RUDOLF STEINER
Conferencia nº 12 de una serie de quince conferencias, celebradas en 1915, en varias ciudades.
La ciencia espiritual como actitud
El cuerpo etérico como reflejo del universo
Elberfeld13 de junio de 1915
Nos encontramos actualmente en una época de acontecimientos que reclaman todas las sensaciones del alma humana en lo más profundo, en lo más importante. Estamos en medio de acontecimientos que provocan lo que siempre se plantea como un enigma para nuestra ciencia espiritual - la muerte - muy a menudo en un tiempo relativamente corto en la tierra. Nos encontramos en un tiempo que esparce penas y dolores sobre innumerables almas, y en un tiempo del que esperamos que lleve en su regazo fuerzas importantes para el desarrollo futuro de la humanidad. Si tantas cosas han de nacer del dolor y de la pena, y si la ciencia espiritual justa nos enseña que muchas cosas han de nacer del dolor y de la pena, las consideraciones científico-espirituales justas pueden también estimular en nosotros alguna fuerza de confianza, alguna fuerza de esperanza en este tiempo cargado de destino. Permítanme hoy desarrollar ante ustedes algunas consideraciones que no están relacionadas directamente, sino indirectamente con las sensaciones y emociones que pueden despertarse en este tiempo tormentoso y doloroso.
Lo que estamos viendo que se produce de forma tan variada en nuestro presente es que los seres humanos abandonan el plano físico a una edad temprana de su existencia física. Justo esta es la peculiaridad de tales eventos como los actuales que recuerdan vidas juveniles del plano físico. Sabemos que el ser humano cuando atraviesa la puerta de la muerte tiene que entregar su cuerpo físico a los elementos de la tierra que al principio todavía está unido a sus cuerpos etérico y astral y a su ego, mientras atraviesa la puerta de la muerte. Sabemos que después de un intervalo relativamente corto este cuerpo etérico se separa del ser humano, y que después el ser humano continúa su viaje, que tiene que hacer entre la muerte y un nuevo nacimiento, con su yo y su cuerpo astral, unidos con aquellos miembros de su naturaleza espiritual que sólo puede conseguir en el mundo espiritual.
El cuerpo etérico, sin embargo, se separa de la individualidad humana y sigue su propio camino. Ahora bien, debe llamarnos la atención que el cuerpo etérico de un ser humano fallecido tempranamente esté en otra condición que el de un muerto que haya alcanzado una edad normal. Sabemos que las ciencias naturales externas hablan del hecho de que las fuerzas pueden cambiar pero no pueden perderse. Para el mundo externo de la existencia física las ciencias naturales reconocen absolutamente esta verdad de que las fuerzas nunca se pierden, sólo cambian. La ciencia espiritual tiene que enseñar a reconocer esto también en cuanto al mundo espiritual. Si un cuerpo etérico se desprende de un ser humano que ha atravesado la puerta de la muerte siendo joven, entonces su cuerpo etérico podría haberle provisto de vida a este ser humano en el plano físico durante muchas décadas.
Un cuerpo etérico debe estar dispuesto de tal manera que pueda dar toda esa vitalidad que el ser humano tiene que asumir hasta la más avanzada edad. Si el ser humano atraviesa la puerta de la muerte, digamos, en su vigésimo quinto, vigésimo sexto, trigésimo año, su cuerpo etérico se desprende de él, pero este cuerpo etérico todavía contiene fuerzas mediante las cuales podría haber conservado su vida física hasta el sexagésimo, septuagésimo, octogésimo año. Dichas fuerzas están en el cuerpo etérico, estas fuerzas no se pierden. En una época como la actual, en la que tantos cuerpos etéricos son confiados a los mundos espirituales, debemos preocuparnos por la siguiente cuestión: ¿qué ocurre con los cuerpos etéricos de aquellos seres humanos que atravesaron la puerta de la muerte en la primera juventud? Será bueno que nos familiaricemos -para responder a esta pregunta con bastante profundidad- con el camino que recorre el cuerpo etérico de un ser humano, mientras éste atraviesa la vida entre el nacimiento y la muerte.
El cuerpo físico externo del ser humano envejece cada vez más. El hecho de que envejezca cada vez más no se aplica al cuerpo etérico, aunque sea difícil de entender. El cuerpo etérico, sin embargo, se hace cada vez más joven en la misma medida en que el cuerpo físico se hace cada vez más viejo. El cuerpo etérico llega a un cierto nivel, podría decirse, infantil de existencia etérica en el momento en que el ser humano atraviesa la puerta de la muerte en una edad normal. Así que debemos decirnos: cuando comenzamos nuestra existencia física terrestre con el nacimiento, entonces eso que se ha unido como cuerpo etérico con nuestro cuerpo físico es viejo - podemos decir comparativamente - y se vuelve cada vez más joven durante la vida y llega a su nivel infantil cuando atravesamos la puerta de la muerte. También podríamos decir: si un ser humano muere en su juventud, su cuerpo etérico no se rejuvenece, sino que retiene un cierto nivel de edad. - ¿Qué significa eso realmente? Un ejemplo puede enseñarnos lo que significa. Algunos de vosotros ya conocéis este ejemplo que vuelvo a mencionar aquí, un ejemplo concreto de la última vez que pudo ser experimentado por varios de nuestros amigos.
