por todas partes. La gente lo sabe desde hace mucho tiempo.
Por ejemplo, hubo un emperador romano, Juliano, en el siglo IV de nuestra era. Este Juliano fue enseñado por personas que todavía tenían algunos conocimientos asiáticos. Y este Juliano dijo: "No hay uno, sino tres soles. El primer sol es el sol físico, el segundo es un sol anímico, y el tercer sol es un sol espiritual. El primero es visible para nosotros, los otros dos son invisibles. Eso es lo que decía Juliano.
Ahora sucedió algo muy extraño. Juliano ha sido calumniado a lo largo de la historia porque no creía en el cristianismo. Lo que él creía era en lo que la gente sabía antes del cristianismo. Y cuando Juliano tuvo que liderar una campaña en Asia, fue asesinado repentinamente. Fue una especie de asesinato. Pero este asesinato fue llevado a cabo por aquellos que lo odiaban porque él se había apropiado del antiguo conocimiento.
Deben recordar que incluso en la antigüedad, las cosas se manejaban de manera muy diferente a como se manejan hoy. Los egipcios eran personas terriblemente inteligentes, como ya he mencionado. Pero no tenían un sistema de escritura como el nuestro, tenían un sistema de escritura pictográfico. La palabra siempre fue similar a lo que significaba. Y a las personas que eran escribas en Egipto se les enseñaba: La escritura es algo sagrado; debes reflejar muy fielmente las cosas. ¿Y saben lo que le pasó a alguien que cometió un error al copiar pictogramas por negligencia? ¡Fueron condenados a muerte! Bueno, hoy la gente miraría con asombro si alguien que cometió un error ortográfico fuera sentenciado a muerte por ello. Pero la historia humana no va como uno sueña. De hecho, los antiguos egipcios eran sabios y crueles en algunos aspectos. Por supuesto que hay progreso en la humanidad. Pero solo porque escribir era algo tan sagrado para ellos, no debemos negar que eran sabios en otros aspectos y sabían cosas que solo ahora están emergiendo gradualmente en la antroposofía, de una manera completamente diferente. Ellos lo soñaron, y nosotros lo sabemos; Era una forma completamente diferente.
Bien, ya lo ven, Juliano tenía razón. En realidad, se trata de que así como se tiene alma y espíritu en unión con el cuerpo, el sol tiene alma y espíritu. Eso es precisamente lo que dice el que conoce el alma. No está diciendo que la Venus atrapamoscas tenga alma, porque es una tontería decir que todo lo que se mueve de alguna manera intencional tiene un alma. Pero sabe que cuando la luz brilla, tiene un alma, se mueve con alma; porque él percibe eso. Y así se sabía: el sol contiene un ser vivo.
Ya sabes que la historia cuenta que Jesús de Nazaret nació en Palestina en una época determinada. Verán, señores, Jesús de Nazaret creció, -porque hoy podemos verificar lo que está escrito en los Evangelios, es decir, lo que es verdad-, como un muchacho bastante sencillo. Era hijo de un carpintero. Eso es verdad. Creció como un muchacho bastante sencillo. Ahora bien, aún conservaba mucha de la antigua sabiduría. Por lo tanto, también es cierto que en su decimosegundo año fue capaz de responder a los eruditos muy inteligentemente. Todavía hoy sucede que un niño de doce años da respuestas más sensatas que un erudito. Pero esto demostraba que era un niño muy dotado. Siguió creciendo y, cuando tenía treinta años, algo cambió de repente en él. Eso es un hecho; algo cambió de repente en él.
¿Qué cambió en él cuando Jesús tenía treinta años? Cuando Jesús tenía treinta años, se dio cuenta de repente, aunque preparado por sus grandes conocimientos anteriores, de lo que ya no se sabía en aquel tiempo, de lo que sólo tenían eruditos ocultos individuales de una sabiduría antigua, de la que Julián pudo encontrarla más tarde. Se dio cuenta a través de una sabiduría más antigua: El universo entero y el sol contienen alma y espíritu. El se imbuyo de lo que vivía en el universo al saber esto. Se posee cuando se sabe.
<En aquellos tiempos, a la gente había que enseñarle las cosas en imágenes. Lo que les estoy contando hoy sólo es posible expresarlo de esta manera desde el siglo XV. Antes de eso, la gente no tenía estos conceptos. Se expresaba diciendo que descendía una paloma y recibía el Espíritu Santo en su interior. Por supuesto, la persona que podía percibir esto sabía que algo le había sucedido. Lo expresaba así, y en uno de los Evangelios dice: «Entonces vino una voz del cielo: »Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia«, traducido correctamente: »Este es mi Hijo amado, hoy le he dado a luz". En otras palabras, lo que sucedió en el año treinta se entendió correctamente como un segundo nacimiento. Con el nacimiento de Jesús nació sólo Jesús, que estaba más dotado que los demás, pero que aún no tenía este sentimiento en él. Esto fue percibido como algo extraordinariamente importante. Y eso es el bautismo de Juan en el Jordán.
