La esencia de la iniciación. Las imágenes del primer y segundo sello
RUDOLF STEINER
Nuremberg 19 de junio de 1908
Segunda conferencia
Ayer
describimos el espíritu del Apocalipsis de Juan de manera general.
Tratamos de dar algunas líneas generales que muestran que en este
Apocalipsis se describe lo que se puede llamar una iniciación
cristiana. Hoy mi tarea será presentaros en general la naturaleza de
la iniciación, describir lo que ocurre en un hombre cuando a través
de la iniciación se le permite ver por sí mismo los mundos
espirituales que se encuentran detrás del mundo sensorial; y además
será mi tarea dar a grandes rasgos una descripción de las
experiencias en la iniciación. Porque sólo entrando un poco más de
cerca en la naturaleza de la iniciación podemos comprender
gradualmente este significativo registro religioso conocido como el
Apocalipsis.
En primer lugar, debemos considerar de nuevo con
detenimiento los dos estados de la conciencia humana, el que va desde
la mañana cuando una persona se despierta hasta la noche que se
duerme, y el otro que comienza cuando se duerme y termina cuando se
despierta. A menudo hemos recordado que el hombre tal como lo
conocemos en su forma actual es, para empezar, un ser cuádruple; que
está formado por los cuerpos físico, etérico y astral y el "yo".
Para la visión espiritual estos cuatro principios aparecen en su
forma externa como si el cuerpo físico humano estuviera encerrado en
el centro como una especie de núcleo. Durante el día este cuerpo
físico está permeado por el llamado cuerpo etérico o de vida que
se proyecta muy ligeramente alrededor de la cabeza como un halo
luminoso, pero que también impregna completamente la cabeza; más
abajo se vuelve más nublado e indistinto y cuanto más se acerca a
las partes inferiores del hombre menos definitivamente muestra la
forma del cuerpo físico.
Ahora
bien, estos dos principios del ser humano están durante el día
envueltos por lo que llamamos el cuerpo astral, que se proyecta por
todos lados como una elipse, en forma de huevo, y en su forma
fundamental tiene rayos luminosos que parecen como si su dirección
fuera realmente de afuera hacia adentro, como si penetraran desde
afuera hacia el interior del hombre. Dentro de este cuerpo astral se
perfilan un gran número de figuras diferentes, toda clase de líneas
y rayos posibles, muchos como relámpagos, muchos en curiosos giros;
todo esto rodea al ser humano en las más variadas manifestaciones de
la luz. El cuerpo astral es la expresión de sus pasiones, instintos,
impulsos y deseos, así como de todos sus pensamientos e ideas. La
conciencia clarividente ve retratado en este cuerpo astral todo lo
que uno llama experiencias del alma, desde los más bajos impulsos
hasta los más altos ideales éticos.
Luego tenemos el cuarto
principio del ser humano, que uno podría esbozar como si algo
enviara rayos a un punto situado a un centímetro detrás de la
frente. Esa sería la representación diagramática del hombre
cuádruple. En el curso de estas conferencias veremos cómo se
distinguen las distintas partes en el conjunto.
Esta es una
imagen del hombre durante el día, abarcando desde el momento en que
se despierta hasta la noche cuando se duerme. Ahora bien, cuando se
duerme, los cuerpos físico y etérico permanecen en el lecho y se
produce una especie de salida del cuerpo astral. "Salida"
no lo expresa exactamente; es como si se formara una especie de
niebla. Así que en la noche vemos el cuerpo astral que se ha
retirado de los cuerpos físico y etérico como una especie de niebla
en espiral alrededor del hombre, mientras que el cuarto principio del
ser humano desaparece casi por completo hacia un lado, es decir, se
dispersa y se vuelve difuso. La parte inferior del cuerpo astral sólo
puede verse; es la parte superior la que se indica como "cuerpo
astral que se ha retirado".