Este ejemplo concreto se refiere, en realidad, a un niño muy pequeño, el hijo pequeño de un miembro nuestro. Fue justo en una conferencia nocturna en Dornach cuando nos enteramos después de la conferencia de que un niño de siete años, hijo de nuestro amigo Faiss, había desaparecido. Pronto tuvimos claro que debía haber ocurrido una gran desgracia. Un furgón de mudanzas había llegado a última hora de la tarde a las cercanías de la construcción de Dornach, extrañamente en una zona, en la que desde hace mucho tiempo no había pasado ningún furgón de mudanzas, y tampoco lo hará después. Este camión de mudanzas había volcado en un lugar determinado. Esto había sucedido hacia el atardecer, no se había notado nada más; sin embargo, el niño había desaparecido. Cuando nuestros amigos, junto con otras personas, se esforzaron por levantar el furgón de mudanzas entre las diez y las doce de la noche, que no había sido levantado por las personas a las que pertenecía, se lo habían guardado para el día siguiente porque el furgón había caído muy desfavorablemente y era muy pesado. Cuando los ayudantes lograron levantarlo, se vio que, efectivamente, el niño, el pequeño Theodor Faiss, había pasado justo en el momento en que el furgón de mudanzas se volcó, y que el carruaje había caído sobre el niño. Este niño sólo tenía siete años, un niño excepcionalmente querido, un niño que tenía cualidades excepcionalmente agradables.
Quisiera recordar una consideración lógica que he hecho a menudo en nuestro círculo para mostrar tal hecho a la luz de nuestra ciencia espiritual. He dicho a menudo que uno puede confundir la causa y el efecto usando el pensamiento externo, el pensamiento no entrenado, y que tales errores de causa y efecto aparecen excepcionalmente a menudo. Con un ejemplo he tratado de ilustrar esto, un ejemplo que debería ser sólo una metáfora. Imagina que ves a una persona en la distancia yendo por la orilla de un río. Uno lo ve caer al río, intenta acercarse a él y ve una piedra tirada justo donde la persona había caído al agua. Se intenta sacar a la persona del río: está muerta. ¿Qué es más obvio que decir: la persona tropezó con la piedra, cayó al río y se ahogó? No es necesario que esto ocurra de tal manera, pero aquí la simple investigación física puede enseñarnos que en el momento en que la persona entró en este lugar tuvo un paro cardíaco, sin que su destino tuviera que ver con la piedra o cualquier otra cosa. Por eso cayó en el agua, de modo que el paro cardíaco fue la causa de la caída en el agua, mientras que se diría, si no se hace ningún esfuerzo por llegar a la causa, que la caída en el agua es la causa de su muerte. Uno asumiría lo contrario de lo correcto.
La causa y el efecto se distinguen más difícilmente cuando se trata de asuntos relacionados con el mundo espiritual. Por eso uno tiene que decir: en tal caso como en el caso de este niño que realmente encuentra su muerte bajo tales circunstancias extraordinarias - que además eran extraordinarias en algún otro aspecto - uno no tiene que recordar desde un punto de vista superior que ahora esto ha sucedido: que el furgón de mudanza pasó y se volcó y el niño quedó debajo del carruaje por casualidad; que el carruaje es la causa de la muerte del niño. Por el contrario, uno piensa en tal caso correctamente espiritual-científico que el karma del niño se había cumplido, y que básicamente el carruaje fue a ese lugar porque el niño debía encontrar su muerte; que el carruaje formaba parte sólo de las condiciones externas para dar al niño su muerte, que estaba predestinada en su karma. Se podría decir trivialmente: el ego superior del niño quería pasar por la puerta de la muerte y organizó toda la situación, todos los acontecimientos de esa manera. En efecto, para el ser humano, que piensa según nuestra época sería algo totalmente descabellado, oír hablar de tal idea. La ciencia espiritual tiene que mostrarnos que algo que los seres humanos de mentalidad materialista de hoy consideran como algo loco corresponde a la verdad.
Sin embargo, es importante que justo en este caso el cuerpo etérico de un niño de siete años se separó de la individualidad del niño, desde lo cual después va en conexión con el yo y el cuerpo astral a través de los mundos espirituales. Ahora bien, no debe ser mi objeto hablar de la vida ulterior de esta individualidad del pequeño Theodor Faiss, sino que mi tarea es más bien llamar su atención sobre el hecho de que el cuerpo etérico suministró vitalidad a la vida física sólo durante siete años; pero tenía fuerzas en sí mismo para suministrar vitalidad a una larga vida entre el nacimiento y la muerte. Estas fuerzas permanecen en el cuerpo etérico. Lo importante es que cualquiera que desde la muerte del pequeño Theodor Faiss se haya ocupado de nuestra construcción de Dornach en cualquier relación espiritual, pueda saber ahora lo que surgió del cuerpo etérico del pequeño Theodor Faiss. Varias cosas de la construcción deben ser realizadas. En seguida hablaremos de las inspiraciones que tenemos que bajar del mundo espiritual. Se necesitan fuerzas de apoyo si desciende todo lo que realmente debe descender del mundo espiritual. Allí se hace evidente que nuestra construcción de Dornach está envuelta por el cuerpo etérico ampliado de este niño como por un aura desde su muerte - hasta una circunferencia de gran alcance. Es posible determinar realmente la extensión de esta cobertura.