Hubo algo que en una ocasión me causó gran preocupación. ¡Hay tales preocupaciones en la ciencia, señores! Existían, como ustedes saben, los cuatro Evangelios, el Evangelio de Mateo, el Evangelio de Marcos, el Evangelio de Lucas y el Evangelio de Juan. ¿No es así?, hoy todo el mundo sabe que estos cuatro evangelios se contradicen entre sí. Si uno empieza a leer el Evangelio de Mateo y lee sobre el árbol genealógico de Jesús y lo compara con el árbol genealógico de Jesús en el Evangelio de Lucas, se contradicen. La gente dice: Eso se contradice. Pero no piensan más en por qué se contradice. A lo sumo, dicen: uno inventó esto, el otro inventó aquello; uno inventó algo más que el otro, así que las cosas pueden contradecirse.
Pero no es así. Es así: Goethe, por ejemplo, dice de sí mismo: "De mi padre tengo la estatura, es decir, se parecía mucho a mi padre.
la conducta seria de la vida,
de mi madre la naturaleza alegre
y el deseo de fabular.
Bueno, puede que Goethe no fuera capaz de fabular a los tres años, pero quizá sí a los nueve. Entonces tuvo que decir: "Bien, el deseo de escribir fábulas lo heredé de mi madre, pasó de mi madre a mí, vino a mí de mi madre.
Les cuento esto porque les hará comprender cómo se han disuelto mis preocupaciones por las contradicciones de los Evangelios.
Ahora bien, en primer lugar yo tomé estos dos Evangelios, el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas. Si no se dice descuidadamente que es inventado, nadie puede entender por qué estas dos cosas se contradicen entre sí. Yo he investigado ahora lo que hay detrás de esto desde el punto de vista de la ciencia espiritual y lo he encontrado: No nació un niño, nacieron dos niños. Ambos tuvieron el nombre de Jesús. No hay por qué sorprenderse, porque en Austria, por ejemplo, si un niño se llama José, no hay por qué sorprenderse si otro niño nacido al mismo tiempo también se llama José. Tampoco hay que sorprenderse si dos niños se llaman Seppl o Franz. Del mismo modo, no hay por qué sorprenderse si dos niños se llaman Jesús. Realmente nacieron dos niños que se llamaron Jesús. Y ambos vivieron juntos hasta los doce años. Y entonces sucedió lo peculiar: Debido a que vivían juntos, aquello que el uno había tenido como don apareció de pronto en el otro. Así como un hijo puede heredar de su madre, así, por ejemplo, un niño Jesús heredó el don del otro. Y el niño Jesús, de quien el otro había heredado el don, no siguió viviendo, murió a los doce años, murió poco después. Así que el uno permaneció y, a través del impacto de la muerte del otro, tenía la sabiduría del otro brillando dentro de él. Esto es lo que le hizo brillar ante los eruditos.
Los padres podrían haber dicho: ¿De dónde ha sacado todo eso? Si uno se lo atribuye a influencias espirituales, entonces también es explicable. Y tales influencias espirituales simplemente existen. El niño Jesús no tuvo sabiduría hasta los doce años; el otro murió, y la sabiduría pasó seguidamente al niño Jesús, en parte por la conmoción de su muerte, en parte porque eran amigos. Y fue bautizado en el Jordán. Acaban de nacer dos niños Jesús, no uno; en el duodécimo año uno murió, y el otro despertó repentinamente a través de este acontecimiento impactante y tenía la sabiduría del otro.
Y entonces uno se da cuenta de que uno de los evangelistas, Mateo, describió a un niño Jesús para la infancia de Jesús, y el otro, Lucas, describió al otro niño Jesús. Y así los dos concuerdan entre sí. Yo no inventé esto. Fue el resultado de mi investigación. Y por eso hablo de los dos niños Jesús, precisamente por una cierta ciencia que los otros no tienen.
