GA111 Hannover, 26 de septiembre de 1907 - Los tres primeros días de la Tierra

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RUDOLF STEINER

INTRODUCCIÓN A LOS FUNDAMENTOS DE LA TEOSOFÍA

LOS TRES PRIMEROS DIAS DE LA TIERRA

Hannover, 26 de septiembre de 1907

conferencia 6

Para comprender mejor todo lo demás, es útil seguir el desarrollo del mundo en general. En primer lugar, hay que tener en cuenta nuestro desarrollo planetario. La Tierra es nuestra morada y ya ha sufrido muchos cambios. Cuando la humanidad haya alcanzado su meta, la Tierra también se transformará en otro planeta. Como planeta, nuestra Tierra tiene que pasar por siete encarnaciones: Saturno, Sol, Luna, Tierra, Júpiter, Venus y Vulcano. El planeta que fue la Tierra como Saturno no está hoy en el cielo. El Saturno de hoy estaba entonces en su infancia y ahora está en su madurez. Nuestra Tierra no tiene nada que ver con el Saturno actual. Por lo tanto, los nombres deben entenderse como términos genéricos y no como estados terrestres.

Estudiando al hombre mismo, podemos comprender mejor las condiciones planetarias. El hombre es el ser más antiguo de la Tierra. Cuando la Tierra era Saturno, algo de él ya estaba presente. Los reinos mineral, vegetal y animal se desarrollaron más tarde. El ocultismo nos muestra el desarrollo de una manera significativamente diferente al método darwiniano.

El hecho de que la parte más perfecta del ser humano sea el cuerpo físico no debe interpretarse sólo con el intelecto, sino con la mente. Consideremos, por ejemplo, el hueso de un muslo. Utilizando la menor cantidad de material, ¡qué maravilloso armazón y red de vigas! El arte de la ingeniería aún no ha sido capaz de imitar ni remotamente una estructura semejante con los mínimos medios para desarrollar la mayor resistencia.

¡Qué tremendo trabajo hace el corazón! El cuerpo astral lo asalta con sus pasiones, el corazón es alimentado con muchos venenos; sólo porque está fuertemente construido, es capaz de existir.

  • En Júpiter el cuerpo etérico será perfecto.
  • En Venus el cuerpo astral será perfecto.
  • En Vulcano el yo será perfecto.

El cuerpo físico es el más antiguo, en el sol se añadió el cuerpo etérico, en la luna el cuerpo astral, y en el actual estado terrestre el yo se trasladó al ser humano. En el sol, un núcleo del cuerpo etérico se trasladó al ser humano. En la luna, el cuerpo astral elevó el cuerpo físico a su perfección. Los dioses estuvieron trabajando en el cuerpo físico durante mucho tiempo.

Ningún cuerpo puede reponer glándulas si no está impregnado de un cuerpo etérico. En Saturno tenemos los primeros comienzos de ojos, oídos, laringe, hígado, bazo, sistema óseo. Encontramos los procesos químicos en el sol construidos de una manera viva en Saturno. Se formaron los aparatos físicos. ¡Qué diferente es el ojo de un aparato fotográfico! En el oído, los pelos están sintonizados con los sonidos, que es la única manera en que puede captar sonidos. La laringe es una trompeta. Toda la esfera de Saturno estaba llena de pequeños puntos reflectantes: ojos, orejas, etc.

Saturno no era una masa densa; tampoco había agua ni aire, era un estado de calor, aún oscuro, sin fuego estallante. Cuando miro en un ojo humano, veo mi imagen; Saturno enviaba sus rayos a todo el orbe y se reflejaba en él. El eco es un sonido que se refleja. Saturno lo devolvió todo como un gran eco. En realidad tenemos siete sentidos, dos de los cuales están ocultos: los sentidos del tiempo y del espacio. Al sentido del tacto o de la sensación tenemos que llamarlo sentido del calor. El sentido del espacio está ahora bastante oculto, es un pequeño canal en el oído interno; varillas que apuntan en tres direcciones. Antes eran órganos grandes. La capacidad de adquirir conocimientos matemáticos se basa en el perfecto desarrollo de estos órganos. El geómetra extrae sus conclusiones y juicios lógicos no a través del cerebro, sino a través del sentido del espacio; a través de él conocemos las tres dimensiones del espacio.

El sentido del tiempo está situado en el ojo. Es el pequeño punto negro del ojo y tiene la capacidad de contraer y dilatar los músculos anulares de la pupila.

Una persona que no tiene este sentido sufre fácilmente de locura, por eso el psiquiatra ve las condiciones de rigidez pupilar. La morfina hace que el punto sea cada vez más pequeño. Hoy en día es difícil encontrar este sentido.

Después Saturno se oscureció, pasó a su estado [pralaya] y se transformó en el sol.

Lo que ahora se conoce como el zodíaco se reflejaba en Saturno y así se formó el anillo. La forma en que se reflejan las cosas depende de una superficie. - Un espejo cóncavo refleja las cosas a su alrededor. Saturno refleja los demás cuerpos celestes, que se funden en él como en un punto focal.

El sol forma seres con cuerpo etérico. Aquí ya quedaban los que no tenían cuerpo etérico, seguían siendo seres de Saturno; sólo con un [cuerpo] físico, formaban el segundo reino.

En el sol el hombre era un vegetal) como lo sigue siendo hoy mientras duerme. Y así como las plantas siguen dormidas hoy, el hombre en el estado solar, estaba en un dormir perpetuo.

En Saturno, el hombre estaba en estado mineral, pero no debemos imaginarlo tan condensado como nuestros minerales actuales.

A diferencia de Saturno, el Sol no devolvía el calor, sino que primero lo absorbía y luego lo irradiaba. Si hubiéramos querido entrar en su superficie, habríamos tenido la sensación de estar en el vapor; es similar al estado del sol en la actualidad.