Sólo por cierto, quiero mencionar que existe la llamada "Casa Hansi" - esta es la casa en la que vivimos. Ahora bien, es extraño que hacia el bosque, luego justo a lo largo de la casa de calderas, dividiendo esta construcción en el medio donde se cortan los cristales, y aquí a lo largo de esta casa, la Casa Hansi, sin encerrarla, esta aura del pequeño Theodor Faiss envuelve toda la construcción. De modo que uno entra en esta aura etérica si entra en el edificio.
A menudo os he señalado que el cuerpo etérico se extiende si se libera del cuerpo físico. De ahí que no nos sorprenda que este cuerpo etérico nos parezca ampliado. En este cuerpo etérico se encuentran las fuerzas mediadoras a través de las cuales uno encuentra ciertas impresiones del mundo espiritual que necesita para las formas y la decoración artística de la construcción. Quien tiene que trabajar para la construcción sabe lo que le debe a esta aura etérica. Nunca vacilaré en admitir que desde la muerte de este pequeño Theodor Faiss el trabajo se hace así posible para mí que las fuerzas mediadoras son dadas para las inspiraciones en este cuerpo etérico del niño extendido sobre la construcción. Sería mucho más fácil no mencionar tal asunto. Uno podría jactarse del hecho de que uno no tiene necesidad de tales fuerzas mediadoras. Pero no se trata de tales asuntos sino de que uno reconozca la verdad.
Si imaginamos estos hechos recién descritos, nos hacemos una idea de cómo es el cuerpo etérico que debe separarse de una vida humana si esta vida se termina con la muerte en plena juventud. Ahora bien, es importante tener en cuenta que para nosotros el cuerpo etérico de un ser humano no permanece sólo como una formación nebulosa en la que está incrustado el cuerpo físico. Tampoco reconocemos un cuerpo humano físico por el hecho de que lo describamos sólo como una masa de músculos y huesos, etc., sino por el hecho de que lo vemos como algo parecido a un templo de la divinidad, como un microcosmos. Sólo reconocemos correctamente el cuerpo físico si nos damos cuenta de que las formas que se imprimen en él están realmente sacadas de todo el cosmos, que el cuerpo físico del ser humano es un milagro. Quien pueda sentir las emociones que se expresan en la primera conversación del segundo drama mistérico La prueba del alma, puede hacerse una idea de la forma en que un ser humano individual es puesto en su existencia física en lo que respecta a su cuerpo físico por toda clase de jerarquías; que todo un mundo de dioses tiene como objetivo poner a este ser humano en la existencia física. Llegamos a saber con seguridad qué significado tiene este cuerpo físico si consideramos un poco el conocimiento clarividente.
La cognición clarividente es la cognición que se produce por el hecho de que el ser humano extrae su entidad anímico-espiritual de su cuerpo físico y que entonces puede hacerse consciente y percibir fuera de su cuerpo en el ámbito anímico-espiritual. No se puede reconocer ninguna diferencia entre el ser humano que percibe clarividentemente y el ser humano dormido que también ha sacado su entidad anímico-espiritual de su cuerpo físico. Sin embargo, puesto que la conciencia clarividente puede percibir fuera del cuerpo físico, puede hacerse una idea de lo que ocurre con el ser humano durante el sueño. Este dibujo esquemático puede facilitarlo. Suponemos que éste es el cuerpo físico y ésta es la entidad anímico-espiritual del ser humano dormido. Por supuesto, la entidad anímico-espiritual está en el cuerpo físico cuando está despierto. Imaginamos al ser humano en su estado de sueño. El cuerpo físico y el cuerpo etérico yacen allí en la cama; no contienen el cuerpo astral y el yo como los contienen cuando están despiertos.
Pero uno quisiera decir que lo que el cuerpo astral y el yo realizan en el cuerpo físico durante el estado de vigilia no se detiene completamente durante el sueño. En un principio, todo lo que el ser humano puede percibir es que el ser humano acostado en la cama yace allí como sin vida. Para la conciencia clarividente este ser humano físico y este cuerpo etérico que yacen en la cama no están como si estuvieran sin vida. El clarividente debe decir algo completamente diferente de este ser humano físico y etérico dormido. Tiene que decir: durante todo el día la zona de la tierra en la que ahora los seres humanos están durmiendo fue iluminada por el sol. Ahora es de noche. Hablo de las circunstancias normales si uno duerme por la noche y está despierto durante el día, no de las circunstancias modernas urbanas o de las grandes ciudades. La oscuridad se extiende sobre la zona en la que el sol ha brillado durante el día. Es extraño, pero uno nota allí que la tierra como ser comienza a pensar y los órganos con los que la tierra piensa son estos cuerpos humanos dormidos.