Ayer hicimos hincapié en lo que tiene que pasarle a una persona para que reciba la iniciación. Si se ocupa sólo de las actividades habituales de hoy en día no puede recibir la iniciación. Debe estar tan preparado que durante la vida diaria ordinaria realice los ejercicios de meditación, concentración, etc., que le prescriben las escuelas de iniciación. El efecto producido por estos ejercicios es, en general, el mismo en todas las clases de iniciación. Sólo se diferencian en que cuanto más nos remontamos a las escuelas de iniciación precristianas, más se dirigen al entrenamiento del pensar, al ejercicio de la fuerza del pensar. Cuanto más nos acercamos a los tiempos cristianos, más se dirigen estos ejercicios a entrenar las fuerzas del sentir; y cuanto más nos acercamos a los tiempos modernos, más vemos cómo, en el llamado entrenamiento rosacruz -condicionado por las exigencias y requerimientos de la humanidad- se introduce un tipo particular de cultura de la voluntad, el ejercicio de la voluntad. Aunque las meditaciones son al principio similares a las de las escuelas precristianas, sin embargo prevalece en todas partes en la base de los ejercicios rosacruces un entrenamiento particular del elemento de la voluntad. El objetivo principal es, de tal manera que influya en una persona durante el día - aunque sea por un corto tiempo, tal vez de cinco a quince minutos - que el efecto continúe cuando el alumno se duerma y el cuerpo astral se retire. Este efecto se producía en los ejercicios de los Misterios Orientales, en los Misterios Egipcios, en las escuelas pitagóricas, y también en los ejercicios de meditación basados principalmente en el Evangelio de Juan. El cuerpo astral de un hombre que realiza tales, digamos, ejercicios ocultos, manifiesta gradualmente muchos cambios diferentes por la noche. Manifiesta diferentes efectos de luz; muestra la formación plástica de los órganos de los que ya hemos hablado y esto se hace cada vez más evidente. El cuerpo astral va adquiriendo poco a poco una organización interna como la que posee el cuerpo físico en sus ojos, oídos, etc.
Sin
embargo, esto nunca le llevaría a uno a ver mucho, particularmente
en el caso del hombre de hoy en día; el alumno, sin embargo, tiene
una ligera percepción cuando sus órganos internos se han
desarrollado hasta cierto punto. Comienza a ser consciente durante el
sueño. Un ambiente espiritual brilla desde la oscuridad, por lo
demás universal. Percibe maravillosas imágenes de la vida vegetal;
esto era especialmente el caso en la antigüedad: hoy en día tiene
lugar más raramente. Estos son los logros más primitivos de la
clarividencia. Donde antes sólo había habido la oscuridad de la
inconsciencia, ahora surge una especie de estructura vegetal onírica,
pero viva y real. Mucho de lo que se describe en las mitologías de
los pueblos antiguos fue visto de esta manera. Cuando leemos en las
leyendas que Woden, Willy y Weh encontraron un árbol en la orilla
del mar y que a partir de él crearon al hombre, esto indica que
primero fue visto en tal imagen. En todas las mitologías se puede
percibir este tipo de visión primitiva, esta visión de las plantas.
El paraíso es también la descripción de tal visión, el Paraíso
con sus dos árboles del conocimiento y de la vida. Es el resultado
de esta visión astral. No es sin razón que en el propio Génesis se
indica que el Paraíso, junto con todo lo que se describe en el
principio de la Biblia, fue visto de esta manera. Primero debemos
inclinarnos por la lectura de la Biblia, luego comprenderemos cuán
estrecha y significativamente retrata esta misteriosa condición en
sus descripciones. En tiempos pasados no enseñaban del Paraíso, del
principio de la Biblia, como lo hacemos ahora. A los primeros
cristianos se les decía que "Adán cayó en un sueño", y
que este fue el sueño en el que Adán, mirando hacia atrás,
percibió las visiones descritas en el principio del Génesis. Sólo
en nuestros días ha crecido la creencia de que palabras como "Adán
se durmió" son sólo un accidente. No son un accidente. Cada
palabra de la Biblia tiene un profundo significado y sólo puede
entender la Biblia quien sabe cómo valorar cada palabra.
Eso
es lo primero. Sin embargo, en los Misterios Pre-Cristianos tuvo que
ocurrir algo especial. Cuando el alumno había realizado sus
ejercicios durante un largo período - y esto duraba mucho tiempo -
cuando había recibido lo necesario para producir orden en el alma,
cuando había absorbido lo que ahora llamamos Antroposofía, entonces
por fin podía participar en la antigua iniciación propiamente
dicha. ¿En qué consistía esta antigua iniciación?
No basta con que se formen órganos en el cuerpo astral. Éstos deben ser impresos en el cuerpo etérico. Así como la letra de un sello se imprime en el lacre, los órganos del cuerpo astral deben ser impresos en el cuerpo etérico. Para este propósito, el neófito en las antiguas iniciaciones era llevado a una condición particular. Durante tres días y medio permanecía en una condición similar a la de la muerte. Veremos cada vez más que esta condición no puede y no debe ser llevada a cabo en nuestros días, sino que ahora hay otros medios de iniciación. Estoy describiendo la iniciación pre-cristiana, en la que el neófito permanecía tres días y medio en una condición similar a la muerte por el hierofante. O bien se le ponía en una especie de pequeña cámara, una especie de tumba donde yacía en un sueño de muerte, o se le ataba en una posición particular con las manos extendidas en una cruz, ya que esto facilitaba la llegada de la condición a la que se pretendía llegar.