Mientras que Saturno era permeable y lo devolvía todo, en el sol había manchas, las que quedaban atrás, las otras eran masas luminosas de gas. Esta es la explicación espiritual de las manchas solares. El ocultista no necesita negar lo que dice el explicador físico, simplemente ve más. Como se ve un espejismo, así se veía en las masas luminosas de gas a las personas con sus finos aparatos. El fin del sol en forma de aire se acercaba.

El estado lunar era similar al del agua, sólo que era más denso y gelatinoso, parecido a la sustancia proteica. Aquí el ser humano recibía el cuerpo astral además del etérico. Las masas glandulares -relacionadas con la digestión, la reproducción, etc.- procedían del cuerpo etérico; el sistema nervioso llegaba a través del cuerpo astral. Los órganos de los sentidos estaban más desarrollados en la Luna.

Los seres que se habían quedado en el sol formaron el tercer reino en la luna, de modo que tenemos los reinos mineral, vegetal y animal. Este último, sin embargo, estaba organizado de forma diferente a los animales superiores. Eran animales, el primer reino regularmente desarrollado; los otros reinos se quedaron atrás en los distintos niveles. El reino superior consistía en realidad en personas animales y el segundo reino en animales vegetales, el tercer reino en plantas minerales, los reinos han descendido medio escalón.

Pero los animales humanos estaban, -medio escalón-, por encima de nuestros simios modernos. La propia masa lunar era un reino mineral vegetal, era como una turbera, una masa de plantas, medio viva. La luna como esfera consistía en la masa más sólida de estas masas de madera y corteza.

En la evolución de la luna se produjo una separación. Un sol extrajo sus fuerzas de la luna y se quedó con las masas más sutiles. Los cuerpos volvieron a unirse y se produjo un oscurecimiento. Una antigua luna orbitó entonces alrededor del sol con una masa densa. Ahora tenemos el sol y la luna; el animal humano vivía en la luna.

La Tierra gira sobre sí misma en veinticuatro horas; anualmente alrededor del Sol. La antigua luna giraba sobre sí misma en el mismo tiempo, pero siempre del mismo lado hacia el sol. Como resultado, había una mitad caliente y una mitad fría. Por eso las criaturas se desplazaban hacia el lado cálido en la época de reproducción y hacia el lado frío en otras épocas, orbitando constantemente alrededor de la luna. Así, el comportamiento migratorio de las aves migratorias [actuales] se remonta a un hábito lunar. Del mismo modo, las épocas de apareamiento de los animales y similares siguen vinculadas a hábitos lunares.

Traducido por J.Luelmo jun,2025

GA111 Hannover, 25 de septiembre de 1907 - La Interrelación de los Seres Humanos en el Devacán y en la Tierra

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RUDOLF STEINER

INTRODUCCIÓN A LOS FUNDAMENTOS DE LA TEOSOFÍA

LA INTERRELACIÓN DE LOS SERES HUMANOS EN EL DEVACÁN Y EN LA TIERRA

Hannover, 25 de septiembre de 1907

conferencia 5

Al igual que las semillas de las plantas, el hombre lleva consigo a Devacán muchas semillas para desarrollarlas de nuevo allí. Todas las fuerzas que reconstruyen su cuerpo están contenidas allí; allí también se encuentran los arquetipos del hombre.

Hace mucho tiempo, la luz formó los ojos físicos. De ella surgieron los ojos, que son producto de la luz. Antes de eso, el hombre seguía siendo ciego; los jugos alimenticios, que por otra parte daban las facultades de sentir, agarrar, rascar, etc., se transformaron para formar órganos para ver. Así, el oído se formó para el sonido, la nariz para el sabor.

El arquetipo del cuerpo etérico surge de la región acuática del Devacán. El arquetipo del cuerpo astral surge de la región aérea del Devacán. A partir de estas zonas el hombre crea los cimientos de su envoltura física. El tiempo entre la muerte y el nacimiento nos enseña a reconocer las razones por las que debemos seguir volviendo. El hombre debe acumular siempre experiencias diferentes, de lo contrario sería inútil que volviera a la misma tierra. Ésta cambia constantemente. Hace un millón de años, la gente no podía vivir aquí en Alemania a causa del calor tropical; en aquella época, los animales y las plantas propias del ecuador existían en nuestra patria actual.

Hace unos veinte mil años, hubo una era glacial en la llanura del norte de Alemania hasta Baviera. Desde el nacimiento de Cristo hasta el siglo IV, Alemania seguía siendo una tierra sin civilización. Una crónica de un arzobispo de Bremen cuenta que los pueblos del este, es decir, de la Marca, bebían sangre y tenían otras costumbres bárbaras. Los hijos de los griegos y romanos se educaban de forma diferente a los de las tribus germánicas. El hombre no vuelve al escenario de la tierra hasta que ésta ha cambiado y experimenta una situación completamente nueva. Siempre hay algo nuevo que experimentar, y la tierra siempre muestra un nuevo rostro. Los pueblos que tuvieron su vida espiritual a través de las escuelas secretas de los altos maestros conservaron ciertas sensaciones para la transformación de la tierra; sabían que estas transformaciones estaban conectadas con procesos en el cielo estrellado.

El punto de salida del sol en el cielo primaveral está cada vez más cerca. Estamos en la constelación de Piscis. Cuando nació Jesús, el sol ya llevaba ochocientos años saliendo en la constelación de Aries, dos mil ciento sesenta años antes en el signo de Tauro, y antes en el signo de Géminis y Cáncer. De este modo, el sol siempre se desplaza por una constelación tras otra en unos dos mil ciento sesenta años hasta completar su órbita.