Así como los seres humanos piensan con sus cerebros, la tierra piensa con estos cuerpos humanos dormidos. Percibe continuamente durante el día -y la percepción consiste en que es iluminada por el sol del universo, ésta es la percepción de la tierra- y por la noche procesa pensando lo que ha percibido. La tierra piensa, dice el clarividente, y piensa utilizando a los seres humanos dormidos. Cada ser humano dormido se convierte, por así decirlo, en una molécula cerebral de la tierra. Nuestro cuerpo físico está establecido para que la tierra pueda pensar con él si nosotros mismos no lo utilizamos.
Pero así como la tierra piensa con el cuerpo físico humano, se imagina - ya sabéis lo que es un conocimiento imaginativo, - se imagina todo lo que en la tierra no es terrenal que pertenece a la tierra a partir de todo el universo. Se imagina eso en el cuerpo etérico. En el cuerpo físico dormido del ser humano se reconocen partes cerebrales de la tierra, y en el cuerpo etérico del ser humano dormido inicialmente se ve ese cosmos imaginando que pertenece a la tierra. Uno puede contemplar este juego de fuerzas en el cuerpo etérico como imágenes milagrosas que deben fluir desde el mundo etérico de la tierra, para que los acontecimientos de esta tierra puedan tener lugar. Tan cierto como que el ser humano físico pertenece a la tierra, a la vez pertenece a los cielos como ser humano etérico. Sólo así podemos utilizar nuestro cuerpo físico para nosotros mismos como órgano mental, ya que está creado para pensar, porque, por así decirlo, la tierra lo emite durante el estado de vigilia. Por eso sólo podemos utilizar nuestro cuerpo etérico de manera que nos dé las fuerzas vitales porque los cielos lo desprenden durante el estado de vigilia, y porque las fuerzas de la Imaginación de los cielos se transforman en vitalidad en nosotros durante el estado de vigilia. De modo que hablaremos de nuestro cuerpo etérico no sólo como de una cosa nebulosa, sino de una cosa microcósmica que refleja los cielos en ella.
Nuestro cuerpo etérico se nos entrega en nuestro nacimiento como una creación particularmente perfecta. En nuestro nacimiento nuestro cuerpo etérico brilla internamente y resplandece de nada más que de las Imaginaciones que le llegan del gran cosmos. Es un maravilloso reflejo del cosmos. Lo que el ser humano puede obtener como educación, como conocimiento, como fuerzas de la voluntad y del alma durante su vida, mientras envejece entre el nacimiento y la muerte, esto se obtiene de este cuerpo etérico. Las fuerzas celestiales cósmicas nos entregan lo que tienen que entregarnos durante la vida entre el nacimiento y la muerte. Por lo tanto, volvemos a ser jóvenes como seres humanos etéricos cuando hemos pasado por una vida normal entre el nacimiento y la muerte, porque entonces hemos sacado todo de este cuerpo etérico. Si tal cuerpo etérico pasa por la puerta de la muerte que pertenece a un cuerpo joven, entonces todavía hay mucha luz celestial no utilizada en él. Por lo tanto, se convierte en un mediador de tales fuerzas como he dicho. Aparte del hecho de que la individualidad de tal alma humana se convierte, como aquella de la que hablé antes, el cuerpo etérico se convierte en algo así como un regalo de los cielos, un regalo de los mundos espirituales. Por eso este cuerpo etérico puede trabajar inspirando en el sentido descrito.
Nos llevaría demasiado lejos hablar del karma peculiar que tiene tal alma humana que es capaz de hacer tal sacrificio. Porque esto no puede ser provocado artificialmente, sino que debe estar conectado con todo el karma de tal persona. Tiene que hacer algo que tiene que desempeñar un papel en el proceso del mundo espiritual de la humanidad tal como lo pretendemos para esta construcción de Dornach que debe rodear nuestros esfuerzos científico-espirituales.
Ahora, sin embargo, tened en cuenta que vamos hacia una época, en la que muchos de estos cuerpos etéricos, aunque no sean tan jóvenes en cuanto a su edad sino a su vida, están en la atmósfera espiritual. Aquellos que han pasado a través de la puerta de la muerte en los campos de batalla sangrientos, pasan por la puerta de la muerte de una manera diferente a la de alguien que pasa por la puerta de la muerte en su cama o debido a un accidente cotidiano. Atraviesan la puerta de la muerte de una manera determinada, de modo que reconocen su muerte, aunque sea más o menos en el subconsciente, el cuerpo astral reconoce la muerte de una manera determinada. Se puede decir que esta muerte es siempre un sacrificio. Todos los cuerpos etéricos que ascienden de esta manera de los seres humanos jóvenes al mundo espiritual tienen fuerzas no utilizadas. Nos espera un período de desarrollo humano en el que las almas humanas pueden mirar conscientemente hacia el mundo espiritual y pueden decirse a sí mismas: ha pasado un tiempo que ha enviado muchos cuerpos etéricos no utilizados al mundo espiritual. En estos cuerpos etéricos no utilizados se incluyen fuerzas, fuerzas de las que ya hoy podemos decir espiritualmente qué importancia tienen para el desarrollo de la humanidad.