Y a partir de esto se puede ver que los mismos principios que se siguen en la ciencia natural, que cuando las causas están ahí, se producen los efectos, también se siguen en la ciencia espiritual. No se trata simplemente de decir: bueno, dos personas han inventado algo, una de Mateo se inventa al niño Jesús, la otra de Lucas se inventa al niño Jesús. - En la época en que se escribieron los Evangelios de Mateo y Lucas, no existía tal invención. La gente hablaba en sentido figurado, pero no inventaba nada, porque las cosas se tomaban tan en serio que unos siglos antes, en Egipto, cualquiera que escribiera algo que no fuera cierto era condenado a muerte. En épocas más antiguas, no se debería ser tan descuidado como para decir que la gente había inventado algo. Ellos lo expresaban en imágenes, pero nunca se les habría ocurrido inventar nada. Así que quien dice que los Evangelios de Mateo y Lucas podrían haber sido inventados, habla como un completo ignorante. Pero eso es lo que dicen los eruditos y teólogos actuales. Como no pueden evitarlo, tienen que admitir las contradicciones. Pero al saber que hay dos niños Jesús, uno el niño Jesús del Evangelio de Mateo, el otro el niño Jesús del Evangelio de Lucas, la historia se aclara de la mejor manera posible.
Ahora viene el señor Hauer, que, además de conferenciante privado en Tubinga, es también profesor itinerante, y que ha aparecido, -hablar a favor de la antroposofía hoy no aporta nada, pero hablar en contra de ella ya aporta algo hoy-, les decía que ha aparecido así en contra de la antroposofía, este señor Hauer viene ahora y piensa: Eso es algo extraño. ¡Sí, señores, claro que es algo extraño, porque a nadie se le ha ocurrido! Por supuesto que es algo extraño cuando afirmo que no hubo uno, sino dos niños Jesús, uno de los cuales murió a los doce años. Esto es por supuesto algo extraño, por supuesto. No hay que sorprenderse de que sea algo extraño. Pero es algo extraño porque no todo el mundo lo ha dicho. Por eso el sr. Hauer lo encuentra extraño. Eso es lo que uno se puede encontrar en una página del libro de Hauer.
Por otra parte, se encuentra: Sí, el Sr. Steiner no dice otra cosa que lo que ya se sabe. Sí, caballeros, lo que el Sr. Hauer aún no sabe, le parece extraño. Él refunfuña sobre eso. <Basándose en lo que él ha entresacado de alguna parte, -porque allí estaba la vieja sabiduría, que por supuesto hoy está recogida en todas partes-, ¡yo no la recopilo, pero él sí!, él llega a la conclusión siguiente: Sí, Steiner no dice otra cosa que lo que otros ya han dicho. Por lo tanto está a merced de esta gente. Cuando hay que decir algo, lo dicen: No dice nada nuevo. Si yo escribo un libro de geometría, por supuesto debo incluir el teorema de Pitágoras; Pitágoras lo encontró 600 años antes del nacimiento de Cristo. Por supuesto, si yo tengo una serie de cosas nuevas ahí, también debo tener el teorema de Pitágoras ahí; hoy lo demostraré de forma un poco diferente, pero está ahí. ¡No se puede acusar a alguien de eso, de que lo que ya existía se vuelve a encontrar después de haber sido olvidado! Y es por eso que muchas de las cosas que por supuesto la ciencia espiritual reclama hoy, son encontradas de una manera diferente, -porque no es el caso de la misma manera-, de una manera diferente con los viejos gnósticos, que son los escritores de un tiempo antiguo. En el tiempo cuando Cristo estaba allí, todavía había tales gnósticos, e incluso más tarde. Ellos escribieron tal sabiduría antigua, pero no por ciencia, sino por conocimiento antiguo, no como la antroposofía. Ahora la gente compara lo que dice la antroposofía con lo que dicen los gnósticos. Esto es un poco como lo que pasa de nuevo con los gnósticos, porque es verdad. Y entonces dicen: ¡Pues no dice otra cosa que lo que han dicho los otros! Pero con los dos niños Jesús, el Sr. Hauer no puede decir: ¡El Steiner ha salido con algo que los otros ya sabían!, - porque no tiene ni idea de que nadie lo haya sabido nunca.
El libro entero, aún no lo he abierto, pero lo que he visto de él está plagado de contradicciones. No se sostiene en absoluto si se compara una página con la otra. Pero eso es lo que hacen los eruditos de hoy. Por un lado, dicen: Otros también han dicho esto muchas veces. Y por otro lado dicen: No dice nada nuevo, ¡ya sabíamos todo eso! - Pues si ya lo sabían, ¿por qué se quejan de ello? Y por otro lado, cuando aparece algo que no sabían, les parece increíble.