Después de la civilización atlante, surgió la época india bajo el signo de Cáncer, -cuyo signo es un vórtice espiral-, el signo culto indio. La época persa fue en el signo de Géminis, la babilónica, la asiria y la egipcia en el signo de Tauro. Cada nuevo signo solar traía un salvador. Ochocientos años antes de Cristo, las naciones esperaban al Cordero, de ahí las palabras de Juan el Bautista sobre el Cristo: «Este es el Cordero de Dios.» La leyenda argonauta del Vellocino de Oro, que Jasón recuperó, también pertenece a este contexto.

Siempre se dice que la naturaleza no da saltos. Pero si que los da y son enormes. Qué salto gigantesco da un recién nacido, qué saltos gigantescos da una planta: ¡raíz, tallo, hoja y flor! Pasar de la antigua cultura atlante a la cultura india significó un salto gigantesco. En la naturaleza, todo se forma a la manera de un vórtice, por lo que la cultura india se entrelazó con la cultura atlante. Cuando el sol se movía de una constelación a otra, la tierra siempre adoptaba una nueva cara.

Los hindúes bajo el signo de Cáncer siempre anhelaban volver a la divinidad, a su antigua patria; los persas tenían que distinguir la luz y la oscuridad en el signo de Géminis, los egipcios adoraban al toro sagrado. La duración entre dos encarnaciones varía mucho porque las relaciones íntimas de los seres humanos son diferentes, por término medio hay dos encarnaciones en un signo solar, una masculina y otra femenina del mismo individuo. En todo el proceso de desarrollo hay tantas encarnaciones masculinas como femeninas, sólo excepcionalmente se suceden hasta siete encarnaciones del sexo masculino cuando hay que cumplir tareas especiales.

La base natural del amor maternal se convierte en un vínculo ético. Las redes que ya se tejen de alma a alma en la tierra son mucho más íntimas en la tierra de los espíritus y duran más porque el cuerpo ya no es un obstáculo. El reencuentro tiene allí su satisfacción más profunda, las almas no viven la una junto a la otra, sino la una en la otra; el tiempo y el espacio han caído.

¿Qué trabajo realiza una persona en el devachan? Sería un mal ciudadano del mundo, y sería triste si sólo quisiera reconstruirse lo mejor posible para la siguiente encarnación. Tiene algo importante que hacer allí, cooperar en la formación del mundo. Es un error considerar la estancia en la tierra de los espíritus como una ociosidad.

El más allá está a nuestro alrededor, ya podemos ser felices aquí; desencarnado, el hombre trabaja allí para remodelar la tierra; lo que luego vuelve a encontrar, él mismo ha contribuido a remodelar, él mismo prepara su propio lecho. Las fuerzas de la naturaleza son sólo el sonido externo, visible, que no puede carecer de influencia espiritual.

Observemos las flores de un prado a la luz del sol. En el entorno de las flores, la mirada espiritual atenta ve brillar el cuerpo etérico y, en los rayos de sol que caen sobre él, puede ver a los difuntos que trabajan en las flores. Es nuestro deber cósmico, divino, ayudar al desarrollo del planeta con alegre devoción. Si eludiéramos este deber, seríamos como un ladrillo en un edificio que se niega a encajar y hace que la casa se derrumbe.

Si nos entregáramos a un ascetismo hostil al mundo, destruiríamos la estructura divina. Cada encarnación es importante como miembro de la entidad. No hay nada arbitrario en la personalidad. Los miembros y el yo no son más que lo que una persona adquiere pedazo a pedazo.

Todo lo que nos rodea es valioso; estamos llamados a ennoblecer lo más pequeño hasta convertirlo en lo más grande. Cada vida es la perla de un collar que debemos considerar infinitamente valiosa.

Cuando se forma el arquetipo del hombre, el cuerpo astral se organiza a su alrededor. Al igual que las limaduras de hierro son atraídas por los rayos de fuerza del imán, la sustancia astral se forma en un nuevo cuerpo alrededor del yo.

Cada vez son más las nuevas almas que empujan hacia la encarnación. Las figuras en forma de campana se precipitan por el plano astral con extraordinaria rapidez, lo que es una expresión de su poder. Se produce una selección parental que a menudo las impulsa de un extremo a otro de la Tierra, de ahí su prisa. En el momento en que el ser humano en desarrollo alcanza el lugar donde mejor encaja, el cuerpo etérico es unido al cuerpo astral por seres superiores. En cuanto estos cuerpos se reconectan, el ser humano experimenta la contrapartida de su revisión después de la muerte, ve su nueva vida ante sí. El alma puede sentir terror ante lo que le espera. Algunas personas se asustan violentamente e impiden que los miembros superiores de su propio ser se integren adecuadamente. Entonces el cuerpo etérico cuelga parcialmente de la cabeza y las personas se vuelven idiotas.

Es delicado hablar de ello, pero el futuro niño ya está con sus padres antes de la concepción y se integra en el pequeño germen hasta aproximadamente el decimoséptimo día después de la concepción. El cuerpo etérico ya está entonces activo y a partir de entonces los miembros superiores tienen un efecto determinante sobre el futuro ser humano.

De su última estancia en el lugar de purificación, el hombre se trajo consigo el deseo de compensar el dolor que causó a los demás y que sintió como una inhibición. Esta es la marca que pone al hombre en condiciones de reparar lo que ha hecho. Las atracciones, la simpatía y la antipatía, emanan del Kamaloka y forman las causas de los destinos. A través de las causas de las leyes somos conducidos a las estrictas leyes del karma. El ocultista puede investigar cómo se entrelazan los destinos. Ejemplo: Cinco juezas mataron a una persona. En la vida anterior esta persona era un jefe indio y mató a los otros cinco.