Si uno discute tal asunto, debe señalar expresamente el hecho de que eso no se aplica a cada guerra que tuvo lugar a lo largo del desarrollo de los seres humanos en la tierra. Lo que sucede espiritualmente y debe ser considerado por la ciencia espiritual no es tan simple como las ciencias naturales lo hacen fácil para sí mismas. Otras guerras de tiempos pasados requieren que uno tenga que hablar de ellas de manera diferente. Lo que tengo que decir se aplica a los tiempos actuales cargados de destino. Pensad una vez en lo siguiente: en diferentes ocasiones he tenido que subrayar que no surge de la arbitrariedad el hecho de cultivar la ciencia espiritual hoy en día, sino que realmente radica en el proceso de desarrollo de la humanidad que los seres humanos lleguen a conocer la ciencia espiritual gradualmente. Sabemos que cada época del desarrollo terrestre de la humanidad tiene una tarea particular. Podemos deducir esto de los diferentes ciclos de conferencias. Podemos reconocer que el bienestar del desarrollo futuro de la humanidad sólo puede florecer si realmente las revelaciones de la ciencia espiritual se convierten en propiedad mental de más y más almas.
Asumo que la mayoría de ustedes están calurosamente entusiasmados por la ciencia espiritual, pero tened en cuenta qué dificultades hay con referencia a la propagación de la verdad científico-espiritual en el presente. Tened en cuenta que los seres humanos de fuera en el mundo se oponen a esta verdad científico-espiritual. Tened en cuenta que esta verdad es difamada, que los seres humanos la consideran como una locura, como una distorsión, como un desvarío. Se podrían dar ejemplos realmente impresionantes, pero, sin embargo, todos los ejemplos serían sólo una pequeña parte de lo que en el fondo todo el mundo puede sentir si se entusiasma por la ciencia espiritual y se enfrenta al mundo del que le gustaría que se ocupara de la ciencia espiritual - y lo hace tan poco hoy. Ahora el científico espiritual puede decirse a sí mismo lo siguiente: lo que tiene que ser realizado con las fuerzas terrestres desnudas de la humanidad parece ser bastante débil comparado con la tarea de la ciencia espiritual. Pero en el futuro inmediato están los cuerpos etéricos no utilizados que tuvieron que llevar el alma y la vida a través de la puerta de la muerte en los campos de los acontecimientos de nuestro tiempo. Los cuerpos etéricos con sus fuerzas no utilizadas se convierten en fuerzas inspiradoras, fuerzas de apoyo en el futuro inmediato. Sólo tenemos que conseguir la actitud - ahora no intelectualmente, no teóricamente, sino de corazón y de alma - de mirar a los cuerpos etéricos celestiales de aquellos que han pasado en la primera juventud por la puerta de la muerte en nuestro tiempo cargado de destino.
Tenemos que dirigir nuestras almas, por así decirlo, en actitud de oración a estos cuerpos etéricos, y aquellos que están entusiasmados por la ciencia espiritual sólo tienen que dirigir sus almas a estas fuerzas - y tendrán ayuda de estos cuerpos etéricos. De modo que si la vida espiritual ardiente junto con estos cuerpos etéricos es posible porque se está penetrado con una verdadera actitud científico-espiritual, también se encuentran aquellos entre los diversos frutos que están en el regazo de nuestro tiempo cargado de destino. Porque en las almas de los seres humanos entusiastas científicos-espirituales del futuro fluirá lo que se encuentra en las fuerzas de los cuerpos etéricos sacrificados de nuestro tiempo cargado de destino. A través de las almas de los que viven en el cuerpo físico en el próximo futuro las fuerzas de los cuerpos etéricos sacrificados pueden fluir si estas almas están penetradas con la actitud real. Estas son fuerzas celestiales, fuerzas del mundo espiritual. Entonces fuerzas muy diferentes son capaces de prevalecer en el mundo para traer la actitud científico-espiritual al mundo. Sólo tenemos que encontrar la posibilidad de dar testimonio de lo que sucede ahora en el sentido de la explicación que acabamos de dar, entonces estos días cargados de destino son también profundamente significativos para alguien que está en la ciencia espiritual.
Hemos dicho que las formaciones imaginativas del cuerpo etérico humano son maravillosas. Sin embargo, son diferentes de lo que serían si no hubieran pasado por el cuerpo etérico de un ser humano. Pero también en este campo es válida la frase: nada surge de la nada. - No es una frase absoluta, pero se aplica a este campo. Lo que un alma humana añade como cuerpo etérico, cuando entra en la existencia física, recoge fuerzas del mundo espiritual que se agotan durante la vida física. Estas fuerzas no son de la nada, están ahí en el mundo espiritual. De hecho, uno puede encontrarlas también en el mundo espiritual, pero si alguien quiere encontrarlas directamente en el mundo espiritual, es difícil. Hay que utilizar instrumentos de poder mucho más grandes. Sin embargo, si han pasado una vez a través de un ser humano físico que ha muerto pronto y se muestran, por así decirlo, con lo que tienen en sí mismos debido al paso por el ser humano, es más fácil utilizar su ayuda.