Pero verán, después de haber encontrado esto, realmente lo encontré enteramente a través de la investigación espiritual de los dos niños Jesús que vivieron uno al lado del otro hasta los doce años, no supe nada más salvo que esto es un hecho. En una ocasión vimos un cuadro en Turín. El cuadro es bastante extraño. En él está la madre de Jesús y dos niños, uno de los cuales no es Juan, porque Juan se conoce de todos los cuadros en los que Jesús y Juan están al mismo tiempo, pero hay dos niños en él que se parecen bastante entre sí, pero no pueden ser hermanos, porque se parecen, y a su vez no se parecen. Se deja bien claro que se trata de dos amiguitos. Quien haya descubierto primero que había dos niños Jesús se dará cuenta entonces de lo que significa este cuadro. Este cuadro fue creado relativamente tarde en los siglos; pero cuando todavía se sabía que había dos niños Jesús, un pintor italiano pintó a los dos niños Jesús en un cuadro.
Si Hauer supiera hoy que esto sigue siendo así por antiguos conocimientos, diría ahora: ¡Steiner simplemente vio el cuadro en Turín! - Diría que de todas formas ya lo sabía. Entonces diría en el mismo punto: Steiner no afirma nada nuevo, sólo afirma cosas que ya sabíamos de todos modos. - Así es la gente.
En realidad es bastante terrible cuando se examinan estas contradicciones aparentemente estúpidas con las cuales la gente combate a la antroposofía hoy en día. Por un lado, se supone que lo que digo es simplemente una invención, una invención mía. Ahora bien, supongamos que es una invención mía; pero entonces la misma persona no puede decir en el mismo libro: ¡No dice nada nuevo! Porque él mismo afirma que yo he inventado cosas y me acusa de ello. Y después dice que los demás ya lo sabían también. Porque lo que se hace allí es una locura. Mientras que si realmente uno se acerca al acontecimiento de Cristo y lo investiga como se investigarían los hechos, entonces se hace claro para uno: este tremendo don, que el niño Jesús ya tenía, surgió a través de la interacción entre los dos niños.
Les demostraré que ese intercambio puede tener lugar sin que los demás se den cuenta. Verán, -yo les contaré un caso, pero hay muchos-, había una vez una niña que ya tenía hermanos mayores; estos otros hermanos aprendieron a hablar bastante bien. Esta niña no aprendió a hablar bien al principio, pero un poco más tarde, cuando los otros niños aprendieron a hablar, ella empezó a hablar. Pero hablaba una lengua que ninguno de los adultos entendía. Se inventó su propio idioma. Por ejemplo, decía «Papazzo», y cuando decía «Papazzo», se refería al perro. Y del mismo modo, inventó sus propios nombres para todos los animales. Estos son hechos científicos. Estos nombres no se encuentran en ninguna parte.
Al cabo de un tiempo, esta niña tuvo un hermanito. Y el hermano pequeño aprendió esta lengua muy rápidamente de la hermana pequeña. Y se hablaban en esta lengua. El hermanito murió a los doce años más o menos, y la hermanita se acostumbró de nuevo a esta lengua y aprendió la de los demás. Después se casó y se convirtió en una mujer de clase media que contaba a la gente que esto era así. Ella misma pasó por eso. Es así. Los dos niños se comunicaban en esta lengua, hablaban entre ellos en esta lengua; nadie más lo entendía. Señores, ¡esa puede ser la mayor sabiduría! Sólo ellos dos entendían y estaban de acuerdo el uno con el otro.
De ello se desprende la influencia de uno sobre el otro. ¿Por qué no iba a saber el niño Jesús, que murió a los doce años, algo que nadie entendía? Todavía puede experimentarse esto si se conocen los hechos.
En otras palabras, no se afirma nada que no pueda ser verdaderamente científico en el sentido más eminente. Ahora bien, la gente que no acepta esto como científico es siempre incapaz de unir los hechos. El que sabe que tal cosa existe, que dos niños hablan esta lengua que ningún adulto comprende, y tienen en común cosas espirituales en las que los adultos no participan, el que comprende esto, comprende todo lo que digo sobre los dos niños Jesús hasta la edad de doce años. Y el hecho de que se tratara de un acontecimiento extraordinario no es sorprendente. No ocurre todos los días. Y en la forma en que sucedió, sólo ha sucedido una vez en la historia de la tierra que esta tremenda iluminación venga sobre este hombre a la edad de treinta años.
Bien, como ven, la historia de Cristo se transforma en ciencia real, en conocimiento real. Y eso no se puede evitar; se transforma a través del conocimiento.
Ahora puede que se diga: Bueno, a los doce años Jesús ya estaba iluminado, por así decirlo, por el otro que murió. Pero a la edad de treinta años, sí, de repente se había convertido de nuevo en otra persona, lo que el escritor del Evangelio expresa diciendo: "Una paloma voló y descendió sobre él.