Traducido por J.Luelmo jun,2025

GA111 Hannover, 21 de septiembre de 1907 - Ciencia Oculta

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RUDOLF STEINER

INTRODUCCIÓN A LOS FUNDAMENTOS DE LA TEOSOFÍA

CIENCIA OCULTA

Hannover, 21 de septiembre de 1907

conferencia 1

La ciencia oculta ha sido utilizada desde tiempos inmemoriales. A través de ella podemos comprender la naturaleza del hombre y aquellos estados sin los cuales no podríamos obtener una visión real del desarrollo de los mundos. A través suyo aprendemos sobre la vida y la muerte, el karma, el destino y todas las cuestiones más profundas del futuro y del pasado. Proporciona información sobre nuestro lugar de residencia, la Tierra, y el sistema de los cuerpos planetarios.

La teosofía o «ciencia secreta» proporciona los medios para llegar a comprender todos estos estados. Para ello, el hombre debe recorrer el camino de la iniciación. Dos caminos conducen allí, el cristiano y el rosacruz. El camino rosacruz se adapta al camino cristiano mediante modificaciones. La mejor manera de adquirir la clarividencia es confiar en los videntes y dejar que te digan lo que saben. Los Rosacruces tenían la manera correcta de entender la verdad. La verdad es siempre la misma, pero la comprensión del alma de las personas cambia con su desarrollo. Así que siempre tuvo que ser proclamada de forma diferente a los romanos, las tribus germánicas, etc. Todos debemos respetar la forma en que los sacerdotes egipcios enseñaban sobre las cuestiones más profundas de la existencia. Copérnico, con su sistema, situó la contemplación de los mundos en el plano físico, y se cree que cada vez se pueden reconocer más cosas con instrumentos refinados, mientras que el sistema ptolemaico utilizaba el plano astral. No es fácil imaginar cómo pensaba el alma humana en aquella época. El lenguaje de la visión materialista del mundo habría desembocado en un pantano en el siglo XIX sin las influencias espirituales. Pronto se habría hecho imposible comunicarse en él.

Las escuelas secretas siempre han sido fuente de corrientes espirituales que fortalecen el bien y amortiguan el mal. En ellas se utiliza un lenguaje simbólico que los iniciados de todas las escuelas secretas comprenden. Los antiguos sabios no consideraban los cuerpos celestes como cadáveres; como supone la ciencia actual, ni siquiera consideraban las estrellas como esferas materiales, sino como seres dotados de alma y espíritu, y así es en realidad. Nuestro sol no es una bola de fuego sin alma, es el cuerpo de Cristo, y él es su espíritu. Los seres, dotados de poder, atraviesan los espacios; son fuerzas de voluntad, no fuerzas abstractas vacías de atracción. La mirada de estos seres celestes penetraba realmente en los mundos. En otros tiempos, la ciencia espiritual derramaba su luz sobre todos los mundos; como resultado, hubo espléndidas civilizaciones en nuestra tierra, pero edificios como las pirámides, que aún nos asombran, fueron construidos con medios primitivos.

A pesar del eclipse causado por el materialismo, las escuelas secretas no han muerto; la humanidad las necesita imperiosamente. La guía espiritual emana de las escuelas secretas. En el siglo XV se formó un pequeño círculo bajo la dirección de un gran hombre, Christian Rosenkreutz; cuya influencia se extiende hasta el siglo XIX.

Si a causa de la actitud de la gente de hoy, el ocultista no puede comunicar con suficiente rapidez lo que cree que es verdad, entonces sólo comunica lo que considera necesario anunciar. Existe una profunda necesidad de presentar la ciencia secreta como contracorriente del materialismo.

La teosofía es la ciencia rosacruz. El ocultismo no es más discutible que las matemáticas. Es inútil discutir un remedio, su cometido es ayudar. La teosofía es experiencia interior; el hombre experimenta interiormente lo que es exterior, y lo exterior viene de lo interior. Una época en la que la gente sepa que todo está provisto de ánima actuará de forma diferente a una época de materialismo. El nerviosismo es la prueba de que lo espiritual no constituye el centro del hombre; si no fuera por las influencias espirituales, tal vez estallarían epidemias nerviosas en treinta años como otras plagas, porque la gente nunca puede escapar completamente de su entorno.

Presentar la verdad en todo momento en relación con la vida inmediata es despertar a la vida; no querer saber nada de las fuerzas espirituales es hostil a la vida.

Se requiere mucha paciencia y perseverancia para alcanzar la clarividencia; primero hay que escuchar y absorber antes de recibir los medios. Los procesos cognitivos humanos no están limitados. Nadie tiene derecho a decidir sobre algo que no conoce. Quien no ha estudiado matemáticas no debe presumir de juzgar la corrección de una demostración. En el propio hombre están las fuentes de la comprensión de los mundos superiores.

<Los ocultistas se agrupan en tres tipos: iniciados, clarividentes y adeptos. El iniciado no tiene por qué ser clarividente, y el clarividente no siempre es un iniciado, y tampoco tiene por qué ser un adepto. Los caminos son diferentes. Es necesario comprender las leyes hasta los reinos más elevados de la existencia, -el misterio de los números y de las formas-, para ser un iniciado. No se comunica nada a las personas hasta que son maduras moral y espiritualmente, porque de lo contrario podría tener las peores consecuencias para ellas. La humanidad se dividiría inmediatamente en dos, el bien y el mal.

Un clarividente es una persona a la que se le desarrollan los órganos de los sentidos espirituales, se le abren los ojos y los oídos espirituales sin que para ello necesite comprender las leyes espirituales. No se tiene idea de la confianza y el amor que se encontraban entre los Rosacruces; se complementaban de una manera maravillosa en la medida en que uno explicaba lo que el otro veía; ver y comprender lo que veían se convirtió así en algo común para ellos.

Además de la buena voluntad y la comprensión paciente, el adepto debe ser capaz de hacer sacrificios y ocultar lo que no agrada a los demás. El adepto debe saber utilizar los poderes para los cuales él ha adquirido la habilidad en muchas encarnaciones. El adepto trabaja en secreto. Nuestro tiempo exige que el iniciado se convierta en vidente.