Todas las fuerzas que se encuentran en este joven cuerpo etérico del pequeño Theodor Faiss, en efecto, estarían también en el mundo espiritual, pero, de lo contrario, sería una tarea espiritual hercúlea atraerlas. Debido a que han venido por el atajo a través del niño, fue sustancialmente más fácil dejarse inspirar por ellas. Imaginaos pues qué significado tan tremendamente grande tiene para todo el desarrollo ulterior de la humanidad que una cantidad tan grande de cuerpos etéricos con fuerzas aún no utilizadas sean entregados a la humanidad en el próximo futuro. Pero debido a que estas, quiero decir que repetidamente, fuerzas celestiales han pasado a través de los seres humanos, se liberaron por así decirlo de las leyes a las que están sujetas en el universo exterior. Es imposible que en el universo estas fuerzas, que son obtenidas directamente del universo, sean utilizadas en un mal sentido. Suponiendo que todos los seres humanos que van ahora a causa de los acontecimientos militares u otras circunstancias a través de la puerta de la muerte, no entregarían tal suma de cuerpos etéricos si la guerra no hubiera llegado. Todas estas fuerzas estarían también en el universo, por supuesto; entonces, sin embargo, no podrían ser utilizadas por los seres humanos, porque sería demasiado difícil utilizarlas. Por eso no podrían ser utilizadas, porque se agotarían en la vida de los seres humanos que alcanzaran su edad normal. Es muy importante que estas fuerzas celestiales hayan pasado por los cuerpos humanos. De este modo, se escapan, por así decirlo, del progreso habitual del desarrollo. Sin embargo, esta libertad hace que estas fuerzas puedan ser utilizadas también de otra manera que para el bienestar de la humanidad.
También pueden utilizarse de otra manera. La vida humana debe desarrollarse a la luz de la libertad. Suponiendo que Ahriman lograra realmente oscurecer los pensamientos y la razón de los seres humanos, de modo que todos rechazaran la ciencia espiritual. Entonces, sin embargo, estos cuerpos etéricos estarían allí, pero no habría almas entusiastas científico-espirituales que tomaran estas fuerzas al servicio del progreso terrestre. Entonces Lucifer o Ahriman podrían intervenir y utilizarían estas fuerzas en el mundo de Lucifer o en el mundo de Ahriman. Considerad que expreso algo tremendamente importante con ello. Esto expresa el hecho de que, por así decirlo, se pone en manos de la gente cómo se incorporan al proceso terrenal los poderes que han sido otorgados al mundo a través de las muertes sacrificiales. El hecho de que estas fuerzas puedan ser utilizadas para el progreso del desarrollo terrestre inspirando lo que fue despertado por la ciencia espiritual.
De lo contrario, podría ser -si el materialismo se apoderara de todas las mentes o si el nacionalismo se extendiera de forma puramente pasional- que Lucifer o Ahriman tomaran estas fuerzas a su servicio. Entonces el progreso terrestre no podría tener nada de estas fuerzas. El profundo significado de la ciencia espiritual para el desarrollo terrestre humano se hace evidente para alguien que considera estas conexiones. Aprende a decirse a sí mismo: qué necesario es que las fuerzas de sacrificio se utilicen en el sentido correcto en el desarrollo, qué necesario es que los seres humanos individuales puedan ser tocados por la actitud espiritual-científica. - Esta ciencia espiritual se convierte en algo sagrado si se la considera en conexión con el desarrollo espiritual, tal como se expresa en nuestros días cargados de destino. La actitud que puede originar la ciencia espiritual se convierte en algo así como una oración que puede resumirse en las palabras: espíritu del mundo, déjanos penetrar correctamente con esta actitud científico-espiritual, para que no dejemos de arrancar de Lucifer y Ahriman lo que puede servir para el bienestar y el progreso de la tierra.
Nuestra construcción debe servir como un hito de lo que la ciencia espiritual debe llegar a ser para la humanidad como actitud. Por lo tanto, está dispuesta de tal manera que sus formas expresan artísticamente lo que la ciencia espiritual puede dar de sí misma. Tendría que hablar mucho si quisiera explicarles lo que se pone en cada detalle de esta construcción. Todo eso lo experimentaréis, si visitáis la construcción en el transcurso de los años, y os unís a los asuntos que deben tener lugar allí. Hoy sólo hablaré de un asunto en relación con lo que acabo de explicar.
En un lugar importante de la construcción, donde gira hacia el este, habrá un grupo escultórico. En este grupo escultórico debe expresarse en particular lo que tiene que penetrar en la conciencia de nuestro tiempo en el grado adecuado. Este grupo consta básicamente de tres figuras, aparte de la que se añadirá. Tres seres encuentran expresión en este grupo. Algo como una roca estará allí. Esta roca tiene una proyección hacia delante, y en esta proyección hay una cueva. La figura central está de pie en la proyección de la roca. Podéis llamarlo como queráis, pero tenéis que ver en él al representante del ser humano terrenal en el sentido más verdadero de la palabra. Si queréis ver el ideal del ser humano terrenal en ese ser humano que llevó al ser Cristo durante tres años de su vida en la tierra, también podéis ver a Cristo en esta figura central. Pero esto no debe ocurrir de tal manera que te pongas delante de este grupo con la conciencia de que esto debe ser Cristo, sino que todo debe ser sentido artísticamente. Es decir, no debe ser interpretado externamente como un símbolo, sino que todo debe ser consecuencia de las propias formas.