Sí, señores, el caso es que él se transformó en otra persona. ¿Qué ha pasado ahí? Les he explicado que cuando nace un niño, el germen está ahí. El espíritu del universo debe actuar sobre el germen. No es de extrañar que el espíritu del universo actúe, como lo hace incluso en la isla de Inglaterra, como hemos visto. Lo que le ocurrió a Jesús en el trigésimo año de su vida no podía explicarse desde la tierra. Del mismo modo que un ser humano nace por fecundación, cuando una cosa influye sobre otra, así en aquel momento el universo entero influyó sobre Jesús, que tenía treinta años, lo fecundó con lo anímico-espiritual, y así se convirtió en Jesucristo o Cristo Jesús, para decirlo mejor. ¿Qué significa eso? Cristo es el nombre de quien está iluminado. Y Jesús es un nombre común, como lo era en Palestina, del mismo modo que hoy en Austria la gente se llama Sepperl, José, o en Suiza, donde se encuentran nombres similares en todas las casas. Así que muchos fueron llamados Jesús, y él fue llamado Cristo porque se produjo esta iluminación.
Sí, señores, si leen mi libro «El cristianismo como hecho místico», allí encontrarán pruebas: Esta iluminación ya se había producido artificialmente en ciertas personas en el pasado, sólo que en menor medida. Entonces se les llamaba místicos. La diferencia entre aquellos que fueron educados a la más alta sabiduría en la gris antigüedad, la diferencia entre ellos y entre Jesucristo, fue que estos Sabios Misteriosos fueron enseñados por otros en las escuelas que entonces se llamaban Misterios. Con Jesús sucedió por sí mismo. Por lo tanto fue un proceso diferente.
En los antiguos Misterios, los que se han elevado a los conocimientos más elevados se han convertido simplemente en «Cristo»; del mismo modo que hoy no hay que sorprenderse, por ejemplo, si alguien ha estudiado hasta los veinticinco años, -antes era el muy ordinario Joseph Müller-, ahora de repente es el señor Doctor. Así es como uno se convertía en «Cristo» en los antiguos Misterios, pero no de una manera tan inocente, es decir, tan simple; ¡porque uno puede, por supuesto, ser el mayor de los tontos y aun así convertirse en doctor a la edad de veinticinco años! Eso no era posible en los antiguos Misterios; allí se trataba de una sabiduría muy, muy profunda. Allí te convertías en el «Cristo». Era un título que se daba a los sabios más elevados, igual que hoy se da el título de «doctor» tras un cierto estudio; sólo que entonces, si se hacía correctamente, era verdadera sabiduría. Y en el caso de Cristo eso vino por sí solo. Pero eso significa que lo que de otro modo se daba desde la tierra, desde las personas, se dio desde los reinos del mundo. Esto sólo ocurrió una vez. Como resultado, la historia del mundo ha tomado un rumbo diferente. Y nadie puede negar este misterio, ni siquiera los que no son cristianos, que la historia del mundo ha dado un giro diferente.
Los romanos no lo tuvieron en cuenta, no lo sabían. En Asia, Cristo Jesús fundó el cristianismo. Al mismo tiempo, los romanos pasaron del antiguo estado republicano al imperio, y persiguieron a los cristianos. Los cristianos tuvieron que hacerse catacumbas bajo tierra. Allí reflexionaban sobre lo que era su cristianismo. En la superficie, ¿qué hacían allí? Allí hacían los circos, y ataban a la gente, a los esclavos, a las columnas y los quemaban como espectáculo para los que se sentaban allí en el circo. Eso era en la superficie. Y abajo, en las catacumbas, los cristianos practicaban la sabiduría y la religión que era válida para la gente esclavizada de la época. Religión sólo significa conexión - religere = conectar -; abajo, los cristianos practicaban su religión.
Y unos siglos después. ¿Donde estaban los romanos? Los romanos ya no están allí a la antigua usanza. Lo que miraban por placer en los circos, el pueblo en llamas, había desaparecido, porque los cristianos habían ocupado su lugar. Así es el mundo.
Y eso es lo que ocurrirá: Las personas que hoy hablan así, como el doctor Hauer, a quien usted mencionó antes, serán barridas. Y lo que hoy debe funcionar, aunque no sea físicamente sino espiritualmente en las catacumbas, ¡funcionará! Pero sólo hay que darse cuenta de cómo afecta a la verdadera ciencia; ¡y cómo se molestan los que hoy no aprenden gran cosa de que salga algo así!
Cuando vuelva, podré continuar con esto. Pero, en lo esencial, ya se habrán dado cuenta de por dónde va esto.
Traducido por J.Luelmo jul,2025