Traducido por J.Luelmo jun,2025

GA111 Hannover, 22 de septiembre de 1907 - Consideración de la naturaleza del ser humano

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RUDOLF STEINER

INTRODUCCIÓN A LOS FUNDAMENTOS DE LA TEOSOFÍA

CONSIDERACIÓN DE LA NATURALEZA DEL SER HUMANO

Hannover, 22 de septiembre de 1907

conferencia 2

El ser humano es un ser infinitamente complejo. La «mente» es la aplicación de los cinco sentidos. El hombre no es sólo lo que representa físicamente, sino que sus miembros están impregnados de miembros superiores. Tendría un aspecto muy distinto del que tiene ante nosotros si se eliminaran los miembros superiores; entonces sólo quedaría lo físico-material como un cadáver. El ser humano físico depende de estar impregnado por los otros miembros superiores. Es una frase importante en ocultismo: "Materialmente, mi cuerpo físico es una composición imposible. Todas las sustancias y fuerzas del mundo físico están compuestas de unos setenta elementos. El cuerpo humano se desintegraría si tuviera  que sostenerse por si solo.

El segundo miembro del cuerpo humano es el cuerpo etérico, que libra una batalla incesante contra la descomposición de las numerosas sustancias y fuerzas que componen el cuerpo físico. El clarividente ve el cuerpo etérico imaginando que el cuerpo físico desaparece. La clarividencia inferior es la atención intensificada. Uno puede estar tan absorto en una conversación espiritual que no ve los objetos físicos. Mediante la práctica rigurosa de la concentración y la meditación se puede alcanzar la clarividencia. El cuerpo físico puede simplemente retirarse. El espacio entonces no está vacío. El cuerpo de fuerzas está inundado de corrientes de luz. El color básico de este cuerpo va del melocotón en flor al rojo-violeta. En la cabeza, el pecho y las manos, la parte superior del cuerpo de fuerzas se asemeja al cuerpo físico.

El cuerpo etérico del hombre es femenino, el de la mujer masculino; ambos sexos son, por tanto, directivos en sí mismos. La ambición del hombre en la guerra, por ejemplo, y la valiente devoción de la mujer están relacionadas con esto. Todos los seres vivos están inmersos en el éter. El cuerpo etérico de la planta es mucho más grande que ella misma. Aparece en él como una pequeña incisión. La apariencia radiante continúa a través del cuerpo etérico y se funde gradualmente en el éter.

El mineral tiene un cuerpo etérico en cierto sentido, pero no uno propio; las cavidades del mineral, las formas, están menos delineadas. Los minerales están ciertamente impregnados de éter, pero sólo las plantas tienen un verdadero cuerpo etérico propio. En el momento en que el cuerpo etérico extrae sus fuerzas, el ser humano muere.

A principios del siglo pasado, los científicos naturales serios aún tenían una idea de la fuerza vital; los descubrimientos sobre la célula llevaron a la gente a creer sólo en lo físico. Se considera mera especulación atribuir poderes superiores al cuerpo físico. El materialismo se complace en la esperanza de que será posible producir una vida similar a la proteína a partir de sustancias y fuerzas químicas y físicas sin el proceso de fecundación. Los ocultistas de las escuelas secretas nunca han dudado de ello; sólo es cuestión de tiempo que se den las condiciones. La luz no está metida en bolsas, ni en tal o cual lugar, está en todas partes. Así, la fuerza vital está almacenada en todas partes; quien conoce la verdad puede captar la vida. El secreto se guarda porque las personas que saben cómo manejarlo deben estar en un alto nivel de espiritualidad y moralidad. Si este secreto se revelara antes de tiempo se produciría la mayor desgracia.

Si el hombre va a transformar la materia en vida, el acto debe ser sacramental. Ahora bien, una persona de baja moral puede realizar las acciones artificiales en los laboratorios, son sobrias y secas. Si las personas tienen secretos tan elevados, la acción en los laboratorios debe ser un acto sacramental.

A través del tercer miembro del ser humano, el hombre experimenta placer y sufrimiento, impulsos, instintos, pasiones y deseos, que llenan tanto el cuerpo como los huesos, los músculos, etcétera. Las impresiones se reflejan en procesos dentro del cuerpo. El hombre tiene este cuerpo en común con el animal, no con los reinos mineral y vegetal. Las plantas pueden ciertamente reaccionar a los estímulos, pero no tienen conciencia, no convierten internamente el estímulo en sensación. Un papel de tornasol azul puede volverse rojo, pero no tiene conciencia.

El clarividente ve el cuerpo físico humano y el cuerpo etérico rodeados de formaciones más finas y fenómenos luminosos de naturaleza espiritual, y oye sonidos espirituales. Este es el verdadero hogar del ser humano, el mundo astral.

Oímos porque las vibraciones del aire llegan a nuestros oídos. Las ondas son las mediadoras del sonido. Cada palabra tiene vibraciones diferentes. Puede que alguien no sea capaz de oír las palabras, pero puede ver las vibraciones que producen. Vemos las vibraciones de la luz como luz porque tenemos ojos. Así es como debe progresar el desarrollo.

El hombre consta de tres cuerpos y de aquello que tiene para sí mismo, que nadie más puede expresar -el yo-, porque somos únicos para todos los demás.

Así pues, tenemos cuatro miembros del ser humano: el [cuerpo] físico, el cuerpo etérico o vital, el cuerpo astral y el yo.

Sigue siendo un estado inferior cuando el hombre sigue al yo como un esclavo. El animal sirve a la necesidad. El hombre común sigue eligiendo entre sus instintos, mientras que el idealista sigue altos ideales morales y espirituales. El hombre debe tomar el control de sus impulsos e inclinaciones. El yo debe ser el centro, el amo; no debemos dejar que el yo nos siga.