Aquí arriba está el segundo ser. Este ser tiene una cabeza de aspecto humano. La cabeza está realmente formada de tal manera que se puede decir que una cabeza humana recuerda a esta cabeza. Ya que esta cabeza está formada de tal manera que el cráneo está extremadamente desarrollado, en particular la frente. Mientras que estas partes son relativamente inmóviles con el ser humano, todo es móvil con este ser. Todo es una expresión del alma. Así como el ser humano puede mover sus manos con los dedos, pero no esta parte de aquí, este ser puede moverlo todo. Se nota en la obra escultórica que todo es móvil. La parte inferior de la cara retrocede mucho con este ser. Se puede decir que el poderoso cráneo se arquea sobre el rostro que retrocede.
Sólo puedo hablar de algunas partes, porque cada línea de esta figura es muy significativa. Entonces, sin embargo, es peculiar que exista una conexión entre lo que se ha atrofiado en la laringe del ser humano y la oreja de esta figura. Lo que es como una pequeña laringe en ella se dobla y constituye la parte inferior de las orejas. La parte superior está formada por la frente. En el otro lado, dos formaciones, que recuerdan a las alas de los pájaros, se unen entre las cuales se extiende un cuerpo que se asemeja a un rostro humano remodelado en su conjunto. Las alas y la laringe y la oreja se forman como una unidad, de modo que se reconoce: con las alas el ser vive en la música de las esferas en su interior, se mueve por el espacio, por las ondas de la música de las esferas, y ésta se sitúa en la oreja. Con el ser humano todo eso se ha atrofiado. Porque el representante humano levanta la mano izquierda hacia la figura en la roca, sus alas se rompen, y se cae de la roca. - Sospechas que esta figura que se cae de la roca con las alas rotas es Lucifer.
Aquí en el fondo, en la cueva, hay otra figura. No tiene alas de pájaro, sino de murciélago, una especie de cuerpo de gusano o de dragón y una cabeza que recuerda de nuevo a la cabeza humana. Pero lo que es una frente poderosa con Lucifer retrocede en esta figura inferior completamente, se ha atrofiado. Las partes inferiores hacia la boca están extremadamente desarrolladas con esta figura. Esta figura está envuelta con el oro de la tierra. El oro de la tierra se convierte en cadenas, que atan a esta figura en ella. Esta figura se retuerce por el efecto que sale de la mano que se muestra hacia abajo del representante humano, Cristo. Esta figura en el fondo es Ahriman, que está atado con el oro de la tierra.
Lo que acabo de decir es, por así decirlo, la idea del todo. Pero con esta idea sólo he señalado aquello a lo que se refiere. Nunca adoptaremos la mala costumbre de los antiguos teósofos que siempre han trabajado con símbolos, sino que todo lo que pasa de la ciencia espiritual al sentimiento humano tiene que ser realmente elevado al ámbito artístico. Por lo tanto, no hay que decir: estas figuras expresan esto y aquello, - sino que tienen que mostrar artísticamente la relación del ser humano, o de Cristo, con Lucifer y Ahriman. Por eso, esto no puede expresarse con los antiguos medios artísticos. Cada movimiento de los dedos, la manera como se forman las manos, es importante, porque algo importante tiene que expresarse en ello. Uno podría tener la idea al principio de que Cristo levanta la mano izquierda hacia arriba y permitiría emitir fuerzas que rompen las alas de Lucifer, para que se caiga. Las fuerzas por las cuales Ahriman es atado serían emitidas por la mano derecha que muestra hacia abajo otra vez. Uno habría imaginado algo completamente equivocado si uno hubiera imaginado esto.
Para explicar el aspecto especialmente importante de esto, puedo recordar algo que realmente pertenece a las más grandes obras de arte hasta ahora: El Juicio Final de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina de Roma. Allí se ve a Cristo señalando a los buenos al cielo, a los malos al infierno. Uno ve en Cristo que envía a los unos al mundo bueno, a los otros al mundo malo. Este Cristo, tal como se muestra allí, no es desde ahora el Cristo cuyo verdadero ser sólo debemos comprender por la ciencia espiritual. El Cristo que es el verdadero Cristo no condena, no alaba, utilizando la rabia o el amor habitual, sino que tiene un efecto por su propia naturaleza. Las alas de Lucifer no se rompen, pero las rompe por su actitud al acercarse al Cristo. Ahriman se ata a sí mismo debido a los eventos del alma mientras se acerca a Cristo. Por lo tanto, las manos levantadas hacia abajo y hacia arriba no deben tener nada que no sea pura simpatía con el mundo. Encima, Lucifer no puede soportar por su parte que la mano de Cristo se acerque a él. La experiencia de esto en sí mismo rompe sus alas, Cristo no las rompe.
Esto también es válido para Ahriman. Miguel Ángel aún no sabía cómo formar a Cristo tal como es en la realidad. El Ser Crístico es tan significativo, la comprensión del Ser Crístico es tan difícil que esto sólo puede ser alcanzado en el curso del tiempo. El Cristo que persuade a los seres por su naturaleza, para que se condenen o se liberen, se comprende en el futuro. El Cristo en el cuadro de Miguel Ángel tiene algo de luciférico-ahrimánico porque lleva a los seres humanos malos al infierno con su rabia, a los buenos al cielo: está comprometido con sus pasiones. En nuestro grupo escultórico, Cristo se erige como alguien impersonal, y los seres que se acercan a Él se condenan a sí mismos.