El cuerpo físico siempre tiene tendencia a disolverse, el cuerpo etérico debe trabajar constantemente para evitar la disolución, es necesario para el cuerpo físico. El cuerpo etérico es el portador del cuerpo astral. Pero como el cuerpo físico es también el portador del cuerpo astral, a cada minuto el cuerpo físico es desgastado por él, y así es como surge la fatiga. El restablecimiento se produce cuando el alma trabaja sobre el cuerpo cansado mientras duerme. El cuerpo astral es todavía muy imperfecto en relación con el cuerpo físico, tiene todavía un gran potencial de desarrollo.

Es muy distinto que las personas se hagan amigas y se mantengan fieles unas a otras a que un perro se mantenga fiel a sus seres queridos. El animal sirve a este instinto como cuando nosotros satisfacemos el hambre y la sed; si el amo está ausente, prescinde de él, el animal vive en una presencia eterna. El animal no se sentiría atraído hacia el hombre por el recuerdo, sino porque satisface su necesidad. Por eso la muerte de un ser querido puede ser aún más trágica para un animal que la muerte de un humano para otro humano.

El hombre debe hacer suya la superación del olvido por el yo. Se desarrolla no sólo a través de nuevas experiencias, sino desarraigando la memoria. El pasado está vivo en la memoria. El cuerpo etérico trabaja contra la disolución renovando los humores. El cansancio se supera renovándose, y el olvido recordándose.

Traducido por J.Luelmo jun,2025

GA111 Hannover, 24 de septiembre de 1907 - La Relación del Yo con los demás Miembros de la entidad humana

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RUDOLF STEINER

INTRODUCCIÓN A LOS FUNDAMENTOS DE LA TEOSOFÍA

LA RELACIÓN DEL YO CON LOS DEMÁS MIEMBROS DE LA ENTIDAD HUMANA

Hannover, 24 de septiembre de 1907

conferencia 4

El hombre no desarrollado sigue sus instintos, el hombre corriente elige entre ellos, los refina y purifica. Este trabajo lo realiza toda la humanidad. El yo realiza este trabajo sobre el cuerpo astral, que se integra en él como lo superior. El cuerpo astral consta de dos partes: una que el hombre tenía antes de que la humanidad entrara en él; la otra la ha reelaborado en el yo espiritual. Una persona cuya alma ya no alberga pasiones ni deseos ha transformado su cuerpo astral en un yo espiritual. Desde mediados del período atlante hasta el futuro lejano, el hombre tiene que realizar este trabajo a través de su yo.

El desarrollo de manas o el yo espiritual en el cuerpo astral, el desarrollo del espíritu de vida en el cuerpo etérico y el desarrollo del hombre espiritual en el cuerpo físico son obra del ego y son llevados a cabo sistemáticamente por estudiantes de ocultismo.

El ennoblecimiento del cuerpo astral mediante la adquisición de facultades intelectuales es como el minutero del reloj, la transformación del cuerpo etérico mediante el ennoblecimiento de los temperamentos y de las facultades morales es como la aguja horaria del reloj. Los impulsos más poderosos para cambiar la moral provienen de las religiones, emanan de los grandes fundadores de la religión, y también del arte genuino, un arte en el que lo divino pasa a través de las formas sensuales.

El cuerpo etérico también consta de dos partes: una que la persona ha heredado y otra que transforma en el espíritu de vida. Esto sucede a través de un trabajo consciente y sistemático de naturaleza espiritual, que se asienta entonces con más firmeza que el cuerpo que se ha heredado. El efecto de ese trabajo puede aplicarse entonces al cuerpo físico; esta tarea no es la más baja, sino la más elevada; requiere los poderes más fuertes.

El ser humano físico es una estructura llena de sabiduría menos comprendida por los humanos que el cuerpo astral. Sabemos más sobre nuestros impulsos, pasiones y deseos que sobre cómo se mueven los glóbulos de la sangre. ¿Qué sabemos de las funciones del bazo, el hígado, la vesícula biliar y la glándula pineal? Esta última estuvo en otro tiempo activa para la clarividencia, volverá a estarlo.

No es a través de la anatomía, ni descuartizando los cadáveres, como el hombre llegará a conocer su propio cuerpo, sino a través de la contemplación interior, a través del dominio sobre el cuerpo. Lo primero será la transformación del proceso respiratorio. La respiración es el aliento que respira en uno mismo, por así decirlo, por eso «Atma» se llama «hombre espiritual». Este yo con sus cuerpos es al mismo tiempo una huella del universo. Con cada etapa que el hombre alcanza, su penetración en el universo se expande.

Es peligroso, y uno se acomoda, cuando se habla de la Teosofía como una elevación del alma en el universo. La absorción en el universo sólo puede lograrse paso a paso mediante la divinización del ser humano.

Los tres elementos básicos del yo:

  • cuerpo astral, transformado en manas o yo espiritual,
  • cuerpo etérico, transformado en budhi o espíritu vital,
  • el yo físico, transformado en atma u hombre espiritual.

El yo no es fácil de comprender, surge a través del trabajo sobre los miembros inferiores; para ello hay que entrenarlo.

Después del período Atlante, la humanidad comenzó a trabajar en manas. En el periodo Lemúrico se trasladó al cuerpo físico. Antes de eso, sólo estaban presentes el cuerpo físico, el cuerpo etérico y el cuerpo astral. Hubo una etapa intermedia hasta mediados del período atlante antes de que se pudiera empezar a trabajar en manas. Se prepararon tres etapas para la capacidad de trabajar el yo: Alma sensible, alma racional y alma consciente. En la medida en que el yo es consciente, trabaja en el cuerpo astral en el alma racional. Así como la espada está en la vaina, el alma sensible está en el cuerpo anímico. El yo fecunda primero el alma sensible, racional y consciente en el cuerpo astral y trabaja sobre el yo espiritual, el espíritu vital y el hombre espiritual en el cuerpo etérico.

En las escuelas druidas nórdicas había nueve miembros del ser humano, en Egipto había siete. En el cuerpo astral o kama-rupa, los estudiantes nórdicos diferenciaban entre el alma sensible en el cuerpo anímico y el alma consciente y el yo espiritual en el manas superior.

Según la división séptuple, cinco miembros están desarrollados, dos, -Budhi y Atma-, están todavía en el núcleo.

Cuando una persona se duerme, los cuerpos físico y etérico permanecen en la cama; el cuerpo astral y el yo y todo lo que se desarrolla a través del yo son extraídos. El sueño es un estado intermedio en el que el cuerpo astral sigue conectado al cuerpo etérico de cierta manera. En realidad, el cuerpo astral también debería estar fuera; sin embargo, no debemos imaginar que está fuera de una manera tangible. El cuerpo astral es atraído hacia fuera con sus fuerzas; esto es dinámico, no debe entenderse espacialmente. Mientras el cuerpo astral está en el cuerpo, el ser humano piensa y siente; todas las actividades conscientes tienen lugar a través del ojo, el oído, etc. Todo esto desaparece cuando el cuerpo astral está fuera. Todo esto cede cuando el cuerpo astral se retira, aparece el cansancio y da paso al restablecimiento por la mañana.

¿De dónde proceden las fuerzas que fortalecen y sanan a las personas? El ser humano se acuesta en la cama con sus cuerpos físico y etérico, cuando duerme se encuentra pues en estado vegetal, mientras que el alma regresa a su mejor y radiante hogar, el plano astral. Para los que aún no están formados, todas las experiencias se hunden en un mundo superior. Los seres más evolucionados se encuentran entonces en un mundo ondulante de formaciones sonoras inundantes. Al principio hay silencio, pero los oídos espirituales escuchan un nuevo mundo de sonido. Es posible oír la conexión entre los planetas vinculados a nuestro sol. Si se observa el cielo estrellado según el sistema ptolemaico, las estrellas se mueven. repartidas a lo largo de los 360 grados, cada estrella se desplaza un grado en cien años en relación con las demás. Saturno se mueve mil doscientas veces más rápido, Júpiter dos veces y media más rápido; Júpiter en relación a Marte cinco veces más rápido, y Marte se mueve dos veces más rápido que el Sol, Venus y Mercurio - ocultamente hablando. La relación de Mercurio con la Luna es de doce a uno.

Según la velocidad de movimiento, cada cuerpo planetario tiene un tono diferente, la armonía es la música de las esferas o la armonía de las esferas. Estos tonos se mueven y flotan en las sustancias y fuerzas astrales. Del mismo modo que no vemos las estrellas durante el día, el alma se aleja de su hogar; por la noche vuelve allí, a un elemento dichoso y acogedor. El alma se sumerge en los mundos cósmicos que pertenecen al sol, en cuyas vibraciones el alma renueva sus fuerzas.

Paracelso tenía el término correcto para esta condición, él decía: Un dormir tranquilo siempre debe traer salud; el insomnio, el dormir insuficientemente acortan la vida física.

Después de la muerte, sólo queda el cuerpo físico y éste es dejado a la disolución de sus sustancias y fuerzas. El cuerpo etérico ya no desempeña ninguna función contra la disolución. El estado en el que el cuerpo etérico se une al difunto sin el cuerpo físico puede durar de dos a tres días; esto es más o menos lo que una persona podría aguantar sin dormir. Durante este tiempo, todo lo que experimentó desde su nacimiento pasa a su memoria hasta que pierde el conocimiento al morir. No hay dolor ni placer asociados a este recuerdo, las imágenes son objetivas, pasan como en un panorama. Esto se debe a que el cuerpo etérico tiene la capacidad de formar recuerdos a través del yo; es el portador de la memoria. Es una experiencia que el cuerpo etérico se separa del cuerpo físico después de la muerte.

En un dedo hay músculos y ganglios nerviosos; estos ganglios están inmersos en la sustancia del cuerpo etérico como en una esfera hueca. Cuando un miembro se duerme, experimentamos una sensación de hormigueo. Esto se debe a una separación parcial del cuerpo etérico. Hipnotizar es peligroso porque puede desarrollarse una tendencia permanente a expulsar el cuerpo etérico. Durante un breve espacio de tiempo, el cuerpo etérico puede abandonar el cuerpo físico por un susto, una caída y similares; si la persona permanece consciente, la vida emerge como una imagen. Esta es la prueba de que el cuerpo etérico tiene que ver con la memoria.

Una vez que una persona está libre del cuerpo físico y en el cuerpo etérico a través de la muerte, se lleva consigo un extracto de la vida, un extracto que se une a los demás como una nueva hoja, como un eslabón de una cadena. De este modo, el yo, el portador de lo que es causa de todos los extravíos posteriores, se enriquece.

Traducido por J.Luelmo jun,2025


GA111 Hannover, 23 de septiembre de 1907 - El Lugar de Purificación y el Devachán

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RUDOLF STEINER

INTRODUCCIÓN A LOS FUNDAMENTOS DE LA TEOSOFÍA

EL LUGAR DE PURIFICACIÓN Y EL DEVACÁN

Hannover, 23 de septiembre de 1907

conferencia 3

Cuando una persona se ha despojado de su cuerpo, comienza para ella un período de purificación en el plano astral. Los deseos, las ansias y las pasiones le persiguen, pero carece de las herramientas, -lengua, paladar, etc.-, para satisfacerlos. Este estado puede compararse con el incremento de la sed ardiente hasta que la persona deja de satisfacer sus deseos.

El hombre debe buscar lo espiritual, -aquello que brilla a través de los placeres sensoriales-, mientras aún vive. Por otra parte, es un error despreciar la vida física. Tiene su gran tarea en el mundo de los sentidos. Sin los sentidos no podríamos experimentar la belleza de la naturaleza, los procesos de la vida, las relaciones de amor y amistad que fluyen de persona a persona, que los espíritus no querrían perderse. La vida físico- sensorial es un punto de paso necesario en el desarrollo y no debe confundirse con un ascetismo hostil a los sentidos. Sólo hay que renunciar a los placeres que el yo quiere tener para sí mismo. El disfrute de la comida es necesario. El simple deseo de disfrutar por el mero hecho de disfrutar debe ser desaprobado, ya que esto hunde al hombre más profundamente en lo material.