Se ve que la posición del ser humano en el mundo se expresa, en la que se incluyen las fuerzas luciféricas y ahrimánicas, en un lugar importante de nuestra construcción. El ser debe encontrar una expresión que sólo puede encontrarse en el mundo espiritual. Cualquier naturalismo del arte, cualquier tendencia del arte justo en los últimos tiempos, cuando la gente se apoderó del materialismo, debe ser superado por el arte que cultivamos aquí. Algo novedoso, también en el campo del arte, tiene que entrar en el mundo por la ciencia espiritual, de modo que se supere también el mayor logro del arte que era posible hasta ahora: la figura de Cristo de Miguel Ángel en su Juicio Final.
Me permito expresar estas cosas, si subrayo, por otro lado, lo que no hay que olvidar: el hecho de que, por supuesto, esta construcción sólo puede ser un comienzo primitivo. Todo es imperfecto, todo es elemental, todo es sólo un comienzo, pero el comienzo debe ser ya algo novedoso. El hecho de que todo es imperfecto, esto se puede saber por supuesto, pero hay que apuntar a algo que debería venir como un impulso en toda la vida humana.
Tomar en consideración que se sugiere pasar un regalo de la existencia cósmica indiferente, que consiste en las fuerzas no utilizadas de los cuerpos etéricos humanos. Tomar en consideración que estas fuerzas podrían convertirse en una presa de Lucifer y Ahriman si el ser humano no encontrara la posibilidad de servir al bienestar del desarrollo terrenal. Ahí hemos tocado un tremendo secreto de nuestro desarrollo terrenal: el secreto de la relación del Impulso Crístico con los impulsos de Lucifer y Ahrimán. Esta relación del Impulso Crístico con los impulsos de Lucifer y Ahrimán puede ser comprendida por la humanidad cada vez más en el próximo futuro. Las fuerzas de Lucifer y Ahrimán prevalecen en el mundo, y el ser humano debe llegar a ser, con la ayuda de su conciencia crística, como un ser que se sienta en una barca que está siempre expuesta a las tormentas que Lucifer y Ahrimán excitan. El barco tiene que rodar de lado a lado, sin embargo, encuentra su camino a través del mar cuya sustancia viva consiste en Lucifer y Ahriman, a través del cual, sin embargo, el ser humano dirige su barco de Cristo.
No nos reunimos en nuestras ramas para aprender esto o aquello teóricamente lo que la ciencia espiritual nos puede revelar, sino que nos reunimos para que todo lo que vive en nuestras almas esté lleno de una actitud que pueda fluir de esta ciencia espiritual. No depende de lo que pensamos de la ciencia espiritual, sino de cómo pensamos, sentimos y queremos. Ya sea lo más pequeño o lo más grande lo que podemos observar en el desarrollo terrestre de la humanidad se presenta ante los ojos de nuestra alma, en todas partes puede presentarse ante nuestros ojos que es necesario que el ser humano del futuro se familiarice justamente con el significado de la tríada de Cristo, Lucifer y Ahriman. Miguel Ángel no pudo ver correctamente, los tiempos pasados no pudieron ver correctamente esta tríada existente allí en el mundo. Pero sólo se reconocerá correctamente a Cristo por su ser cuando se le vea en su relación con aquello que funciona en el mundo como el Polo Norte y el Polo Sur: Lucifer y Ahriman.
Algunos de estos asuntos serán discutidos para aquellos que puedan estar aún presentes durante los próximos días. Hoy quería poner en vuestras almas lo que permite que la actitud científico-espiritual nos aparezca como algo muy importante también para asuntos importantes que pueden aparecer en el mundo espiritual en el próximo futuro a alguien que es capaz de entender también espiritualmente lo que pasa físicamente.
Uno puede rogar a los dioses y espíritus buenos que guardan la tierra y la humanidad que den fuerza a los seres humanos, para que pueda suceder lo que debe suceder para el bienestar de la humanidad.
Arriba están las fuerzas etéricas no utilizadas de los seres humanos que pasaron por la muerte en su juventud. Pero los corazones humanos y las almas humanas tienen que estar aquí en la tierra que miran a estas fuerzas, para que estas fuerzas puedan ser llevadas en la dirección correcta del desarrollo por ellos. Depende no sólo de eso que allí arriba están las fuerzas que podrían también hacerse una presa de Lucifer y Ahriman, pero concierne que aquí abajo las almas humanas están en cuerpos físicos que envían su humor piadoso a estos cuerpos etéricos sacrificados. Dependerá de eso en que sentido las fuerzas fluyen en el desarrollo humano que son creadas en los campos en que la sangre corre en que los sacrificios son ofrecidos en que los dolores son sufridos.
Esto muestra la contribución de la ciencia espiritual al curso del desarrollo humano si lo que puede ser reconocido sólo por la ciencia espiritual es realmente aprovechado por un número de seres humanos.
Lo que puede surgir de los actuales días cargados de destino, me gustaría expresarlo al final con algunas palabras pragmáticas ante vuestras almas una vez más:
Por el valor mostrado en la batalla,
Traducido por J.Luelmo abril2021