La estancia en Kamaloka dura por término medio un tercio de la vida desde la muerte hasta el nacimiento, es decir, tres veces más rápido que en la vida física.

En este plano lo vemos todo como en una imagen especular. La visión es confusa porque, por ejemplo, los números aparecen al revés. De hecho, la gallina acaba desapareciendo en el huevo. Las pasiones humanas se reflejan allí como imágenes animales, todos los impulsos egoístas como monstruos o serpientes. Hay suficientes personas en la vida física que pueden ver tales imágenes animales porque la vida espiritual busca una salida a través del predominio del materialismo. Para alcanzar el Devacán, la persona debe llegar a ser realmente como un niño y despojarse de todo egoísmo. De ahí las palabras de Jesucristo: Si no os hacéis como niños, no podréis entrar en el reino de los cielos.

Todos los documentos de las religiones se iluminan gradualmente para nosotros en su verdadero significado de una manera teosófica. Kamaloka es el lugar de los efectos. El hombre está expuesto a todo lo que ha causado. Si, en el transcurso del tiempo, ha dado un golpe a una persona y vuelve a este punto en el tiempo, siente el dolor de la otra persona, se desliza en su alma, por así decirlo. Debe experimentar las consecuencias de la exageración del egoísmo así como de sus buenas acciones.

El mundo espiritual es la esfera de la permeabilidad y no se limita a tres dimensiones, sino a cuatro y más. Las leyes de este espacio hacen que dos o mil cosas que no necesitan estar juntas espacialmente, están situadas, por ejemplo, en otro continente, se encuentren unidas aquí como imágenes especulares a través de la forma del deseo.

Cuando el alma se despoja del cuerpo etérico, tiene la sensación de expansión en lo inconmensurable.

Las repercusiones de todos los acontecimientos en el lugar de purificación permanecen como una marca, como un sentimiento de que los deseos y demás son obstáculos para el desarrollo. La esencia en el cuerpo etérico, el deseo de equilibrarlo todo, acompaña como un deseo global en el peregrinaje posterior.

Al igual que en el mundo físico hay tierra, mar, aire y fuego, en el mundo en el que entra el ser humano tras su periodo de purificación, también hay tierra, mar, aire y fuego.

En Devacán, las cosas físicas como fundamento, como tierra, aparecen de forma espiritual. Al igual que aquí se camina sobre rocas, allí se camina sobre arquetipos. Pensemos en un cristal de roca; en Devacan aparece como una cavidad negra, con masas luminosas a su alrededor. En el plano espiritual lo que aquí es la sangre, allí es la luz que fluye. En dicha cavidad se puede ver el cuerpo etérico de una planta. Las radiaciones alrededor de una rosa roja en flor, por ejemplo, serían amarillentas, las del tallo rojo melocotón. La luz irradia alrededor de los objetos, en el interior está el cuerpo etérico, en los animales también el cuerpo astral. El sistema vascular y similares pueden reconocerse claramente. Así como en la Tierra están las rocas, en Devacán están los seres que aquí son físicos como arquetipos; allí son el esqueleto.

La vida que fluye, que se inunda, que se distribuye en los organismos individuales en la tierra, aparece como el mar y los ríos, como la sangre humana.

Lo que se siente en el mundo terrenal aparece allí como nubes y relámpagos; una batalla como una tormenta eléctrica cuando las pasiones chocan en la tierra. Todas las emociones del alma, la alegría y el dolor aparecen como maravillosos efectos atmosféricos. Se percibe un calor que todo lo invade. El calor no es sólo un estado, sino una fuerza. Existen cuatro estados diferentes:

(1) La tierra sólida es comparable con los arquetipos del Devacán.

(2) El agua es líquida; en lo oculto, sin embargo, todo lo líquido hasta el mercurio se considera agua; en Devacán es la vida que fluye.

(3) El aire es gaseoso; debe compararse con las sensaciones cuyas precipitaciones vemos en Devacán.

(4) El calor es el fuego del Devacán. Cuando un cuerpo se calienta, también se ha ablandado.

La armonía de las esferas puede oírse en el aire que circunda el Devacán; el placer y el dolor se convierten en sonidos.

El área del fuego se convierte en sonido, que expresa el significado interior. Todo tiene nombre. Hay un nombre verdadero para cada cosa. La esencia de un ser suena en esta zona; se expresan. Hay un límite importante aquí, en el reino ardiente de la palabra. Aquellos que son clarividentes o están en el estado de después de la muerte pueden ver los Registros Akáshicos brillando desde los reinos superiores. De todo lo que sucede queda un documento. El poder de lo espiritual permanece en lo espiritual, esto es casi indestructible. La imagen akáshica permanece; lo que es mortal y está conectado con ella desaparece. Para interpretar correctamente las imágenes, se requiere un fuerte sentido de la orientación. Un ejemplo: pensemos en Goethe a finales del siglo XVIII y busquemos la imagen correspondiente en los Registros Akáshicos. Queremos una explicación sobre Fausto. La imagen puede dar una respuesta en el sentido del espíritu que Goethe tenía en aquella época. Las imágenes tienen una vida interior sin ser el sujeto.

Así como las estrellas brillan allá afuera, así el plano de Budhi brilla a través del plano astral. Aquí el ser humano se ha despojado de su cuerpo astral y tiene una experiencia significativa. Ve su cuerpo físico y tiene la sensación: «¡Este eres tú!», el núcleo de la filosofía india Vedanta.

Traducido por J.Luelmo jun,2025